Claves de Lectio Divina para Jvenes

CELAM/CEBIPAL SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS

LECTIO DIVINA
Tercer Domingo de Cuaresma Ciclo C
Marzo 03 de 2013
Bendice, alma ma, al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre.

Salmos 102
P. Fidel Ooro cjm
PREPARACIN ESPIRITUAL
Espritu Santo,
t eres el aliento del Padre y del Hijo
en la eternidad dichosa;
t nos has sido enviado por Jess
para hacernos comprender lo que l nos ha dicho
y guiarnos hacia la verdad completa;
t eres para nosotros aliento de vida,
aliento creador, aliento santificador;
t eres quien renueva todas las cosas.
Humildemente te pedimos
que nos animes y habites en nosotros:
en cada uno y cada una de nosotros,
en cada uno de nuestros hogares,
como un lugar de amor,
un camino de felicidad
y un medio de santidad.
AMN.
(Equipos de Nuestra Seora1)

Qu son los Equipos de Nuestra Seora?: http://es.catholic.net/laicos/771/2507/articulo.php?id=2738

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TEXTO BBLICO: Lucas 13, 1-9

1

Por aquel mismo tiempo fueron unos a ver a Jess, y le contaron que Pilato haba mezclado la
sangre de unos hombres de Galilea con la sangre de los animales que ellos haban ofrecido en
sacrificio.
2

Jess les dijo:

- Piensan ustedes que esto les pas a esos hombres de Galilea por ser ellos ms
pecadores que los otros de su pas? 3 Les digo que no; y si ustedes mismos no se vuelven
a Dios, tambin morirn. 4O creen que aquellos dieciocho que murieron cuando la torre
de Silo les cay encima eran ms culpables que los otros que vivan en Jerusaln? 5Les
digo que no; y si ustedes mismos no se vuelven a Dios, tambin morirn.
6
Jess les cont esta parbola:
- Un hombre tena una higuera plantada en su viedo, y fue a ver si daba higos, pero no
encontr ninguno. 7 As que le dijo al hombre que cuidaba el viedo: Mira, por tres aos
seguidos he venido a esta higuera en busca de fruto, pero nunca lo encuentro. Crtala,
pues; para qu ha de ocupar terreno intilmente? 8 Pero el que cuidaba el terreno le
contest: Seor, djala todava este ao; voy a aflojarle la tierra y a echarle abono. 9 Con
eso tal vez dar fruto; y si no, ya la cortars.
1. LECTURA
Qu dice el texto?
Algunas preguntas para ayudarte en la lectura atenta
Cmo responda la gente a la enseanza de Jess? En qu lugares Jess enseaba en este
evangelio?
Algunas consideraciones para una lectura provechosa
Despus de haber recorrido la etapa inicial de la cuaresma, en la cual pusimos nuestra atencin
en el misterio de pasin y gloria (evangelio de las tentaciones en el desierto y la transfiguracin
en la montaa), paradoja que despej la ruta del caminar cuaresmal, partir de hoy comenzamos
una serie de tres domingos que nos traen de nuevo a la escuela en la que se aprende a ser
discpulo: la escuela del perdn. El Seor nos invita a renovar nuestra vida volviendo a las aguas
bautismales donde se muere al pecado y brota el hombre nuevo en Cristo Jess.
El evangelio lo podemos dividir en dos partes: (a) Los hechos nos exhortan (13,1-5) (b) El tiempo
de la misericordia (13,6-9).

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(a) Los hechos nos exhortan (13,1-5)

