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CELEBRACIN DEL DA DE MUERTOS EN LA

COMUNIDAD DE TLACOTEPEC DE BENITO
JUREZ Y PRCTICAS RITUALES AUNADAS
A LO CONTEMPORNEO.
Difusionismo y Culturalismo

David Snchez Hernndez

Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Colegio de Antropologa Social
david.sanchez.buap@gmail.com
Matrcula: 201427012
Profesora: Lillian Torres Gonzlez

Celebracin del da de muertos en la comunidad de Tlacotepec de Benito

Jurez y prcticas rituales aunadas a lo contemporneo (Resumen).
La forma en que una poblacin busca explicar su propia existencia resulta
interesante, ahora bien la manera en que explican la muerte y en este caso la vida
despus de la muerte resulta an ms enriquecedor. Plagada de simbolismos que
van desde los objetos necesarios en las ofrendas hasta los aspectos religiosos, la
celebracin de da de muertos es llamativa en s misma, ahora bien la, la
comunidad de Tlacotepec de Benito Jurez pertenece a un tipo de psicolgico de
una poblacin dionisiaca, si bien muestran una carga religiosa importante es en la
prctica que se puede ver su algaraba, felicidad y forma de celebrar estas fechas,
teniendo la comunidad en si misa un espritu festivo y alegre, dotando de igual
modo de una totalidad integrada entre lo interno y lo externo.

El recuerdo de aquellos que se fueron siempre trae consigo nostalgia, pero una
vez al ao estos seres queridos, regresan a disfrutar de todas aquello que se les
puede ofrecer, desde un pan colorado, hasta cazuelas llenas de mole de guajolote,
es cuando puedes decirle otra vez a la ta, al primo al pap o a la mam cuanto los
quieres y extraas, es cuando se puede sentir nuevamente

esta compaa y

cario de aquellos que se nos adelantaron.

La tradicin de da de muertos realizada en Mxico tiene un sin fin de expresiones
como la cultura misma, el da de muertos es celebrado de distintas maneras, cada
regin aade su toque particular a partir de sus propias costumbres y reglas
sociales perceptibles o no.
En el municipio de Tlacotepec de Benito Jurez, existe una poblacin mestiza en
la parte del centro, o la urbe y tambin una poblacin significativa de origen
Popoloca, ubicados en los poblados cercanos, estas dos influencias han dado pie
a una integracin cultural presente al poner ofrendas y asistir al panten, cada una
con un modelo cultural propio y aun as se integra en algunos aspectos, tales
como el carcter dionisiaco.
El colocar una ofrenda al ser querido, poner lo que coma, lo que ms le gustaba
tomar, aquellos elementos fundamentales para la ofrenda, la invitacin a quedarse
en casa por unas horas para que puedan convivir, el adornar su ltima morada en
el panten, con flores amarillas, moradas, blancas dependiendo la edad del
familiar finado, aadiendo otras flores como gladiolas, rosas, o arreglos
sumamente vistosos para que el familiar se sienta contento con esta fiesta que se
realiza cada ao, la misa para que las almas puedan estar tranquilas, la velacin
en la noche para convivir hasta el amanecer, no solo con los fieles difuntos, sino
tambin con los vivos, con el compadre, con los tos, con los hijos y los nietos,
hacer que las futuras generaciones no olviden a sus antepasados, que aprendan
esta tradicin y la lleven a cabo cuando uno falte.
Se busca explicar dicha tradicin a partir de la escuela de cultura y personalidad,
tomando como autora principal a Ruth Benedict, retomando conceptos de la

psicologa como la primera infancia, y la importancia de esta al momento de seguir

normas, la importancia de la historicidad para explicar de igual modo las prcticas
realizadas, la postura dionisiaca de la sociedad, explicar de igual modo como
cada cultura era nica segn su propio modelo, es decir denotaba la importancia
de entender a las culturas bajos los trminos propios de dicha sociedad, es decir,
se organizan alrededor de un ethos cultural central y, a su vez es una totalidad
integrada. Por su parte los miembros de cada cultura pueden tener personalidades
diferentes, pero son las normas de dicha cultura las que llevan an tipo ideal de
personalidad que es lo que se respeta socialmente, sin dejar de lado la diferencia.

