Academia Argentina de Ciencias, Buenos Aires, Argentina.

El Enigma del Tiempo

de: Eugenio Pucciarelli
Daniel Lpez Salort

13

Pgina |2

Presentacin del libro El Enigma del Tiempo (edicin al cuidado de

Blanca Parfait y Daniel Lpez Salort), Academia Argentina de
Ciencias de Buenos Aires, Diciembre 2013.

Si la claridad expositiva es lo primero que deberamos exigirle a un

pensador, no es menos cierto que ello debe ir acompaado de otra
transparencia: la claridad conceptual. Pero esta claridad conceptual no es el
resultado de una generacin espontnea, es fruto de intensos estudios, de
profundas reflexiones. Eugenio Pucciarelli, pensador parco y reservado -para
quienes lo trataron personalmente-, pensador de una locuacidad justa y
precisa -para quienes lo tratamos desde sus pginas-, es, ante todo,
buceador de las aguas profundas de la filosofa en nuestro pas. Sus
preocupaciones y ocupaciones lo demuestran: la razn tcnica e
instrumental, el tiempo y sus elocuencias, las consideraciones sobre el
hombre histrico, las ideologas y sus estructuras. En todas sus miradas la
claridad lo apasiona. Pero no quiero seguir sin antes sealar lo que algunos
podrn preguntarse: no es que nos reunimos para tratar de un libro que
trata de los escritos de Pucciarelli sobre el tiempo?, entonces, a qu se
debe esta introduccin donde no se circunscribe a contar lo que tal libro
contiene?

La respuesta es que hay dos ropajes para contar lo que un libro

contiene: por un lado, la enumeracin de sus temas y captulos, lo ms

Pgina |3

comn; por el otro, el que persigue trazar no slo lo que la mano ha escrito
sino el modo en el que la mano escribe, que es de lo que aqu se trata.

Eugenio Pucciarelli traza cada escritura que le pertenece con esa

claridad conceptual que en el comienzo seal, pero tambin con otra
pasin: la de agotar cada instancia de eso que lo atrae. Generalmente se
dice que hay pensadores analticos y sintticos. Eugenio Pucciarelli se
enarbola entre aqullos. Formado primero como mdico, la observacin
detallada lo gana. Cules son los pasos con que un mdico se presenta ante
el sntoma? Describe dicho sntoma, luego busca sus causas recientes y
remotas, sus causas primarias y secundarias; despus, munido de estas
constataciones, procede a dictaminar soluciones, a evaluar posibles caminos
de recuperacin del equilibrio, para finalmente revisar en futuros por llegar
las nuevas situaciones a las que se habr arribado. Y qu hace Eugenio
Pucciarelli en sus escritos? Presenta el problema a considerar. O sea,
observa el sntoma. Exclama: Nunca se explica un hecho desde el hecho
mismo, como lo especifica en Dos actitudes frente al tiempo. Recurre a lo
dicho y a las clasificaciones sobre el mismo. O sea, busca causas recientes y
remotas que hagan referencias. Y luego de usar las clasificaciones por ser
siempre necesarias, las desecha por insuficientes, y elabora otras
perspectivas. O sea, busca soluciones. Sabe que el pensar filosfico es tan
imprescindible como incompleto, y tambin lo especifica: El hombre
descubre, no sin ntima congoja, su impotencia para apresar la naturaleza y
la cultura. Sabe que, en definitiva, cada conclusin es personal y quizs
intransferible, que la filosofa ms que resolver contradicciones aporta

Pgina |4

preguntas ms ricas, que las respuestas no clausuran sino que se nutren

para florecer en nuevos cuestionamientos y perplejidades. Esto significa que
no se va aceptar lo nuevo por ser novedoso sino nicamente si trae otra
riqueza a la ya lograda. Por eso expresa: Cerrar la aventura del pensamiento
humano en un sistema filosfico correspondiente a una poca determinada,
negando la posibilidad de su revisin crtica, equivaldra a decretar la muerte
de la filosofa, y con ella, la de la libertad humana.

