PEDADOGIA Y VIDA

desafos y fenmenos. Y en consecuencia cambia nuestra interpretacin de los

hechos y la bsqueda de alternativas que se correspondan con estas nuevas
realidades. La tica define nuestra posicin en el mundo. Pero para Paulo Freire
la postura tica es una opcin inclaudicable. En su propuesta es inherentemente
y substancialmente un componente y gua de su accionar. El componente tico
es uno de los pilares esenciales de la educacin popular.
Los principios ticos son valores esenciales como la justicia, la libertad, la
solidaridad, la honestidad, etc. Y solo tiene sentido cuando se materializan en
relacin con la cultura de un contexto especifico en una poca histrica
determinada.

La Poltica
Es un eje esencial de los elementos sustantivos de la educacin popular nos
referimos a la sociedad actual y al modelo socio-econmico, poltico y cultural
dominante. Hacer educacin popular no es solo acompaar y desarrollar
experiencias educativas en un determinado mbito sino que en una autentica
educacin popular depende de cmo, para que y desde que opcin esta con el
pueblo. Es decir se trata del compromiso de la opcin poltica desde el cual y
hacia el cual se orientan las acciones para superar los problemas sociales y
desarrollar la sociedad hacia formas de vida superiores. Freire (1985), la define
a la educacin como un acto poltico. El afirma que toda educacin es adems
de un acto pedaggico, un acto poltico. En consecuencia no hay forma de
mantenerse al margen del compromiso socio-histricos concretos. Por ello Paulo
Freire reconoce la prctica educativa como una practica poltica y quien no lo
interiorice

quedar atrapado por una visin estrecha y burocrtica de los

procedimientos de enseanza (Freire: 1998 : 28.40).

Por su parte, Carrillo (2004), nos habla de una educacin liberadora del siglo
XXI; una educacin que, impregnada de las dimensiones tica y poltica nos
orienta hacia la transformacin del mundo de una realidad inmersa en crecientes
desequilibrios, desigualdades y formas de exclusin diversas y sutiles

provocados por los planteamientos de la ideologa liberadora necesita de lectura

critica de los marcos ideolgicos que nos condicionan para poder recuperar la
dimensin humanizadora y superar el encuentro ideolgico de miradas diversas,
los problemas morales de nuestra sociedades.
Carrillo se acerca a la pedagoga como ciencia de la educacin como espacio de
reflexin y el pensar educativo; una pedagoga vinculada a la vida que la
alimenta y le da luz; una pedagoga que va trazando los caminos de la
educacin. Tambin Carrillo en sus apuntes nos habla de una educacin.
liberadora que muestra las dimensiones tica y poltica que la definen y la dotan
de significado, para converger en la delimitacin de los principios de valor que la
sustenta y que ella misma promueve con una finalidad desveladora de
esperanza y de cambio.
La educacin no solo debe ser el proceso de socializacin de los hombres y
mujeres sino que su funcin debe ir mas all de ser concientizadora de cambio
que conduzca para toda la sociedad en su conjunto donde todos tengamos una
vida y un mundo mejor.
En la lectura de la bibliografa, hemos encontrado otra dimensin que creemos
que es tan importante como las anteriores y hemos credo considerarlo.
Cultural
Es la dimensin en la cual se tiene en cuenta los valores, principios y
costumbres de una sociedad cual quiera que sea. Adems, la manera como
estos factores influye en los cambios o las transformaciones que sufren las
conciencias de las personas que integra la sociedad de acuerdo a la poca en la
que se encuentren. Es por ello, que se tiene en cuenta educar para la
pluriculturalidad tomando como referente los distintos subsistemas, instituciones
y culturas que integran la sociedad por este motivo el docente debe estar en la
capacidad de crear en la conciencia de sus educandos una aptitud de respeto y
aceptacin de la diversidad etnia y cultural.
Estamos convencidos si se considerar estos fundamentos con un profundo
anlisis y reflexin en la elaboracin de un proyecto educativo nacional, otra

seria nuestro futuro con respecto a la realidad educativa, sobre todo en la

educacin universitaria.