Antecedentes de la regin
El municipio de Tlacotepec de Benito Jurez est ubicada en la sierra mixteca del
estado de Puebla al sureste del mismo, colindando al Norte con Yehualtepec,
Xochitln Todos Santos y Palmar de Bravo, al Sur con Juan N. Mndez y Tepanco
de Lpez, al Oriente con Palmar de Bravo, Caada Morelos y Chapulco y al
Poniente con Xochitln Todos Santos y Juan N. Mndez. El clima en la regin es
semiseco templado con lluvias en verano, por lo cual la escases de agua en
comunidades rurales es comn a pesar de la excavacin de pozos. 1
Entre sus principales actividades econmicas se encuentra la agrcola y el
comercio, destacando en la agrcola la produccin de pitaya y de xoconoxtle y en
la comercial la venta de barbacoa, siendo muy popular la barbacoa de esta regin,
los tlacoyos de haba y el tradicional pulque natural o curado, tambin destaca la
produccin de productos de palma en la regin de Santa Mara la Alta, poblacin
perteneciente a Tlacotepec.
En 1735 queda concluido el Templo parroquial erigido al Cristo Negro (Seor del
Calvario), cuyos locatarios cuentan que sufri el cambio de color durante una
misa, por lo que es de suma devocin no solo por los locatarios, sino que en la
celebracin de su fiesta patronal, el primer domingo de julio, llegan grandes
1 Arredondo, 2014.

peregrinaciones desde distintas partes del estado de Puebla y de otras regiones

del pas para mostrar su devocin al Seor del Calvario, siendo esta fiesta una
gran derrama econmica en conjunto con la feria del Cenzontle (Feria del pjaro)
celebrada en estas misma fechas, contando hoy en da incluso con un concurso
de belleza en el cual participan seoritas del municipio, de igual modo se han
sumado a la celebracin muestras gastronmicas, concursos de mariachi, venta
de artesanas de otras regiones, foro artstico entre otros elementos.
Para todo esto podemos notar la relacin de las actividades econmicas y el clima
y lugar geogrfico en el que se encuentran, la produccin venta y consumo de
pulque nos dan muestra del carcter dionisiaco de los pobladores, la integracin
de grupos mestizos y popolocas no ha resultado sencilla, la carga de rechazo de
parte de los grupos urbanos es clara, existe un racismo latente alrededor a los
grupos originarios, acusndoles de ignorantes, pero a su vez se reproducen
ciertos rasgos en comn principalmente en el aspecto religiosos y de celebracin,
es por ello que existe una despilfarro en diversas festividades, la embriaguez, la
comida en abundancia, la msica, los concurso y desfiles son una parte de como
celebra esta comunidad, a la par de ello tambin existen tipos ideales para
diferenciar a los sujetos, es por ello las exclusiones tajantes entre religiones, y
grupos tnicos.
El municipio cuenta con un sinfn de expresiones culturales, provenientes de
diferentes temporalidades y de diferentes grupos de personas, una de ellas es la
celebracin de Todos Santos y de Los Fieles Difuntos los das 1 y 2 de noviembre.
El da de muertos en Mxico tiene antecedentes tanto prehispnicos, como
europeos, por lo que no puede considerarse un rasgo cultura autctono, es decir,
tiene una carga de tanto la cultura precolombina, como de origen europeo.
Hoy en da la celebracin de da de muertos es reproducida de distintas maneras
en cada parte del Mxico e incluso del mundo, donde la integracin de distintas
culturas ha dado pie a nuevas formas de expresin, la incorporacin de nuevos
elementos o de la omisin de otros no nublan el hecho de recordar a aquellos que

ya no estn con nosotros, pero que cada ao regresan por un da o unas horas a
convivir con nosotros.
Cada familia que gusta de mantener esta tradicin, ejecuta dos partes
fundamentales, la personal o familiar la cual refiere al poner una ofrenda o un altar
de da de muertos el cual lleva flores como; el cempaxchitl, nube, terciopelo etc.,
alimentos que el difunto coma en vida y que fueran sus favoritos, papel picado
para decorar, pan, agua, sal, veladoras, agua bendita, copal, incienso, elementos
representativos de cada regin como la palma, algn grano, alguna flor etc., y
otros elementos que se han ido incorporando en algunas regiones como
calaveras, brujas, adornos referentes a Halloween entre otros muchos objetos, lo
cual surge por prstamos o procesos de transmisin cultural por estar en un
constante dinamismo donde las expresiones culturales en si misma se van
innovando.2
Tambin se encuentra la parte social, que refiere a ir al panten o campo santo
donde moran los restos del familiar, arreglar su tumba, quitar hierbas, adornas con
flores, y convivir con la familia, los vecinos, los conocidos mientras ellos de igual
forma arreglan la tumba de sus familiares.
La importancia de este fecha recae tambin en el compromiso social que implica,
y nuevamente son los tipos ideales los que marcan como una familia puede
celebrar de manera correcta o no estas fechas, por lo que la ostentosidad al
momento de poner flores, panes, ceras y otros elementos es fundamental.

