COMPENDIO

HUMANISMO
PSICOLOGA DEL
APRENDIZAJE

2 AV LICENCIATURA EN
PEDAGOGA

SORIANO MARTNEZ
MONTSERRAT GUADALUPE

Contenido
INTRODUCCIN................................................................................................ 3
GORDON W. ALLPORT....................................................................................... 4
TEORIA PRINCIPAL............................................................................................ 5
PSICOLOGA PERSONALISTA..........................................................................5
ANLISIS TEORIA DE ALLPORT.........................................................................7
CARL R. ROGERS.............................................................................................. 8
TEORIA PRINCIPAL............................................................................................ 8
LA PERSONA PLENAMENTE FUNCIONAL........................................................8
ANLISIS TEORIA DE ROGERS........................................................................10
ABRAHAM MASLOW........................................................................................ 11
TEORIA PRINCIPAL.......................................................................................... 12
PSICOLOGA DEL DESARROLLO Y LA SALUD...............................................12
ANLISIS DE LA TEORIA DE MASLOW.............................................................14
ERICH FROMM................................................................................................ 15
TEORIA PRINCIPAL.......................................................................................... 16
TEORIA EXISTENCIALISTA............................................................................16
ANLISIS DE LA TEORIA DE FROMM...............................................................17

INTRODUCCIN

El presente compendio se realiza como trabajo final con un valor del 50% para aprobar el
tercer parcial correspondiente a los meses de junio-julio del segundo semestre de la
licenciatura en Pedagoga en la materia de Psicologa del aprendizaje.
Se recopilan a los autores vistos en clase que pertenecen a la corriente del humanismo,
ltimo postura que contienen los postulados de los ms representativos humanistas entre
ellos, Gordon Allport, Carl Rogers, Abraham Maslow y Erich Fromm.
El objetivo es conocer y ampliar el panorama de los factores que intervienen en la
formacin del hombre y su proceso de aprendizaje visto desde la perspectiva ya no slo de
la conducta y procesos biolgicos del hombre sino tambin su entorno, su
desenvolvimiento en la sociedad.

GORDON W. ALLPORT

Nace en 1897 en Indiana pero creci en Cleveland Ohio. Realiz sus estudios en Harvard
filosofa y economa recibindose en su licenciatura en 1919.
Se doctor en psicologa en 1922, se llama psiclogo humanista ya que considera que
solamente los seres humanos son el objeto apropiado de la psicologa mientras otros
psiclogos estudiaban a la gente con mtodos y conceptos usados para el estudio del
comportamiento animal.
Diferenciaba entre lo normal y lo anormal, entre los sistemas mecnicos y de vida, entre el
nio y el adulto. Mantena que los conceptos y principios que explican el comportamiento
infantil, el comportamiento animal y las operaciones de una mquina no pueden aplicarse a
la personalidad del adulto maduro.

TEORIA PRINCIPAL
PSICOLOGA PERSONALISTA

El yo como factor determinante en la personalidad plantea varias dificultades, cuando se ha

desarrollado el yo, se convierte en una fuente de actividad espontnea y de control, que
parece mediar entre las condiciones antecedentes y el comportamiento. El problema
principal es que el yo parece ser la causa principal del comportamiento, distintas de otras
causas. Cualesquiera que sean los problemas, Allport cree que debemos reconocer al yo,
como el ncleo de la personalidad y hacerlo el objeto de un estudio experimental riguroso.
Las intenciones constituyen aspectos significativos del yo, la mera exposicin o an
muchas repeticiones no producen el aprendizaje mecnico, el aprendizaje est influido por
la atencin, concentracin, motivacin y valor percibido, factores que estn relacionados
con el yo.
Cuando Allport utiliza el trmino yo, se refiere a experiencias del yo y ha inventado un
nuevo trmino para significar las autoexperiencias, el propium. Antes del que el yo empiece
a desarrollarse, sin embargo, el nio debe pasar por la etapa sensomotora, que abarca
aproximadamente los primeros 18 meses de vida, est ligado a los estmulos y es incapaz de
interponer un proceso de evaluacin entre un impulso o un estmulo atractivo y la reaccin
a ellos . El yo an no toma parte en el comportamiento del nio.
Allport describe siete experiencias personales diferentes, cada una de ellas madura durante
un periodo distinto a lo largo de los primeros 20 aos de vida