(Re) Repensar la Pedagoga y la Educacin en el siglo XXI

La globalizacin que produce crisis en diversas instituciones, una de ellas la
educacin, impulsa el replanteamiento de los diversos disciplinas, opaca la
capacidad crtica, el entendimiento de las nueva realidad, cuestiona verdades
absolutas y propicia una constante reconstruccin del conocimiento no apabulla
de tecnologa, la comunicacin, el conocimiento y la informacin son apropiados
de forma espacio-temporal dismil entre la poblacin.
Segn Carlos Aldana, debemos huir de cierto adormecimiento y tecnicismo en
que la pedagoga parece haberse sumergido, quedando a la deriva de las
supuestas verdades al entorno de la educacin que proclama y vende el
pensamiento que rige el mercado globalizado. Esto ha conllevado al deterioro de
las condiciones de vida de grupos de poblacin; destruccin del medio ambiente,
la disolucin de especificidades culturales, desigualdad entre pases, regiones y
personas.
En mi opinin no podemos ignorar lo que est frente a cada uno de nosotros y
hacemos uso de ella

como es la tecnologa de la informacin y las

comunicaciones (TIC), Internet y toda la tecnologa electrnica.

Las TIC

modifican

la

estructura

del

espacio-tiempo

en

el

que

nos

interrelacionamos los seres humanos. En consecuencia, la globalizacin

electrnica no solo implica un cambio tecnolgico, sino tambin una
transformacin social, cultural y mental.
La pedagoga no puede estar ajena a esta realidad ms bien debe impulsar la
preparacin de los docentes para estar preparados para hacer frente tal
avalancha tecnolgica.
Si damos una mirada a las Instituciones Educativas, vamos a encontrar que la
mayora de ellas no estn preparadas y que el Estado ha hecho poco o casi
nada para enfrentar estos cambios de la globalizacin.

Valores para una Educacin Liberadora

Seria una contradiccin si los opresores no solo defendiesen sino practicasen
una educacin liberadora (Paulo Freire)
Esta tesis nos lleva a pensar que la educacin liberadora de cual nos habla
Freire, exige posesionarse desde una perspectiva de justicia social con el objeto
de transformar las prcticas educativas que no encuentran el mecanismos para
producir los principios tericos y legislativos a una educacin de igualdad y
oportunidad y libertad para todos. Y para lograr este cambio exige un cambio de
actitudes y de valores universales que estos proclaman
Por otra parte significa creer que es necesario actuar, una actuacin guiada por
la comprensin de que es urgente compartir para poder convivir y construir un
mundo diverso, pacifico y sostenible en el tiempo.
Segn Carrillo (2004, p.48) La educacin liberadora debe promover una
educacin en valores que permita espacios que garanticen la igualdad entre
mujeres y hombres de realidades diversas y haciendo que cada persona se
sienta libre para expresarse desde su ser y su estar en el mundo en
organizacin social.
Lo expuesto nos lleva a concluir que la educacin liberadora es la esperanza y
no solo la esperanza sino la accin que debemos enrumbar con una educacin
humanizadora que nos permita transitar en el mundo con derechos y libertad a la
educacin y al mundo mismo en una forma plena sin opresin alguna, con un
derecho a la dignidad como seres humanos basado en valores de igualdad,
solidaridad, democracia, etc. con la nica finalidad de transformacin social.
Los valores en la educacin deben ser fundamentales porque van a orientar a
aprender a vivir adoptando una vida que sea posible sostener y que realmente
nos encaminen a transitar por la vida como personas dignas y socialmente mejor
a otros que consideramos opuestos y contradictorios.
Para una educacin liberadora los valores son las esencias de una educacin
que cree en la posibilidad de lo indito de la utopa de lo humano. Segn Carill

