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Flora introducida.
Fauna Originaria.
Fauna Introducida.
ETNOGRAFA
FIESTAS:
En este apartado se resaltan las fiestas porque son parte importante de la vida
cotidiana en Unin Hidalgo. Casi no hay semana sin pachanga. Las mujeres son
las que ms participan, organizndolas y gozndolas tanto cultural como
socialmente; cultural porque promueven sus trajes, joyera, bailes, msica,
gastronoma, simbolismo, etctera, y social por la ayuda mutua como la limosna y
la mano de obra para trabajo colectivo. Es decir, en el transcurso del ao en Unin
Hidalgo se vive un intenso ciclo festivo que adems de llenar de alegra y colorido
a sus habitantes, tambin reafirma la identidad de la poblacin. A diferencia de
otros pueblos donde las grandes fiestas rompen con la rutina, las fiestas en Unin
Hidalgo son parte de lo cotidiano. Como si se trabajara para vivir pero sobre todo
para festejar. De hecho, fiesta y flor son dos expresiones distintivas del vivir de la
comunidad en estudio. A continuacin se describirn las fiestas ms importantes
de Unin Hidalgo: boda, velas y feria.
BODAS:
Las bodas son de gran importancia sobre todo para la mujer que se luce en ese
da tan esperado por ella. Las opciones ms comunes de casamiento son: novia
huida o novia pedida. Novia huida consiste en que por la noche el novio se lleva a
la novia a su casa (o al de una ta o abuela) y explica la intencin que tienen.
Entonces, en un cuarto con sbanas blancas se lleva a cabo la primera relacin
sexual o la desfloracin como tambin le llaman. De madrugada, los paps del
novio avisan a los padres de la novia a travs de los xuaana2 (personas maduras
y respetables que fungen como mediadores).
Leamos un interesante ejemplo del discurso de los xuaana, una vez que estn
ante los padres de la novia:
(En zapoteco) Sica pe guzulu du raca ladxi du gabi du la tu stale
cayeche du ziupa du guira du ti runi biadu la tu sica binni chahui,
guidubi guidxi ri nadxi la tu, sica ta Teeru ne na Tomasa, bixhoze ne
religiosa pero a partir de hoy empiezan los preparativos para la boda de Francisca
y Juan. A partir de las ocho de la maana, a travs de tocadiscos (altavoces
instalados en azoteas) los padres de la novia invitan a la comunidad a la boda.
Atencin! Atencin! Atenta invitacin: los que suscriben el seor Anbal Alonso y
su esposa la seora Ana Arteaga, tienen el honor de invitar a usted y a su
apreciable familia para que los acompaen el da de maana viernes a las nueve
de la maana de horario normal a la ceremonia religiosa en la parroquia de San
Pedro Apstol y a las 14:00 horas, dos de la tarde, los esperan a la llenada de bal
y al brindis en la pista de la capilla de Pasin Goola , motivo del enlace
matrimonial de sus hijos Francisca y Juan. Este anuncio lo hacen cinco veces
seguidas y cuesta diez pesos. Cada que se pide una tanda de cinco anuncios se
paga dicha cantidad.
