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Nuestra forma
de hacer las cosas
Experiencias campesinas:
agricultura orgnica,
recursos locales y creatividad
Centro
Universitario
de la Costa Sur
Universidad
de Guadalajara
Coordinadores
Textos
Ana Paola Uribe Arvalo, Mariza Gutirrez
Coordinacin editorial
Sayri Karp Mitastein
Produccin
Jorge Orendin Caldera
Coordinacin de diseo
Edgardo Flavio Lpez Martnez
Diseo de portada e interiores
Editorial Universitaria
Editorial Universitaria
Jos Bonifacio Andrada 2679
Colonia Lomas de Guevara
44657 Guadalajara, Jalisco
01 800 834 54276
www.editorial.udg.mx
ISBN
Junio de 2012
Impresin
Printing Arts Mxico, S. de RL. de C.V. Calle
14 nm.2430, Zona Industrial
Guadalajara, Jalisco, Mxico
Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico
Formacin
Lpx. Diseo y Comunicacin Visual
Se prohbe la reproduccin, el registro o la transmisin parcial o total de esta obra por cualquier sistema de
recuperacin de informacin, sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o
cualquier otro, existente o por existir, sin el permiso por escrito del titular de los derechos correspondientes.
En la formacin de este libro se utilizaron las familias tipogrficas Minion Pro, diseada por Robert Slimbach y
Ronnia, diseada por Veronika Burian, Jos Scaglione.
ndice
7 Prlogo
Rodolfo Gonzlez Figueroa
10 Introduccin
Seguimos abriendo camino
Vctor Manuel Villalvazo Lpez
Pedro Figueroa Bautista
Prlogo
Rodolfo Gonzlez Figueroa
Prlogo
Prlogo
Introduccin
Introduccin
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del agro mexicano sobre temas que no entienden y que tampoco quieren
comprender.
Ms bien, queremos difundir las experiencias que esta otra manera de
hacer agricultura ha trado para el campesino, para que el proyecto de desarrollo actual que promueve la agricultura industrial deje de ser la ruta que
dirija el llamado desarrollo del campo, porque esto, ya lo hemos comentado,
tiene muchas desventajas para los campesinos y para la naturaleza.
No nos enfocamos a describir estas desventajas y problemas que se encuentran a la vista de todos: pobreza crnica y acumulativa para las familias
campesinas, el abandono de tierras cultivables, migracin, contaminacin
de suelos y agua, y prdida de recursos naturales, entre otros, sino que
pretendemos mostrar cmo los campesinos productores y consumidores
revierten o minimizan estas consecuencias negativas con sus propias iniciativas, y que rescatan recursos locales e intercambian los conocimientos
generados a partir de las propias experiencias.
No mencionamos la discusin y anlisis que hacen los acadmicos y
burcratas, en sus oficinas y despachos, sobre la problemtica agropecuaria.
Por qu? Porque sabemos que las polticas neoliberales a las que apuesta
nuestro sistema de gobierno actual, no ofrecen ninguna alternativa viable
para mejorar los niveles de vida y la conservacin de nuestros recursos.
Porque tambin sabemos que estas experiencias conjuntas de campesinos y promotores institucionales que intentan con sus propias manos,
recursos, imaginacin y creatividad, resolver los problemas locales de produccin y organizacin, y que nosotros consideramos viables, pueden ser
motivo de discusin y anlisis de polticos cuyo discurso se vuelve interminable y lleno de conceptos tericos que nunca dejan beneficios reales a
la comunidad.
Adems hemos aprendido que muchas de las soluciones a los problemas
del campo requieren del rescate de la agricultura y los proyectos campesinos,
generando modos y formas de aprendizaje adecuados para el manejo de
proyectos productivos propios, la apertura de tianguis campesinos, donde se
compra, vende y truequean sus productos, elaborando compostas, bocashis,
supermagros, caldos minerales, camas de microbiotas, caldo ceniza, caldos
de harina de roca, Agropls, entre otros.
Porque estos aprendizajes han servido mucho, se busc la manera de
darlos a conocer a otros compaeros y compaeras que tienen esta necesi-
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Introduccin
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y en todo aquello que es: imaginacin, creatividad, locura, resistencia, perseverancia, entusiasmo, solidaridad, respeto, recursos locales, alegra y trabajo.
Aprender que estos propsitos se fortalecen para seguir imaginando: locura, resistencia, recursos locales y alegra por el trabajo mediante la realizacin de encuentros y talleres con cientos de mujeres y hombres campesinos,
en cursos y talleres de trabajo en la regin Sur, Costa Sur y Sierra de Amula.
En estos encuentros y talleres nos hicimos un firme propsito; recuperar la autonoma campesina desde el productor, devolverle al campesino
las herramientas, los recursos locales, abonos, semillas, proyectos, tiempos
para la produccin, la alegra del trabajo, los senderos, animales, minerales,
la enseanza de nuestros abuelos, los principios de la agricultura orgnica,
que son fundamentales para la continuidad de la vida, y la seguridad y
confianza en los productores.
Quiz con otras palabras, palabras ms o palabras menos, de esto mismo hablamos en el primer encuentro que origin el anterior libro, donde
las palabras caminaron en la voz de los campesinos y de la sociedad que
acompaa nuestro proyecto.
Palabras ms, palabras menos, la idea seguir siendo la misma, dirigirnos hacia proyectos campesinos que logren la independencia y autonoma
del campo mexicano, que las experiencias de los talleres que presentaremos
en el siguiente captulo permitan valorar las decisiones y conocimientos
del campesino, que nos lleven a vivir y sentir el amor por la tierra como la
esencia viva de nuestra existencia y de nuestra sobrevivencia.
En conclusin, la idea final es ser los verdaderos dueos de nuestras
parcelas, ranchos, proyectos productivos y del nuevo conocimiento, para
entender cmo ser dueos de nuestra agricultura y vida.
PRIMERA PARTE
Experiencias y
aprendizajes
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Panorama
Ante la crisis que el actual modelo de desarrollo capitalista ha instaurado,
surgen las dudas de si esta forma de vivir y desarrollarnos ser sustentable y,
sobre todo, si el planeta seguir soportando este progreso tecnolgico y de
infraestructura donde lo que menos interesa es el equilibrio de la naturaleza
y sus ciclos biolgicos; donde lo nico que se discute en foros y congresos es
el aumento de la productividad de alimentos para que la economa mejore.
Esta forma de producir para la economa tiene siempre el vicio de destruir
para producir, no puede producir bienes sin destruir recursos naturales,
erosionar tierras o contaminar aguas.
En este escenario ya no hay cabida para las diversas maneras de expresin y de ser, tampoco para la convivencia comunitaria, la autonoma y la
libre autodeterminacin.
La tendencia social se inclina por el individualismo y la constante
adquisicin de tecnologa alienante que desvincula a las personas de su
entorno.
El consumo se impone como cultura oficial, y ya no slo consumimos
objetos, ahora compramos ilusiones, amor y parejas. Todo est mercantilizado. En algn lugar de Japn hay personas que venden aire puro en latas.
Mientras que aqu en Mxico hay empresas que compran carbono, y ni se
diga del agua y su privatizacin.
Pero el Gobierno Federal nos dice que son tiempos de vivir mejor, o sea,
carreteras ms grandes, con ms carriles y mayor devastacin de bosques.
Cada vez ms hospitales, ms amplios y con ms enfermos. Cada
vez ms policas y militares, ms patrullas, mejor armamento y mayor
violencia.
Cada vez ms agricultura artificial, tractores ms grandes, invernaderos
ms integrales y alimentos ms venenosos.
Cada vez ms escuelas, ms universidades, ms estudiantes y mayor
desempleo. Cada vez ms empresas, mejores oportunidades de empleo,
ms urbanizacin, ms emigracin y pueblos ms abandonados.
Cada vez estadios ms grandes, supermercados enormes, bares que
cierran ms tarde y jvenes ms desorientados.
S, para vivir mejor, una presidencia nueva, un jardn remodelado, calles
de cemento y ms monumentos.
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Haciendo nfasis en el diario vivir, nos damos cuenta de que lo verdaderamente sustentable, sano, diverso y digno est en las formas de produccin
y recreacin con la naturaleza de nuestros abuelos.
Entonces es de ah donde debemos los conocimientos ancestrales como
gua para las actividades agropecuarias, en el caso de las zonas rurales. Pues
son estos conocimientos y sabiduras los que podran salvar al planeta de su
colapso, ya que se han mantenido vivos y siguen practicndose en muchas
naciones indgenas que, despus de miles de aos, han logrado conservar
sus culturas, sus recursos naturales y las formas tradicionales de educacin,
salud y recreacin de la vida.
En la actualidad, los territorios donde se encuentran los recursos naturales mejor conservados son zonas indgenas, lugares donde el modelo de
desarrollo capitalista todava no ha llegado.
Esto nos explica que el cambio de actitud debe ser acompaado de una
revalorizacin de conocimiento local y el ancestral.
Vivir bien
Con la agricultura orgnica como forma de vida, no perseguimos un vivir
mejor, que a grandes rasgos es slo proveerse de ms cosas materiales. Sino
un vivir bien. Una manera de vivir tal como la proponen muchas naciones
indgenas de los Andes, que no tiene que ver con satisfacciones econmicas,
sino ms bien con fuerza e mpetus producidos en la vivencia cotidiana que
nos ofrece una mayor claridad en la mente y corazn.
Esto nos permite reconocer diferentes horizontes en los que podemos
reconstituir fuerzas, sueos, vitalidad, lo que nos har comprender mejor
quines somos, cmo y para qu vivimos, e incluso, relacionarnos ms con
lo otro, es decir: los cerros, las estrellas, los animales, el viento, las tardes,
las rocas, los ros y, por supuesto, las plantas y la tierra.
El vivir bien habla de estar bien en todas las dimensiones que rodean
al ser vivo.
Vivir bien es estar bien con el cosmos, con la Pachamama (Madre Tierra),
con los ros, con los animales, con los vecinos, con los nios, con las parcelas,
con las semillas, con los familiares; habla de una interrelacin de armona. Todo
esto mediante el rescate de las enseanzas y tcnicas de vida y modos de relacionarse que se encuentran esparcidas en las localidades de nuestro continente.