Jess ahora ejercita el anlisis de acontecimientos que ponen a su consideracin: En aquel
mismo momento llegaron algunos que le contaron... (13,1). Aparecen dos casos tremendos: (1)
el incidente de la represin poltico-militar por parte de Pilatos en el Templo (vv.1-3) y la
calamidad de un grupo de obreros en la construccin de la torre de Silo (13,4-5).
Lo importante es que Jess no se queda en los acontecimientos en s, sino que descubre dentro
de ellos la voz de Dios que le advierte a cada uno sobre la inseguridad de su propio destino. Si
los galileos asesinados y los jerosolimitanos accidentados no eran menos pecadores que el resto
de los de su tierra y generacin, entonces no hay nadie que no necesite de est exento de la
conversin, todos la necesitamos.
Dos precisiones que Jess hace a la mentalidad de la gente: (1) Las calamidades individuales no
indican responsabilidades individuales sino que son signos, o sea, avisos de juicio divino que
amenaza a una humanidad pecadora; (2) Las desgracias en principio no estn asociadas a un
castigo por parte de Dios por un pecado (como vemos en Job 4,7; 8,20; 22,4-5; Juan 9,1-2); en
realidad se trata ms bien de lo contrario: es el pecado en general el responsable del mal que hay
en el mundo.
(b) El tiempo de la misericordia (13,6-9).
La parbola de la higuera (13,6-9) nos dice en pocas palabras: Si Ustedes no se arrepienten,
sern derribados y perecern, como la higuera estril. De hecho, dentro de un sembrado, todo
rbol que no sirve, que simplemente ocupa espacio, es abatido.
Jess interpela a todo aquel que est siempre dejando para maana la conversin, el dejar
definitivamente un mal hbito, el corregir una conducta daina. El retraso de la conversin nos
coloca en una situacin peligrosa. El Seor da un tiempo de espera, y no lo hace de brazos
cruzados, l hace todo lo que puede para que por fin la higuera comience a fructificar. Pero al
final, si no da fruto, se corta (13,9).
2. MEDITACIN
Qu me dice el Seor a m en el texto?
La conversin no es simplemente para no perecer sino ante todo para que, por la obra de
Jess -el viador que nos invita a tomar en serio el tiempo de sus cuidados- la fuerza escondida
del Reino relance nuestra vida hacia su plenitud, desarrollando todas nuestras potencialidades en
la direccin para la cual fuimos creados.
Meditemos el texto de la mano de los padres de la Iglesia, en este caso lo haremos de la mano de
San Gregorio Magno:

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Cada uno, a su manera, si no hace obras buenas, al tiempo que ocupa espacio en la vida
presente, es un rbol que ocupa intilmente el terreno, porque en el puesto donde l est, impide
que pueda trabajar otro. Pero hay algo peor: es que los poderosos de este mundo, si no
producen ningn bien, no lo dejan hacer tampoco a aquellos que dependen de ellos, porque su
ejemplo ejerce influencia como una sombra que estimula perversidad. Encima hay un rbol
infructuoso y debajo la tierra permanece estril. Los rayos del sol no alcanzan la tierra porque
cuando los dependientes de un patrn perverso ven sus malos ejemplos, tambin ellos,
permaneciendo privados de la luz de la verdad, permanecen infructuosos; sofocados por la
sombra no reciben el calor del sol y permanecen fros, sin el calor de Dios2.
Qu obras buenas hago por otros? Creo que las cosas malas que me suceden son castigo de
Dios? Cul es la principal motivacin que el evangelio de hoy me da para que d un paso de
conversin? Cmo he experimentado la misericordia de Dios en mi propia vida?
3. ORACIN
Qu le respondo al Seor que me habla en el texto?
El evangelio que meditamos nos invita a reconocer que Jess es el Mesas que esperamos y a
quien queremos conocer, tomemos entonces esta bella oracin de San Agustn para comenzar
nuestra oracin y continumosla luego hablando con nuestro Gran Amigo.
Qu tengo yo que buscas mi amistad?
Cul es tu inters, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco,
pasas las noches del invierno a oscuras?
Oh, cuan duro fui por dentro,
pues no te abr! Qu extrao desatino
si de m ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!
Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate ahora a la ventana,
vers con cunto amor llamar porfa!
Y cuntas, hermosura soberana:
Maana le abriremos, responda,
para lo mismo responder maana!
Amn.
(De la Liturgia de las Horas)
2

San Gregorio Magno, Homila 31,4

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4. CONTEMPLACIN
Cmo hago propias en mi vida las enseanzas del texto?
Dios me da este tiempo de cuaresma como un momento privilegiado en la Iglesia para acercarnos
a l reconocindonos pecadores, pero con la firmeza de querer ser cada da ms parecidos a l,
para estar ms cerca de su corazn y digamos:
Quiero Seor dar frutos, tomado de tu mano
5. ACCIN
A qu me comprometo para demostrar el cambio?
El pasaje de hoy nos invita a no aplazar la conversin. La principal motivacin es vivir una vida
fructfera, es decir, realizar plenamente el objetivo de nuestra existencia desarrollando todas
nuestras potencialidades. La invitacin del Seor ha resonado, no podemos echarla en saco roto,
por lo que debemos preguntarnos:
A qu acciones concretas me lleva este evangelio? Qu puedes hacer para dar fruto?
Cundo voy a dar el paso que me har una persona libre? Hay algn pecado del cual vengo
aplazando continuamente la conversin?

Qu es en realidad convertirse?
Convertirse quiere decir buscar a Dios, caminar con Dios,
seguir dcilmente las enseanzas de su Hijo, de Jesucristo;
convertirse no es un esfuerzo para autorrealizarse
porque el ser humano no es el arquitecto
de su propio destino eterno..
SS. Papa Benedicto XVI

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