Por su rumbo, tambin los padres del novio invitan a todo el pueblo a la fiesta. En
realidad, para la mayora, las ms de las veces, se trata de un recordatorio porque
siendo la comunidad pequea, todos ya estn enterados. A esta misma hora y en
casa de ambos, arranca la preparacin de algunos platillos que sern ocupados el
da de maana. Los guisados se preparan con la ayuda de familiares, vecinas y
amigas principalmente. A mayor trabajo social y solidario acumulado por la
anfitriona, mayor ser la respuesta de la comunidad (slo mujeres). Veamos lo que
pasa en casa de los paps de la novia. En el garaje de la carreta, que es la
entrada mayor de la casa, dos hombres expertos y retribuidos estn destazando a
dos animales (reses). Al fondo de la casona, cruzando el patio de tierra enmarcado
por un enorme rbol de mango, las primeras nueve mujeres que llegaron estn
ayudando en la cocina. Cuando se entra a la casa, se pregunta por la mayordoma,
que en este caso es la mam de la novia, a ella le dan limosna (ingredientes para
cocinar como son azcar, aceite, huevo; por lo regular lo llevan en un recipiente
para leche o en cualquier traste de plstico que se les devuelve). Enseguida te
ofrecen caf y pan para desayunar. Mientras se desayuna en la mesa, limpias ajo,
chile ancho, cebolla o picas jitomate. Media hora despus, se sirve el almuerzo
que consiste en caldo de carne de res con jitomate, cebolla y chile, acompaado
de sangrita (moronga) pero sin tripa; se sirven en un plato de barro que te regalan,
lo comen con tortilla de maz (memelas); para beber reparten atole de maz;
cuando se termina lo que sirvieron en el plato o aun no concluido, llevan el plato a
la cocina y lo llenan otra vez, esto es para que lo lleven a casa (pensando en los
familiares que quedaron y en el guiso que no se prepar en casa). Despus del
desayuno, toca partir las cosas para el mole que tendr cinco kilogramos de chile
ancho como base.
Mientras trabajan, conversan en zapoteco y ren a carcajadas. Trabajan en equipo
como si siempre lo hubieran hecho, casi nadie pregunta qu debe hacer. Tambin
trabajan una cocinera contratada (y su asistente) a quien le pagan quinientos
pesos, el trabajo de ambas dura desde un da antes de la boda y el da de la boda;
lavan trastes, hacen el desayuno y la comida para las personas que van a ayudar
y ellas tambin fren los ingredientes del mole que sern llevados al molino (el
buen sazn depender de la cocinera). En el lapso en que se fren algunos
ingredientes, algunas personas aprovechan para realizar otras actividades en su
casa. Por la tarde, como a la una, regresan algunas para llevar las cosas al
molino. El producto a moler se transporta en un triciclo. El molino queda a cuatro
cuadras (cuatrocientos metros) de la casa de la novia; este molino es grande, se
encuentra en una casa de hechura antigua (de ladrillos, alta, de un compartimiento
amplio y de tejas de barro). Una vez de vuelta y mientras se guisa el mole, cocinan
pulpo, carne y otros alimentos que se ocuparn al da siguiente. A las cuatro de la
tarde, ya que est el mole y la carne, se sirve la comida para las ayudantes y de
nuevo les dan un plato lleno con comida para su casa.
Viernes 30 de mayo. Hoy es la boda. A las siete de la maana, ya estaban en casa
de Francisca para ayudar a preparar las botanas que se repartirn en la fiesta, se
encontraban nueve personas ayudando en la cocina, puras mujeres. Se
encuentran picando cebolla, jitomate, deshebrando carne, etctera. A las siete
treinta se escucha un alboroto y desde afuera llega el estallido de algunos
cohetes. Ha llegado la mam del novio con su comitiva integrada solamente por
bailan con su pareja ante los novios y tratan de romper el cantarito de su pareja o
vecino.
Un da despus de la boda. Como parte de la tradicin, la mam de la novia regala
a su hija una vitrina y un ropero, los cuales al da siguiente de la fiesta llevarn a
casa del novio, donde la novia muestra todo lo que lleva a las nuevas vecinas
(incluyendo sus joyas). Esta vez, la vitrina ms el ropero costaron dieciocho mil
pesos pero no los llevaron a casa del novio, ya que los novios vivirn en casa de
los padres de la novia. En consecuencia, al novio le dirn bolalari. Aunque l
cuenta con casa propia, la novia no quiso separarse de su familia. Muchos de los
hombres de Unin Hidalgo pasan por esta situacin ya que las mujeres deciden
dnde vivir. La tradicin original es que los novios despus de la boda se queden
en la casa del novio a pasar su primera noche y se muestre el sello de la
virginidad, pero hoy en da los novios optan por irse de luna de miel; as que los
novios se fueron de luna de miel por una semana.