(2004, p.5), considera a los valores como elementos esenciales que hacen
posible un mundo mas humano como es el silencio, necesario para el
pensamiento, escuchar, reflexionar, necesario para sentir la vida y descubrir el
yo y a los otros seres humanos. El silencio nos abre el paso del dilogo que
permite acercarse a la comprensin del mundo percibiendo y tomando
conciencia de su diversidad que ha de ser complementarios a prevalecer en la
idea general del respeto hacia todo los seres humanos. Esto necesitan de
contextos de democracia moral, desde esta concepcin que es posible pensar y
preocuparse igualmente por todos y todos, la cual a de invitar a la creatividad, a
dibujar nuevos caminos que desde el presente vuelvan al pasado para construir
el futuro.
En este sentido podemos decir que la educacin liberadora se nutre de los
valores por que son sus pilares para llevar a cabo una educacin humanizadora,
y los docentes nos encontramos inmersos para tan ardua tarea de fortalecerlos
para lograr una sociedad ms justa y plena.

CONCEPCIN DE DOCENTES Y COMUNIDAD EN UNA PROPUESTA DE

EDUCACION LIBERADORA
A. El Docente Liberador
Antes de empezar con el anlisis de la educacin liberadora de Martha Lpez,
permitanos hablar sobre la funcin del educador en la educacin liberadora
segn Freire. Esta parte de la idea del constructivismo, el educando aprende a
comprender el mundo en su interaccin con l, es un sujeto consciente del
mundo en evolucin constante, su aprendizaje es mas duradero ya que propicia
la reflexin y la critica. La razn de ser de este tipo de educacin, radica en su
impulso conciliador educador-educando, ambos simultneamente educador y
educandos, esto permite que ambos partes logren crear conocimiento y sobre
todo que ambos logren ser liberados de una educacin tradicional, con una
suerte de reencuentro de los seres humanos con dignidad de creadores y
participantes activos de la cultura que las configura.
Al igual que Lpez (2004, p.55) la pedagoga crtica constituye una nueva
manera de conceptualizar la accin mediadora de la educacin para liberar al
hombre de la dominacin y el conocimiento debe estar a favor de los ms
necesitados.
En la pedagoga critica los profesores son considerados como intelectuales,
transformadores y las escuelas como espacios de dialogo y construccin de
saberes entre educadores y educandos. La metodologa incorpora la crtica
reflexiva. Los contenidos incorporan lo cotidiano.
Por tanto, la educacin liberadora ha tenido y tiene excelentes exponentes y la
esencia de esas grandes contribuciones debe ser recogida y llevada a la

prctica para formar personas crticas que cuestionen su propio conocimiento,

su propia realidad y no se queden en la pasividad y como un simple observador
de lo que acontece, que sea un ser humano que reflexiona frente a lo que no es
bueno para la sociedad.

El Maestro Liberador
En esta parte hablamos del maestro progresista, es aquel que desarrolla una
reflexin critica sobre su prctica, quien ensea a aprender al ensear y quien
aprende ensea al aprender.
El maestro progresista es tambin el que educa para la incertidumbre, trata no
dar respuestas sino a ensear interrogar y a buscar respuestas a esas
interrogantes.
El Compromiso del Docente
Entendemos que el compromiso del docente, es enfocarnos de su prctica
pedaggica que va mas all del conjunto de contenidos, procedimientos
metodolgica, los instrumentos; es la practica poltica o sea la reflexin y
contextualizacin de los saberes cognitivos, ticos en un contexto socio-cultural
especfico.
Un maestro comprometido procura que haya dialogo entre educadores y
educandos como lo dice Lpez de Castilla (2004, p.57), que los contenidos
respondan a los intereses de los educandos sin perder de vista los intereses
nacionales, que se respete sus derechos de los profesores y se respete los
derechos de los estudiantes.
Nosotros los maestros de este siglo XXI, debemos saber ya que hablar de
dialogo, es ms que un intercambio de saberes sino un espacio donde afloran
emociones, razones, intereses, saberes y convicciones del cual la educacin
debe nutrirse para contribuir a la educacin liberadora.
El Maestro Crtico

