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LA CUARTA COPA -Scott Hahn. [Traducido por J.

Pinto]

El Sacramento de la Eucarista.

Transcripcin de un discurso grabado por el Dr. Scott Hahn, ex ministro


presbiteriano y profesor de Teologa en la Universidad Franciscana de
Steubenville. La cinta original fue distribuida por Catholic Answers.

A travs de la explicacin del significado de la cuarta y ltima copa en la


ceremonia de la Pascua del Antiguo Testamento, el Dr. Hahn nos explica el
asombroso paralelo simblico en la muerte de Cristo en la cruz.

Me gustara abarcar mucho, y me gustara adelantarles lo que voy a decirles. Me


gustara pasar por tres puntos. El primer punto que me gustara abordar es cmo
es que Cristo en la ltima Cena y en la Eucarista se ofrece como la Pascua del
Nuevo Pacto, y cmo la Eucarista y la Pascua del Antiguo Testamento son en
cierto sentido, dos caras de una misma moneda. El segundo enfoque a
continuacin estar en la naturaleza de la Misa, como un sacrificio. Eso fue gran
problema para m, y eso es un gran problema para mucha gente fuera de la Iglesia
y creo que para algunas personas en la Iglesia tambin, que se preguntan cmo es
que despus del calvario todava se puede hablar de alguna actividad que se
realice en la tierra como un sacrificio de Cristo. Y, finalmente, el tercer punto de
nuestra consideracin ser de cmo debera ser nuestra reaccin a la de nuestro
Seor en la Eucarista, en el Santsimo Sacramento. En otras palabras, por qu
debemos adorar a nuestro Seor en la Eucarista en lugar de hacerlo frente a
cualquier otro lugar donde nos encontremos? En otras palabras, vamos a concluir
sobre la nota de la adoracin eucarstica, y por qu eso es un acto oportuno,
adecuado y muy necesario para la devocin de la familia de Dios, la Iglesia
Catlica.

Volvamos a lo primero, la Eucarista como Pascua. Lo que me gustara compartir


en esta primera parte no es sobre lo que los telogos llaman fe, no es un dogma
infaliblemente definido que une la conciencia, el intelecto y la voluntad de todos los
creyentes catlicos. En su lugar, lo que me gustara hacer es compartir mi propio
estudio de las Escrituras de una forma abreviada, lo que me llev a ver algo que yo
no crea que fuera posible, me dej ver que la ltima Cena y el sacrificio de Cristo
en el Calvario y la Eucarista son todos una sola pieza. Algunos eruditos pueden
discutir esto. Ustedes no van a encontrar que todos los estudiosos de las
Escrituras estn de acuerdo en todas las cosas en estos das, as que no me quita
mucho el sueo el hecho de que puede haber algunos estudiosos de las Escrituras
que se disputen este punto. Pero a travs de mi propio estudio - y he comprobado
esto con otras personas que estn ms calificadas y eruditos mejor entrenados
que yo ayuda. Ha sido una explicacin que ha proporcionado una visin a otros
tambin. No es del todo original, pero para m fue mi propio descubrimiento antes
de que yo lo descubriera en los escritos de otros grandes autores santos y sabios.

Cuando pensamos en la forma en que Cristo instituy la Eucarista, obviamente


nos colocamos en la habitacin superior. Y recordamos justamente algunos hechos
bien conocidos. l y sus discpulos estaban celebrando la fiesta que conocemos
como la Pascua. Probablemente, la fiesta ms importante de todo el calendario
judo en aquel entonces, ya que marc el evento que signific el acto de la
salvacin de Dios, la obra de Dios. Siglos, ms de mil aos antes, cuando Moiss
y las doce tribus de Israel se encontraron a s mismos como esclavos en el bajo
Egipto. Y ustedes saben cmo fue que Dios llam a Moiss desde la zarza
ardiente y le dijo: "Ve y dile a Faran lo siguiente: Israel es mi hijo primognito'.
Ahora, esta es una declaracin muy interesante, para empezar, porque esa idea de
hijo primognito es muy esencial para la propia Pascua. "Israel es mi hijo
primognito". Dios est diciendo algo a Egipto y a todas las dems naciones:
'Ustedes estn esclavizando e ignorando y maltratando a su hermano mayor' Esto
implica que todas las naciones ante los ojos de Dios son como hijos, pero ese
respaldo a Israel le daba una clase de primaca, como la del hermano mayor.
"Israel es mi hijo primognito. Ve y dile al Faran que Israel es mi hijo primognito.
Djalo ir para que me sirva o de lo contrario matar a tus hijos primognitos. Y
ustedes conocen la historia sobre las plagas y de cmo llegaron a Egipto y cmo el
faran mantena el endurecimiento y alejamiento de Dios y no los escuch, o el
escuchaba y actuaba como si l fuese a ceder pero, en el ltimo minuto, se daba la
vuelta y endureca un poco ms su corazn. Hasta que por fin lleg la dcima
plaga, que era la plaga del ngel de la muerte, la muerte visitando a los hijos
primognitos de Egipto. Todos los primognitos deberan morir, no slo los hijos
primognitos de Egipto, excepto por una cosa: la Pascua. Si ustedes y su familia a
travs del padre agarraban un cordero y lo sacrificaban y rociaban su sangre sobre
el dintel de la puerta y se coman la comida, ustedes podran despertar y su hijo
primognito lo encontraran vivo. Y, por supuesto, las familias egipcias no lo
hicieron, las familias Israelitas lo hicieron y por eso ellos fueron sacados en xodo
hacia el Monte Sina donde Dios hizo un pacto con ellos, donde l, como un padre,
entr en una relacin amorosa con su hijo. Es casi como una boda nupcial... es
como un encuentro matrimonial.