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Los bienes materiales no son la prioridad dentro del vivir bien, basta
que todos tengan alimento, techo, compaa y una armoniosa relacin con
la Pachamama, la naturaleza y el cosmos; es decir, estar en interconexin
con todo a nuestro alrededor es ms que suficiente.
Para algunos, el vivir bien es estar en compaa, es considerar que somos
complemento de todos a nuestro alrededor, es olvidarnos del individualismo.
Las mujeres se sienten incorporadas a la sociedad de igual manera que
los hombres, y no existe distincin en la toma de decisiones y de derechos.
Dentro del pensamiento moderno, la soledad a veces llega a ser necesaria, y es comn encontrarse a personas que son slo ellas y nada ms; dentro
del vivir bien es saber que no se est solo nunca, que somos un elemento
ms del universo.
Aquello que conlleva a una seguridad interna que caracteriza al ser; el
sentirse complemento de un todo evita la soledad y tristeza. Por lo tanto,
disminuyen los suicidios y enfermedades inventadas, como la depresin y
sus mltiples facetas.
En la regin, tenemos ya muchas experiencias desarrolladas que nos dan
un buen ejemplo sobre un modo diferente de vivir. Un vivir bien, como lo
denominan nuestras culturas ancestrales originarias. Una visin de sociedad
que da prioridad a la vida, al equilibrio y a la complementariedad con los
vecinos y los compaeros campesinos.
Una forma de vida a travs de la agricultura orgnica que genera una
propuesta diferente de concebir el desarrollo, no buscando dinero, sino un
bienestar espiritual, el cual lo brinda el constante acercamiento del hombre
a la naturaleza, el entendimiento de sus procesos biolgicos, la comprensin
del estrecho vnculo que hay entre el humano, las plantas, los insectos y la
tierra.
Hay muchos caminos para vivir bien; la agricultura orgnica nos permite elegir el camino de la vida, pues a travs de ella podemos construir
una sociedad ms igualitaria, justa y plena.
El vivir bien es estar en armona con la naturaleza, tal como nuestros
ancestros lo hicieron y las naciones indgenas nos lo siguen demostrando.
Vivir sin ambiciones de competir, sino ms bien de convivir. Vivir sin
avaricia econmica, sino compartiendo lo que tenemos.
La agricultura orgnica nos acerca a vivir bien, pues nos invita a valorar
nuestra historia y fortalecer la memoria. En ese sentido, lo que se persigue es
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Hombres conectados
Las experiencias regionales en agricultura orgnica nos proponen unidad y
comprensin no slo de personas con personas. El constante aprendizaje en
el campo y en la cotidianidad que se vive en la parcela con las plantas y los
animales nos permite descubrir otras formas de relacionarse con la naturaleza, donde nosotros los humanos dejamos de ser individuos destructores y
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Fortalecer identidad
Estar orgulloso de llevar huaraches en los pies y mostrar la evidencia del trabajo con la tierra a travs de la mugre, es sentirse seguro de uno mismo, es tener
identidad firme. Traer sombrero, trenzas y falda, o tener unas manos llenas de
callos y hablar con alegra del trabajo en la parcela es defender la identidad.
La agricultura orgnica es capaz de fortalecer la identidad en las personas, pues no se basa en modelos del exterior, sino que rescata costumbres
locales de produccin y de accin. As, se busca mejorar el trabajo pero
sin mirar hacia afuera de las comunidades, ms bien hacia adentro, hacia
nosotros mismos, hacia nuestra identidad, lo cual rescata y aprecia los valores heredados por nuestros abuelos, poniendo en prctica tradiciones y
costumbres apropiadas a nuestro entorno.
Los compaeros que trabajan con agricultura orgnica en la regin
han generado un arraigo con su tierra y la cultura local de su comunidad.
Con seguridad muestran su sentimiento y su vocacin campesina, pues
para ellos es un orgullo desenvolverse en un ambiente limpio de venenos y
modernidad. Entienden que la transformacin social se realiza fortaleciendo la identidad local, abonando a las tradiciones de sus pueblos, sintiendo
gusto cada da por despertar con la conciencia limpia y liberada de cargas
negativas. As lo expresaba doa Chencha, en el sur de Jalisco:
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Soberana alimentaria
De acuerdo con Va Campesina, la soberana alimentaria es el derecho de los
individuos, comunidades, pueblos y pases a definir sus propias polticas en
lo referente a la agricultura, trabajo, pesca, alimentacin y tierra, apropiados
a las circunstancias ecolgicas, sociales, econmicas y culturales; incluye el
derecho a la alimentacin y el derecho a producir alimentos, que significa que
cada persona y cada pueblo tiene derecho a una alimentacin adecuada y a los
recursos alimenticios, y de ser capaz de sostenerse a s mismo y/o a su sociedad.
La agricultura orgnica nos encamina a lograr una soberana alimentaria para nuestras comunidades, para que seamos nosotros mismos quienes
decidimos qu, cmo y cundo producir, con la seguridad de que dispondremos de alimentos sanos, limpios y diversos.
Garantizar una soberana alimentaria en nuestras comunidades sera
establecer una autonoma respecto a los alimentos; la agricultura orgnica
hacia all se encamina.
Educacin otra
Paulo Freire, el famoso educador brasileo, nos hablaba de crear conocimiento a partir del dilogo entre los hombres, de beber conocimiento a
travs de distintas fuentes.
En los escenarios donde se practica la agricultura orgnica es comn
encontrar el dilogo de saberes y el intercambio de experiencias entre campesinas y campesinos, entre estudiantes, profesionales y personas urbanas.
La generacin de conocimiento por medio de la prctica es una constante
en la agricultura orgnica.
Aqu todo es posible. La visin de las personas que trabajan bajo este
esquema es creer en los sueos y crear experiencia en el constante andar;
educarse por medio del dilogo, de la comunicacin.
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Descolonizarnos
Sumergirse en la tierra como rbano es poder sentir la vida de un rbano.
No slo sembrar el rbano como producto, sino tomarlo como hermano
y comprender y sentir su vida, su vitalidad y despus, con todo respeto y
agradecimiento, comerlo; y ms si es orgnico.
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As es el asunto
Las personas que tienen aos trabajando con la agricultura orgnica han aprendido a ser independientes, ms autnomos y, sobre todo, a no depender del
dinero. Hay valores que se descubren o se redescubren, como priorizar la diversidad de alimentos en la parcela, y no al dinero para comprar cosas banales.
Otra constante es dar preferencia a la vida; lo ms importante es lo vivo,
de tal modo, lo que menos importa es lo material. Las familias que trabajan
la agricultura orgnica en la zona, en su firme interactuar con la naturaleza,
ofrecen una humildad que contagia a los dems, saben llegar a acuerdos
practicando el consenso, tienen una mejor comunicacin y retroalimentacin, as como una alimentacin ms sana, un consumo ms responsable y
ejercen una economa de reciprocidad por medio del intercambio y trueque.
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Cabe sealar que en ningn momento nuestros trabajos refuerzan actividades de empresas o particulares que manipulen, exploten o despojen de
sus tierras a compaeros campesinos.
Los talleres campesinos tambin sirven como espacio de encuentro para
todas las personas que necesitan encontrarse. Esto significa que existe la
necesidad de encontrar compaeros y compaeras que buscan una manera
diferente de hacer agricultura, personas con las mismas necesidades, ideas
en comn, que tienen valor, coraje, imaginacin y creatividad para cambiar
la actual agricultura y acabar con su crisis.
Con ellos nos hemos apoyado para llevar estos trabajos a muchos y
lejanos lugares; encontramos lo que nos une y da elementos para conformar
una agricultura que sea verdaderamente campesina.
Entre los beneficios que se generan en estos cursos-talleres estn:
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Lo que se hace en los talleres es platicar, es difcil escribir todo lo que se dice;
sin embargo, haremos un esfuerzo describirles lo que pas en los talleres
campesinos que se realizaron aqu en la regin.
stos se llevan a cabo un da por semana (jueves o viernes, de 10 de
la maana a las 3 de la tarde) con un total de cinco a doce sesiones. Todas
las charlas, el intercambio de experiencias y las actividades de planeacin
que se requieren durante el taller se realizan en el lugar de la reunin,
sea auditorio, casa ejidal, saln de la localidad, bodega particular, parcela,
rancho, etctera.
Las actividades se efectan de la siguiente manera: dos horas por da para
presentar la parte terica y tres para desarrollar la parte prctica, la cual puede
ser para la elaboracin de diversos productos o para conocer las diferentes experiencias. Esto es, se realizan de modo terico y prctico diciendo y haciendo.
Las prcticas son un complemento importante en los cursos-talleres,
pues en ellas se elaboran tanto diferentes tipos de abonos orgnicos, as
como productos para la alimentacin animal.
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Sin embargo, describir todas las actividades que se hacen en las prcticas
es imposible, es mejor estar ah, participando, vivindolo, aprendiendo las
cosas, reflexionando situaciones y temas, enamorndose de todo el vigor
y energa que nos da la vida, embriagndose del conocimiento que se nos
abre momento a momento y taller tras taller.
Por eso, la participacin en estos talleres permite a cada productor reflexionar sobre las propias situaciones en torno a la problemtica que se tiene
en cada parcela y cultivo. Estos retos permiten encontrar formas solidarias
para encarar las dificultades a las que tienen que enfrentarse los productores
para el cambio de formas de produccin.
Platicaremos ahora sobre los antecedentes del surgimiento de estos
talleres.
Su inicio tuvo como base la participacin y colaboracin de un grupo
de campesinos que discutan sobre agricultura orgnica en el rancho La
Providencia, de la familia Gonzlez, en el ejido Lagunillas, municipio de
Autln, Jalisco; ah surgi la inquietud de seguir reunindonos una vez
por semana.
En este proceso se propuso realizar doce reuniones con productores de
la cnpr (Confederacin Nacional de Propietarios Rurales), de los municipios de El Limn, El Grullo y Autln.
Esta experiencia nos confirm la necesidad de continuar los talleres
bajo este esquema, cuyo propsito fundamental era llegar a involucrar a
ms productores e interesados en la agricultura orgnica.