Para hablar de maestros crticos, debemos

reconocer que todava existen

maestros enfocados en discursos simples que no se adoptan al pensamiento,

aptitudes y actitudes de los alumnos.
Hoy en da es ms que necesario que el maestro asuma una actitud critica y
reflexiva como alternativa para afrontar los retos de la educacin y de esta
manera contribuya en la formacin de estudiantes crticos que tomen postura
como ciudadanos integrales y con pensamiento critico de la sociedad, de modo
que estaremos ayudando a los estudiantes a desarrollar la conciencia de la
libertad, conocer tendencias autoritarias y capaces de aprender acciones
constructivas. Tal como lo define Paulo Freire, defiende la capacidad de los
estudiantes a pensar crticamente acerca de su situacin educativa; esta forma
de pensar que les permite reconocer las conexiones entre sus problemas
individuales, las experiencias y el contexto social en el que estn inmersos.
Lpez de Castilla (2004), lo plantea de ese misma perspectiva y nos dice que
cuando se desarrolla el principio de la critica, se esta llevando a los educandos a
tener una posicin frente a lo que ocurre en la vida cotidiana, pero tambin
frente a cuestiones mas trascendentales como la ideologa y la poltica y que las
condiciones para aprender crticamente exige la presencia de educadores y
educandos curiosos, creadores, rigurosos y persistentes.
La Escuela que Queremos
Antes de hablar sobre la escuela que queremos, permtannos hablar brevemente
sobre la escuela que tenemos, pues es una escuela que se mantiene pobre o
precaria en cuanto a su infraestructura e implementacin con cambios de
enfoques metodolgicos al gusto o apetito de los gobiernos de turno y, si
hablamos de la practica docente, de su rol y compromiso con la educacin,
encontrarnos

todava

profesores

que

se

mantienen

solo

impartiendo

conocimiento mas all de formar estudiantes con un sentido critico y reflexivo,

democrtico, etc., con fines de transformar la sociedad.
Para que los maestros estn comprometidos y puedan llegar a construir una
escuela liberadora, Lpez de Castilla propone las siguientes caractersticas que
se deben incluir en el currculo.

 Una escuela donde todas las nias y nios se sientan acogidos.

Donde reine la alegra de aprender.
Una escuela que haya dilogo permanente entre los estudiantes y

profesores.
Que no discrimine
Que se practique la solidaridad y se desarrolle conciencia tica.
Que oriente el pensamiento crtico e innovador.
Donde se forme la conciencia poltica.
Que impulse el aprendizaje de la ciencia.
Que se respete el equilibrio ecolgico.
Que se desarrolle los contenidos a partir de la vida cotidiana.
Que los padres de familia y los estudiantes puedan participar en la
gestin.

Por tanto, nos dice Lpez de Castilla, para construir una escuela con estos
caractersticas cada centro educativo debe construir su proyecto pedaggico
para transformar la realidad socio-educativa desde la nacionalidad crtica
comprometida con la sociedad.

Derechos y Deberes de los Maestros y de los Educandos

En la educacin se ejercitan y se transmiten los valores que hacen posible la
vida en sociedad y se adquieren los hbitos de convivencia y de respeto mutuo.
Por ello, la formacin en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y
en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios
democrticos y los derechos de igualdad, donde el maestro tenga compromiso
en la lucha por sus derechos para poder desarrollarse adecuadamente su labor
y cumplir sus deberes con los educandos. Por otro lado, los derechos de los
estudiantes no deben ser colocados por debajo de los derechos de los docentes,
pero tampoco encima en desmedro de los otros. Es necesario relacionar
dialcticamente estos dos sujetos de derecho.
Los profesores en el sistema educativo peruano afrontan muchas falencias con
respecto a tener un salario y trato digno, muchas veces a sido objeto de burla
por los gobiernos de turno cuando han alzado su voz de reclamo a sus mejoras
laborales como tener un pago digno y mejores condiciones de trabajo y por ende
una vida ms digna.

