Lukacs. Ensayos sobre el realismo.

"El

problema

esttico

central

del

realismo

es

la

adecuada

reproduccin artstica del "hombre total". Pero como en toda

filosofa profunda del arte, el punto de vista esttico coherentemente
pensado hasta el fondo, lleva a la superacin de la esttica pura: el
principio artstico, precisamente en su ms profunda pureza, est
saturado de momentos sociales, morales, humansticos. La exigencia
de la creacin realista del tipo se opone tanto a aquellas corrientes en
las que toma un relieve excesivo el lado fisiolgico de la existencia
humana y del amor (como en Zola y en su escuela), como en aquellas
otras que subliman al hombre en procesos puramente psquicos. Tal
oposicin, sobre el plano de la valoracin esttica formal, parece
indudablemente arbitraria, porque nicamente desde el punto de
vista de la "bella escritura" no se puede comprender por qu el
conflicto ertico con los inherentes conflictos morales y sociales debe
ser de orden superior frente a la espontaneidad elemental de la pura
sensualidad. Solamente cuando consideremos el concepto de hombre
total como tarea social e histrica asignada a la humanidad;
solamente cuando reconozcamos la funcin del arte en la
determinacin de las etapas ms importantes en el camino de aquella
tarea, con toda la riqueza de los factores en ella operantes;
solamente cuando la esttica prefije al arte la tarea de iluminar y
guiar a la humanidad, solamente en este caso el contenido de la vida
podr ordenarse sobre los planos ms esenciales y menos esenciales,
sobre planos que iluminan al tipo e indican el camino, y otros que
necesariamente lo dejan en la oscuridad. Solamente en este caso se
comprender que un descripcin, aunque particularizada y
literariamente perfecta, de procesos puramente fisiolgicos ya
se trate del acto sexual o de tormentos o sufrimientos significa una
nivelacin de la esencia social histrica y moral de la figura. No es un
medio sino ms bien un obstculo en el camino de expresar de modo
artstico los conflictos humanos ms esenciales, ms indicativos y
ms ntimamente conectados con la causa del humanismo, y de
expresarlos con toda su complejidad y plenitud. Y es por eso, como se
ver en los estudios comprendidos en este volumen, que los nuevos
contenidos y los nuevos medios de expresin trados por el
naturalismo han impulsado no el enriquecimiento de la gran
literatura, sino, por el contrario, su empobrecimiento, su reduccin.

Ideas aparentemente anlogas fueron ya sostenidas en la polmica

bien pronto surgida contra el naturalismo de Zola. Pero si el
psicologicismo a menudo tena razn en la crtica concreta de Zola y
de su escuela, por otra parte, contrapona al exceso del naturalismo
un exceso opuesto, no menos errado. La vida psquica, la intimidad
del hombre no ilumina, en efecto, las lneas esenciales de los
conflictos esenciales si no est concebida en una fusin orgnica con
los momentos histricos y sociales. Separada de stos,
completamente abandonada a s misma y a la propia dialctica
inmanente, constituye un aspecto no menos abstracto, una expresin
no menos desfigurada y deformada del hombre total, que la ofrece
el fisiologismo naturalista.
En este caso, la situacin, si se considera particularmente a la luz de
la moda literaria de hoy, aparece a primera vista menos evidente que
en el caso del naturalismo. Cada uno reconocer que los coitos,

digamos, entre Dido y Eneas o entre Romeo y Julieta, descritos a la

manera de Zola, se asemejan entre s, mucho ms que los conflictos
erticos descritos por Virgilio y Shakespeare, los cuales iluminan
tambin una inagotable riqueza de poca, de civilidad, de tipos
humanos. La pura intimidad est aparentemente en neto contraste
con la nivelacin, precisamente, porque ilumina los trazos
individuales nicos que jams y en ningn lugar se repiten. Pero el
momento extremadamente individual, porque es tal, es tambin
extremadamente abstracto. Tambin aqu se puede aplicar la
ingeniosa paradoja de Chesterton: La clarificacin interna es el peor
gnero de iluminacin. Es evidente que el brutal fisiologismo de

los naturalistas y los gruesos esquemas de los escritores de

esa tendencia ejercen violencia sobre la verdadera
representacin de la individualidad del hombre total. Es
mucho menos patente, pero no por eso es
menos
objetivamente verdadero, que la pedantera psicolgica de la
escuela opuesta, la transformacin del hombre en una catica
corriente de fantastiqueras, destruye igualmente toda
posibilidad de plasmar poticamente la figura humana. La marea de
asociaciones a la manera de Joyce, fluctuando sin los lmites de un
cause, crean personajes tan poco vivos como los ideales y las
caricaturas framente concebidos por Upton Sinclair.