Está en la página 1de 5

ndice.

I.
II.

Introduccin
Sujeto de derecho en Roma
i)
Hombres
1. Status libertatis
a- Personas
b- Esclavos
2. Status civitatis
a- Ciudadanos romanos
b- Latinos
c- Peregrinos
3. Status familia
a- Sui iuris
b- Alieni iuris
ii)
Personas jurdicas
III.
Sujeto de derecho en Argentina
i)
Personas fsicas
ii)
Personas jurdicas
IV.
Conclusin

I.

Introduccin.

Si no hay para todos, no hay para nadie suelen decir los mayores, cuando los nios pelean por
tal o cual cosa. Desde pequeos se nos ensea que todos somos iguales; que debemos tratar de
superar las pequeas o grandes diferencias. Ms avanzados en edad, solemos decir soy una
persona, tengo derechos. Y es verdad.
El derecho argentino, dicta que todos somos iguales, que en la Nacin Argentina no hay
esclavos1, que persona es todo ente susceptible de adquirir derechos y contraer
obligaciones2; pero ello no siempre fue as
Nuestras normas, instituciones y conceptos en la materia de derecho como en muchos otros
Estados tienen su base en el derecho romano, pero las concepciones sociales han cambiado
desde entonces. La sociedad avanz, y pese a que el derecho no puede seguir el ritmo constante
de sta, debemos sentirnos orgullosos de que s logr hacerlo en este mbito.
El hombre, necesariamente, se desarrolla en sociedad; pero puede suceder que en estas
sociedades, surjan conflictos que deben ser solucionados para un mejor desarrollo. Es aqu donde
el derecho hace su aparicin, regulando relaciones y conductas. Los entes que se someten a la
regulacin del derecho son conocidos como sujetos de derecho. Quienes son considerados sujetos
de derechos no son los mismos hoy que en el derecho romano dio base a nuestro derecho.
Hablemos, pues, de ello.

1
2
2

II.

Sujeto de derecho en Roma

En el derecho romano, las cosas eran diferentes a como las conocemos hoy en da. Si bien los
sujetos de derecho eran las personas que podan adquirir derechos o contraer obligaciones, no
todos los hombres eran considerados personas y tampoco todas las personas eran susceptibles de
tales capacidades.
Los homos dentro de la sociedad romana eran clasificados de acuerdo a tres situaciones: status
libertatis, status civitatis y status familiae.
i)

Hombres
El vocablo persona no haca referencia a todos los hombres, como sucede hoy en da,
sino que su significado se remonta a una costumbre latina en la cual las mscaras del
teatro mostraban el lugar que cada actor ocupara en la obra. De esta manera, la
palabra persona hacer referencia al lugar que cada uno ocupaba dentro de la sociedad.
Los hombres podan ser considerados personas (libres) o esclavos; esta clasificacin
refera al status libertatis de estos.
1. Status libertatis: Segn este status, el hombre se poda clasificar en personas
(sujetos de derecho) y esclavos, los cuales eran considerados simples cosas.
a- Personas: En el derecho romano se llama persona al homo en relacin a su
status. La persona es considerada un hombre libre; gozaba de derechos,
capacidades.
Los hombres libres podan ser de dos clases: ingenuos y libertos.
Los ingenuos son aquellos que tienen la libertad desde su nacimiento; los
libertos, por otro lado, son aquellos esclavos que consiguieron su libertad por
diferentes motivos.
Pese a ser consideradas personas libres, los libertos tenan ciertos deberes para
con el pater familia; esta relacin es conocida como patronato.
As como el carcter de homo libre poda adquirirse, tambin poda perderse por
la capitis diminutio mxima. Mediante esta, la persona perda tanto la libertad
como la ciudadana romana la cual [ciudadana romana] ser tratada ms
adelante .
b- Esclavos: Eran considerados meras cosas, salvo al momento de su muerte, ya
que en los conceptos religiosos de Roma, luego de la muerte, todos eran
considerados iguales. Los esclavos carecan de cualquier tipo de capacidad. Las
3

nicas actividades que podan realizar, en lo que al ius o al comercium respecta,


eran aquellas que hacan en nombre del parterfamilias.
Como ya se mencion anteriormente, los esclavos podan adquirir su libertad y
pasar a ser considerados libertos.
2. Status civitatis: Este status hace referencia al lugar que ocupa cada persona
dentro de la civitas (ciudad). De acuerdo a ello, se podan clasificar en:
a- Ciudadanos romanos: eran aquellos hombres que gozaban de la plenitud de
derechos, tanto del publicum como del privatum.
Este status se adquira por nacimiento, o bien, aquellos que fueron esclavos y
eran manumitidos de forma solemne.
Cabe mencionar que este status era susceptible de ser perdido por la capitis
diminutio mxima o media. En esta ltima se perda la ciudadana, pero se
conservaba la libertad.
b- Latinos: eran los hombres libres considerados en medio de la situacin de los
ciudadanos y los peregrinos. Podan ser clasificados en tres especies:
- Latini verteres: eran los habitantes del antiguo Latium.
- Latini coloniarii: al Roma estar en etapa de expansin, se necesitaba que
estas nuevas tierras sean colonizadas, para lo que se enviaban a los
pobladores ms lejanos o bien, los ciudadanos romanos renunciaban a su
-

condicin y pasaban a ser considerados latinos.


Latini iuniani: eran los libertos manumitidos de forma irregular, por lo que

su status quedaba indefinido.


c- Peregrinos: eran los hombres que pese a ser extranjeros, eran aceptados en
Roma, otorgndosele ciertos derechos y garantas.
3. Status familiae: Las personas tambin se pueden clasificar de acuerdo al status
que ocupan dentro de su familia.
a- Sui iuris: En las familias romanas, slo el paterfamilias (sui iuris) tiene
capacidad plena; el resto de sus miembros, se encuentran sometidos a la
potestad del paters. Slo se reconoce a un nuevo paters cuando el actual
muere; una vez que esto sucede, todos sus hijos varones pasan a ser
considerados sui iuris.
b- Alieni iuris: Son consideradas alieni iuris todas las dems personas de la
familia romana. As, la esposa (uxor), los hijos (de ambos sexos) del pater y
todos aquellos que sean incorporados a la familia por diversos mtodos.

Los status dentro de la familia se pueden ver modificados por cuatro diferentes
criterios: la edad, el sexo, la enfermedad mental o la infamia.

También podría gustarte