Da de muertos en Tlacotepec de Benito Jurez

Desde meses antes las familias comienzan a prepararse, tejen o compran las
servilletas que debern usarse en los altares, costean para saber que van a
comprar, los alimentos que se van a preparar, los tenates o canastas, las flores
que se van a poner, si es ofrenda nueva se comienza a poner la luz en las ceras,
2 Herskovits, 1992.

un mes antes de la todos santos, en el lugar donde se pondr la ofrenda, ya que el

alma necesita tener el camino iluminado.
Los elementos que debe llevar cada ofrenda dependen no solo de la regin, sino
tambin del de las condiciones sociales, econmicas y de la edad del familiar que
falleci, se busca poner aquellas cosas representativas del familiar finado, es decir
alimentos que prefiriera, bebidas, armas u objetos tales como armas de fuego,
machetes, sombreros, etc., cada familia pone lo que cree necesario son olvidar
nunca los elementos imprescindibles, y a su vez mostrar que se tena un cario
real por dichos familiares y amigos, es por ello que pese a las carencias se ve la
forma por la cual se pueda tener la mayor cantidad de productos, alimentos y
adornos.
Esta celebracin se divide en dos esferas la pblica y la privada, siendo la publica
la que delimita los espacios destinados a cada sector social, ya que la poblacin
est dividida en barrios, por lo que cada barrio tiene sus propias adaptaciones de
la celebracin en los distintos panteones, a colacin tambin es importante ver
cmo se expresa y se ve de manera diferente la celebracin entre individuos de
comunidades popolocas a individuos de la zona urbana de la poblacin, ya que la
poblacin urbana menciona que ciertas prcticas como llevar ofrenda al panten
cuando es ofrenda nueva, o velar toda la noche es solo costumbre de los
popolocas, mientras ellos solo velan una parte de la noche y no llevan ms que las
flores, velas y sahumerios a los panteones.
Es con ello que de igual modo pudiera tomarse a los urbanitas como una
poblacin apolnea, dado su manera de llevar a cabo dicha celebracin, son un
tanto ms reservados, dan un peso primordial a la celebracin religiosa desde una
connotacin de respeto y omiten el ir a los panteones, aunque segn lo
observado esto solo recae en el discurso ya que aunque tratan de presentar estas
caractersticas, ms bien forman parte de una particularidad de cada individuo, ya
que pese a que no tengan difuntos en ciertos panteones, bajan a celebra, comer y
embriagarse a las celebraciones en ciertos panteones.

Para la ofrenda se busca sea vistosa, por lo que se procura tener una mesa
grande en la cual se coloquen los alimentos, y se colocan lo ms cerca de la
puerta principal, o en las habitaciones principales 3, ya que as tanto las animas
como el resto de las personas vern a primera vista la ofrenda, por lo que se
busca quedar lo mejor posible, se pone el papel ms ostentoso y se busca hasta
cierto grado una competencia entre el resto de las ofrendas de la familia y los
vecinos, otro rasgo que asevera el carcter de dionisiaco de la poblacin.
Las normas social y de comportamiento tienen un peso importante en la
integracin de la visin popoloca y la religin catlica que resulta ser la
predominante. Es esto lo que tambin marca la divisin de la sociedad, ya que es
a parir de cada templo catlico que se dividen los panteones y de este modo, la
divisin de la poblacin en los distintos panteones.
En la comunidad de Tlacotepec se han establecido iglesias distintas al catolicismo,
por lo que algunas personas ahora van a iglesias bautistas, pentecosteces, la luz
del mundo o de testigos de jehov, pero a la gran mayora an conserva sus
tradiciones, ya que si bien sus nuevos dogmas religiosos establecen que las almas
no vienen, la mayora de las personas pertenecientes a estos grupos (sobre todo
mujeres) ponen los elementos principales, en una mesa, por si acaso, ya que
dicen que no saben si es verdad o no si vienen, pero si su mam o pap llega a
venir y no encuentran nada se pondran tristes, es por ello que a pesar de que
existen credos distintos, estas costumbres siguen presentes en la gran mayora de
la poblacin, esto responde a la primera infancia, dado que es en esta etapa que
se educa a los nios, se les habla sobre lo correcto y lo incorrecto, sobre la
manera en que deben llevar sus tradiciones y se forja el carcter de estos
individuos. Es por ello que pese al cambio de credo religiosos las prcticas siguen
latentes, ya que desde pequeos se les enseo como llevar a cabo estas fechas, y
es por ello que no es sencillo el dejar de realizarlas, y se sigue repitiendo pese a
que ya no formen parte de su nueva estructura religiosa, pero no dejan ni dejaran
de ser parte de su estructura social y psicolgica, ya que el hablar con sus
3 Gmez, 2010.