Y aqu es que quiero detenerme en uno de los ensayos que, en este

libro El enigma del tiempo, se nos ha anticipado Eugenio Pucciarelli
detenindose primero l y largamente: lo llama El tiempo en la pintura.
Podra haberse llamado tambin Los tiempos en/de la pintura, pero de
ninguna manera algo tan parcial como La pintura del tiempo, porque se
trastocara su sentido. Si era claridad expositiva la que exigamos, aqu
abunda. Si era claridad conceptual lo que anhelbamos, aqu tambin
abunda. Si era la aceptacin y la interrogacin inquieta por la pintura, aqu
domina. Como indicamos antes, no niega el valor pragmtico de las
clasificaciones, aunque su funcin final sea discutible. Recurre entonces a
recorrer las divisiones en que se han ubicado las distintas artes. Unas del
espacio y otras del tiempo, asoma como la ms antigua. Obviamente, artes
del espacio remiten a la pintura, a la escultura, a la arquitectura. Las del
tiempo, la poesa que en aquellas pocas antiguas era transmisin oral
sobre todo. Fue Kant quien introdujo otra distincin: artes de la palabra, de
la forma, del sonido. Para Hegel, convena agruparlas como artes de la vista,
del odo, de la imaginacin. Pero todo esto puede servir para ingresar en las

Pgina |5

definiciones, mas no para clausurarlas. Falta aqu la percepcin del

espectador, por ejemplo.

Eugenio Pucciarelli da otro paso: hay tiempo en la pintura? Y si lo

hay, es nico o varios? Y si son varios, qu sentido tienen? Procede en
consecuencia a detallar las condiciones en que el tiempo aparece en la
pintura, y sus propiedades en cada caso. Pginas y pginas que no son pocas
necesita para describir minuciosamente, como mdico ante el sntoma, los
tiempos que asoman en el hecho pictrico. Y los va desglosando. Los del
propio artista, que hacen al perodo en que la obra surgi. El mismo tiempo
fsico de cada obra, determinado por los materiales que han participado en
su creacin. El tiempo que se describe en la tela, si se trata de la llamada
pintura narrativa. El tiempo del espectador, por la apreciacin subjetiva que
ste realiza de aqulla. El tiempo inmanente, que es pictrico en s mismo.
Incluso, cuando se trata de una pintura no figurativa, y nombra
especialmente a Giorgio de Chirico, la negacin del tiempo que establece es
precisamente una de las formas que el tiempo asume. No se llam acaso
pintura metafsica a su expresin plstica? El detallismo analtico de Eugenio
Pucciarelli lo conduce a observar adems hechos como el instante eterno en
muchas pinturas del Renacimiento italiano; el deslizamiento del tiempo
como en los retratos y auto retratos de Rembrandt; los futuros que asoman
en escenas de Brueghel; los presentes simultneos que producen recursos
como el de Velzquez con La Venus del espejo, o Las Meninas; o lo distante
en el tiempo pero presente en la narracin como La Escuela de Atenas de
Rafael. Tampoco escapa a su observacin la fugacidad que plantean los

Pgina |6

nenfares y los estanques de Monet. Ah hay un tiempo que al presentarse

se desvanece. Y no queda all, pues a su mirar se le suma el arte cintico, la
sucesin como imagen del tiempo que plantea estas y otras corrientes
plsticas. Y tambin la asociacin de secuencia y simultaneidad que plantea
Watteau en varias de sus telas, o el tiempo onrico al que Dal y Chagall
acuden para sus representaciones.