EXPERIENCIAS PERSONALES
Yo corporal.- Son las sensaciones orgnicas recurrentes que el infante percibe como
pertenecientes a s mismo as como encuentros frustrantes con objetos conducen a la
formacin de un sentido de mi mismo como distinto de los dems, est constituido
nicamente de sensaciones fsicas.
Identidad del yo.- Es el darse cuenta del yo como el ncleo de la personalidad, lo que
ordinariamente se describe como yo (ego). A pesar de los muchos cambios que tienen lugar
desde la infancia hasta la ancianidad, existe una percepcin de continuidad.
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Amor propio.- Conforme empieza a tomar forma el sentido de identidad, una nuea
autoexperiencia se hace aparente durante el segundo o tercer ao de vida: el amor propio.
Se manifiesta por los esfuerzos del nio para familiarizrse con lo que le rodea y puede
igualarse al orgullo
Autoextencin.- Entre las edades de cuatro y seis aos, son prominentes otras dos
dimensiones de la experiencia propia o autoexperiencia: la autoextencin o autoimagen, es
aquello que la persona valora, una de las manifestaciones mpas tempranas de la
autoextensin es la propiedad; un nio puede aprender pronto, a travs de las experiencias
dolorosas, lo que es suyo y lo que pertenece a sus padres.
Autoimagen.- Se refiere a la imagen de la personalidad total, que incluye el yo corporal y el
sentido de identidad.
El yo como agente que afronta la vida en forma racional.-Entre las edades de los seis y los
doce aos, los nios se dan cuenta de sus crecientes poderes intelectuales, empiezan a saber
y sentir que pueden resolver problemas y que algunos nios los superan en esto.
Luchas propias.- Durante la etapa de la adolescencia emerge una nueva dimensin de la
autoexperincia, la proyeccin de metas y objetivos a largo plazo, Allport la llama la lucha
propia, para indicar que todos los aspectos del yo estn envueltos en el proceso de la lucha
por lograr metas.

ANLISIS TEORIA DE ALLPORT

En nuestro aprendizaje intervienen varios factores desde la infancia vamos cambiando

conforme asimilamos el yo de acuerdo a nuestras experiencias cuando experimentamos a
travs de nuestro cuerpo, cuando crecemos y descubrimos nuestra identidad, este es un
punto crucial ya que existen personas que no logran tener un sentido firme de su identidad.
Desde nios nos deben ayudar a comprender que cada uno es responsable de su propia
conducta. Es importante dejar experimentar a un nio, cuando intente conseguir algo puede
fracasar en distintas oacaciones pero cuando lo logr le dar valor a su esfuerzo, si por el
contrario se le reprime se puede lesionar su autoestima.
El dejar experimentar no significa que no se den lmites o disciplina pues tambien se debe
concientizar sobre la autoextencin o sentido de propiedad, no se puede complacer en todo
a un nio, cuando crecemos este sentido de propiedad no debera implementarse para cosas
materiales nicamente pues como dice Allport La persona es lo que ama debemos dar
ms valor a cosas realmente importantes como la felicidad, el amor, la amistad, etc.
La experiencia de la lucha propia que describe Allport es importante en la formacin de
metas el hacerse responsables la persona de sus actos, concientizarse de lo que quiere para
su vida. La conciencia es parte importante en la realizacin de las metas, pero se debe tener
una intencin lo que motivar la conducta para realizar dicha meta. Tener una conciencia
del haber de en vez del deber, si realizamos nuestras actividades con una conciencia de
querer en vez de debo podriamos alcanzar ms rpido nuestras metas, disfrutarlas y
mantener una estabilidad emocional

CARL R. ROGERS

Naci en 1902 en Oak Park, Illinois. De familia protestante,

despus de graduarse de la universidad, asisti al Union
Theological Seminary, pero se cambi a Columbia para estudiar
psicologa clnica. Recibi su licenciatura y doctorado en
psicologa en 1928 y un doctorado en filosofa en 1931.
En su trabajo como psicoterapeuta, Carl Rogers se convenci
ms y ms que quienes acudan a l en busca de ayuda a sus
problemas personales realmente iban en bsqueda de s
mismos.