VELAS:
La vela es la celebracin ms representativa de la regin del Istmo. La vela rene
tradiciones prehispnicas, coloniales y recientes. Es una gran mayordoma
principalmente en honor a un santo pero que se celebra sin la autorizacin de la
Iglesia. Es una tradicin transmitida de generacin en generacin, casi siempre se
sigue del lado matrilineal. Con una duracin de das que se cuentan desde el
convite de flores hasta la lavada de ollas. Las velas en el Istmo se dividen en
cuatro grupos (existen algunas combinaciones): 1) En honor a un santo. 2) Por la
pertenencia a un barrio determinado. 3) Por llevar un apellido. 4) Por profesin u
oficio. En Unin Hidalgo slo se celebran de dos tipos: las ms importantes que
son en honor a los santos y las ms recientes y todava extraas que son las velas
de las taberneras (introducidas por las cerveceras). Los mayordomos son los
principales responsables de la organizacin de una vela. Siempre es una pareja,
pero no necesariamente un matrimonio; es frecuente que una madre y su hija o
tambin una madre y su hijo, sean los anfitriones. Pero en cualquier caso, las
poquito antes del inicio de las celebraciones. Los que integran la comitiva de la
vela para esta ocasin son:
Originalmente, eran los mayordomos de la vela el odontlogo Jacinto Toledo
Morales (soltero) y su mam pero l perdi la vida en un accidente automovilstico
poquito antes del inicio de las celebraciones. Los que integran la comitiva de la
vela para esta ocasin son:
bolsas de arroz, peines, dulces. Las personas que reparten por todas las mesas
son las invitadas de la madrina de regada, todas portan huipil y enagua de holn y
un jicalpextle con banderitas de papel crep de diversos colores (en esta jicarota
de colores traen los regalos). Durante el tiempo que permanec en la celebracin
me dieron ocho regalos: una bandeja de plstico, un jabn para tocador, dos
vasos de plstico, una bolsa de arroz de 250 gramos, una bolsa de jabn
detergente Roma de 100 gramos, una pasta para sopa y un sobre de caf soluble.
En un intermedio dan gracias a las sociedades de otras velas por su cooperacin.
Esta vez cooperaron: Pasin Goola con mil cien pesos, Pescadores lado sur mil
pesos, Pasin Pescadores lado norte mil pesos. Despus desde un equipo de
sonido, anuncian la coronacin de la reina por parte del seor contador pblico
Wilfrido Garca. La reina porta un traje regional bordado de flores grandes, las
cinco damas de compaa llevan huipil y enagua guinda de holn y los hombres
visten camisa blanca manga larga y pantaln negro. La reina se distingue por una
solapa blanca con barbas de color oro. La coronacin empez con un saludo en
zapoteco seguido de unas palabras en espaol. Respetable concurrencia muy
buenas tardes tengan todos ustedes. Estamos reunidos ac para dar inicio a las
festividades en honor de nuestro Santo Patrn San Pedro Apstol.
Estamos de fiesta es cierto, pero tambin es cierto que nuestro corazn est triste
porque un hijo de San Pedro no est presente; me refiero al amigo, compaero
Jacinto Toledo Morales quien iba a ser mayordomo de estas festividades, se nos
adelant en este viaje sin retorno, nos unimos a la familia en la tristeza que los
embarga y le pedimos a Dios y a San Pedro Apstol que les enve pronto la
resignacin que sabemos que es difcil pero es necesaria. Las fiestas en el Istmo
de Tehuantepec es una tradicin muy bonita admirada por propios y extraos y
Unin Hidalgo no puede quedarse atrs ya que forma parte de esta regin de
tierra oaxaquea, de tierra Istmea, forma parte del Istmo de Tehuantepec. Las
velas son costumbres y tradiciones que significan unidad y hermandad, que en
nuestro pueblo bien hace falta esta unidad ya que actualmente pasamos un frente
se toma entera, pero esta vez y lo normal es que est rebajada con agua y azcar)
y un plato nuevo de barro. Este rezo lo acompaaron con 14 docenas de cohetes.
