UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES

Y POLTICAS
ESCUELA DE DERECHO
ALUMNA:
ANGLICA MARA MARTNEZ MEDINA
SEXTO SEMESTRE G
FACILITADOR:
DR. MARCO CHINININ MACANCHI
MATERIA:
FILOSOFA DEL DERECHO
TEMA:
IMPORTANCIA JURDICA DEL CONTRATO SOCIAL
DE JACOBO ROUSSEAU
GUAYAQUIL ECUADOR
ENERO 26, 2016

I.-

INTRODUCCIN

El presente trabajo investigativo tiene como objetivo

establecer la importancia jurdica del contrato social de
Jean Jacques Rousseau, quien defenda su tesis de que los
hombres nacen libres e iguales, que ningn otro hombre
debe ejercer su fuerza y mantener subyugado a un pueblo
a su antojo.
El pueblo debe manifestar su voluntad
soberana a travs de un mandatario, participando de
manera democrtica en su eleccin y en las decisiones de
un Estado.
Rousseau comparta algunas ideas filosficas de Voltaire,
entre ellas la oposicin al clero catlico, la abolicin de
privilegios feudales; pero en contraposicin de Rousseau,
l mantena su defensa hacia la monarqua absolutista y
enfatizaba que de ninguna manera deba exisitir la
igualdad social.
Por otra parte, el conde de Montesquieu, arremeta
fuertemente el absolutismmo francs, manifestaba que la
democracia es el amor al bien comn, adems impulsaba
las leyes que prohiban el acaparamiento de tierras en unas
solas manos, como resultado de herencia.
Rosseau
comparta esta ideologa, aunque no as la divisin de
poderes.
Con la finalidad de comprender el pensamiento filosfico
de Rousseau, exponemos datos de su vida, que se
manifiestaron
en
sus
ideas
polticas
con
tinte
revolucionario. Hizo notar que la propiedad privada sobre
la tierra ocasion la divisin de la sociedad en ricos y
pobres, lo cual condujo a una organizacin poltica.
El legado que nos dej el Contrato Social, marc en la
historia mundial, el reconocimiento de los derechos a la

vida, libertad, igualdad y a elegir a sus gobernantes,

estos corresponden a los derechos civiles y polticos de
primera generacin ; el derecho al trabajo y la seguridad
social, que corresponden a los derechos sociales de
segunda generacin; los derechos a la solidaridad, al
desarrollo y a vivir en un ambiente sano y saludable,
reconocidos como de tercera generacin, que son
aplicados sin distincin a todos los pueblos y garantizan la
participacin en los actos sociales y polticos del Estado.
Nuestra Constitucin ecuatoriana reconoce principios y
derechos
estableciendo
que
son
inalienables,
irrenunciables, indivisibles, interdependientes y de igual
jerarqua.
II.-

DESARROLLO DEL TEMA

LA IMPORTANCIA JURDICA DEL CONTRATO SOCIAL

DE JEAN JACQUES ROUSSEAU
Nota Biogrfica
Habiendo consultado algunos textos filosficos, que en su
gran mayora coinciden con los rasgos de personalidad de
Rousseau, causados por el medio en que se desenvolvi;
he distinguido lo siguiente:
Jean-Jacques Rousseau naci en Ginebra el 28 de junio de
1712. Su madre muri a consecuencia del parto.
Su padre era relojero. Obligado ste a salir de Ginebra,
dej a Jean-Jacques encomendado a la tutela de unos tos,
quienes le enviaron como pensionista, a casa del pastor
Lambercier, en Ginebra, donde realiz diversos oficios,
estuvo vagabundeando por Saboya. En 1728 un sacerdote
le encamin a casa de madame de Warens, catlica, que
influy en la conversin de Jean- Jacques Rousseau. Su

existencia es muy inquieta, hasta que madame de Warens,

le recibe en su casa, en las cercanas de Chambery, all se
instruye y lee toda clase de libros.
En 1741 marcha a Pars, rompiendo sus relaciones con
madame de Warens, tuvo que ganarse el sustento copiando
y componiendo msica en Pars. En 1756, para vivir de
acuerdo a sus doctrinas, sale de Pars y se establece en la
soledad de L'Ermitage, en el bosque de Montmorency,
gracias a madame d'Epinay. Rousseau se enfada, despus,
con sus amigos Grimm, Diderot y madame d'Epinay,
abandona L'Ermitage y se instala en una dependencia del
castillo del mariscal de Luxemburgo.
Rousseau, en un principio mantuvo buenas relaciones con
los enciclopedistas de esa poca y colabor en la
elaboracin de La Enciclopedia, pero se convirti en
enemigo por los pensamientos opuestos de Diderot.
Las ideas de Rousseau, sobre su concepcin de la
civilizacin como corruptoras de la bondad natural del ser
humano, fueron interpretadas por los ilustrados como una
crtica al progreso, la razn y la intolerancia religiosa, que
origin una campaa contra su figura, dirigida por Voltaire,
quien defenda la divisin de la sociedad en dos clases:
ricos y pobres.
Pensamiento filosfico de Rousseau
A manera de prembulo, exponemos los datos biogrficos
de este destacado escritor, con la finalidad de justificar su
pensamiento filosfico.
Entre sus primeras obras
elaboradas tenemos el Discurso sobre las Ciencias y las
Artes, que obtiene el premio por la Academia de Dijn, en
el cual, tratando el tema de la evolucin de la humanidad,
Rousseau expresa: La perfectibilidad, potencia latente, no