TEORIA PRINCIPAL
LA PERSONA PLENAMENTE FUNCIONAL
Para Rogers el campo fenomenal de la experiencia es el reino total de las experiencias
psicolgicas. La estructura conceptual del yo es el concepto de s mismo, que puede o no
puede corresponder al yo real. Define el inconsciente como experiencias psicolgicas que
no estn simbolizadas, no estn disponibles para el consciente. Cuando se pueden aprobar
todas estas experiencias psicolgicas en forma consciente, la persona estar en un estado de
congruencias. La persona tiene entonces una concepcin del yo que corresponde a s yo real.
Rogers ampla su concepcin de congruencia para incluir la armona entre la experiencia y
el conocimiento y entre el conocimiento y la comunicacin.

TENDENCIA A LA ACTUALIZACIN
Las cosas vivientes tienen un diseo gentico que contiene un potencial de crecimiento,
este potencial de crecimiento innato lo ha llamado Rogers tendencia a la actualizacin,
impulsa al organismo a convertirse en lo que se ha diseado genticamente para ser. La
tendencia de actualizacin se expresa en una variedad de motivos que tienen el propsito
comn de mantener e impulsar al organismo. Cuando el ambiente y el organismo estn a
tono, el organismo se enriquece y satisface sus potenciales. Un ambiente de tensiones o un
organismo poco saludable dificultarn la tendencia a la actualizacin.
RESPETO DE LA INDIVIDUALIDAD
Un importante punto de vista de la individualidad reside en la terapia centrada en el cliente.
Aunque el individuo pueda considerarse irritable y detestable por los estndares sociales
comunes, debe ser tratado con respeto y aceptado como ser humano que tiene dificultades y
problemas que impiden su realizacin como persona. El terapeuta centrado en el cliente da
su consideracin positiva, no porque la persona la merezca sino porque la necesita.

ANLISIS TEORIA DE ROGERS

Carl Rogers da una gran importancia a la naturaleza humana por eso su terapia centrada en
el cliente se basa en la confianza que se debe tener al organismo que tiende a la
actualizacin, todos tendemos a conseguir cosas favorables para nuestra persona, buscamos
indudablemente lo mejor para preservar nuestro yo.
La teora de Rogers es muy aplicable a la educacin pues es lo que se pretende en las
nuevas competencias, el profesor no debe interferir en el aprendizaje de los nios sino
nicamente debe crear un ambiente favorable para que se desarrollen sus capacidades.
El respeto a la individualidad como explica Rogers debe aplicarse tambin en las aulas pues
desde que los nios entran a una escuela muchos profesores cometen el error de querer
imponer sus conocimientos, de querer que se siga un mtodo cuando se sabe que cada
persona es diferente y obtiene su aprendizaje de distinta manera.
El profesor nicamente debera proporcionar las herramientas y crear el espacio para que se
d el aprendizaje, esto lo lograr poseyendo ciertas caractersticas que menciona Rogers
como la empata, el comprender a la otra persona, la congruencia que debe existir en los
actos del profesor, ya que representa un modelo y por lo tanto debe guiarse de acuerdo con
lo que predica, no es posible que un profesor que exija disciplina en sus alumnos l llegue
tarde a clase o no realice alguna actividad.

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ABRAHAM MASLOW
Naci en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908 y muere el 8 de junio de 1970.
Estudi leyes en el City College de Nueva York, cuando se traslad a Wisconsin al casarse
se empieza a interesar en la psicologa, pasaba tiempo trabajando con Harry Harlow,
famoso por sus experimentos con bebs y el comportamiento del apego. Recibi su BA en
1930, su maestra en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicologa y de la Universidad
de Wisconsin. Un ao despus de su graduacin volvi a Nueva York para trabajar con E.
Thomdike en al Universidad de Columbia donde empez a interesarse en la investigacin
de la sexualidad humana. Comenz a dar clases en el Brooklin College, durante este
periodo conoci a varios psiclogos como Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, as
como varios psiclogos de la Gestalt y freudianos.
En 1951 Maslow pas a ser jefe del departamento de Psicologa en Brandeis,
permaneciendo all durante 10 aos y teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein
(quien le introdujo el concepto de auto-actualizacin) y empez su propia andadura terica.
Fue aqu tambin donde empez su cruzada a favor de la psicologa humanista, algo que
lleg a ser bastante ms importante que su propia teora.
Se le considera el iniciador de la tercera fuerza de la psicologa, las otras dos fuerzas son el
psicoanlisis (Freud) y el conductismo (Watson). Pas sus ltimos aos semi retirado en
California hasta que el 8 de junio de 1970 muri de un infarto al miocardio despus de aos
de enfermedad.