No fue hasta el viernes 20 de junio que empezaron con un novenario a San Pedro
Apstol, la mayora fue a las seis de la tarde, los ltimos rezos los cambiaron de
horario por las mismas festividades. Estos rezos se los turnan entre las personas
que integran la sociedad de esta vela, a la persona que le toca se encarga de
llevar flores para el altar y prender las veladoras, contratan a una seora llamada
rezadora, quien cobra cuarenta pesos por este servicio (dirigir un rosario, la
mayora de las veces).
En todos los das, al terminar reparten un refrigerio con algn traste ya sea de
plstico o de barro. En promedio a los rezos asisten de cinco a diez mujeres, muy
pocas considerando que se trata del santo patrono y de las vsperas de su gran
fiesta. El da mircoles 25 de junio se realizaron varias actividades. Por la maana,
se hizo un anuncio para la invitacin a los hombres que pertenecen a la vela para
que asistieran al predio frente de la central de camiones locales para llevar a cabo
la construccin del ruedo para el da de la corrida de toros.
El trabajo comunitario empez a las nueve de la maana y termin a las dos de la
tarde; consiste en acarrear troncos y lazos que despus se amarran unos con
otros formando un circunferencia de treinta metros de dimetro y dos metros de
altura Tambin hoy se baj a San Pedro Apstol de su nicho parroquial, esto fue a
las dos y media de la tarde. Lo bajaron entre tres seores que son el diputado y
sus ayudantes de la vela, tardaron diez minutos porque tuvieron que conseguir a
una persona ms joven que les pudiera ayudar porque estos seores ya son de
edad avanzada y les cuesta un poco de trabajo estar en la escalera y cargar al
santo de madera policromada de un metro de alto, todo sali bien. Ms tarde, lleg
la persona que cambi a San Pedro de ropa, por cierto casi no se not el cambio
porque fue un vestido blanco y una capa del mismo color que la que tena
(guinda).
Hoy tambin fue la calenda que consiste en visitar las casas de algunas personas
de la sociedad de la vela, antes se les avisa para poder ir y as la gente ya est
preparada; se acompaan de una banda, en las casas bailan y toman
chingorolo30
hasta amanecer.
La calenda, prembulo de las fiestas titulares de los templos y parroquia de este
pueblo, se verifica la antevspera de la fiesta durante la noche y trata de ser una
convocatoria al regocijo popular. El origen de las calendas arranca desde la
evangelizacin de los primeros frailes dominicos.
La calenda inici a los 20:00 horas en casa de la madrina de calenda. La madrina
de calenda es joven. Slo ella es madrina (el esposo no es padrino) y es madrina
porque est cumpliendo una promesa religiosa por cuestiones de salud. La
calenda avanz mientras los hombres de la banda musical interpretaban un
repertorio muy animado de xitos tropicales, algunos sones regionales y un poco
de msica nortea. La banda no dej de tocar y a veces cant en coro:
Las que bailaron por las calles fueron treinta mujeres con traje regional y que
ondeaban unas banderas de papel china de diversos colores. Slo los msicos,
los que quemaron cohetes y transportaron chingorolo eran hombres. Tambin
bailaron alegremente tres mampos. El ambiente fue muy festivo, carnavalesco.
Despus de noventa minutos, visitamos doce casas y llegamos al templo que no
estaba arreglado de modo especial. Repicaron las campanas y tanto dentro del
templo como en el atrio, las mujeres bailaron, tomaron chingorolo y lanzaron vivas
en honor del santo a quien guardan particular devocin.
La calenda continu por las cercanas del templo y tambin lejos de all. Pasada la
media noche, se visit la ltima casa, la del mayordomo de la vela. Despus,
algunos regresaron a la casa de la madrina de calenda a cenar tamales. El jueves
26 de junio a las ocho de la maana se realiz el rezo en honor a San Pedro
Apstol. Slo asistimos siete personas. A las cinco de la tarde se empez a reunir
la gente en casa de la guzana goola para llevar acabo el convite de flores o la
regada de frutas. En el convite participan los que desfilan (y obsequian) y los
espectadores que reciben artculos varios. La reina de las festividades y el nio
que representa a san Pedro Apstol viajarn con sus acompaantes en carros
alegricos. El capitn y sus invitados montarn caballos. Los carros alegricos van
adornados con globos, muecos o animalitos hechos de cartn y con una flor
tpica que llaman coroz31. Las invitadas de la madrina de regada estn vestidas
con trajes regionales y se trasladarn en carretas. Las carretas adornadas irn
jaladas por yuntas de ganado ceb, en los costados de los animales hay leyendas
que dicen Viva San Pedro! Las ruedas de las carretas van pintadas de blanco y
azul. En esta ocasin, desfilarn cinco camiones, diez carretas y cinco caballos.