Ese es el trasfondo del Antiguo Testamento. Lo que todo esto significaba es que
esto era el evento del pacto. En otras palabras, lo que Dios estaba interesado en
hacer era restaurar la pureza de la familia y la comunin de la familia de sus hijos,
el pueblo de Israel. La Pascua era el agente de unin que lo provocara, a travs
de la sangre del cordero, ese sacrificio. Y as fue celebrado por miles de aos, y
todava lo hacen los judos, como el signo de la alianza mosaica. Ahora recuerde,
un pacto es un vnculo familiar sagrado, es algo ms que un contrato. Y
recordemos tambin que los hijos primognitos fueron marcados para su
destruccin. En otras palabras, Egipto ofreca un sacrificio y lo mismo hizo Israel.
El sacrificio de Egipto fue forzado: sus hijos primognitos. El sacrificio de Israel fue
voluntario: el cordero sin mancha. Todo esto es clave, creo yo, para entender el
contexto del Nuevo Testamento de la ltima Cena y de nuestra propia Sagrada
Eucarista, porque cuando Cristo instituy la Eucarista, como ya he dicho, sta
tiene lugar en el Cenculo de la ltima Cena. Y qu estuvieron haciendo ellos
para la celebracin de la Pascua? Lucas 22:15: "Con ansia he deseado comer esta
Pascua con vosotros". As tambin en Marcos captulo 14: "Sus discpulos le
dijeron: Dnde quieres que vayamos y preparemos para que comas la Pascua?
Y l les dio las instrucciones, y los discpulos salieron, entraron en la ciudad y lo
encontraron como les haba dicho y prepararon la Pascua. Y ustedes saben las
circunstancias y los detalles que rodearon la ltima Cena. No voy a relatarlas
todas, pero vamos a repasar las caractersticas ms sobresalientes. En Marcos
14:22 y siguientes, leemos: "Y mientras coman, tom pan y lo bendijo, lo parti y
lo dio a ellos y les dijo: 'Tomad, esto es mi cuerpo, y tom una copa y habiendo
dado gracias [la palabra griega que es eucharisto] se la dio a ellos y bebieron
todos de ella, y l les dijo: 'Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada
por muchos." Y luego aade una especie de declaracin inusual: "En verdad os
digo que desde ahora no beber ms del fruto de la vid hasta el da en que lo beba
de nuevo en el reino de Dios. Y luego, cuando hubieron cantado el himno, salieron
en la noche al monte de los Olivos. Ahora esto puede no parecer muy importante
para ustedes, pero para los acadmicos que estudian los relatos evanglicos de la
Pascua en el aposento alto, hay un gran problema. Por qu? Porque sabemos la
forma en la que la Pascua se celebra desde hace siglos, durante milenios, es una
liturgia muy antigua, es bien sabido, no es ningn secreto. Los judos todava lo
celebran con la misma estructura. Hay cuatro copas que representan la estructura
de la Pascua. La primera copa es la de la bendicin del da de la fiesta, es la copa
del kidush. La segunda copa de vino se produce realmente en el comienzo de la
liturgia pascual en s, y que consiste en el canto del salmo 113. Y luego est la
tercera copa, la copa de la bendicin que implica la comida real, el pan sin
levadura, y as sucesivamente. Y luego, antes de la cuarta copa, se canta el gran
Hillel, el Salmo: 114, 115, 116, 117 y 118. Y despus de cantar los salmos se
procede a la cuarta copa, que a efectos prcticos es el punto culminante de la
Pascua.

Ahora cul es el problema? El problema es que el relato del evangelio, despus


que la tercera copa fue bebida, Jess dice algo como esto: "Desde ahora no
beber ms del fruto de la vid, hasta que yo entre en el reino de Dios". Y dice:
"Luego cantaron los salmos". Cada judo que conoce la liturgia debera esperar
que: siguieran adelante y dar las gracias y la bendicin, y tomaran la cuarta copa,
lo que conducira al punto culminante de la Pascua [fiesta juda de la celebracin
de su liberacin de los egipcios] y final de la Pascua. Pero no, el relato del
evangelio dice que cantaron los salmos y salieron en la noche.

Estoy seguro que esto no parece ser un gran problema y desde hace mucho
tiempo no pareca importante para m, pero ha llevado a muchos estudiosos a
preguntarse de que si l estaba realmente celebrando la Pascua, no destruira la
liturgia de esa manera tan simple. Ustedes no le pasaran por un lado a la parte
ms importante. Sera como decir que en la Misa pasaras a la Eucarista,
olvidando las palabras de la consagracin. As que, qu fue lo que hizo Jess?
Otros estudiosos dicen que, bien, respaldan el que no debe haber habido una
cuarta copa. Pero las veneradas y antiguas tradiciones como esa no resurgen de
repente en una noche y luego cubren el mundo como lo hizo la liturgia de la
Pascua, con las cuatro copas. As que parece probable que pueda haber una
explicacin mejor. Pero, dnde? Por qu el salt la cuarta copa? Despus de
todo, l fue criado como un judo, haba estado celebrando la Pascua todos los
aos de su vida desde que era un nio de acuerdo a las estrictas leyes de Moiss,
puede que exista tal vez una razn psicolgica. Tal vez l estaba tan ansioso, tan
tenso por lo que l saba que iba a hacer, l dice por ejemplo, leemos en Marcos
14:32: Ellos salieron a un lugar llamado Getseman y dijo a sus discpulos:
Sintense aqu mientras voy a orar. Llev consigo a Pedro, Santiago y Juan, y
comenz a entristecerse y a angustiarse, y l les dijo: Mi alma est triste hasta la
muerte.