A continuacin presentaremos los contenidos de las sesiones, del taller
que se imparti en las instalaciones de la cnpr de los municipios de El
Limn, El Grullo y Autln.
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En este sentido, tendramos que preguntarnos: por qu seguimos trayendo el fertilizante del otro lado del planeta? Es necesario? Es acaso
imposible la produccin agrcola sin el uso de los fertilizantes qumicos?
Partamos del entendido que la agricultura orgnica es un sueo que
requiere que se viva, en cada quien. Armar una nueva propuesta, eso nos da
la ventaja de volver a cuestionarnos y reflexionar sobre los siguientes puntos:
Pareciera que las cosas son descabezadas
Construir conocimiento
No es problema la tecnologa
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Supermagro
Cantidades
Materiales
Vlvula
0.5 m
Manguera de pulgada
2 Cubetas
(de 19 L)
Rumen
170 L
Suero
4L
Melaza
4 kg
Harina de rocas
2 kg
Cenizas de madera
Agropls
Cantidades
Materiales
2 Cubetas
(de 19 L)
Rumen
170 L
Suero
4L
Melaza
4 kg
Harina de rocas
2 kg
Cenizas de madera
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Como parte del taller, brevemente se presenta una experiencia de la produccin de lombricoposta y al final se hace la entrega de un vaso con lombrices
a todos los interesados, se calcul que se reparten entre 20 y 30 vasos a igual
nmero de personas.
El propsito es que todos los asistentes a los talleres puedan llevar lombrices para iniciarse en esta actividad, segn sus necesidades.
Conforme el taller avanza se comentan y comparten las experiencias. Se
hace una lista de quienes llevan lombrices para dar un seguimiento. (La
donacin depende de la disponibilidad de las lombrices por parte de los
organizadores).
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Primero: resalta el alto nivel de dependencia de insumos externos (fertilizantes, maquinaria agrcola, plsticos y pesticidas).
Segundo: tiene que ver con el problema de que nuestra produccin
depende en su totalidad del aspecto econmico, esto es, necesitamos
dinero para la produccin.
Tercero: el hecho de que nuestra produccin est sujeta a la industria, la
cual depende en su totalidad del mercado (oferta y demanda).
Cuarto: tiene que ver con el alto uso de energa (petrleo) que requerimos para realizar nuestra produccin.
Quinto: una situacin que nuevamente queda en evidencia; nuestra
produccin no cuenta con precio (menos con valor).
Pues a pesar del alza de los diversos insumos, para el prximo ciclo
de cosecha los pronsticos siempre son a la baja en su precio, regulado
o determinado por el mercado internacional.
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La alcanca variar dependiendo de la diversidad de especies, plantas y anmales con que cuentes. El hecho de tener alimento en casa, producto de tu
trabajo, es sinnimo de ahorro, y tambin de empleo.
Generar valor agregado
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Organizacin local
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todo el ao, hecho que les permite obtener recursos financieros constantes.
El camote ha resultado ser un cultivo noble, no requiere de inversin, slo
trabajo, problemas de gusanos o enfermedades no son frecuentes y son
fciles de combatir con el uso de lixiviados y caldos minerales, mantiene
un precio estable entre $7 y $10 por kg. Durante el ao, da rendimientos de
7 a 12 toneladas por hectrea.
La prctica nos muestra que en el rancho no estn cruzados de manos o
llorando tiempos pasados ante el alza desmedida de los insumos (fertilizante
y agrotxicos); por el contrario, La Conchita, al igual que La Providencia
de Los Gonzlez, est construyendo su propuesta de produccin ante los
escenarios actuales. Ambas prcticas han demostrado seguridad en sus actividades realizadas. Que hay cosas por mejorar, por hacer? Ellos son los
primeros en saberlo y creemos que son los ms interesados en llevarlas a
cabo. La agricultura orgnica nos ensea que en el caminar vamos corrigiendo, que es el hacer las cosas lo que nos ensea y el tiempo el que nos
va acomodando la carga; lo importante es atreverse a dar el paso, hacer su
experiencia, slo as podremos compartir. Con experiencia propia podemos saludar al de enfrente; sin sta, deja uno de hacerlo, porque te crea
inseguridad.
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Podemos avanzar ms rpido si lo hacemos en comn, por ejemplo, conseguir un equipo para la recoleccin de la paja de la punta de caa, conseguir la cachaza y ceniza del ingenio azucarero, porque solo est duro.
Es necesario estar organizados, las necesidades son las mismas.
Hay que trabajar, no hay que atorarnos, utilicemos la informacin para
seguir reforzando la experiencia.
Tenemos que mejorar el suelo para que se recupere, hay que invertirle, que
no les d miedo, y el suelo te lo agradecer y adems le vas a sacar provecho.
Nosotros tenemos terrenos cuadrados.
Hay veces que dice el tcnico al productor. Que cuachalote, cochino
y tacao, por el hecho de no realizar las prcticas de cultivo en la caa
como l les ha enseado: no quemar, no destronconar y fertilizar encima; y entonces, con las nuevas enseanzas, el productor puede decirle
al tcnico: Usted sirve para tres cosas
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Materiales
5 sacos
Bagazo de caa
5 sacos
Tierra
6 sacos
8 kg
Cal
50 kg
Cenizas
12 kg
Carbn
15 kg
Harina de rocas
100 L
Agua
1 barra
Levadura
5L
Melaza
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entre los 12 a 15 das; para esto se requiere que por lo menos una vez al da
se voltee la mezcla. En poca de lluvia debe hacerse bajo techo.
La elaboracin del abono bocashi no requiere de gran infraestructura
o materiales complicados de conseguir, adems, t puedes modificar sus
cantidades a partir de la disponibilidad de tus recursos, aumentando o disminuyendo el material con que cuentes. Para elaborar el abono bocashi,
en s, slo basta el deseo y la voluntad para llevarlo a cabo debido a la gran
disponibilidad de recursos con que contamos.
Caldo sulfoclcico
Materiales
6 kg
Azufre
3 kg
Cal
30 L
Agua
15 kg
Lea
Tina o tambo
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Qu hacer?
Ante el alza de los insumos (fertilizantes, agrotxicos, plsticos, etctera),
de los alimentos y del petrleo, y sobre una mayor devaluacin del peso
frente al dlar, nos preguntamos: qu podemos hacer? Surge una serie de
propuestas y opciones que estn en nuestras manos, entre las cuales citamos:
1. Producir alimentos de la forma ms diversa posible. Partiendo de recursos locales y propios; produccin que se origina en la vivienda.
2. Recuperar semillas y conservar las ya existentes. La semilla es alimento, la produccin parte de la semilla. Cuando yo cuento con
semilla propia, entonces es ma, la tierra es ma (o el huerto es mo),
la planta es ma y la cosecha tambin. Sin semilla propia, tendrs
que comprarla y no ser tuya, y para el siguiente ciclo tendrs que
volver a hacerlo.
3. Aprender a usar y transformar los recursos. Por ejemplo, la lombriz que
perfora el suelo (realiza la funcin del tractor), abona el suelo (realiza
la funcin del fertilizante) y consume materiales (considerados como
desechos, desperdicios o basura).
4. Reciclar. Todo lo que salga de la tierra, a la tierra tiene que regresar Entonces, por qu quemar los restos de la caa? La punta de la caa estar
en el composteo para ser incorporada a los suelos y como alimento para
el ganado que generar estircol.
5. Dejar de utilizar y dejar de consumir plstico para no tener que separar.
6. Volver al caballo, a recuperar sus diversas funciones, que van desde ser
un medio de transporte, de carga, de labores de cultivo, de poda, y adems generar materia orgnica. O como bien se dijo, volver al caballo
para hacernos ms humanos.
7.
Regresar a disear con nuestra energa. Ahora todas las obras e infraestructura y actividades estn diseadas en torno al petrleo, nuestras
viviendas actuales las modificamos bajo este principio; por ejemplo,
han desaparecido espacios para los huertos de traspatio y, en su lugar,
tenemos cemento, o el carro estacionado, todo con base en la energa;
destruimos las viviendas diseadas para la produccin de alimentos
sustentadas en la energa humana campesina.
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Qu ms podemos hacer, cundo, con qu y cmo? Empezar depender de las condiciones y situaciones particulares de cada uno, cada quien
hace su camisa a su modo.
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menciona uno de los socios. La extensin de la granja es de aproximadamente 3 hectreas. La cooperativa trabaja a diario con el objetivo de integrar
diferentes procesos productivos a partir de los recursos disponibles en la
regin; entre stos mencionan la produccin de borregos; stos producen
estircol, el cual se utiliza para alimentar a las lombrices (otra de las acciones
de la cooperativa), siendo estas actividades las que mayor trabajo generan
y a la vez se complementan. Dentro del permetro de la granja se cultivan
dos hectreas de sorgo forrajero, el cual es utilizado como alimento para
los borregos. El sorgo fue sembrado con diferentes dosis de abonos; una
primera libre de cualquier abono, la segunda con fertilizante qumico y la
tercera con humus de lombriz. Durante el recorrido con el seor Joel (uno
de los miembros de la cooperativa), se observ el desarrollo del sorgo. Dice
Joel: el que tiene humus es el ms alto, y tiene la espiga ms grande, y la
planta tiene el color ms verde.
Esto haba que verlo para creerlo, don Joel mencion que para el prximo ciclo agrcola a todo le pondr humus. Al mismo tiempo, el recorrido
nos dej ver, por un lado, los diferentes tipos de almacenamientos de agua,
el estanque de peces, los invernaderos para produccin de plantas y germinados, el secador solar, la bomba manual y, por otro, el paisaje y frescura
del lugar originado por sus frondosos rboles y sus ros.
Se habl de que uno de los principales obstculos que ha enfrentado
la cooperativa ha sido la organizacin interna entre sus miembros, para el
desarrollo de las diversas actividades. Y otro suceso desfavorable en este
ultimo ao tiene que ver con la fundacin PRODUCE, principal colaborador
que se encuentra en receso, por lo que tienen inconclusas algunas de las
instalaciones y otras obras que fueron incluidas desde el principio.