Entonces de qu democracia hablan los que nos gobiernan, si para que haya
democracia uno de los principios es saber escuchar, tal como lo seala Lpez
de Castilla (2004) para que la prctica sea realmente democrtica es necesario
saber escuchar. Al escuchar el profesor se coloca en una posicin igualitaria con
el estudiante, habla con el en vez de hablar a el. Esto no quiere decir por
ningn motivo que el docente abdique de su rol directivo en el proceso
educativo.
Cabe mencionar que cuando los profesores escuchan a sus alumnos; los
alumnos adquieren el protagonismo en su aprendizaje y el profesor a respetar el
recorrido singular de la educacin en cada persona, es darle espacio a l ms
que al mensaje, es salir de la propia lgica para comprender la lgica ajena que
hay detrs del mensaje.
Interdisciplinaridad e Interculturalidad
Para hablar de interdisciplinaridad e interculturalidad debemos primero
entenderlo a cada una de ellas, la interdisciplinaridad es la interaccin que se
establece entre dos o mas ciencias en orden a la comunicacin de
conocimientos, la transferencia de mtodos de investigacin y la integracin de
principios epistemolgicos comunes.
La interculturalidad es el producto de relacin que se establece entre los
diferentes grupos tnicos de una regin y a su vez la articulacin de estos
grupos tnicos con la sociedad hegemnica nacional.
Tal como seala Ziga (1993), el pluralismo cultural de races tnicos y sociales
asumido en dialogo intercultural es una alternativa posible y viable para la
gestacin de una autentica conciencia de nacin democrtica. Veamos en ella
un camino hacia la oportunidad y la pacificacin que requerimos para reconstruir
el pas.
Por su parte, Lpez de Castilla (2004), seala que organizar los contenidos
teniendo en cuenta que el conocimiento es una totalidad. El hombre es un ser
total. No puede ser dividido en parcelas. Si el hombre es visto como una
totalidad, el aprendizaje debe estar ligado a sus intereses los cuales parten de
un proyecto de vida y de sociedad. Eso le da un sentido de totalidad.

Aun tenemos latente la esperanza que un da no muy lejano el gobierno de turno

cumple con proyecto de estado donde se incluya la interculturalidad en toda su
extensin desde una ptica de igualdad para todos.
En la actualidad contamos con una excelente legislacin en materia de
educacin intercultural, que lamentablemente no se cumple. (Zuiga, 1993;
Pozzi-Escot, 1993).
B. La Comunidad de una Propuesta Liberadora
Profesionalismo con Enfoque Popular
Cuando nos referimos al profesionalismo, muchas veces lo analizamos ms la
consistencia de la profesin, teniendo como referente, la necesidad de
transformacin social, pero no evaluando y verificando objetivamente la eficacia
de la profesin en el contexto poltico-ideolgico en la transformacin social.
Sin embargo para desarrollar una cultura profesional que nos potencie como
agentes de cambio, romper con la rutina, la educacin bancaria, el estancarnos
en las trampas del tecnicismo y el ser mero transmisor de una educacin en
crisis;