Eso es lo que nuestro Seor senta, por lo que algunos han dicho que tal vez l no
estaba lo suficientemente alerta para seguir todo el camino de la liturgia, sino que
estaba distrado. Dudoso, muy dudoso. El no pasara por alto algo tan esencial y
culminante como eso. Todo lo dems funcion segn lo planeado. Ellos cantaron
los salmos y luego salieron en la noche. Creo que la respuesta est en otra parte.
Adnde se fueron? Bueno, acabamos de leer, a Getseman. Y qu hizo? l or,
porque su alma estaba muy angustiada. Tengan en cuenta lo que l or, y por qu
y cmo lo hizo. Tres veces cay al suelo y le dijo a su padre, clam. "Abba,
Padre!" Cay al suelo y tres veces le dijo al Padre: "Abba, Padre!". El ms ntimo
de los trminos. "Todas las cosas son posibles para ti. Quita de m esta copa. Sin
embargo, no se haga lo que yo quiero, sino lo que T quieras". Quita esta copa.
Qu es esta copa? Ahora, algunos expertos sugieren que esto se remonta a una
imagen utilizada por Isaas y Jeremas, al hablar de la copa de la ira de Dios que el
Mesas, el siervo sufriente de Dios, haba de beber. No hay duda de que alguna
conexin pudiera haber all, pero mucho ms probable, creo yo, es una conexin
entre la liturgia interrumpida que debi haberse seguido estrictamente hasta el final
y esta splica sincera sera la oracin de nuestro Salvador. Quita esta copa. El
tambin dijo, sin embargo, "Yo no voy a probar del fruto de la vid de nuevo hasta
que yo entre en el reino.

Entonces, qu es lo que vemos en la medida que se desarrolla la trama? Bueno,


en Marcos 15:23, en el camino hacia el Calvario, despus de haber sido golpeado
y azotado y abusado, qu es lo que algunas personas ofrecen a nuestro Seor?
En Marcos 15:23, le ofrecen vino mezclado con mirra, que era un opiceo, un
analgsico, pero, no quiso tomarlo. Por qu no? Bueno, sin duda, porque l
estaba all para aceptar el sufrimiento por los pecados del mundo. Pero tambin
haba dicho: "No voy a probar del fruto de la vid hasta que venga otra vez en el
reino." As que l no tomara el vino. Pero luego nos dirigimos a San Juan, captulo
19 - si usted tiene una Biblia, vaya conmigo a Juan 19. Si usted no tiene una Biblia,
lo que es probablemente una costumbre catlica [risas]. Lo siento, es uno de esos
chistes de la conversin; la culpa es ma! [Risas] - Juan 19 describe en detalle lo
singular del sacrificio de nuestro Seor. No hay duda del hecho de que San Juan,
el discpulo amado, entendi el sacrificio de nuestro Seor como la culminacin, el
cumplimiento de la Pascua del Antiguo Testamento. Por ejemplo, por qu es que
Jess pas a llevar un vestido de lino sin costuras en la cruz, cuando
coincidentemente eso es lo que el sacerdote tena legislado para usarlo cuando se
haca el sacrificio de la Pascua? Aqu est el verdadero sacerdote, as como la
verdadera vctima. Y cuando l fue crucificado, a diferencia de los dos ladrones,
cuyas piernas tuvieron que ser quebradas para acelerar la muerte, sus huesos no
fueron rotos. Por qu? Para el cumplimiento de la Escritura donde dice: "Ninguno
de sus huesos ser quebrado. Una de las cosas es que si usted tomaba un
cordero para sacrificarlo para la Pascua y descubra que tena un hueso roto, tena
que descartarlo y obtener otro. Lo nico bueno para el sacrificio slo era un
cordero sin huesos rotos. Juan ve en esto mucho ms de lo que nosotros vemos,
pero una cosa en particular. El versculo 28, "Despus de esto"- en el final de sus
crueles sufrimientos- "Sabiendo Jess que ya todo estaba cumplido, dijo, con el fin
de cumplir con las Escrituras, 'Tengo sed" Ahora, l haba estado en la cruz por
horas. Es este el primer momento de la sed? No, l haba estado atormentado
por el dolor y el morir de sed durante horas. Pero l dice, a fin de cumplir la
Escritura: "Tengo sed". Por qu? Para el cumplimiento de la Escritura.

Haba un cuenco de vino agrio all. Le pusieron una esponja empapada de vinagre
en una rama de hisopo - la misma clase de rama que los israelitas tenan que usar
para rociar la sangre del cordero en el dintel de la puerta, bastante coincidencia - y
la acercaron a su boca. Antes, cuando le ofrecieron vino, qu hizo? l lo neg:
"No voy a probar del fruto de la vid porque estoy entrando en el reino." Se salt la
cuarta copa y luego se fue a orar, "Quita esta copa, no como yo quiero, sino como
t quieres," Y ahora l ha ido y cumplido la voluntad hasta el extremo, en
obediencia sufriente y perfecta al Padre, en un acto de amor inefable.
"Le pusieron una esponja empapada de vinagre en el hisopo y se la acercaron a la
boca. Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo las palabras que se hablan en la
consumacin de la cuarta copa, "Consumado es." A qu se refiere esto? Esa
pregunta gramatical comenz realmente a molestarme en algn momento. Le
pregunt a varias personas y su respuesta fue general: "Bueno, esto significa la
obra de la redencin que Cristo estaba haciendo. Muy bien, eso es cierto, estoy
de acuerdo en que l hace referencia a eso, pero en su contexto. Un exegeta, un
intrprete capacitado de la palabra se supone que debe encontrar el significado
contextual, no slo importa el sentido que d un libro de teologa. Lo que Jess
estaba hablando cuando dice: "Todo se ha cumplido" quiere decir, nuestra
redencin no estaba completa hasta que l no fuese levantado. Pablo dice: "l fue
levantado para nuestra justificacin."