Adems, la visita permiti realizar otra actividad, se elaboraron bloques
nutricionales, los cuales se utilizarn para los borregos de la granja. Los
materiales empleados para la elaboracin de los bloques se presentan en la
siguiente tabla:
Cantidades*
Materiales
2 sacos
Rastrojo
30 kg
Melaza
20 L
10 kg
10 kg
3 kg
Sal en grano
1.5 kg
Azufre
1.5 kg
Harina de rocas
8 kg
Cemento
2 kg
Cal
1 kg
Cenizas
1 kg
Harina de hueso
5 kg
10 kg
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Ejemplo: durante la fase de luna nueva, la savia de la planta en su mayora se encuentra en la parte inferior, conforme la luna inicia su crecimiento
la savia sube a las partes de los tallos: para cuando haya luna llena, la savia
se encontrar en la parte superior de las plantas, a partir de este momento
empieza a descender la savia; y en luna menguante se encuentra nuevamente
en los troncos de forma descendente hasta llegar a luna nueva.
Expuesto de manera simple, lo anterior nos permite hacer diversas interpretaciones sobre actividades agropecuarias que llevamos a cabo, adems
de buscar explicaciones de otros sucesos como los dolores en las personas o
ausencia de los mismos, o esperar la mejor luna para iniciar dietas de sanacin o alimenticias. Adems de tratar de empatar la luna con el calendario
maya, buscamos obtener el mayor beneficio posible en los momentos de
realizar diversas actividades productivas y humanas.
Por otra parte, algunas actividades agrcolas se desarrollan dependiendo
la luna tales como: preparacin de suelo, aplicacin de abonos orgnicos
fermentados, la limpia con azadn y la siembra de plantas cuyo fruto se
cosecha debajo de la tierra; son algunas de las actividades que deberan de
estar realizndose lo ms cerca a luna nueva.
En tanto que actividades como cosecha, conserva de semillas y alimentos, la limpia con machete o guadaa y aplicaciones de biofertilizantes
foliares, se harn lo ms prximo a la luna llena. El cuento es generar la
inquietud para atreverse a probar durante las diversas fases lunares todos
nuestros quehaceres. Nos preguntbamos: en qu fase de la luna se entierra
el camote?, en qu luna se engendra un barn? Pero sobretodo en qu luna
sale con ojos azules?
Adems, nos cuestionamos otras actividades cotidianas y nos preguntamos
sobre la influencia de la luna y su relacin con las actividades humanas productivas; en cul de las lunas es ms adecuado realizarlas, o para la presencia de
algunos fenmenos naturales, tal y como se muestran enseguida:
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Las mareas.
Capar caballos.
Germinado de maz
Los germinados, dice don Antonio, requieren en promedio 10 das para su
utilizacin en el ganado: empiezo remojando el maz por 24 horas en cubetas de 19 litros, enseguida retiro el agua y lo paso a otra cubeta para que
inicie el proceso de germinacin por 48 horas; ya germinado el maz, se pasa
a las charolas donde permanecern el resto de los das hasta su utilizacin.
Cabe sealar que se requiere humedad constante, esto es, entre 2 a 4
veces por da estar mojando las charolas; stas debern estar en la sombra
y con suficiente claridad para un mejor desarrollo de los germinados. Al
final del proceso de germinacin, 1 kg de maz es transformado en promedio
entre 5 a 7 kg de pastura y el maz pasa de 8% de protena a 14 o 16%, factores
que hay que considerar cuando se busca calidad y cantidad de forraje.
Adems, el seor Antonio est elaborando un biofertilizante Agropls.
Al principio, lo realizaba en un tinaco de asbesto de 600 litros, ahora cuenta
con 4 tambos de 200 litros; utiliza el agua del remojo del geminado para
realizar el biofertilizante, el cual se utiliz para el maz y la caa.
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Biorrepelentes
Se realizaron tres tipos de biorrepelentes para insectos, uno de ajo y chile,
otro de tabaco y uno ms de semillas de higuerilla y toloache.
Procedimiento:
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Escenario actual
Se expuso el escenario nacional que actualmente se percibe, a partir de
los elementos que impactan directamente a la economa mexicana, lo cual
sirvi para reforzar y sobresaltar la urgencia de la agricultura orgnica.
Destacan los siguientes puntos:
Baja del precio internacional del barril de petrleo; en los ltimos dos
aos, el precio del barril ha venido a la baja, al igual que las divisas
que el pas obtiene por la exportacin del crudo. Recordemos que en
el mes de junio de 2008 el precio del barril alcanz los 140 dlares,
y hoy, dos aos despus, cuesta 64 dlares. Tengamos presente que
a menor precio, menor ingreso al pas por exportacin de petrleo.
Y es a travs de la venta de petrleo que el pas obtiene importantes
recursos econmicos.
Remesas a la baja: la situacin econmica de Estados Unidos est
generando la disminucin de las remesas que los paisanos envan
a sus familiares. Recordemos que buena parte de la poblacin nacional, en cierta manera, depende de estas remesas, y si stas van
a la baja, el poder adquisitivo de personas o familias dependientes
se agrava.
Disminucin de las exportaciones: Estados Unidos es el principal socio
comercial de Mxico, y debido a la actual recesin en el vecino del norte,
las exportaciones estn cayendo.
A menor exportacin, menor ingreso, lo que genera prdida de empleos
y menor inversin a nivel local.
Disminucin de servicios: los anteriores tres puntos nos indican que la
situacin econmica no es muy favorable, tanto en el exterior como en el
interior, reflejndose ahora en uno de los servicios donde el pas estaba
ganando terreno: el turismo. A la fecha, los ingresos por esta actividad
estn a la baja, la suspensin de viajes desde el exterior es cotidiana, lo
que dispara an ms el desempleo.
Violencia: el aumento de la violencia nos est llevando a un callejn
sin salida; no slo se desat la violencia originada por el desequilibrio
propio de las instituciones policiacas contra las diversas mafias, sino
que han surgido grupos delictivos de menor rango, impulsados por
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Por otro lado, recordemos la entrada en vigor del programa de separacin de desechos slidos en el estado de Jalisco, puesto en marcha hace dos
aos, que decretaba la obligacin para la ciudadana de separar los diferentes desechos generados en el hogar. A continuacin planteamos preguntas
relacionadas con lo anterior:
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Otra de las actividades es la elaboracin del supermagro con suero, estircol fresco, melaza y ceniza. Adems, estn produciendo plantas de caa para
repoblar los fallos despus de la cosecha; tambin se destaca la plantacin de
rboles frutales alrededor del bordo; encontramos rboles de naranjo, limn,
guayabos, yacas, guanbanas, etctera. Otra de las actividades es la produccin
de hortalizas orgnicas a un costado del mdulo de lombricultura.
La visita al rancho de Arturo nos confirma varios hechos para la propuesta de agricultura orgnica:
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Elaboracin de piloncillo
Pablo Leal llev a cabo la elaboracin del piloncillo. Conseguimos 40 kg de
caa. Pablo llev su molino para exprimir la caa, se obtuvieron 18 litros
de jugo, de 35 kg de caa aproximadamente. Se pusieron 3 litros de jugo de
caa a un caso bajo fuego, al final se obtuvieron 600 gramos de piloncillo.
Proceso para la elaboracin
El jugo de caa debe ponerse al fuego, para lo cual se usa una olla, de preferencia de acero inoxidable, y se deja al fuego hasta que empieza a hervir,
despus de este hecho requiere del meneado del jugo hasta obtener un espesor que permita formar los cubos de piloncillo, lo que en promedio requiere
de una hora de fuego; 15 minutos antes de la elaboracin del piloncillo se
form la cachaza, la cual se encuentra en la parte superior del jugo de caa;
sta se retira con una cuchara y se almacena en frascos.
Se calcularon algunos costos para la elaboracin del piloncillo, con base
en el costo de la caa y del precio del piloncillo en el mercado. Los datos y
nmeros requieren que cada uno los haga a partir de sus recursos, materiales
y deseos de experimentar una actividad diferente, pero real.
Elaboracin de alcohol
La elaboracin de alcohol fue a partir de la fermentacin del jugo de la caa.
Se realiz un destilado de jugo de caa fermentado para la elaboracin
de alcohol; al parecer, el destilado contaba en promedio con un 60% de
alcohol. Despus, este destilado se volvi a destilar para obtener alcohol
nuevamente, a un 80%.
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Materiales
3 cubetas
(de 19 L)
Rumen
2 cubetas
Melaza
4 sacos
Rastrojo molido
3 kg
Sal en grano
3 kg
Harina de rocas
5 kg
Maz molido
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Procedimiento
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Ahora, la produccin de alimentos tiene que competir con la elaboracin de combustibles para autos.
Otro factor que repercute en los precios de los alimentos es la especulacin por el acaparamiento de los mismos; recordemos la especulacin del
maz de finales de diciembre de 2006 e inicios de 2007, hecho que ocasion
el alza de la tortilla y, sobre todo, de la harina de maz.
Esto ejemplifica los movimientos de oferta y demanda de los alimentos,
y cmo repercuten en los precios de los mismos.
Aunado a lo anterior, no podemos olvidar lo que implica producir alimentos, ms hoy, con todos los efectos del clima. En diferentes partes de la
Tierra, el cambio climtico genera condiciones diferentes para la produccin
de varios cultivos, como el trigo, por ejemplo; las inundaciones en algunos
lugares han ocasionado retardar las siembras o perder cosechas, las sequas,
heladas, vientos, etctera.
Ingredientes
18 L
Suero
2L
Melaza
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Bloques minerales
Se hicieron los bloques de sal para rumiantes. Estos bloques, a diferencia
de los nutricionales, slo aportan minerales. Los ingredientes son los siguientes:
1 Nota: cada vez que est multiplicndose el yogur, se puede aadir yogur de leche elaborado
en casa. Su preparacin es de la siguiente manera: se pone a hervir un litro de leche de
vaca; ya hervida se baja la temperatura a 40 grados, para aadirle dos o tres cucharadas
de yogur y mezclarlo y dejarlo reposar por ocho horas. Este litro de yogur se puede aadir
cada vez que se multiplique el suero. El suero de mayor uso es el obtenido del queso y
panela, adems, estamos utilizando el suero del requesn, el cual es producto de hervir
el suero del queso; basta con bajar la temperatura a 38 grados para aadir el yogur.