familiares y amigos muertos una vez al ao, es ms una tradicin integrada desde
la cultura popoloca que desde la fe del cristianismo catlico.

Fechas que se establecen durante la celebracin del da de muertos

El da 28 de octubre da comienzo la celebracin de da de muertos con la fecha
dedicada a las personas que mueren en accidentes, los cuales llegan ese da a las
12:00 pm, se les espera en casa con una ofrenda que incluye diversos elementos
que se describen ms adelante, la particularidad con los accidentados yace en
que en muchas ocasiones se lleva flores y veladoras a el lugar donde pereci, el
cual sera el caso de los muertos en accidentes automovilsticos, es comn
encontrar a orilla de carretera, pequeas capillas en la cuales se encuentra un
cristo, o alguna imagen religiosa a la que la familia del occiso sea devota,
veladoras, flores de temporada, de preferencia morada y amarilla (Cempaxchitl).
Algunas familias acuden al lugar, rocan agua bendita, y regresan a casa para
recibir a su ser querido, donde ya le espera los alimentos que degustar, es a las
12:00 pm del siguiente da que estas almas se retiran.
El da 30 est dedicado a los limbitos o nios que no fueron bautizados, los
limbitos llegan a las 12:00 pm que es cuando se van las animas que murieron en
accidentes, a estos nios se les pone pan, sus ceras, se adorna las tumbas con
flor de nube (flores blancas), se les pone dulces entre otros elementos, son
considerados angelitos, pero sin nombre, es por ello que se les recuerda en un da
diferente al de los nios.
El 31 est dedicado a los nios, o almas chiquitas, los nios llegan a las 12:00 pm
y a esta misma hora es cuando se van los limbitos, a los nios se les pone
juguetes, dulces, alimentos, de igual manera se les adorna con flores de nube y a
veces amarillas, se les pone agua bendita, aunque la sal no es necesaria para los
nios en muchas casas si se les pone, pero estos, al ser almas puras y
bautizadas, no necesitan de purificacin, pero cada familia tiene la libertad de

aadir o quitar elementos que no sean imprescindibles, o que puedan ser

omitidos.
El da 1 a las 12:00 pm llegan los adultos o almas grandes al ser el da de los
fieles difuntos, se prepara la ofenda o el altar,

se adorna de igual manera que

con los otros difuntos se arregla la tumba, se pone en su ofrenda las 4 veladoras,
se les recibe a las 12 pm que es cuando suenan las campanas del templo para
marcar la llegada de las animas y la retirada de las del da anterior.
El da 2 es el da de Todos Santos se retiran, de igual manera, a la campanada del
templo a las 12:00 pm, es despus de las 12:00 pm o en otras casas despus de
las 3:00 pm, cuando se regresan las difuntos y se puede recoger y compartir la
ofrenda, pero no de manera desordenada o momentnea, si no que se esperan un
tiempo, ya que si no las animas pueden pensar que solo se estaba esperando que
se fueran para poder comer, y esto enoja o entristece a los difuntos.
Los pobladores mencionan que para aquellas personas que mueren das antes de
la fiesta de todos santos, no es posible ponerles ofrenda, ya que se les debe de
esperar hasta el ao que viene, pero es posible que vengan a la celebracin y que
el resto de las animas lo utilicen de burritos es decir, que los pongan a cargar los
alimentos que han recogido, por ello la personas tienen miedo de morir cerca de
estas fechas ya que lo ltimo que quieren es ser burritos.
Es importante aclarar las fechas ya que a partir de ello, es que se realiza un aserie
de actividades tanto religiosas como de tradicin en el lugar, y por otra parte, se ve
una mayor activacin del comercio; por ejemplo el da 31 de octubre para uno de
noviembre puede notarse un mayor movimiento en la comunidad.
Todo esto responde a la integracin desde una carcter de temporalidad, cada
fecha indica de qu manera hay que celebrar, y cada vez teniendo ms cerca
dicha fecha de celebracin el nimo y algaraba del pueblo va creciendo, es el
espritu del pueblo el que igual va dotando de normas y formas de celebrar, de
demostrar la festividad con colores, olores y sabores en las calles de la poblacin,

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siendo los indicadores de que la comunidad se encuentra en un estado de xtasis

y fenec culminando el da 2 y 3 de noviembre con la ingesta de todo lo comprado.