produce sus efectos si no es con ayuda de las

circunstancias, cuando el obstculo y la adversidad
obligan a los hombres, para sobrevivir, a desplegar todas
sus fuerzas y facultades1. De esta manera alaba a la
ciencia y las artes, que se hallaba en pleno auge,
exploradas por los hombres de altos recursos econmicos,
por lo cual, se gana la simpata de los jueces.
Su segundo discurso sobre el origen de la desiguadad,
sufre una metamorfsis, pasando de las ideas clidas sobre
las ciencias y el arte, a exponer que la primera fuente del
mal es la desigualdad: se trata ahora de ver de dnde
procede esta desigualdad, de la que a su vez, proviene el
mal.
Rousseau, entiende que el progreso de las
facultades humanas, motiva a los hombres a pensar que
son diferentes, unos ilustrados en ciencia y artes, y otros
de aptitudes limitadas, buenos para los oficios. Es evidente
que Rousseau sufri humillaciones y maltratos en sus aos
de lacayo, secretario y aprendz; por ende se senta
convencido de que aquella pobreza de la cual se lament
en su juventud, le colocaba alado de los buenos, y se
enorgulleca de ella.
De su libro de las confesiones, tomar un fragmento que
confirma su percepcin referente a la desigualdad, existen
privilegiados y oprimidos, en la igualdad de la desgracia y
la violencia:
Estas calles estn alternativamente
bordeadas de soberbios palacios y de chozas miserables
llenas de barro y estircol. Sus habitantes son la mitad
muy ricos y la otra mitad por dems miserables; pero son
todos igualmente rufianes por su manera de vivir, la ms vil
y sucia que se pueda imaginar2.
1 MEZ, L. Pilar, Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, Ediciones
Orbis. S.A., 1973, pg. 11

Rousseau, a pesar de poder cambiar su condicin social

por las glorias alcanzadas, prefiri preservar su pobreza
porque sostena que la desigualdad se produce por el
delirio vanidoso de la apariencia.
En 1762 publica Emilio o Tratado de la Educacin, que le
ocasionan la crtica y la persecusin por su intolerancia
religiosa.
El Contrato Social, que expone una teora
democrtica del orden social. Seguidamente huye a Suiza,
su patria pero es perseguido por catlicos y protestantes.
En 1765 pasa a Inglaterra, protegido por David Hume, con
quien rie y vuelve a Francia en 1770. En 1778, acepta la
hospitalidad que le ofrece el marqus de Girardin, en su
parque Ermenonville, donde muere el 2 de julio de 1778.
Pensamiento poltico de Rousseau en El Contrato
Social
Para Rousseau, el orden social es un derecho sagrado que
sirve de base a todos los dems.
En el captulo dos del libro, expone que la sociedad ms
antigua es la familia, la asimila a las sociedades polticas:
el jefe es la imagen del padre; el pueblo, la imagen de los
hijos, que habiendo nacido libres e iguales por utilidad
enajenan su libertad. La nica diferencia est en que el
padre proporciona amor por medio de los cuidados a sus
hijos, mientras que en el Estado, el placer de mandar
sustituye a ese amor que el jefe no siente por sus pueblos.
Con el aporte de varios autores,
a continuacin
exponemos los puntos que defenda Rousseau:
Rousseau, se presenta como partidario convencido de
la soberana popular y los principios democrticos.
2 Ibidem, pg.14