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Cantidades
Materiales
50 kg
Sal de grano
2 kg
Cal
3 kg
Cemento
.750 kg
Azufre
.500 kg
Harina de roca
3L
Melaza
.500 kg
Harina de hueso
.500 kg
Ceniza
Preparacin
Todos los ingredientes se mezclan en seco, y poco a poco se agrega la melaza.
Para hacer los bloques se usan moldes de cubetas de 4 o 12 litros; se ponen
pequeas cantidades de la mezcla y se apisona hasta llenar los moldes.
Se sacan y se tienden sobre costales, y en la sombra se dejan reposar
por cuatro o seis das para que los bloques tomen una consistencia dura, y
posteriormente usarse para los animales, en libre acceso.
Cantidades
Materiales
15 kg
Rastrojo molido
30 kg
Sal
25 kg
Melaza
5 litros
Suero
10 kg
Maz molido
10 kg
Humus de lombriz
8 kg
Cemento
2 kg
Cal
1.5 kg
Azufre
1.5 kg
Harina de roca
1 kg
Ceniza
1 kg
Harina de hueso
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Esta parte se refiere a las experiencias sobre el manejo de los recursos naturales aprendidas con familias campesinas en el occidente de Mxico. stas
fueron vivencias de aprendizaje que se dieron a travs de un proceso de
mutua enseanza entre varias familias que viven de tiempo completo en esas
comunidades marginadas, incomunicadas, sin servicios y cuando los hay
son ineficientes e insuficientes, lejos o cerca de las cabeceras municipales,
lo que al fin y al cabo da lo mismo.
Los siguientes estudios de caso se realizaron en la regin de Cerro
Grande, la cual forma parte de la Sierra de Manantln. Este complejo
montaoso comprende una porcin del estado de Colima y, en este
caso, el rea de estudio que es Cerro Grande, juega un papel determinante en la produccin de agua para la ciudad de Colima. Sin embargo, el impacto econmico, social, poltico, cultural y ecolgico de las
diversas actividades realizadas por los diferentes actores de la parte
alta de la sierra, as como los valles en la parte baja, han afectado la
calidad de vida de la poblacin campesina de la regin. Asimismo, la
contaminacin de los principales afluentes y ros: Ayuquila-Armera
y Minatitln-Marabasco.
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Los cazadores comentan que las tcnicas utilizadas para recolectar animales de cerro son: el rastreo por huellas, llamadas o reclamos para atraer
a los animales; caza de persecucin con perros; y quema de vegetacin. Por
otro lado, platican que la demanda de fauna se incrementa por la situacin
socioeconmica que prevalece en la regin y los tabes imperantes en la
misma. Consideran que las aves se ven acosadas por los nios, pues las
capturan o matan con resortera, lo cual es una forma de practicar la puntera. Los cazadores creen que el xito de la cacera se debe a la organizacin
social, al conocimiento emprico sobre cundo y dnde buscar al animal,
ms que de los instrumentos utilizados. Asimismo, mencionan que en Cerro Grande existen dos formas de cacera: la primera, para autoconsumo,
y la segunda, buscando obtener un vnculo social-poltico hacia lo externo
de la regin. Esta forma de cacera se da cuando algn personaje poltico
de los estados de Colima o Jalisco visitan la regin, entonces preparan
una comida con base en carne de venado. Otra forma de cacera se lleva a
cabo cuando alguno de los actores que mantiene un estatus o cierto poder
en Cerro Grande, logra obtener un beneficio directo o indirecto para los
ejidos; es comn que se invite al grupo o a la persona a salir de cacera.
Tambin los cazadores mencionan que la cacera en Cerro Grande se da en
funcin de los cambios estacionales. Algunos de estos cambios se mencionan a continuacin: la situacin socioeconmica de cada familia; del nmero
de individuos por familia; de la preferencia por ciertas especies; y del tiempo
que se le pueda dedicar a la cacera. Las familias de los cazadores mencionan
que algunas especies de animales del cerro pueden tener importancia local o
adquirir cierto valor y ser ms demandados cuando son escasos porque no
estn sujetos a ninguna ley, lo cual les permite capturarlos ms seguido o por
su capacidad para reproducirse. Entre los animales con estas caractersticas se
encuentran el tlacuache y la ardilla, que no son tan apreciados, pero porque
hay en gran cantidad son importantes en la dieta local. De igual manera, a
los animales de ua los matan porque se comen el ganado. Los cazadores de
Cerro Grande piensan que la pobreza ha causado cambios en la dieta, razn
por la cual cazan mamferos de menor tamao. Asimismo, y de acuerdo a
comentarios de viejos cazadores que coinciden con lo anterior, platican que
en aos pasados, en las parcelas agrcolas, se cazaban entre 10 y 15 ardillas,
pero no las consuman porque tenan otras especies como venado, armadillo,
jabal, gallinitas y palomas, no obstante que actualmente escasean.
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Turismo sustentable en la
comunidad indgena de Cuzalapa
Peter Rijnaldus Wilhelmus Gerritsen
Marisa Gutirrez Estrada
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rea de estudio
La comunidad indgena de Cuzalapa forma parte del municipio de Cuautitln,
y se localiza al suroeste del estado de Jalisco, en la parte sur de la Reserva de la
Biosfera Sierra de Manantln, en el occidente de Mxico. La comunidad indgena de Cuzalapa est integrada por 14 rancheras. En la localidad principal,
donde se desarrolla el proyecto, hay alrededor de 777 habitantes. Si bien la
comunidad indgena es de origen nhuatl, actualmente queda poca de su cultura tradicional, debido a la llegada de grupos mestizos al principio del siglo
xx. Despus de la llegada de estos grupos, se mezclaron con los pobladores,
contribuyendo, entre otras cosas, a la transformacin de la cultura indgena.
El centro de poblacin ms cercano a la comunidad indgena de Cuzalapa es la cabecera Cuautitln de Garca Barragn, as como los municipios
circunvecinos Casimiro Castillo, La Huerta y Cihuatln; este ltimo es conocido, entre otras cosas, por sus atractivos tursticos como las playas Barra
de Navidad. Hay otros lugares tursticos cercanos como Manzanillo, Colima,
donde las soleadas playas son el principal motivo de la visita de turistas.
El uso del suelo en Cuzalapa es para la agricultura de maz y frijol, adems de pastizales. La ganadera ha aumentado en los ltimos aos, ya que
la siembra de pastizales ha sustituido en gran medida a los cultivos tradicionales. En Cuzalapa se localizan diferentes tipos de bosques; sin embargo,
las actividades se limitan a un aprovechamiento para uso domstico por la
presencia de la Reserva de la Biosfera Sierra de Manantln.
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De manera general, el proyecto de turismo rural sustentable que se desarroll con el grupo, se basa en dar a conocer y comercializar los productos
agrcolas del grupo Color de la Tierra, como son: el procesamiento del caf
orgnico, la elaboracin de conservas de frutas de temporada, pipin, pan,
tortillas y tostadas, adems de otros productos de origen agrcola como la
jamaica, semillas de calabaza y miel. Estas actividades permiten que los
turistas conozcan cmo se elaboran, y as aprendan a tomarles importancia,
adems de ofrecer una fuente de ingresos para la comunidad.
El turismo rural sustentable Cuzalapa incluye la experiencia del senderismo interpretativo. Es as que desde febrero de 2007 se dise e implement un sendero interpretativo (Cafecacahuatl Iuhcayo) relacionado con
las plantaciones de caf orgnico y otros sitios en la comunidad.
Desde esa fecha se han realizado talleres de capacitacin en interpretacin ambiental, observacin de aves, atencin turstica, gastronoma tradicional y contabilidad, as como reuniones para planear nuevas cosas o
mejorar las que ya estn trabajndose a travs del grupo. Todo esto se hace
con el fin de conocer los avances y los planes a futuro, para la toma de las
mejores decisiones.
Tambin se elaboraron folletos informativos de los senderos y un pster
donde se describen los productos orgnicos que el grupo vende, as como
una gua de las aves ms comunes dentro de los senderos, ya que stas son
muy importantes para la localidad y para los cafetales.
Durante el proceso en este proyecto se han generado avances importantes para el desarrollo de las actividades de turismo que se hacan anteriormente, ya que ahora se ofrece a los turistas mayores opciones para
disfrutar su estancia en Cuzalapa. Asimismo, el grupo Color de la Tierra
obtiene mayores beneficios econmicos por estas visitas, lo cual ha apoyado
al desarrollo del grupo y de la comunidad.
Conclusiones finales
En este captulo hablamos del turismo rural como una opcin para darle
otras funciones a la agricultura describiendo la experiencia del grupo de
mujeres campesinas Color de la Tierra. Presentamos tambin de manera
muy general cules son las actividades dentro del proyecto, as como las
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experiencias de stas. Algo importante ha sido la participacin de la poblacin en el aprovechamiento de sus recursos. Asimismo es posible dar a
conocer su cultura y mejorar sus condiciones sociales sin que esto dae sus
formas de vida, por lo cual nos referimos a sta como una experiencia de
turismo rural sustentable.
Los resultados sealan que el proyecto de turismo rural sustentable en
Cuzalapa pueden ofrecer nuevas posibilidades para llevar a cabo proyectos
que busquen promover y fortalecer el desarrollo local por medio del turismo rural.
Los avances muestran la capacidad de la poblacin rural para generar
su desarrollo, sin que esto perjudique su entorno natural. Es importante
mencionar que para el grupo Color de la Tierra el proyecto de turismo rural
sustentable no es una actividad nueva, sino que ha a reforzado algo que el
grupo ya vena realizando desde hace ms de 10 aos.