Elementos de la ofrenda
El ritual de da de muertos, tiene una carga
religiosa muy fuerte, ya que es la ocasin
en la a los muertos se les permite regresar
por un tiempo con los vivos, por ello es
importante darle su parte a lo religiosos.
Para

ello

en

todas

las

ofrendas

necesario el colocar figuras religiosas

Figura 1. Ofrenda tradicional

los patronos de la casa, puede ser

Ofrenda de la familia Lpez del da 1

es
o a

desde alguna advocacin a la virgen Mara, que en la regin se puede notar el

respeto y veneracin a la virgen de Guadalupe, a Cristo crucificado, u otro santo al
que la familia sea devota, tambin en algunas familias procuran poner una foto del
familiar o familiares que fallecieron, para tener presente a quienes recuerdan,
estas imgenes se encuentran en la parte central de la ofrenda o en la parte ms
alta, ya que representan el plano espiritual o el cielo, que es de donde vienen las
animas.
Este elemento es indispensable en todas las ofrendas, pero hay otros que solo se
utilizan cuando se pone una ofrenda nueva, es decir, una ofrenda con la cual se
espera a un familiar que muri en el lapso del ao, es por eso que se le llama
ofrenda nueva, para la cual se utiliza la luz de las ceras, y algunas personas
acostumbran llevar canastas o tenates con alimentos de la ofrenda al panten.
La luz tambin es muy importante, se colocan 4 ceras, emulando las 4 ceras que
se utilizan para velar el cuerpo, esto ayuda al alma a poder encontrar su ofrenda,
en algunas ofrendas tambin se colocan veladoras o ceras especiales que llevan
los familiares o padrinos de cruz del occiso, cuando es una ofrenda nueva, es

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decir, la primera ofrenda que se le realiza al difunto, ya que muri a lo largo del
ao, es necesario colocar ceras desde un mes antes, para que la luz pueda
ayudar a llegar a el familiar, las ceras pueden ser de parafina, de cera virgen o
cera de abeja o escamadas, tambin se encuentran las ceras vestidas o
adornadas con listones, o flores artificiales las cuales son ms vistosas.
Las flores de igual modo son importantes ya que sirven para adornar tanto las
tumbas como la ofrenda, dependiendo el da se colocan flores de cierto color, si
bien la flor ms comn es la flor amarilla (Flor de Cempaxchitl), el moco de pavo
o terciopelo, las margaritas, las flores de nube, o las gladiolas, las personas han
aadido nuevas flores como las rosas, las Lili, incluso algunas personas que
pueden comprar arreglos ms vistosos, los consiguen para recibir a sus difuntos,
regresando al ejemplo anterior, lo comn era adornar con flores como

nube,

gladiolas, el cempaxchitl etc., ms ahora se utilizan rosas o flores vistosas, que

se encuentran en el mercado o en los invernaderos, y si bien el precio de estas
flores suele ser mayor que a las que comnmente se utilizaban, lo que se busca
es quedar bien con la familia viva y muerta, ya que esto trae consigo un estatus,
lo cual permite para algunas personas valorar el esmero que pone en la
elaboracin de la ofrenda.
La sal es otro elemento importante ya que es una forma de purificar, sin dejar de
lado que es el sabor, es aquello que algunos locatarios relacionan con el sabor de
la vida, y por tanto es importante el colocar en la ofrenda, aunque con las almas
chiquitas o los angelitos algunas familias no lo consideran imprescindible dado que
los angelitos son puros, al ser almas sin pecado.
El agua es otro elemento que no puede faltar, tanto el agua para que las almas
sacien su sed, como el agua bendita que da santidad al lugar, por lo que se utiliza
para rociar el camino que se elabora con flor amarilla (cempaxchitl), este camino
se elabora para recibir a las nimas, se deshoja la flor de cempaxchitl, y con una
flor se roca el camino con el agua bendita, en la parte de la entrada se hace una
cruz con las flores, ya sea con el botn o con las mismas hojas, indicando a el
alma que se le est esperando al interior de la casa.