El tiempo inmanente, que abarca tanto lo figurativo como lo que no lo

es, le parece propio de la imagen antes que un aditamento del espectador.
Si el tiempo representado por un objeto est en realidad fuera de la imagen
y slo queda sugerido por ella, el tiempo inmanente queda en la obra y
expresa el lapso que se necesita para captar el hecho esttico. Menciona a
Vasarely, a Josef Albers, a Jean Tinguely, por ejemplo. Fecundidad de su
mirar es que podemos preguntarnos desde aqu si no cabra ahondar en
distintas jerarquizaciones del tiempo en la pintura, en modos donde quizs
el tiempo sugerido sea ms importante que el espacio que plantea la tela.
Fecundidad de su pensar es que podramos incluso considerar si en el arte
contemporneo no hay obras donde el tiempo que le es propio es ms
importante que el espacio que de suyo ocupa.

Lo notable de Eugenio Pucciarelli es que su pensar alcanza a observar

el quiebre de la pintura tradicional, por llamarla de alguna manera, y el
nacimiento de otras huellas. As lo escribe: Como la msica, que se
desvanece despus de emitir el ltimo sonido, la pintura, al seguir sus
huellas ha aceptado tambin su destino: ser evanescente, brillar durante

Pgina |7

lapsos brevsimos y extinguirse luego. Los lmites entre ambas artes se han
borrado. Observa, all a comienzos de los 70, en el siglo pasado, cuando
esta investigacin es publicada, el nacimiento de lo que en el arte de hoy es
moneda corriente: las rupturas de fronteras entre las diversas artes, lo que
es nada ms y nada menos que el acta fundacional del arte contemporneo.
Lo seala sin dudar: La tendencia actual, inspirada en un conocimiento ms
atento y pormenorizado de la estructura de las artes, se complace en
superponer dominios y borrar sus lmites. Y esto lo escribe hace ms de
cuarenta aos. Va ms all y llega hasta analizar los cruces y entrecruces
entre la novela y el cine. Como si fuera poco, est a las puertas de sospechar
la muerte del espectador pasivo, su mutacin: Las innovaciones ms
atrevidas del arte de nuestra poca han obligado a modificar no slo los
criterios de la crtica, tornndolos ms flexibles y tolerantes, sino el gusto de
los espectadores, que ha experimentado una saludable ampliacin. Qu no
dira hoy ante manifestaciones tales como el Environmental Art, el Land Art,
el Performance Art, las variedades del Arte Conceptual, del Arte Multimedia,
otras expresiones que horadan lo esperable y tornan al otrora espectador
en un segundo autor, a la obra en un obrar, a la interpretacin en una
multitud de sentidos y significados, inagotables e inacabables. En el arte
contemporneo la obra es abierta por todos sus poros, incluyendo al
receptor, ya que no es hay una versin final.

No es mi deseo explayarme en los escritos de Eugenio Pucciarelli,

restando ahora las agradables inquietudes que cultiva y cultivar todo lector
que transita su obra. Prefiero recordar que acept los desafos, y reflexion

Pgina |8

tanto sobre el carcter heracliteano de la Fsica de la Relatividad como vio

en Ezequiel Martnez Estrada un filsofo de la historia (lo que nos obliga a
preguntarnos si a su manera no lo fue tambin el propio Sarmiento). No
gener sistemas ni una frase feliz de sntesis, al modo de la libertad
creadora de Alejandro Korn. Pero nada de ello va en su detrimento. No
pens adhiriendo acrticamente a escuelas del pensamiento. Su virtud
radic en filosofar desde los problemas y los acercamientos, lo que lo
convierte en un clsico, es decir, lo que queda dentro de toda poca,
cualesquiera que sea. Fue un solitario, rodeado de estudiantes y otros
pensadores, como corresponde a todo sabio oteador de horizontes. Al igual
que su maestro, el citado Alejandro Korn, no hizo de un lenguaje hermtico
el revestimiento de sus ideas y pareceres, al contrario: eligi imitar la
diafanidad de los cristales para reflejar esas ideas y esos pareceres. A la hora
de convocarnos por sus escritos en realidad nos sentimos convocados por
ellos. Eugenio Pucciarelli sigue escribiendo, sigue escribindonos, ya que sus
miradas y perspectivas conservan vigencia y frescura, mantienen presente.