Entonces, de qu est hablando? El dijo: 'Todo est cumplido, y habiendo


inclinado la cabeza, entreg su espritu, su aliento. Lo que, por supuesto, te das
cuenta ahora, es el sacrificio de la Pascua. Porque, quin es Jesucristo? l es el
sacrificio de Egipto, el hijo primognito. Recuerden, los egipcios involuntariamente
tuvieron que ofrecer a sus hijos primognitos, como expiacin por sus propios
pecados y maldades. Cristo muere por Egipto y el mundo. Adems, l es el
cordero de la Pascua, el cordero sin mancha, sin huesos rotos que se ofrece para
la vida del mundo. Esto encaja con el evangelio de Juan, porque tan pronto como
Jess fue presentado en el captulo 1 del cuarto evangelio por Juan el Bautista,
qu dice Juan? l dijo: "He aqu el cordero de Dios que quita los pecados del
mundo". Y aqu est el cordero, conducido hacia el altar de la cruz, muriendo como
el primognito y como un cordero sin mancha. Creo que lo mejor es decir, a la luz
de las Escrituras, que el sacrificio de Cristo no comenz con el primer clavo, no
comenz cuando la cruz se hundi en el suelo. Se inici en la habitacin de arriba.
Ah es donde comenz el sacrificio. Y tambin me permito sugerir que la cena de la
Pascua por la que Jess inici la nueva Alianza sellada con su propia sangre no
termina en el aposento alto, pero si en el Calvario. Se trata de una sola pieza. El
sacrificio se inicia en la habitacin de arriba con la institucin de la Eucarista y
termina en el Calvario. El Calvario se inicia con la Eucarista. La Eucarista termina
en el Calvario. Sin embargo, otra forma de pensar, esto an no ha terminado!
Porque esto no se acaba hasta que esto se acabe. Pablo nos dice en 1 Corintios
5:7-8, "porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros, por
lo tanto qu? - No necesitamos tener ms sacrificio? Por lo tanto, nosotros no
necesitamos tener otro ritual ms, y todo lo que tenemos que hacer es tener una
relacin personal con Jesucristo e invitarlo a nuestros corazones y todo lo dems
est a cargo de l? No, l es muy conocedor del Antiguo Testamento para decir
algo as. l dice: "Cristo, nuestrocordero de la Pascua ha sido inmolado; por lo
tanto, vamos a celebrar la fiesta." Qu fiesta? La fiesta de la Pascua completa.
Esta no est terminada todava. Qu quiere decir?

Bueno, regresemos al Antiguo Testamento, al libro de xodo. Supongamos que


esa noche como jefe de mi casa y padre, he sacrificado un cordero sin mancha y
sin huesos rotos, y roco su sangre sobre el dintel de la puerta, y entonces digo:
Familia, estamos seguros, vamos a ir a la cama', y nos vamos a la cama. Yo
despertara en la maana con la tragedia. Mi primognito estara muerto. Por
qu? Haba que comer el cordero. No es suficiente matarlo. Esa es la satisfaccin
por el pecado, pero el objetivo final de sacrificio no es la sangre y Dios
asegurndose de que ve la muerte. El objetivo final es restaurar la comunin con
Dios. Y esto es lo que significaba comer el cordero. Quin comparte una comida
en comn? La familia. Y qu es este signo? El pacto. Y qu es un pacto? Un
vnculo de la Sagrada Familia. En el Antiguo Testamento cualquier familia que
sacrific un cordero y esparci la sangre tena que comer el cordero. No era
suficiente decir: 'Bueno, no les gusta el cordero, verdad, chicos? Por qu no
hacer galletas con forma de cordero? Obleas pequeas de cordero que simbolicen
el cordero. Vamos a comer eso y ser suficiente, verdad? Presencia simblica del
cordero, y todo eso. No, me despertara y ustedes estaran muertos. Ustedes se
comieron el cordero y quemaron lo que quedaba. Pero ustedes comieron el
cordero para restablecer y restaurar la comunin con su Padre celestial por medio
de su Hijo primognito, el Cordero. Esa es la forma en que ocurri en el Antiguo
Testamento, y San Pablo reconoce que sta todava es la forma que seguimos en
el nuevo pacto, slo que con creces, slo que con ms gloria. Por qu? Porque
Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado por nosotros. Una vez por todas en el
Calvario, ha sido condenado a muerte, de manera qu no tenemos nada que
hacer?, as celebramos el sacrificio, que ha sido terminado y hecho? - No, falta
algo. Necesitamos comer el cordero. Tenemos que recibir al Cordero para
restaurar la comunin y para completar el sacrificio y para celebrar la fiesta. Es
correcto, y ahora lo consideramos necesario. 1 Corintios 5:7-8, "Cristo, nuestro
Cordero Pascual ha sido sacrificado y ahora vamos a celebrar la fiesta." Y en los
prximos cinco captulos, de muchas maneras, San Pablo describe cmo la
Eucarista debe ser celebrada, porque es la culminacin del sacrificio de la
Pascua.

Este es un verdadero sacrificio. Es un sacrificio incruento, porque no estamos


matando a Jess de nuevo. Esto era algo que nunca entenda como un protestante
anticatlico. Estaba seguro de que, debido a que ustedes hablan del sacrificio de la
Misa, que por lo tanto, de alguna manera, ustedes crean que estbamos matando
a Jess una y otra vez y otra vez, como si una muerte no fuese suficiente. As que
nosotros asumimos y siempre ense que supuestamente se estaba imponiendo
un sufrimiento sobre Cristo, en la Misa. Esto es blasfemo, porque esto significa que
su nico acto de morir no fue suficiente y nosotros tuvimos que seguir hacindolo
morir, sangrar y sufrir, y para eso es lo que es la misa. De ninguna manera! Eso
es anti-catlico. Ningn catlico puede creer eso debido a que el sacrificio de la
Misa involucre algn derramamiento de sangre, muerte o sufrimiento de la persona
de Cristo, quien est entronizado en la gloria y reina triunfante en el cielo. l ha
resucitado. Es ascendido. l est en su trono, y l gobierna como rey de reyes.