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El copal y el incienso tambin son importantes, ya que purifican el lugar y da

aroma a todo el los alimentos, al pan, a la fruta, al lugar en general, es por ello que
debe de tenerse encendido el copal para cuando estn las animas.
El pan en la ofrenda tambin es importante ya que el harina representa la
comunin, la cual aseguran los locatarios muestra la relacin que se tiene con
Dios, entre los panes que se colocan en la ofrenda son el pan blanco o los
muertitos, que son panes de sal, que emulan un difunto, las coloradas, que dan
tambin lo dulce a los alimentos, y la hojaldra la cual es la ms comn, solo que
en el municipio de Tlacotepec, se elaboran hojaldras ms grandes de lo comn,
las cuales pueden estar rellenas de nuez, pasas u otros ingredientes, nuevamente
se ve al modificacin de la elaboracin de un producto tradicional, ya que los
panaderos buscan innovar y de este modo incrementar ventas, utilizando lo
contemporneo y lo tradicional, por lo cual tambin se elaboran hojaldras echas
con pulque, lo cual no solo es novedoso para la poblacin, sino tambin para los
visitantes que acuden a esta poblacin durante estas celebraciones.
La fruta y los alimentos, se colocan en tenates o canastas para que puedan ser
llevados por las nimas, est diferencia entre tenates y canastas radica en el sexo
del difunto, si es hombre se colocan sus alimentos en un tenate de palma, y si es
mujer en canastas para que puedan llevarse de manera ms sencilla lo que se les
ofrece, el uso de palma es importante en esta comunidad ya que tiene una
relacin directa con la tierra misma, es por eso que la elaboracin o el comprarlas
es muy importante4, si bien hoy se acostumbra utilizar canastas hechas de mimbre
o palma artificial, las personas mayores consideran que no representan el mismo
valor ni tienen las mismas propiedades que las canastas y tenates elaborados con
palma que se consigue en el cerro.
Los alimentos son hechos con mucho cario por los familiares, en general por las
mujeres de la casa, las cuales preparan mole, pipin, arroz, o algn dulce que le

4 Gmez, 2010.

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gustara al difunto, la fruta se compra un poco verde, para que pueda madurar
durante el tiempo en el que est ofrendada.
En las ofrendas de igual modo se colocan bebidas alcohlicas como el tequila, el
mezcal, el pulque s es que en vida la persona le gustaba, se pone igual su
sombrero favorito o algo que lo la el difunto haya valorado en vida, por ejemplo; en
casa de una familia al ser beisbolista el difunto se le pone la manopla y una pelota
de baseball en su ofrenda, en casa de otra familia se coloca la navaja y la pistola
que siempre andaba cargando el difunto, son estos elementos lo que hacen
representativa la ofrenda y obligan a las personas a recordar en toda su extensin
a sus fieles difuntos.
Para los habitantes de Tlacotepec la visita de las almas es clara, ya que al paso
de los das todos los alimentos pierden su olor e incluso algunos aseguran que su
olor, por lo que se relaciona con las almas y el modo en el que degustan todo lo
que se les ofrece, es por ello que los aromas son tan importantes durante esta
celebracin, al igual que la parte efectiva, ya que el compartir la mesa y los
alimentos con los fieles difuntos genera un aspecto de paz y ritualidad, les permite
resarcir algn dao que no hayan podido hacerlo en vida, y con ello generan paz
tanto a los vivos como a los muertos, el carcter de salud mental se ve reflejado
en ello, ya que la ofrenda tambin formara parte de la sanacin espiritual y mental
del individuo, le permite estar tranquilo con su familiares muertos, y de este modo
igual asegura el cuidado de ellos desde el cielo para con ellos que an estn en
la tierra.
La integracin de elementos referentes a Halloween es clara, desde los dulces en
forma de calabaza, hasta los adornos de bruja o calaveras que se ponen en la
ofrenda, si bien las calaveritas de azcar y chocolate son propias de esta
celebracin se les ha aunado con fantasmas de chocolate o dulces que aluden a
la celebracin propia de Halloween, el uso de disfraces por parte de los nios
tambin es notorio y la venta de papel picado o adornos con brujas, monstros o
figuras ajenas que se han vuelto ya comunes en esta celebracin, todo esto bajo
un proceso de integracin cultural a partir de los medios de comunicacin y de las

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constantes migraciones que sufre la comunidad, ya que las personas van a

Estados Unidos o pases fronterizos en busca

de trabajo y vuelven con

costumbres nuevas que consideran novedosas para implementar, todo para

consolidar nuevas reglas culturales que buscan innovar y mantener vas dichas
tradiciones desde un carcter de modernidad.