En otras palabras, la experiencia de aos de trabajo del grupo ha permitido la construccin de la actividad turstica aprovechando los recursos
locales existentes en la comunidad. De acuerdo con diferentes autores, una
estrategia basada en fortalecer los conocimientos y recursos locales tiene
ms posibilidades de ser exitosa que aqullas que se basan en elementos
que vienen de fuera. Si bien las estrategias de desarrollo cimentadas en los
recursos locales pueden ser ms exitosas, tambin tienen sus retos, y para el
caso del grupo Color de la Tierra se mencionan tres. Primero, el impacto del
proyecto de turismo rural sustentable ha sido muy limitado; nicamente son
las socias del grupo quienes se han beneficiado del proyecto, y de manera
moderada; el ingreso es ms alto que cuando slo tenan la venta de sus
productos, pero el incremento an no ha sido suficiente. Segundo, aunque
el grupo Color de la Tierra ha estado trabajando en actividades agrcolas y
comerciales desde hace ms de 10 aos, el ecoturismo ha causado diferencias con otros miembros de la localidad. Tercero, al basarse el proyecto de
turismo rural en actividades de la cotidianeidad del grupo, ha tenido como
consecuencia que muchas de estas actividades no siempre se realizan segn
la planeacin original.
Los retos del proyecto de turismo rural sustentable en Cuzalapa no slo
se refieren a lo sealado sino al desarrollo de actividades de turismo que
permiten recibir a los turistas todo el ao, y no slo durante la cosecha del
caf, lo cual ha beneficiado al grupo. Aun con estas limitantes y retos, hay
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mucho potencial en este proyecto; parte de las actividades que falta por
fortalecer son las que pueden ser desarrolladas por los mismos visitantes.
Esto es, ya que no se necesita de mucha infraestructura para llevarlas a cabo,
por ejemplo, es posible realizar caminatas hacia la cascada del lugar, llevar
casas de campaa para acampar dentro de la comunidad. Los visitantes
pueden, en la actualidad, salir a baarse al ro Cuzalapa, montar a caballo,
salir a tomarse una chereka (vaso de leche con alcohol), o actividades de
temporada como juntar caf con las mujeres, recolectar tomatillo en las parcelas de maz, asar elotes, etctera. As se pueden fortalecer y conservar las
actividades que son propias de la comunidad, y que adems pueden generar
espacios educativos para los visitantes. La llegada a la Comunidad Indgena
de Cuzalapa es muy sencillo: si vienes de Guadalajara, toma la carretera
Guadalajara-Barra de Navidad, pasas por Autln de la Grana, sigues hacia
el sur, despus de una hora llegas al Crucero de Casimiro Castillo, y en 20
minutos llegas al crucero de Tequesquitln, ah doblas a la izquierda y en
30 minutos llegas al pueblo de Cuautitln de Garca Barragn, sigues hasta
el crucero de la Rosa y ah doblas a la izquierda; en 10 minutos llegars a
Cuzalapa.
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Entonces, decidieron rescatarlos y seguir cosechando de manera convencional, es decir, sin fertilizantes qumicos, sin maquinaria y utilizando
la mano de obra de la familia; y es que el caf no tiene ninguna qumica, las
mismas hojas lo fertilizan, dice Braulia Deniz, integrante del grupo.
Vieron que haba otros productos para procesar y difundir en el mercado, tal como el mojote o capomo, con el cual producen el llamado caf
de mojote, galletas, pan de mojote, semillas de calabaza para elaborar el
pipin tradicional, la recuperacin de las milpas y todos los productos alimenticios y medicinales que en ella se dan, y de los que han derivado una
gran cantidad de productos locales que son bien vendidos a los visitantes.
Pero como todo inicio lleva sus dificultades, el grupo tambin las vivi
y tuvieron que ensearse a resolverlas. Por ejemplo, en el caso del caf se
agruparon 18 seoras; de ellas, ms de 10 tienen cafetales, cortan el caf
junto con sus hijos, y una vez secado, despulpado y seleccionado debieron
aprender todo el proceso de cmo tostarlo y envasarlo, para darle la calidad
que los clientes solicitan.
En las primeras ventas que se hacan, los restauranteros les regaaban
por la mala calidad de la presentacin de su caf y de sus productos. No
tenan el molino y el tostador de gas, que tienen ahora y que les cost mucho
gestionarlo con el gobierno.
Empezaron moliendo en el metate y tostndolo en comales de barro o
de lmina, pero el color y el sabor era disparejo. sa era la causa de que a
muchos de los clientes no les agradaba el caf, as que tuvieron que poner
ms atencin en su elaboracin.
Por otro lado, personal de la Universidad de Guadalajara empez a apoyar los proyectos de comercializacin del caf, sobre todo para la Costa Sur
de Jalisco. se fue el inicio de la consolidacin del grupo, porque empezaron
a participar otras mujeres y tambin algunos de los hombres que cuidaban y
limpiaban los cafetales y parcelas que estaban abandonados cuando vieron
que las tareas iniciadas por el grupo de mujeres era fructfera.
Luego se desarrollaron otras actividades, y se anexaron ms personas
al grupo, porque adquirieron ms experiencia, y por lo mismo se han enseado a gestionar diversos cursos de capacitacin. Por ejemplo, se han
trado a la comunidad cursos para la elaboracin de mermeladas, para el
diseo y corte de la ropa, para la creacin de artesanas y para el diseo de
un proyecto de ecoturismo rural.
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Asimismo se elaboraron nuevos productos: pomadas con plantas medicinales, dulces y mermeladas de frutas silvestres como guayabillas y capulines. Adems se conform un grupo productor de miel multiflora de la
Sierra de Manantln, y muchas cosas ms. Todas estas actividades trajeron
a muchas personas; y stas, muchas ideas.
Fue entonces que se discuti la manera de cmo organizarse con base
en el entendimiento y las costumbres de ese lugar. Al inicio, no todas las
personas pensaban igual, pero despus de mucho discutir se pusieron de
acuerdo: el grupo trabajara con una presidenta y una tesorera para todo el
proyecto y habra una representante por cada actividad.
Para tener dinero dentro del grupo, cada una dejara 5 pesos por prenda
vendida. Con esto y las aportaciones voluntarias se hizo un fondo comn,
el cual sirve para pagar pasaje, comida y hospedajes cuando acuden a las
exposiciones o se sale a vender el producto. Pareciera que el fondo es poco,
pero los responsables de las diferentes actividades se aseguran de dejar una
cuota por cada producto que se les vende.
La mayora del mercado est en la regin Costa Sur, la Manzanilla, Melaque, La Huerta, Autln, El Grullo, Cuautitln y espordicamente Guadalajara.
As es como los productos de Cuzalapa se han llevado a ferias y exposiciones locales, regionales y nacionales en el Centro Universitario de la Costa
Sur, en Autln, Jalisco, y en otros lugares de Mxico como, por ejemplo, la
Feria Nacional de Productos Orgnicos en Guanajuato.
Adems se han montado exposiciones de productos artesanales en
Monterrey y Oaxaca, y en encuentros internacionales en otros pases como
Guatemala.
Tambin los productos de Cuzalapa son muy reconocidos sobre todo
por el turismo canadiense y estadounidense, pero se tienen registros de
compradores de Alemania, Suiza, Japn, Argentina, Chile, India, Colombia,
Espaa, Holanda, etctera.
Se han hecho acreedoras a varios reconocimientos, entre los que destaca
el primer lugar como grupo de experiencias exitosas en la Red Nacional de
Desarrollo Rural Sustentable (rendrus) de la Secretara de Agricultura,
Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin y la Secretara de Gobierno del Estado de Jalisco en el ao 2010.
Mucho camino se ha recorrido para llegar al nivel que el grupo tiene en
la actualidad, y an siguen vigentes los retos de la cotidianeidad; mujeres y
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hombres participantes en este proyecto no descuidan las actividades campiranas y domsticas; todos los das, las mujeres van a la lea, cuidan hijos,
muelen maz, elaboran tortillas, hacen lonche, mandan hijos a la escuela,
y acompaan a sus maridos a las parcelas, entre otras cosas.
As, de esta manera, necesitan organizar las actividades domsticas para
cumplir con las tareas encomendadas dentro del grupo Color de la Tierra y
continuar forjando este proyecto de autonoma campesina.
segunda parte
Produccin e intercambios
de productos
Para empezar
Partimos de que la construccin del comercio comunitario es resultado de
la visin de la agricultura orgnica como parte de un movimiento social,
donde la bsqueda del valor del conocimiento local es fundamental, adems
de la organizacin colectiva hacia nuevas perspectivas para el medio rural
campesino. Estas razones vienen a fortalecer espacios de intercambio entre
productores; estos intercambios, en un inicio, fueron de experiencias en la
produccin orgnica. Una vez llevada a cabo la experiencia propia de los
campesinos, se inicia una nueva bsqueda para extender lo vivido hacia la
sociedad. Una de estas bsquedas tiene que ver con la comercializacin,
como parte de un proceso con los productores y la sociedad.
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Un espacio en construccin
Durante ms de diez aos se han compartido experiencias y actividades de
capacitacin en agricultura orgnica de forma permanente con grupos de
campesinos en la regin Costa Sur del estado de Jalisco.
Cientos de campesinos han acudido en bsqueda de una alternativa ante
la crisis del campo donde los pobladores rurales terminan abandonando
sus tierras al verse envueltos en un mar de deudas permanentes, y cada vez
mayores, por la baja rentabilidad de su produccin.
En estas experiencias han participado muchos campesinos (desde
productores indgenas de la sierra de Manantln, hasta campesinos de
la regin Costa Sur del estado de Jalisco). Esta diversidad es cultural y
natural, as, la produccin vara entre maz, caf, caa, pia, chile, jamaica, aguacate, jitomate, etctera. La agricultura orgnica en esta zona se
ha construido como un espacio de anlisis colectivo, un espacio donde
la reflexin ha sido la base del encuentro, los conocimientos locales y
las alternativas de cultivo se van implementando con la experiencia de
cada productor. Bajo esta lgica, los campesinos empezaron a producir con sus formas muy particulares, generando sus propias estrategias
en cada regin. As, un abono orgnico tiene un mismo fundamento,
pero cada campesino lo elabora con materiales locales de acuerdo a sus
necesidades especficas.
La relacin entre el capacitador y el que se capacita toma una nueva
dimensin en este proceso: el conocimiento se construye con la lgica de
que en cada campesino existe un conocimiento previo de gran valor.