Esta vez, el capitn lleva la clsica bandera (lienzo) con leyenda e imgenes
alusivas a la vela. Anteriormente, tambin participaban las tpicas carretitas de
chivos de Unin Hidalgo.
Algunas personas que harn el recorrido del convite de flores y otras que no lo
harn llevan limosna a casa de la guzana goola, quien a su vez les regala tamales,
agua de horchata y panes. El paseo comenz desde la casa de la guzana goola a
las seis y cuarto de la tarde. El recorrido fue en forma de cuadro; pasamos por las
calles Leona Vicario, Hombres Ilustres, Nicols Bravo y finalmente frente a la
parroquia. En la regada de frutas o el convite de flores se reparte chingorolo
como una forma de invitar a las diversas celebraciones de la vela de San Pedro
Apstol. Los que desfilan van aventando regalos a los espectadores. A las orillas
de las calles que recorre el desfile se aglomeran todos los que viven cerca. Varios
prefieren ver el convite desde un lugar prximo al parque, a donde tambin
concurren visitantes de los pueblos vecinos. El recorrido termina frente a la
parroquia del Santo Patrono, donde entran algunas personas de las que van en la
regada a dar gracias, de aqu cada quien se va a su casa. El recorrido termin a
las siete de la noche, en parte tuvo que ver la lluvia. A las nueve de la noche, se
realiz un baile en la pista de San Pedro Apstol. Toc el Grupo Latino, que es uno
de los que cobra ms caro. A dicho baile slo asistieron alrededor de cuarenta
personas, quienes eran invitadas de la reina (25) y del nio que represent a San
Pedro (10) y personas que pertenecen a la sociedad (5). Conviven, bailan, toman
cerveza y comen botanas en sus respectivos puestos (mesas y en espacios
reservados).
La pista mide alrededor de 50x50 metros, en la parte de atrs se encuentran los
sanitarios y cerca de all el lugar donde se coloca el grupo musical que ameniza el
evento. En un costado de la pista se encuentran cuatro placas del ao 1980 que
enlistan a los socios que cooperaron para la construccin de la pista y que
tambin nombran a los funcionarios de la Sociedad de la Vela de San Pedro
Apstol de ese entonces. Algo curioso es que siempre reconocen la aportacin de
los integrantes de la Sociedad de la Vela, ya que dentro de la pista se encuentran
columnas grises, en las que se sostienen las lonas, en cuyos costados dice el
nombre de la persona que don el costo de cada una de las columnas. Las letras
se encuentran pintadas de color blanco. A este baile le llaman la primera noche
(de tres). La entrada fue libre por esta vez. Termin a la una de la maana. Viernes
27 de junio. Hoy se realiz el baile de gala. Empez a las nueve de la noche y en
esta ocasin cost veinte pesos la entrada para los hombres. Tocaron el Grupo
Latino y la renombrada Orquesta de Roy Luis. La reina y sus acompaantes abren
el baile con dos piezas regionales, una de las cuales se llama Fandango. Bailan
alrededor del jicalpextle con banderillas, en ocasiones bailan saltando y en otras
valseando. Duran diez minutos. Despus de esto, empieza el baile y la reparticin
de la respectiva botana y cerveza en cada puesto. Fueron alrededor de veinticinco
puestos. Cun hermosa es la vida Etnografa 94 Las mujeres son las que ms
bailan y comen. Toman cerveza pero no tanto como los hombres. La fiesta termin
a las cuatro de la maana. Sbado 28 de junio.