La velacin en el panten
Una de las tradicines en el lugar, es llevar a cabo la velacin en los panteones de
los distintos barrios de la localidad, en el pasado, a cada comunidad se le
otorgaba una seccin y un bloque en los panteones, por lo que los panteones son
representaciones de cmo estaba dividida la comunidad en sus pueblos y barrios,
es por ello que incluso hoy en da llega gente desde distintos lugares del municipio
a velar a sus difuntos a estos barrios, son las reglas sociales las que indican
donde enterrar o no a tus difuntos, y cada panten tambin presenta sus
caractersticas particulares en relacin, a la forma ms alegre y extravagante para
celebrar.
En el panten de santo nombre, ubicado en el Barrio del mismo nombre, puede
notarse como personas que incluso han emigrado a otros municipios y otras
localidades, siguen conservando est tradicin de por lo menos llevar las ceras,
limpiar y arreglar la tumba (refirindose con arreglar a adornar con flores, quitar
hierba y limpiar el rea), las personas en estados unidos, mandan dinero a sus
familiares de sangre o polticos, o a algn conocido para que estos se encarguen
de poner algo para sus difuntos, y estos no se queden sin nada que llevarse. Por
su parte los locatarios de otros barrios, o de otras comunidades llegan desde la
tarde para arreglar la tumba de sus difuntos, y si es que no pueden regresar a la
velacin dejan arreglado todo, y dejan ya puestas las ceras para la noche, todo
esto como ya se ha mencionado para mantener esta sancin y proceso de
renovacin personal, al ser una comunidad principalmente agrcola muchos
individuos tambin relacionan el da de muertos con una renovacin, ya que se

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sujeta tambin a la levantada de cosechas,

es por ello que se lleva tan grande y
ataviada celebracin.
Pero

el

verdadero

movimiento

en

la

velacin se da en la tarde-noche, que es

cuando llegan ms personas a limpiar, y
adornar las tumbas, he incluso algunos
realizan pequeas casa para pasar la

Figura 2. Arreglando la tumba

Abuela y nietas adornando la tumba de algn familiar.

noche de la velacin ms cmodos, se

adorna la tumba con flores de lili, flor amarilla, moco de pavo o margaritas, a los
nios o almas chiquitas en general se les adorna con flores blancas, y en la gran
mayora de las tumbas se forma una cruz con las flores de nube, se prepara el
sahumerio y se alistan las velas que se van a ocupar para velar a los familiares.
Ya en la noche, a partir de las 7:30 pm
aproximadamente, se comienza a colocar las
ceras, deben ser 4 ceras que simbolizan las
4 ceras que acompaaron al cuerpo en el
funeral, estas ceras pueden

ser lisas,

vestidas (se le llama ceras vestidas a

Figura 3. Velacin en el panten de aquellas que van adornadas con listn o
Santo Nombre.
flores) o de cera virgen, esto depende de la
Momento en el que se encienden las 4 ceras
en las esquinas de la tumba.

familia. Una vez colocadas las ceras se

encienden

se

comienza

pasar

el

sahumerio ya encendido por toda la tumba o las tumbas, esto para purificar el
lugar, a partir de las 9 pm se puede ver el panten lleno de ceras encendidas, a
algunas familias rezando, o pasando el humo del sahumerio sobre las tumbas,
creando un olor particular entre el olor a flores y a incienso.
Las familias llevan consigo alimentos como tamales, caf, atole, pan, y todos
conviven entre s, los abuelos platican con los nios y explican en dnde estn sus
familiares, y dicindoles que deben conservar la tradicin y no olvidar a sus

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difuntos, los nios juegan, las comadres

las tas, los primos platican, se llevan el
tequila para pasar el frio y las plticas se
alargan entre el recuerdo de los que ya se
adelantaron. Los familiares muertos nunca
son concebidos como dainos, sino por lo
contrario, son seres protectores, por lo
Figura 2. Banda en el panten de Santo que el estar comiendo, bebiendo,
Nombre.
platicando, o los nios jugando no
Banda tocando a los fieles difuntos.
representa ni un peligro ni un insulto para
el campo santo, por lo contrario, la convivencia no solo es con los vivos, sino
tambin con los muertos, el platicarle al esposo de que han hecho los hijos, el
decirle a la abuelita que se le extraa mucho es comn, esa platica que se crea
entre vivos y muertos, y esa sensacin de felicidad y bienestar que otorgan los
muertos al estar conviviendo con ellos, toda la convivencia si bien lleva su aspecto
religiosos, tambin carga consigo

un aspecto festivo de vital importancia.