Segn l la soberana, nica, indivisible e inalienable,

debe pertenecer al pueblo en su conjunto. En ello radica
la tesis fundamental del contrato social que los hombres
concertaron entre s al pasar del estado natural al civil,
de conformidad con cuyas condiciones se debe organizar
el poder del Estado3.
Como argumento en favor de la democracia. Seala
que la voluntad comn, si est orientada hacia objetivos
comunes e instaura disposiciones generales que afecten
a todos los ciudadanos, es infalible y siempre contribuir
a la realizacin del bien comn. Cuando el pueblo
legisla, siempre har leyes igualmente tiles para todos,
para todo el pueblo en general y para cada ciudadano en
particular4
Cada individuo, como hombre puede tener una voluntad
particular, contraria a la voluntad general que tiene
como ciudadano; Rousseau, sostena que para que el
pacto social no sea vano, implica el compromiso de las
partes y el que se niegue a obedecer la voluntad general
ser obligado por las leyes.
Lo que el hombre pierde por el contrato social es su
libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le
tienta y est a su alcance; lo que gana es la libertad civil
y la propiedad de todo lo que posee; distinguiendo la
libertad natural, tenemos que es el limitada por la
fuerza del individuo, de la libertad civil, que est
limitada por la voluntad general y la posesin 5.
3 POKROVSKI, Historia de las Ideas Polticas, Editorial Grijalvo, S.A., pg.219
4 POKROVSKI, Historia de las Ideas Polticas, Editorial Grijalvo, S.A., pg.219

 Respecto a la propiedad, sostena que el hombre tiene

derecho a poseer un bien, pero al adquirir un derecho
positivo que le hace propietario de un bien le excluye de
los dems de la comunidad. Adems, para autorizar en
un terreno cualquiera el derecho del primer ocupante,
se requieren las condiciones siguientes: primero, que
ese terreno no est an habitado por nadie; segundo,
que slo se ocupe de l la cantidad que necesita para
subsistir; tercero, que se tome posesin de l, no con
una vana ceremonia, sino con el trabajo y el cultivo,
nico signo de propiedad que, a falta de ttulos jurdicos,
debe ser respetado por otro6.
Hay que hacer ciudadanos a los seres humanos antes
de que se les pueda hacer hombres, pero para poder
hacerlos ciudadanos, los gobiernos tienen que dar
libertad bajo la ley, que proveer al bienestar material y
eliminar las grandes desigualdades en la distribucin de
riqueza, y crear un sistema de educacin pblica
mediante el cual los nios se acostumbren a considerar
su individualidad unicamente en su relacin con el
cuerpo el Estado7.
Importancia jurdica del Contrato Social
La importancia jurdica del contrato social de Rousseau,
nace desde su incidencia en la Revolucin Francesa de
5 MEZ, L. Pilar, Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, Ediciones
Orbis. S.A., 1973, pg. 11

6 Ibidem, pg. 170

7 SABINE, George, Historia de la Teora Politica, Traduc. De Vicente Herrero, 3era. Ed.
Mxico, 1994.

1789, evocando la triada libertad, igualdad y fraternidad;

plasma en la Declaracin Universal de Derechos del
Hombre y del ciudadano, en su art. 1 la igualdad de los
hombres y en el Art. 3 la soberana reside en el pueblo; la
Constitucin de Francia de 1791, Art. 25.- la soberana
es indivisible, imprespcritible e inalienable
hasta las
sangrientas revoluciones de Mxico (1917) por obtener
la redistribucin de la tierra, eliminando el latifundio y
explotacin, Rusia (1918) y Alemania (1919), por lograr
que se reconozcan los derechos al trabajo y la seguridad
social, surgiendo los derechos sociales de segunda
generacin, empez as el Constitucionalismo Social.
Seguidamente nos encontramos con un hecho devastador
que caus muerte y destruccin,
la segunda guerra
mundial 1939 1945) que da paso a la promulgacin de la
Declaracin Universal de Derechos Humanos (1948) Art.
1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y
conciencia, Art. 21.- Toda persona tiene derecho a
participar en el gobierno de su pas, directamente o por
medio de representantes librementes escogidos.
La
voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder
pblico, esta voluntad se expresar mediante elecciones
por sufragio universal e igual y por voto secreto; los
Pactos Internacionales de Derechos civiles y
Polticos, Art. 25 votar y ser elegidos; acceso en
condiciones de igualdad; Pacto Internacional de
Derechos Econmicos Sociales y culturales (1976)Art.
1.- Todos los pueblos tienen el derecho de libre
determinacin; Convencin Americana de Derechos
Humanos Pacto San Jos de Costa Rica de (1969);
Art. 23.- Derechos Polticos.- De participar en la