Cmo es que l ha sido entronizado? Las respuestas del Nuevo Testamento a


esa pregunta son de una manera muy reveladora. Por lo menos fue revelador para
m. Me volv hacia el libro de Apocalipsis. En el captulo 5:5-6, donde Juan ve el
rollo que est sellado en siete ocasiones y comienza a llorar porque nadie lo puede
romper; ningn cuerpo puede romper y abrir los sellos para leer el libro. Y el llanto
se apaga, "Mirad! El Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido. El len
de la tribu de Jud es digno de abrir los sellos y de leer el libro. "El len de la tribu
de Jud, la raz de David, el rey conquistador, verdad? As que Juan se vuelve
para ver el Len de la tribu de Jud y ustedes esperan ver a este gran len con
una melena brillante, como en Narnia o algo as?, una bestia real y bella, y en
lugar de eso se da vuelta y qu es lo que ve? En el versculo 6 Juan dice: "Vi a un
cordero de pie all como si hubiera sido inmolado." El rey conquistador, el len de
la tribu de Jud, la raz de David, gobernando y reinando en la nueva Jerusaln, y
glorificado, en el cielo, y cuando lo ves a que se te parece? A un cordero, mirando
como si hubiera sido inmolado. Por qu? porque Apocalipsis 5, y luego 6 y 7 y 8,
describen lo que San Juan vio en espritu en el Da del Seor en el cielo. Y
adivinen qu? Es lo que se ve en el espritu en el da del Seor en la tierra abajo.
Una liturgia eucarstica. Y el Cordero lleva a todos los santos y los ngeles y el
pueblo de Dios en esta bella liturgia celestial.

En la Iglesia temprana los Padres pasaron esto sin discusin, no tenan que decir
que la liturgia en la tierra fue inspirada tras aquella visin que San Juan tuvo del
culto celestial. Pero notemos la aparicin de nuestro rey conquistador. Es un
Cordero como si hubiera sido inmolado. Por qu? Debido a que el Espritu Santo,
resucit el cuerpo de Jess y fue ascendido al cielo y fue entronizado y aparece
como un cordero, porque el sacrificio contina. Debido a que el sacrificio de la
Pascua en el Antiguo Testamento no fue completo hasta que todos los del pueblo
de Dios, que confiaron en el Seor y que queran obedecer la ordenanza,
recibieran el Cordero, y recibieran el pacto y el vnculo de la Sagrada Familia y el
Cordero. Y as parecido en la nueva alianza, la familia celestial, el vnculo sper
natural y celestial que nos ata como hermanos y hermanas nosotros somos ms
hermanos y hermanas que nuestros propios hermanos terrenales hermanos
biolgicos con quien tu compartes una familia por 60 o 70 aos. Nosotros tenemos
70 trillones de aos y esto solo es el comienzo. Somos la familia de Dios, que no
son solamente metforas pastorales pintorescas y sentimentales. Eso no es una
bonita analoga emocional que agita nuestros corazones y nos hace sentir en el
interior, clidos y confusos. Eso es ms real que cualquier cosa en esta sala.
Somos hijos de Dios, comprados con la sangre del Cordero, el Cordero que est
all para que nosotros lo recibamos. El Cordero es un celebrante continuo en el
cielo. l es nuestro sumo sacerdote y l es nuestro rey. l es nuestro maestro,
nuestro profeta, y l es el celebrante que dirige toda la adoracin litrgica de todo
el universo entero como un acto de alabanza continua y la ofrece a travs del
Sagrado Corazn al Padre. La adoracin de todos nosotros los que estamos
unidos a l como miembros de Su Cuerpo Mstico, slo es aceptable a causa de
su sacrificio. l ha cubierto nuestros pecados, l ha hecho una expiacin, y sin
embargo, para que el sacrificio sea completo, qu debemos hacer? Debemos
recibirlo.

Este hecho se nos ense mucho antes de la crucifixin. Por ejemplo, en Juan
captulo 6, permtanme leer desde el versculo 50 y siguientes y ver cmo es que
Jess prepar el camino e instruy a sus discpulos para que ellos supiesen
exactamente lo que deban esperar. Juan 6:50, volvamos a 6:4: "Ahora, la Pascua,
la fiesta de los judos estaba a la mano." En otras palabras, el teln de fondo para
todo el discurso del pan de vida fue la estacin de la Pascua. Jess dice: "Este es
el pan que descendi del cielo para que el hombre que coma de l no muera. Yo
soy el pan vivo que descendi del cielo. Si alguien come de este pan vivir para
siempre y el pan que yo dar por la vida del mundo es mi carne." Estacin de la
Pascua. El que fue presentado en Juan 1 como el "Cordero de Dios que quita los
pecados del mundo, en tiempo de la Pascua nos dice que: "El pan que yo dar
por la vida del mundo es mi carne. Los judos discutan entre s, diciendo: Cmo
puede ste darnos a comer su carne?" Entonces Jess les dijo: De cierto, de
cierto en el original es amn, amn: Nosotros por lo general cerramos nuestras
oraciones con Amn, pero l comienza con esta palabra porque l sabe que va a
ser muy importante, tan cierto - "De cierto, de cierto os digo, que si no comis la
carne del Hijo del Hombre y no bebis su la sangre no tenis vida en vosotros. El
que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y Yo le resucitar en el
ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l". Y qu
respuesta obtiene l? "Muchos de sus discpulos, cuando oyeron lo que deca
dijeron: Esto es un dicho duro. Quin puede escucharlo?" Pero Jess,
conociendo en s mismo que sus discpulos murmuraban de l, les dijo: 'Esto os
escandaliza?'" Y sigan leyendo y encontrarn que muchos de sus discpulos se
volvieron atrs y ya no andaban con l.