Pacheco (2004), nos plantea que el maestro debe desarrollar como

caracterstica fundamental: ser reflexivo, critico, investigador de su propia

prctica educativa e innovador. Rasgos que permiten el desarrollo de su
profesionalismo y que debe dar respuesta a las urgencias de nuestro tiempo.
Tambin podemos considerar otros aportes como Desde mi rol en marco mi
accin en la prctica desde la dialctica, libertad y humanizacin, el
conocimiento, de la realidad, establecimiento de redes sociales, optimizando la
participacin, haciendo realidad: investigacin-reflexin-accin, con una accin
problematizadora de la educacin. Mi postulado preferido de Paulo Freire es:
Nadie educa a nadie; nadie tampoco se educa solo; los hombres se educan
entre si, mediatizados por el mundo (smart).
Escuela para el Cambio
El fracaso de las grandes reformas curriculares por cambiar la educacin y con
ello transformar la sociedad nos ha dejado una serie de lecciones que hemos de
tener en cuenta si queremos optimizar los niveles de calidad y equidad del

sistema educativo. Quiz la ms importante de las lecciones es la observacin

de que los cambios en educacin son eficaces si solo si son asumidos por los
docentes de forma individual y como colectivo en la escuela, entonces debemos
asumirlo la escuela como una visin de cambio educativo y como factor
fundamental para la mejora de la educacin.
la escuela debe ser el centro del cambio, con su doble visin: el cambio debe
ser liberado por la propia escuela y hoy que centrarse en la cultura de la escuela
para lograr cambiar la educacin (Hargreaves et al., 1998).
Frente a la idea de la escuela como unidad bsica de cambio, Pacheco (2004),
plantea lo siguiente:
-

La escuela comprometida con los procesos de cambio requiere una gestin

democrtica, convocante, participativa, que ejerce liderazgo en guiar, conducir,

dirigir, anteceder en base a la fuerza de las ideas.

Mostrar habilidades administrativas.
Una gestin que armonice las metas, procurando integrar las demandas de

cada estamento educativo.

Lograr armonizar las metas de los trabajadores con las instituciones, con
eficacia en las decisiones y en la delegacin supervisin directa, comunicacin

efectiva, saber escuchar y capacidad de decisin.

Un profesorado autnomo y colaborador.
Que impulse la organizacin de los padres de familia.
Por tanto, podemos considerar mejora de la escuela como un esfuerzo
sistemtico y continuo dirigido a cambiar las condiciones de aprendizaje y otras
condiciones internas asociadas en una o ms escuelas, con la finalidad ltima
de alcanzar las metas educativas mas eficazmente. (Velzen et al., 1985:48).
Escuela con Protagonismo Social
Si el docente es uno de los factores ms importante en la organizacin y entrega
de los servicios educativos. Entonces son los protagonistas, previstos de un
capital social y cultural que lo convierte en sujetos sociales deliberantes y
capaces de participar en la toma de decisiones reflexionadas y dialogadas.
En tal sentido, su labor debe ser mas all de la escuela, ejercer su capital social
y cultural, involucrarse en la comunidad como agente de cambio, el maestro

debe saber orientar y desarrollar las inquietudes y promover la organizacin

popular, con independencia de clase, a partir de actividades que permitan la
comprensin por parte del pueblo, de su papel como sujeto histrico de cambio.
Como lo seala Pacheco (2004), la escuela a la vez que levanta la propuesta de
un sistema de calidad educativa, organiza acciones con la comunidad,
estableciendo relaciones estratgicas con

las organizaciones populares

fortaleciendo el tejido social y desarrollando la capacidad protagnica del pueblo

a partir del poder de base.
la escuela es el lugar donde se hacen amigos, no se trata solo de edificios,
aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos Escuela es sobre todo,
gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El
director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es
gente, cada funcionario es gente. Y la escuela ser cada vez mejor, en la medida
en que cada uno se comporte como compaero, amigo, hermano. Nada de isla
donde la gente este rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir
las personas y que despus descubras que no existe amistad con nadie. Nada
de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente, frio, solo.
Importante en la escuela no es solo estudiar, no es solo trabajar, es tambin
crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradera, es convivir, es
unirse. Ahora bien, es lgico que en una escuela as sea fcil estudiar,
trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz.
Paulo Freire.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

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