direccin de los asunto pblicos, directamente o por medio

de representantes libremente elegidos.
Centrndonos en nuestra legislacin ecuatoriana, citamos
los artculos de Nuestra Constitucin Ecuatoriana del
2008, que establece:
Art. 1.El Ecuador es un Estado constitucional de
derechos y justicia, social, democrtico, soberano,
independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico.
Se organiza en forma de repblica y se gobierna de
manera descentralizada.
La soberana radica en el pueblo, cuya voluntad es el
fundamento de la autoridad, y se ejerce a travs de los
rganos del poder pblico y de las formas de participacin
directa previstas en la Constitucin.
Art. 3.- Deberes primordiales del Estado, en el num. 2
dispone garantizar y defender la soberana nacional; Art.
61.- Derechos de participacin; Art.- 62.- Derecho al
voto; Art. 66.- Derechos de libertad; Art. 83.- Deberes y
responsabilidades de las ecuatorianas y los ecuatorianos;
Art. 95.- Derechos de participacin en forma individual y
colectiva; Art. 96.- Se reconocen todas las formas de
organizacin de la sociedad como expresin de la
soberana popular para incidir en las decisiones y polticas
pblicas de
los niveles de gobierno; Art. 100.Participacin en los diferentes niveles de gobierno para
fortalecer la democracia con transparencia.
Art. 103.- Democracia Directa. La iniciativa popular se
ejercer para proteger la creacin, reforma o derogatoria
de normas jurdicas; Art. 104.- El Organismo Electoral
convocar a consulta popular por disposicin del
Presidente, de los Gobiernos Autnomos descentralizados o

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de la iniciativa ciudadana; Art. 105.- Las personas en goce

de los derechos polticos podrn revocar el mandato a las
autoridades de eleccin popular; Art. 106.- El Consejo
Nacional Electoral convocar cuando acepte la solicitud a
referendum, consulta popular o revocatoria del mandato,
se requerir la mayora absoluta de los votos; Arts. 321324 Derecho a la propiedad; Arts. 340 412 del
Rgimen del buen vivir.

III.CONCLUSIONES
Se aprecia que el pacto social, ha sido de marcado
significado transcendental en los ordenamientos jurdicos a
partir del siglo XVIII, causando revoluciones impulsadas
por el pueblo, que sede prerrogativas soberanas al poder
Ejecutivo como ente principal, y las dems funciones
estatales con el fin de que estas garanticen los derechos
fundamentales de los ciudadanos, manteniendo una
armona bajo principios de igualdad, equidad, paridad,
cooperacin, justicia y seguridad.
En la actualidad,
poseemos la Funcin de Transparencia y control social.
El reconociento de Ciudadanos, obtuvo un verdadero
avance en el derecho al sufragio universal, que fue
evolucionando desde que se le concedi este derecho, no
slo a los hombres con fuerza econmica, sino tambin al
hombre comn, como le llamaban en la poca francesa, en
aos siguientes se le concedi el derecho al sufragio a la
mujer en 1928, luego lo pudieron efectuar los analfabetos
en 1978, en la actualidad poseen este derecho los

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adolescentes de 16 aos y las personas privadas de

libertad sin sentencia ejecutoriada. Todos los ciudadanos
sin excepcin poseemos
derechos y garantas
constitucionales,
proporcionadas por el Estado, en
concordancia con las leyes orgnicas que complementan
las disposiciones.
Las leyes han sido creadas para regular la conducta del ser
humano en la sociedad, con la finalidad de mantener la
armona y frenar el abuso del poder pblico. Concerniente
a nuestro presente estudio hemos abordado, la soberana,
la democracia y la propiedad. Expresaba Rousseau en un
fragmento de su obra: cada cual debe conformarse con lo
trabajado, no debe existir concentracin de riqueza en
manos de ricos.
Existen leyes que controlan la tenencia de la tierra y la
explotacin de recursos naturales en el Ecuador. As
tenemos la ley de Reforma Agraria, Ley de aguas, Ley de
Hidrocarburos. Rousseau no aprobaba la idea de una
democracia representativa, ms bien defenda una
democracia directa.

IV.-

BIBLIOGRAFA

FRANK, Bealey, Diccionario de Ciencia Poltica, Ediciones

Itsmo, S.A. Madrid, 2003.
J.J. ROUSSEAU, sobre el Contrato Social, ed. Rusa, libro I,
cap. I.
MANCHENO. A, avils, Sntesis Histrica del Pensamiento,
Imprenta Offset Graba, Guayaquil- Ecuador, 2004.

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MRMOL. Palacios, Enrique, Filosofa del Derecho,

Derechos
Humanos,
Argumentacin
Jurdica
y
neoconstitucionalismo, Edilex S.A. ,Guayaquil Ecuador.
MNDEZ, Marie Luisa; LPEZ, Alfonso, Bibliografa de
Personajes y Obras, Madrid Espaa, 2001. Tomo III.
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Grijalvo, S.A.
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Normativa Legal
Constitucin de la Repblica del Ecuador, 2008
Declaracin Universal de Derechos Humanos
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales

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