Qu dijo Jess? Vamos, muchachos, yo slo estaba hablando en smbolos, eh?


Yo slo estaba utilizando una imagen. No quiero ofenderlos. Vamos regresen.
Estoy a punto de perder unos cuantos miles de aqu, vamos, los Doce, que me
ayuden. No, l se dirigi a los Doce y les dijo: Tambin vosotros queris
marcharos?" l no va a diluir la verdad. Simn Pedro le respondi: "Seor, a
quin iremos? T tienes palabras de vida eterna."

Por debajo de ese tono de voz que omos, 'Podramos pensar en irnos, porque lo
que has dicho es bastante incomprensible, por no decir ofensivo. Algn sabe de
algn mesas alterno? A quin iremos si te dejamos? Dado que no existen otros,
vamos a estar a tu lado, sin comprender. Al igual que muchos de sus dichos, ellos
no le entendieron hasta despus de haber resucitado, despus de que subi, y
despus de que tuvieron una visin de su rey resucitado, glorificado y entronizado.
Entronizado como un cordero, "luciendo, como si hubiera sido inmolado." Debido a
que l lleva esas cicatrices, y continuamente se presenta ante su Padre en nuestro
nombre y para nuestro bien como una vctima sacrificial, se une con nosotros para
que como miembros de su propio cuerpo mstico nos unamos con l mediante ese
sacrificio. San Pablo dice en Romanos 8 que somos considerados como ovejas
para el matadero por el amor de Dios, no slo el Cordero, pero todos entramos en
l y somos identificados con ese sacrificio de la Eucarista en la Misa. Entonces,
qu es el sacrificio? Hay un sacrificio una sola vez y por todos en el Calvario. Una
vez por todos. Una vez y para siempre contina en la eternidad como el sacrificio
perfecto. Yo sola tomar esto en el sentido de una vez por todas y por lo tanto no
necesitaba de la repeticin; esto no necesita ninguna representacin. Pero luego
ustedes leen en Apocalipsis 5, que Cristo continuamente est representando su
sacrificio pascual como el Cordero de Dios, esperando, como si hubiera sido
inmolado, ante el Padre para siempre, por nuestro bien.

Ese es el significado de nuestra liturgia terrena, del banquete eucarstico, de la


Eucarista de la Pascua, mediante la cual el Hijo primognito de Dios, el Cordero
de Dios, ha quitado nuestros pecados y nos llama a unirnos con l. El bautismo es
el sacramento de la fe en el que nos unimos para recibir el Espritu Santo. La
Confirmacin es el sacramento de la esperanza en la que ganamos la potencia
extra para vencer el pecado que comenzamos a cometer conscientemente, porque
en la confirmacin nosotros tenemos razn slida para esperar que la gracia de
Dios vaya a vencer nuestro pecado. Pero la fe, la esperanza no son nada, son sin
provecho, si no existe amor. Es un juramento que Dios ha jurado: "Los amo.
Ustedes no me creen? Lo juro por Dios."