La primera fase de capacitacin se enfoc a la elaboracin de insumos
orgnicos; al final se realiz el seguimiento en la produccin en donde los
campesinos empezaron a producir excedentes a los que haba que buscarles
espacios donde se pudieran compartir productos ms sanos, pero adems
se iniciara otra forma de relacin entre los productores compartiendo con
los consumidores.
Una experiencia de solidaridad es el tianguis en El Grullo, donde los
lazos que se construyen son cada vez ms fuertes entre los productores,
quienes, dentro de esta dinmica, invitan a los consumidores, los cuales esperan encontrase en la plaza central de El Grullo, Jalisco, siempre alrededor
del da 15 de cada mes.
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La creacin del tianguis en El Grullo se fortalece a partir de dos cursostaller terico-prcticos sobre agricultura orgnica, los cuales fueron planeados por la Organizacin CNPR1 (cuyos socios en su mayora se dedican a la
produccin de caa de azcar); los talleres se celebraron en el auditorio de
la organizacin.
De abril a julio de 2008, se realiz el primer curso-taller con duracin
de 12 sesiones.
El segundo curso-taller fue de septiembre a noviembre de 2008, en
nueve sesiones; ambos se realizaron un da por semana. Este periodo, que en
promedio fue de casi un ao, facilit alcanzar los objetivos por el poder de
convocatoria de la organizacin con sus socios; asimismo, el nimo e inters
mostrado por uno de los tcnicos organizadores de la CNPR fue clave para
la motivacin de los campesinos asociados con la organizacin.
Este reencuentro permiti una mejor relacin, as como la adquisicin
de conocimientos compartidos. Cabe destacar que los participantes durante
el transcurso de los talleres, fueron apropindose de actitudes y visiones
diferentes, ms optimistas a las que tenan antes de entrar.
En la penltima sesin del segundo curso, se acord crear una exposicin a manera de tianguis-trueque de alimentos y productos orgnicos,
para culminar el taller. Como todo inicio, implic incertidumbre, pero
tambin trabajo y nimo para afrontar no slo la desconfianza a lo nuevo
o desconocido, tambin curiosidad por conocer cul sera la respuesta de
los consumidores, conseguir el permiso municipal, coordinar que los productores estuvieran el da acordado y el nmero de productos que podran
ofertarse. La sorpresa fue encontrar 35 productos diversos, los cuales fueron
distribuidos en 5 mesas ocupando 8 metros lineales para su exhibicin.
Dentro de la diversidad encontramos desde maz, frijol, camote, naranja
y un largo etctera.
Esto despert la curiosidad y levant los nimos de ofertar un tianguis
permanente cada fin de ao. La clausura del taller y la muestra realizada
entre los productores fueron factores coincidentes para el deseo de mostrar
que la regin cuenta con alimentos orgnicos diversos.
As nace nuestro primer tianguis local el da 20 de diciembre de 2008, en
el jardn municipal de El Grullo, Jalisco, un mes despus de haber finalizado
1 Organizacin mejor conocida como La Pequea.
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los talleres. Entonces se tena el propsito y las ganas de seguir compartiendo y encontrndonos unidos para crecer e intercambiar ms experiencias.
Los propsitos de la creacin de este proyecto fueron: la construccin
de un espacio que rompa la lgica consumista de los mercados de cadena
comunes, que sirva como un espacio responsable en la recuperacin de los
valores, no slo del comercio, sobre todo de ofertar alimentos limpios y
de calidad, invitar a la poblacin, como a los mismos productores a tener
la preferencia y conocer los productos elaborados por la gente de la zona;
inducir al consumo responsable donde la decisin de los productos que
llevemos a casa sea de forma consciente y autnoma, con el conocimiento
de dnde se queda nuestro dinero.
Fortaleciendo el espacio
Otro propsito exitoso es la actividad que favorece los intercambios y
trueque entre los productores, como una alternativa para la adquisicin de
productos. Esta actividad se ha desarrollado con ms fuerza a partir de un
curso-taller que se llev a cabo en el periodo de febrero a mayo del 2010, en
las instalaciones de Centro Universitario de la Costa Sur (CUCSur). Previo
a la dinmica del trueque se tuvo la oportunidad de exponer informacin
sobre la moneda solidaria, el trueque, multitrueque, el tequio, las faenas,
etctera. Estas actividades muestran maneras diversas y alternativas para
lograr los intercambios y la realizacin de proyectos de una comunidad en
forma solidaria. As, el intercambio de producto por producto, producto por
servicio, y servicios por servicios, nos da una dinmica donde la moneda
bancaria no sea el nico medio para adquirir un bien o servicio.
En esta construccin para un espacio diferente en nuestra regin, se toman como referencia experiencias de otros lugares, como la Feria Nacional
de Productores y Consumidores, de Dolores Hidalgo, Guanajuato, la Feria
Regional de Quertaro y la de Puebla.
En estas ferias se brindan espacios culturales y sociales, donde la msica se combina con los saberes locales y la rica cultura mexicana. Tambin
se propicia el dilogo entre los productores y los consumidores, donde se
abarcan diversos temas, como la problemtica social de diferentes lugares
de la Repblica mexicana, la historia donde cada producto tiene rostro,
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una voz, una forma cultural y un proceso de crecimiento que atraviesa por
muchos obstculos hasta poder compartirse.
Con un micrfono donde permanentemente alzan la voz las personas
que asisten al evento, se escucha a cada uno de los productores; de esta
forma es ms fcil familiarizarse con los productos, y cada vez que pasamos por los pasillos podemos darnos cuenta del valor tan grande que tiene
cada artesana, cada alimento, cada artculo. Las demandas sociales ante
la situacin actual, expuestas por aquellos que directamente viven da con
da las injusticias de un pas fraccionado y manipulado por los grandes
empresarios, permiten que este tianguis se llene de un ambiente solidario,
pues compartimos en formas diferentes la bsqueda de la unin de voces
y esfuerzos.
Adems, nos deleitamos con el cantar de los amigos y su increble habilidad artstica, las voces de los jvenes con conocimientos escolares y sus
vivencias universitarias. Todo ello brinda en estas ferias la oportunidad
y las esperanzas de revivir a una nacin donde la confianza, los valores y
conciencia dicten el futuro de un mejor estado ciudadano.
As, los productores que han tenido estas experiencias, pueden propiciar con mayor facilidad un espacio que muestre la riqueza productiva y
cultural de las diferentes comunidades de la regin de una manera sencilla
y colorida. Este espacio ha fomentado la solidaridad, la convivencia entre
productores, es una fiesta, es una feria del pueblo; un lugar donde los
amigos coinciden, donde cada quien trae regalos para los otros y todos
se llevan en sus manos cosas que enriquecen sus mesas, sus hogares y sus
personas.
En El Grullo se practican las formas tradicionales de compraventa. Las
formas alternativas de obtener alimentos, plantas, objetos de aseo personal,
etctera, se hacen por medio del trueque, que es el eje de los movimientos,
y donde para obtener cualquier objeto no es necesario tener dinero; es as
que el dinero toma otra dimensin.
Cada mes llegan desde las distintas localidades de la regin, los verdes
limones, galletas, de la seora Valentina, tortillas de nopal y chaya de las
mujeres de La Cinega, los rojos jitomates de Unin de Tula, los licores y
ponches de frutas exticas de Pablo Leal, las cactceas de un invernadero
de Margarita Villalvazo, el champ de Amoles y algunas plantas de otro
invernadero de Bertha.
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Continuamos con los bolis y panelas del maestro Mojica desde El Grullo; el caf de mojote, las galletas, la jamaica, las semillas, el pinole, en ocasiones verduras de los huertos familiares y plantas medicinales, desde la regin
de Cuzalapa con la mujeres del grupo Color de la Tierra, los aguacates, el
delicioso pan de mojote, panquecitos, caf de mojote, algunos aretes de la
seora Berenice de Zenzontla, el licor de zarzamora, algunos aguacates,
zarzamoras con crema, en agua, etc., del seor Rodrigo de Ahuacapn, chiles
en vinagre, ensaladas y aguacates del seor Csar de El Jazmn y conservas
y jugo de Noni de la seora Benita que vienen desde La Huerta, el piloncillo y jugo de caa del Rancho la Providencia, de la Familia Gonzlez, de
Lagunillas; los germinados de alfalfa de Roco, los cuadros y portarretratos
de Dulce y en ocasin algunas gallinas de rancho, repollos y pepinos de
Vctor desde Autln o sus habilidades de artista. As, mostrando los colores
y sabores de la regin, se hace la fiesta en el Grullo, Jalisco.
Haciendo fiesta
Como en toda fiesta, la msica es parte importante como muestra de alegra.
La guitarra de Vctor entona una cancin lo mismo de Vicente Fernndez
que una de Silvio Rodrguez. Todos unimos nuestras voces en un solo sonido, lo importante es lanzar al viento el sonido de nuestra esperanza.
Ante ese micrfono se da nombre a cada objeto que est presente, y
as cada producto deja de ser slo un producto: adquiere un rostro, una
historia y la presencia de las personas detrs de su elaboracin, que ponen
su esfuerzo y su corazn para enriquecer, mes con mes, el espacio de los
locos de un mundo mejor. As, todos los productos son respaldados por la
palabra de cada productor, as la confianza se fomenta entre los productores
y los consumidores.
En frases cortas y claras se menciona lo importante que es el consumir
alimentos libres de agroqumicos, de cmo el campo, poco a poco, ha cambiado la agricultura de la muerte por la agricultura de la vida. Permanentemente se invita a integrarse a esta fiesta a los consumidores, los cuales en un
inicio slo volteaban con miradas extraadas llenas de desconfianza, ahora
esperan este espacio para llevarse estos productos a sus mesas, convencidos
del valor que tienen.
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Intercambio
La feria de El Grullo ha sido parte importante de un movimiento estatal y
nacional. El Grullo se une con productores de Guadalajara que impulsan
espacios colectivos permanentes. Existe un intercambio de productos entre
El Grullo y Guadalajara; cada mes los productos de Guadalajara viajan a El
Grullo y viceversa.