El da de hoy se llevan las flores y cirios a la parroquia de San Pedro Apstol. Las
personas que acompaan a la guzana goola se reunieron en su casa a las cinco y
media de la tarde pero por estar esperando a ms gente salimos a las seis y
media. Los cirios y las flores estaban frente a la mesa del santo de la guzana
goola sobre un petate de color natural. Se llevaron catorce cirios y catorce jarrones
de flores al templo parroquial, se cargaron entre nios, jvenes y adultos. Adelante
iba la banda de msicos, detrs de ellos los cirios y las flores intercalados. En el
trayecto se va realizando una regada, que en este caso es menor. Ya en la
parroquia se acomodan los cirios y las flores al pie del altar porque no caben
arriba. Al anochecer, se invita a la poblacin a la quema de juegos pirotcnicos en
el atrio de la parroquia de San Pedro Apstol a travs de la quema de unas
bombas de donde salen luces de colores que se extienden como pavos reales en
el cielo transparente de Unin Hidalgo. A las ocho y media de la noche empez el
evento con las luces de la parroquia apagadas para que se aprecien mejor las
luces de los juegos pirotcnicos. Quemaron tres toritos, estos son manejados por
hombres que gustan de hacer esto, lo pasean por todo el atrio de la parroquia
girndolo y acercndolo a las personas que van a ver; se turnan el torito de tres a
cuatro personas. Al terminar los toritos se quema el castillo que mide alrededor de
seis metros de alto, lo prenden dos personas, una de cada lado al mismo tiempo,
sale luces de colores con figuras de crculos, estrellas o mechones. Este acto
termin a las nueve y media de la noche. Domingo 29 de junio. Hoy es el da de
San Pedro Apstol. A las cinco y media de la maana le llevaron maanitas a San
Pedro, donde slo asistimos tres personas y los msicos, ya un poquito ms tarde
llegaron otras tres personas. La guzana goola lleg a las seis de la maana. A las
nueve de la maana se realiz la misa. Algunas personas le llevaron flores al
santo y lo adornaron con ellas, enredndoselas en el cuello y a a todo lo alto de
San Pedro Apstol. Tambin le ponen su corona y llave de oro. Estos objetos se
hicieron a base de moneditas de oro que aportaron algunas de las personas que
pertenecen a la Sociedad de la Vela de San Pedro Apstol. Inmediatamente
despus de que acabe la misa le retirarn la corona y la llave para que no se las
roben (una persona es la responsable de guardarlas). Y le volvern a poner su
corona y su llave de fantasas. Terminada la homila, se hizo una procesin con el
santo alrededor de la manzana que ocupa la parroquia, lo cargan entre cuatro
personas. Adelante van los msicos, despus el santo y algunas personas que le
A las dos y media de la tarde, empez la toreada, que se llev a cabo en el ruedo
que construyeron los hombres de la sociedad. Hubieron cuatro toros grandes y
uno chico en los cuales montaron algunos jvenes y los torean personas que ya
tienen experiencia. A los que montan toros les dan un regalo y algunos pasan a
pedir dinero con la capa que torearon. A la toreada asiste mucha gente, se ponen
detrs del ruedo en una sillas o bancas bajo una sombra, este espacio est
asignado en funcin de la cooperacin que aportan. En la toreada hay padrino y
capitana de toros que en este caso es una nia que lleva regalos para los jinetes y
la capitana tambin invita a otras nias a ser madrinas (esta vez hubieron quince).
Como ya es normal todas las aportaciones se apuntan en un cuaderno, la
aportacin mnima fue de diez pesos y la mxima de dos cientos pesos. El evento
termin a las cinco de la tarde.
Lunes 30 de junio. Hoy es el ultimo da de fiesta en honor a San Pedro Apstol.