Ya saben cmo hace la gente un juramento: "Juro y que me muera, que se clave
una aguja en mi ojo", como dicen los nios pequeos? "Corto mi corazn en
cuatro pedazos y que se salgan mis ojos. Un juramento es una auto-maldicin.
"Juro decir la verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad, as que Dios
aydame". Lo que significa: "Necesito tu ayuda, Dios, o yo mismo podra cometer
perjurio. Y si lo hago, y slo T lo sabes, pueden venir las maldiciones habidas en
este libro y caer sobre m. Y si digo la verdad, pero me acusan de mentir y soy
encontrado culpable, que las bendiciones contenidas aqu desciendan sobre m
desde el cielo."
Eso es lo que significa un juramento. Dios dice: "Los amo, me creen?" Claro!.
"Juro por m mismo". l jura por s mismo de que aceptar una maldicin sobre s
mismo, por amor a nosotros, de modo que sabemos que l nos ama y... entonces
l nos llama a unirnos a l y l dice: "Me aman?" Te creemos, estamos
bautizados, sabemos que Tu Gracia y poder son suficientes para vencer nuestro
pecado, y as es como estamos confirmados. Y luego, cuando recibimos la
Eucarista recibimos el sacramento del amor por el cual juramos a Dios. Nosotros
decimos: Te lo juro por Dios, Te amo, aydame. Dame la gracia que necesito
para vencer mis defectos." Eso es lo que la Eucarista es. Uno de los pasajes que
la gente deja de lado, al que quiero llamar su atencin es 1 Corintios 11. San Pablo
dice en el versculo 27: "27 De manera que cualquiera que comiere este pan o
bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre
del Seor. 28 Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba
de la copa. 29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del
Seor, juicio come y bebe para s. 30 Por lo cual hay muchos enfermos y
debilitados entre vosotros, y muchos mueren. Debido a que ellos recibieron la
Eucarista de una manera indigna. Ahora, realmente crees que Pablo realmente
cree que las personas estn dbiles, enfermos y mueren, por haber recibido la
Eucarista en pecado mortal? Es exactamente lo que l cree y nos ensea a creer.
Y contina: "31 Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos
juzgados; 32 ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no
seamos condenados con el mundo". Si te digo una gran historia acerca de mis 12
hijos, todos los cuales son mdicos y abogados, esto sera una mentira, verdad?
No sera apropiado decirlo en un lugar como este, pero slo sera una mentira, y el
nico problema mayor en el que podra meterme sera conseguir que mi reputacin
sea desacreditada. Pero supongamos que esto fuera un lugar diferente, una sala
de audiencias, con estrado de testigos y yo comenzara a decir las mismas cosas.
Cmo lo llamamos entonces? Una mentira, perjurio. Mentir es un pecado. El
perjurio es un delito. No puedo ir a la crcel por un pecado como la mentira, por
qu iba a ir a la crcel por un pecado, como el perjurio? Como deca el juez Perry
Mason: "Le recuerdo, que todava usted est bajo juramento." La palabra latina
para juramento es sacramentum [periurre]. Jesucristo nos dice a todos "les
recuerdo que todava estn bajo juramento. Ustedes se han jurado a m.". Ustedes
dicen: "Dios aydame, me comprometo a vivir la verdad y nada ms que la verdad.
T me conoces, Dios, mejor de lo que yo me conozco. Aydame, Dios mo! Y si
juego contigo y el mundo no lo sabe, yo s que T lo sabes, y no me sorprender
si me debilito, si me enfermo o muero. As que Dios aydame, Dios! Aydame,
porque t te has comprometido conmigo y ahora aydame a comprometerme
contigo." Eso es todo lo que es la Eucarista. Es un sacrificio, porque el sacrificio
es la esencia del amor. Usted no slo da sus cosas, te das tu mismo. Cristo se
sigue entregando, porque Cristo nos sigue amando tanto. Entonces, qu
podemos hacer de todo esto? En primer lugar podemos ver que el nuevo pacto de
la Pascua es la Eucarista, que es una representacin del sacrificio de Cristo en el
Calvario de una vez por todas. Nosotros no lo matamos otra vez, l no sufre y
sangra, y no esta humillado otra vez en la Cruz del Calvario. Eso fue una vez por
todas que l muri, y ahora su muerte y resurreccin estn representados para
siempre en el cielo como el Cordero que lleva a todos a la adoracin, y est
representado aqu abajo como el Cordero Eucarstico que nos lleva a todos a la
adoracin del Padre, como buenos hijos fieles de su familia. Ese es el corazn y el
alma de nuestra fe, que es el fundamento de nuestra esperanza, que es el alma de
nuestra vida como cristianos, como el cuerpo mstico de Cristo, el Corpus Christi.
Somos lo que comemos.
Renovamos y profundizamos nuestro compromiso con Cristo mediante la
renovacin y profundizacin de nuestro compromiso con la Sagrada Eucarista en
el Santsimo Sacramento del altar. Esto no es supersticin o Hocus Pocus [conjuro
mgico de brujas]. Yo estaba dando clases a principios de esta semana, y unos 30
de mis estudiantes estaban all y les dije: "Supongamos que estn en su dormitorio
esta noche y estn viendo las noticias de las seis y, de repente, ven a Roger Mudd
diciendo: 'Hay evidencia ahora, el reporte se ha confirmado ahora, que Jesucristo
est de vuelta en la tierra y est caminando por las calles de Jolliot a dos cuadras
de la universidad de San Francisco." Ustedes estn escuchando esto y estn
sentados con los pies arriba sobre una silla, y supongamos que su compaero de
piso viene y les dice: 'Qu es eso?' Ustedes le dicen: "Ellos dicen que Jess est
caminando por los alrededores a un par de cuadras de aqu, y que estn tratando
de conseguir una entrevista con l. Qu haran ustedes?" Todos dijeron de
manera espontnea, "nos gustara correr a verlo." Ahora, qu le diras a tu
compaero si l respondiera: "Oh, Jess es Dios y Dios est en todas partes,
puedo hablar con Jess aqu o en el bao o afuera en el pas, as que para qu
salir a verlo? No, no, si amas a Jess y l est realmente all a dos cuadras de
distancia, iras de prisa para verle. Si usted lo ama. Y luego les dije a mis alumnos
lo que yo les voy a decir a ustedes: Es que l est a menos de dos cuadras de
distancia de nosotros.

Realmente lo crees? No entiendo por qu es que en miles de parroquias de todo


el pas, la gente recibe la Eucarista, se sientan y luego hacen las cien yardas [100
metros planos] hacia el estacionamiento, antes que la bendicin haya terminado.
Por qu? Algunas personas salen incluso antes de sentarse. Yo llamo a esto la
equivocacin de Judas. l recibi a nuestro Seor y luego sali en la noche. Ellos
reciben nuestro Seor y salen en la maana o en la tarde. Realmente creemos
que estamos recibiendo la segunda Persona de la Santsima Trinidad, el Logos, el
Creador, el Redentor, el Rey de Reyes y Seor de seores? l acaba de entrar en
nuestro cuerpo y alma, nosotros justamente recibimos su cuerpo y sangre, alma y
divinidad. Creemos eso? Actuamos as? Hay suficiente evidencia que nos
convenza de tal creencia? Dios, espero que s. Si no es as, vamos a empezar a
acumular ms evidencia, vamos a poner el caso en contra de nosotros mismos,
mucho ms fcil para el mundo, de manera que ellos nos miren y digan "Ellos
realmente creen que estn recibiendo al Dios-hombre?.