En Guadalajara, el proceso de construccin de espacios solidarios nace
a peticin de productores indgenas, quienes poco a poco les han cerrado
las puertas en la zona metropolitana. En esta ciudad, los productores orgnicos y artesanos urbanos cada vez tienen menos posibilidades de mostrar
sus productos, han luchado por que sus productos lleguen a las manos de los
consumidores. En 1996, la Unidad de Apoyo a las Comunidades Indgenas
(uaci) gener un espacio fijo llamado taniuwari, en cuyas oficinas se reciben
los productos artesanales de las comunidades indgenas. Adems de algunos productos de compaeros de la rasa (Red de Alternativas Sustentables
Agropecuarias) donde se incluan alimentos, medicina alternativa, etctera.
Al mismo tiempo, la rasa abre un espacio de recepcin de productos,
cobijados entonces por el iteso, al cual le llamaron escarda.
Estas organizaciones apoyaron durante un tiempo la comercializacin
de la produccin de pequeos productores de Jalisco. Posteriormente, ambos espacios se cerraron en 2006 por cambios administrativos. En estos
espacios el eje primordial era el comercio justo. En la bsqueda de otras formas de comercio nos encontramos con la experiencia de Dolores Hidalgo,
Guanajuato, en la sptima Feria Nacional de Productores y Consumidores
Lucha Rivera. En este lugar nos encontramos con un ejercicio de esperanza,
donde productores de varios estados se reunan para festejar la diversidad
cultural y econmica de Mxico.
A partir de esto formamos parte de ese gran grupo de amigos donde,
para pertenecer a l, hay que tener una ideologa que busque la creacin de
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un mundo diferente; este sitio tan especial se construye entre todos, donde la
feria somos todos y todos somos importantes, donde todos hacemos lo posible con nuestras formas y costumbres, y donde la diversidad se hace posible.
Los consejos de grandes mujeres: Teresa Martnez, Graciela Martnez (directora y encargada de Proyectos de Defensa de Recursos Naturales, respectivamente, del Centro de Desarrollo Social Agropecuario [cedesa] y Altagracia
Villarreal (representante de Coalicin Rural), han sido indispensables en el
caminar de la construccin de estas formas de comercio comunitario en Jalisco.
A partir de estos espacios se efecta una capacitacin continua de
conceptos y prcticas sobre el comercio comunitario. Se realizan trueques
permanentes entre productores en una asamblea semanal, en la cual todos
tienen voz y voto; actualmente se dedican tres das a la semana para la organizacin de estos espacios de tianguis en la explanada de la Universidad
de Guadalajara. Hemos viajado a Quertaro, Puebla y DF, donde las ferias
regionales interestatales se realizan, apoyadas siempre por la coordinadora
nacional de Guanajuato, proporcionando su experiencia de ms de cuarenta
aos. Los productores esperan con gusto la participacin de Jalisco, donde
el movimiento se ha difundido como plvora y ha generado una llama de
aliento a los pequeos productores.
Terminando
Con esta alternativa, a la par de generar monedas y espacios solidarios, es
posible instituir mercados que den autoabasto a los participantes y consumidores. Existen ejemplos ms palpables: en el df, desde hace 15 aos existe
la Red Tlaloc, que maneja un sistema para el intercambio, convirtindose
en una alternativa de ayuda comunitaria y mercado diferente que, por su
prctica, crea un impacto reversible ante el mercado de precios y facilita
solventar las necesidades adquisitivas de valor para las familias, donde se
concientiza sobre los valores y precios.
Estos conceptos y actividades se conocieron con ms profundidad con la
Red Mexicana de Comercio Comunitario (remecc) en el Centro Nacional de
Ayuda a las Misiones Indgenas (cenami) el Distrito Federal; esta red construye
de forma colectiva los valores que acompaan los espacios o tianguis alternativos, el comercio solidario y la responsabilidad de un estilo de vida diferente.
tercera parte
Ahora toca escribir la parte ms compleja de este sueo, porque dondequiera que andamos, todava se escuchan en el viento las palabras que no
deberan perderse, y es que an resulta comn escuchar o discutir de cantidades, de rendimientos en la produccin, de cuntas toneladas por hectrea
independientemente del cultivo, de cuntos litros de herbicida o insecticida,
de malezas y plagas, de transgnicos y monocultivos, de tantos y tantos
conceptos relacionados con la agricultura de la muerte.
Qu nos muestra lo anterior? Que los procesos de transicin a la agricultura orgnica tienen que pasar por los parmetros de medicin de resultados.
Vamos a citar un ejemplo: en el cultivo de la caa de azcar, quien maneja rendimientos inferiores a 100 toneladas por hectrea, es etiquetado o
marcado, sealado o enjuiciado como un mal o muy mal productor.
Por qu? Lo anterior tiene diversas interpretaciones. No negamos la
importancia de los rendimientos, lo cual se reflejar en una mayor suma
monetaria para el productor.
Sin embargo, lo que cuestionamos, por un lado, son los gastos o la
inversin econmica para alcanzar dichos rendimientos; pero, adems, los
insumos utilizados y sus consecuencias posteriores a su aplicacin, y el
grado de dependencia que esto genera a los productores. Elementos que por
lo regular no aparecen dentro de las discusiones y las cuentas. Aprendimos
slo a hacer cuentas y balances favorables, superficiales o a medias.
En la memoria de los viejos, de ellos aprendimos en su andar que los
rendimientos no son lo ms importante, porque el valor de la vida y de
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las cosas se mide en otros trminos, tiene otras dimensiones, entre las que
encontramos: la satisfaccin de producir alimentos limpios, el respeto y la
conservacin de la vida en la tierra y el conocimiento generado a partir de la
propia elaboracin de los insumos que el rancho, potrero o parcela necesitan
a partir de los propios sueos, fuerzas y retos propios.
Por eso son tan importantes los otros beneficios, no slo los rendimientos econmicos), a los cuales resulta complicado darles un valor monetario.
Por ejemplo, laexperiencia y el conocimiento en sentido amplio que
se acumula a partir de iniciar a probar un proceso propio, no tiene precio,
pero s mucho valor.
Entre otros conocimientos podemos nombrar los siguientes: aprender
a elaborar abonos orgnicos, biofertilizantes, caldos minerales, lombricultura, o comercializar y transformar la produccin. Tambin se dan otras
emociones que, por su grado tan personal, no se pueden valorar pero s
sentir, como el ejemplo a la familia para recuperar, producir y consumir
alimentos libres de insumos qumicos. stos son valores inexistentes para
una sociedad de mercado y que a todo le pone precio.
A la par, en este mismo proceso, aparece otro ingrediente extra que
genera curiosidad por adoptar y conocer nuevas vivencias: el adoptar y
compartir la palabra campesina que tanta falta hace para construir nuevas
maneras de resolver los problemas del campo.
Para ello, lo mejor es asistir, las veces que sea posible, a nuevos cursostalleres, as como a los tianguis, involucrarse en los productos y el trueque,
conocer gente nueva, hacer amistades, pues todos asisten con el mismo
propsito, compartir sus vivencias y abrirse a nuevas experiencias.
Sentir necesidad por conocer nuevas herramientas, experimentar en la
parcela diferentes modos de elaborar abonos, poder generar implementos
propios y, sobre todo, seguir cultivando la curiosidad que te permite no
dejar morir el saber para la construccin de tu ser.
Este tipo de beneficios no se ven en el mundo monetario, el cual parece despreciar al ser humano. O ser que no permite que los vean porque
resultan peligrosos a sus intereses?
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Reflexiones finales
Vctor Manuel Villalvazo
Pedro Figueroa Bautista
Hemos aprendido a convivir con los campesinos, a conocer de ellos, a diferenciar las recomendaciones de algunos ingenieros que, en complicidad
con las empresas de agroqumicos, venden y difunden a los campesinos
tecnologa y venenos para la llamada modernizacin del campo.
Las reflexiones campesinas en los talleres nos ensearon esto, y nos
dieron tiempo y espacio para cuestionarnos an ms.
El incremento del petrleo ha derivado en el alza de los insumos: fertilizante, diesel, gasolina y pesticidas. Recordemos que hace aos se deca:
cuando el destino nos alcance, pues hoy todo indica que no slo nos alcanz, pareciera que nos ha rebasado, el ejemplo es este aumento de los
insumos. Eso s, nos dicen que no pasa nada, que slo es pasajero, que
dentro de un tiempo todo volver a la normalidad, pero les creemos? La
verdad, lo dudamos. Algunas cosas que nos confirmaban lo anterior las
presentamos enseguida.
Se insiste en defender un modelo de produccin agotado hoy en da:
Reflexiones finales
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Reflexiones finales
Autores
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Autores
Pedro Figueroa Bautista
Desde hace ms de 15 aos es aprendiz de agricultura orgnica.
Vctor Manuel Villalvazo Lpez
Trabaja en el Centro Universitario de la Costa Sur (cucsur) de la Universidad
de Guadalajara. Desde hace 13 aos colabora en proyectos colectivos con campesinos.
Ana Paola Uribe Arvalo
Ingenierio en Recursos Naturales y Agropecuarios, es pasante de la maestra en
Agroecologa, Cultura y Desarrollo Endgeno Sostenible en Latinoamrica por
el Centro Universitario agruco de la Universidad Mayor de San Simn (umss)
de Cochabamba, Bolivia.
Marisa Gutirrez Estrada
Licenciada en Turismo, trabaja en el cucsur. Desde 2007 colabora con el grupo
Color de la Tierra de la Comunidad Indgena de Cuzalapa, en Cuautitln, Jalisco.
Peter Rijnaldus Wilhelmus Gerritsen
Profesor investigador del Departamento de Ecologa y Recursos Naturales del
Centro Universitario de la Costa Sur, colabora en actividades de trabajo comunitario desde hace ms de 15 aos.
Rodolfo Gonzlez Figueroa
Ingeniero en Recursos Naturales y Agropecuarios, actualmente es pasante de la
maestra en Agroecologa, Cultura y Desarrollo Endgeno Sostenible en Latinoamrica por el Centro Universitario agruco de la Universidad Mayor de San
Simn (umss) de Cochabamba, Bolivia.
Rosa Helena Ramrez Pizano
Promotora voluntaria del trabajo de Desarrollo Comunitario en la Comunidad
Indgena de Cuzalapa, municipio de Cuautitln, Jalisco.
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Autores