A las afueras de la pista de baile se encuentran seis mujeres taberneras
vendiendo cartones de cervezas para las limosnas de los hombres. El baile
empez a las siete de la noche, la entrada fue de veinte pesos para los hombres.
se luce al ritmo de los sones, levantando un poco la enagua con ambas manos. En
una ocasin asist a una vela, una persona estaba estrenando traje original, nico
en su diseo, pero tambin estren refajo hecho por ella misma, era temporada de
lluvia, y ya al terminar el baile de gala empez a llover y como no quera mojarse
la enagua, decidi quitrsela y de paso ensear su refajo nuevo. Algo que
acompaaba al traje bordado era el resplandor (huipil de cabeza) que transmita la
transformacin de la mujer, fijaba la atencin de los dems en su belleza (ms
exactamente en su rostro) y que daba identificacin colectiva. En Unin Hidalgo ya
se usa menos el resplandor (encaje blanco del estilo del holn, lo ponen en la
cabeza echndolo un poco hacia atrs, pero actualmente slo lo usan algunas
novias el da de su boda y las reinas en la velas). Ahora las mujeres siempre
llevan el cabello recogido con un peinado y alrededor colocan una trenza del
mismo cabello o postiza con listones del color del traje y del lado izquierdo de la
cabeza llevan un arreglo de flores muy coloridas.
2. Joyera
Otro elemento que resalta la belleza natural de las mujeres de Unin Hidalgo es el
oro de sus aretes, collares (ahogadores), pulseras, esclavas y anillos. La joyera
es de diversos estilos, filigrana o con piedras preciosas, por ejemplo, pero lo que
no debe faltar es una monedota de oro llamada centenario. En general, la mayor
parte de la joyera de una mujer lo adquiere con su trabajo y ahorro. En algunas
ocasiones, la joyera se hereda a las hijas, principalmente. Aunque la joyera es de
la mujer, cuando existe un apuro econmico o una excelente oportunidad de
compra familiar, ella empea o vende su joyera pero a la brevedad tratar de
tener ms alhajas. Es tambin una forma de inversin porque el oro es un metal
precioso que cada ao cuesta ms y conserva su valor a pesar de la inflacin,
devaluacin o guerras.
Las mujeres de Unin Hidalgo utilizan varios tipos de monedas. Por ejemplo: el
Hidalgo que en el reverso contiene el perfil de don Miguel Hidalgo y Costilla y en el
anverso muestra a la tpica guila que se utilizaba en el escudo nacional en
Si me alejo de ti
se desmorona el corazn
me acuerdo de tus lindas mujeres,
que un da me amaron
dnde habr de encontrar la Virgen
si no es en tus brazos.
Rancho de sequa me muero por ti
jams quisiera olvidarte.
Bele cru/ Cruz del cielo
Beu zindani, gubidxa ziyasi
guca ni bia ziyasi lu miati
bidxaga ti dxapa
guiruti qui gapa
ti dxapa nazo
rului ti bido.
Nua raque, que guidxela xhi gune
biua bidxia gunie chahui ga
guni ne be na
"guya dxie xha iba
bele cru ma undani"
bia idubi ma ca!
Belegi ni rindani guiba
ne guira tu ruya la
ru lui qui riza
ma ze chahui ga
dxi guela guira
ma qui zuyu la.
Na nga runda dixa za
didxa za nga gule nia
didxa za sicaru
Corte
Generalmente, slo cortan palmas las personas del barrio palmero. Suministran
palmas frescas o secas, dentro y fuera de la poblacin (a lugares tan lejanos como
la Mixteca poblana). El primer da cortan seis cientas palmas y el segundo da
cortan cuatro cientas. La jornada laboral es de seis a siete horas diarias slo para
cortar.
Traslado
Al tercer da los palmeros van al palmar con su carreta para sacar la palma
cortada. A veces, los cortadores palmeros contratan el servicio de otra persona
para hacer el traslado de las palmas a la poblacin.
Aunque no levantan
inmediatamente las palmas sino hasta que acaban de cortar nadie roba las
palmas. Y si llegase a pasar, el palmero buscara sus palmas porque reconoce su
corte. Las personas que no cortan, compran a ciento setenta pesos el millar de
palmas frescas.
Despus de esta operacin algunas veces se pintan las tiras de palma con
colores vegetales, por ejemplo: verde, rosa mexicano, amarillo, rojo.
q Tejido
Se tejen cintas de 2, 7 y 11 tiras o tejido.