La Iglesia primitiva fue acusada de canibalismo, el mundo vio y entendi -


parcialmente. No es canibalismo, l est vivo en gloria, con poder - para nosotros
que ms lo necesitamos - si lo amamos y creemos eso en sobremanera. La
Eucarista es nuestro juramento, nuestro compromiso y ayuda de Dios. Qu pasa
con la adoracin eucarstica? Es pre-Vaticano II? Es un rito anticuado,
medieval? Es un ritual sin sentido slo para aquellos viejos anticuados que les
gusta la antigua misa en latn y necesitan que todo sea de la forma en que fue
hace cien aos? No. Es para cada hombre, mujer y nio de Dios. Por qu? Por
qu es la adoracin del santsimo Sacramento tan importante? Debido a que es a
Cristo a quien adoramos - el ser ms adorable del mundo entero.

Quiero leerles algunas de las cosas que se me ocurrieron ayer por la noche en
oracin y estudio. Me encontr con una declaracin de San Cirilo de Alejandra,
quien dijo sobre la Iglesia primitiva - esto es una creencia que se remonta desde el
principio - "Ni Cristo se ve alterado ni su cuerpo cambiado, pero la fuerza y el
poder y la gracia vivificante permanece siempre con ella - la Eucarista." San
Agustn: Nadie come de la carne sin antes adorarla. No pecamos por adorarla
solamente, pero pecamos por no hacerlo. San Agustn ensea como Doctor de la
Iglesia que pecamos por no adorar la Eucarista. El Papa Pablo VI: "Estas visitas
son una prueba de gratitud, una expresin de amor, un reconocimiento de la
presencia del Seor. El Papa record el Concilio Vaticano II. El Papa Juan XXIII
dijo una vez: "Para mantenerme alejado del pecado e impedir alejarme de l, Dios
ha usado la devocin al Sagrado Corazn de Jess en el Santsimo Sacramento.
Mi vida parece destinada a ser consumida en la luz que irradia desde el
tabernculo, y que es el corazn de Jess al que tengo que ir para la solucin de
todos mis problemas.

San Juan Vianny - el Cura de Ars - dijo: "Para orar bien no hay necesidad de
hablar mucho. Se sabe que el Dios bueno est all en el tabernculo santo. Uno
abre su corazn a l, uno se alegra en su presencia, lo cual es la mejor oracin".
El Papa Juan Pablo II, el Santo Padre dijo: "Deseo reafirmar el hecho de que el
culto eucarstico constituye el alma de toda la vida cristiana. La visita al Santsimo
Sacramento es el gran tesoro de la fe catlica. Nutre el amor social y nos da
oportunidades para la adoracin y accin de gracias, para la reparacin y splica.
Se convierte en una perfecta y sencilla, oracin de amor."

Nuestro Seor est a slo unos metros de distancia. l no es menos real aqu y
ahora que cuando viva hace dos mil aos en las calles polvorientas de Judea. Son
slo los cinco sentidos los que bloquean nuestra visin. Los ojos de la fe lo puede
ver, y nosotros somos los que caminamos por la fe y no por la vista. Realmente lo
crees? Realmente lo amas? Realmente nos comprometemos a recibir todo lo
que necesitamos, como decimos, "Juro solemnemente a vivir la verdad, toda la
verdad, y nada ms que la verdad, as que aydame, Dios"?.

Alguien dijo una vez: "l esconde su adorable humanidad en la humilde apariencia
del pan ordinario y vino, de forma que podamos encontrar la paz y la alegra del
que viene de ser despreciado y rechazado como lo fue en su vida." l esconde su
adorable humanidad. Lo adoramos en la humilde apariencia de pan y vino
ordinarios? l sostendr nuestra alma y la vida del Espritu como el pan y el vino
sostiene la vida del cuerpo. As que podramos encontrar la paz y la alegra que
viene del ser despreciado. El mundo se reira de tal declaracin. La Eucarista es la
prueba de que es verdad. En la Eucarista l ha sido olvidado, rechazado y
sacrlegamente recibido y profanado, sin embargo, permanece all para
alimentarnos con su precioso cuerpo y sangre. Cuando le por primera vez las
palabras de fray Francisco Mara justo antes de Navidad, despus de haber
recibido este correo desde Marytown, tuve que salir de la habitacin y confesar mis
pecados y yo lloraba, y yo no soy tan emocional. Pero yo os digo, el Sagrado
Corazn de Jess nos llama a profundizar nuestro amor, y si no tenemos lo que se
necesita, dice, "Ven y tmalo". Es gratis. No es barato, es gratis. l dice: "Me cost
mi vida, pero se lo doy a ustedes de forma gratuita, slo para los que piden y
buscan."

No le amamos tanto? Creemos en l bastante? Oremos. En el nombre del


Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Padre nuestro que ests en los cielos,
te damos gracias por la gloria del evangelio. Este mundo es demasiado pequeo
para contenerla. Nuestros cuerpos son demasiado pequeos para vivir y para
contenerla en su plenitud, as que dispn de nosotros, Seor, y llvanos al
sacrificio vivo unido a Cristo, a travs de su santo y aceptable ofrecimiento, que a
travs de nuestra la vida, a travs de nuestro sufrimiento, a travs de nuestro
amor, a travs de nuestras palabras y acciones, Cristo pueda vivir y morir y
resucitar en el mundo que nos rodea, en su cuerpo mstico. Estas verdades, Seor,
no son verdades que sentimos o vemos. Aumenta nuestra fe y nos ayudar a
adorarte ms, y nos ayudar a comprometernos con decisin y coherencia a la
hora de adorarte en la santa Eucarista. Te damos gracias por este santo y augusto
Sacramento. Inculca en nuestros corazones y mentes lo incomparable que es,
inestimable en valor, que podra ser el tesoro que guardamos en el cielo, y que
puede ser para los que vivimos y trabajamos en la tierra. Escchanos, Seor,
cuando nos unimos en la oracin en familia que nuestro Seor nos ense hace
mucho tiempo. Padre nuestro que ests..... En el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. Amn.