Alrededor del panten llegan negocios de tacos, tamales, caf, fritangas etc., para
que las personas que no lleven comida puedan ir a comer ah, y al interior arriban
los mariachis, las bandas o la marimba (que aunque no es propia del lugar tiene
gran aceptacin) para dedicarle unas canciones a los difuntos, ya sea solo un par
o echarse

hasta 5, 6 canciones aunado a

el valor emocional con que lo

otorgues dichas canciones. La velacin termina alrededor de las 3 o 4 de la

maana, mientras algunas familias cuando comienza a hacer frio se retiran, otras
aguardan hasta la madrugada o hasta que amanece, para ello, algunos hacen una
fogata, llevan algo para comer y tomar y junto con los fieles difuntos, pasar la
noche recordando, riendo y conversando sobre cuestiones del da a da.
Las emociones en este punto estn a flor de piel, tomar tequila, cerveza, comer las
distintas cosas que puedan encontrarse alrededor es normal, los nios juegan y
las familias platican entre ellos, con sus amigos o sus fieles difuntos, todo para
lograr una festividad que si bien se le atribuye una connotacin religiosa versa
mucho de esto, ya que la parte ritual catlica dura apenas una hora

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aproximadamente, que es el lapso que tarda la misa, por su parte la celebracin

se extiende durante toda la noche, es comn ver cmo se lleva el mejor tequila, se
llevan arreglos extravagantes de flores, se lleva comida y se compra comida, se
contrata a las bandas, los mariachis y las marimbas con el fin de mantener su
carcter dionisiaco, es decir su carcter de celebracin inclusive pudiera ser
llamado de excesos, mientras para algunos grupos el panten representa un
campo santo, para la poblacin de Tlacotepec es el lugar de fiesta, es donde
llegan los difuntos, esos difuntos que tambin beben, y celebran, que disfrutan
todo lo llevado acabo, y que entre ms flores, ceras, y alimento halla ellos
disfrutan ms.
Por su parte la creencia se transforma en la regla de convivencia, en la norma
establecida y a su vez en la manera en que estos sujetos expresan gran parte de
sus emociones, desde la aoranza hasta la felicidad, fungiendo de este modo
como la catarsis emocional que les permite finiquitar con el consumo de los
alimentos, con la despedida de los fieles difuntos y con la espera del prximo ao
para volver a realizar todo el proceso que implica dicha festividad en pro que sus
propias reglas ya establecidas segn sus tradiciones y principalmente su cultura.

Conclusin
Dicha comunidad no solo genera un gasto excesivo en dichas festividades,
tambin tiene una claro ethos fundamental basado en la competencia, y lo
extrovertido, es la celebracin parte fundamental de su modo de celebrar, a la par
de ello, notamos como la parte del psicoanlisis es imprescindible, dada la
relacin y explicacin de la vida y la muerte, el hecho de permanecer en el
panten toda la noche y conversas de momento con los familiares forma parte de
lo normal, del tipo ideal basado en esa poblacin.
A su vez es de denotar el racismo latente y el ataque hacia lo que no encaja en la
estructura ya establecida, dado que el rechazo hacia grupos de religiones

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distintas, y a grupos originarios es clara, pero son estas fechas de celebracin las
que enmarcan la relacin entre todos.
La importancia de la primera infancia es clara, ya que se busca educar a los hijos
a partir de las prcticas de dichas celebraciones, es fundamental el que los nios
acompaen y participen desde muy pequeos en la elaboracin de ofrendas, en la
compra de objetos para la fiesta en la celebracin en s misma, es con ello
tambin que se establecen las reglas desde muy pequeos ante lo que es correcto
y lo que no lo es, segn dicho grupo.
Por ltimo es de resaltar el tener que entender que cada cultura puede presentar
similitudes y diferencias y esto es en base al temperamento de cada sociedad, y a
su vez las culturas pueden ser entendidas en sus tipos psicolgicos individuales,
es por ello que tambin la cultura debe ser estudiada desde un carcter
psicolgico, ya que cada cultura va a escoger entre la variedad de posibles
comportamiento que unas veces se ajusta a una configuracin y otras no.

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19

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