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TEORIA PRINCIPAL
PSICOLOGA DEL DESARROLLO Y LA SALUD

Maslow hace una distincin entre necesidad y motivo, una necesidad es un estado
deficitario que no se experimenta, en tanto que n motivo es un deseo o impulso consciente
por una cosa especfica. Para ello Maslow agrupa las distintas necesidades que debe cubrir
cada individuo en cinco niveles de la siguiente forma.
JERARQUA DE LAS NECECIDADES SEGN MASLOW
Esta teora fue propuesta en su trabajo de 1943 Maslow formul una jerarqua de las
necesidades humanas y su teora define que conforme se satisfacen las necesidades bsicas,
los seres humanos desarrollamos necesidades y deseos ms elevados.
La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una pirmide que
consta de 5 niveles; los cuatro primeros niveles pueden ser agrupados como necesidades del
dficit, el nivel superior se le denomina como una necesidad del ser. La diferencia estriba
en que mientras las necesidades de dficit pueden ser satisfechas, las necesidades del ser
son la fuerza impelente continua.
La idea bsica de esta jerarqua es que las necesidades ms altas ocupan nuestra atencin
slo una vez se han satisfecho necesidades inferiores en la pirmide. Las fuerzas de
crecimiento dan lugar a un movimiento hacia arriba en la jerarqua, mientras que las fueras
regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarqua.

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AUTOACTUALIZACIN

Necesidad de
ser

ESTIMA

PERTENENCIA

SEGUIDAD

Necesidades
deficitarias

FISIOLOGICAS

Necesidades fisiolgicas bsicas: Se incluyen las necesidades para mantener la vida

humana y la supervivencia de la especie, como alimentacin e hidratacin,
necesidades internas para regular la temperatura y el pH, mantener el equilibrio,
expulsar los desechos de nuestro cuerpo y la necesidad de tener relaciones sexuales.
Necesidades de seguridad y proteccin: Seguridad fsica, salud de los individuos,
cobertura de empleo, mantenimiento de ingresos u obtencin de recursos.
Necesidades de pertenencia o afiliacin y afecto: Estn relacionadas con el
desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociacin, participacin y
aceptacin. En el grupo de trabajo, entre estas se encuentran: la amistad, el afecto y
el amor. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que
incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas.
Necesidades de estima o reconocimiento: Maslow describi dos tipos de estima, una
alta y otra baja. La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, el
cuidado de nuestro yo y las necesidades de comunicacin interna y
autocomprensin que los individuos tenemos sobre nosotros mismos. Dentro de
estos sentimientos propios encontramos la confianza, competencia, maestra, logros,
independencias y libertad. La estima baja consiente al respeto de las dems personas
y a la traslacin de las necesidades de estima alta al respeto de las interaccipnes
sociales, Maslow sita en esta escala la necesidad de atencin, aprecio,
reconocimiento, reputacin, estatus, dignidad, fama, gloria.
Necesidades de autorealizacin o autoactuacin: Maslow utiliz varios trminos
para denominarlo como motivacin de crecimiento, necesidad de ser , En este
nivel se encuentran las necesidades ms elevadas, se hallan en la cima de la
jerarqua y a travs de su satisfaccin, se encuentra un sentido a la vida mediante el
desarrollo potencial de una actividad. Para alcanzar este nivel todos los individuos
necesitan alcanzar y completar hasta el mejor punto posible,

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ANLISIS DE LA TEORIA DE MASLOW

La teora de Abraham Maslow nos muestra que las necesidades que no son satisfechas
pueden influir en nuestro comportamiento. Aunque pueden y llegan a existir sus
excepciones en la teora que presenta Maslow.
Las necesidades fisiolgicas nacen con la persona, el resto de las necesidades surgen con el
transcurso del tiempo, a medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas
aparecen gradualmente necesidades de orden superior originando en cierta medida las
diferencias jerrquicas propias de cada individuo.
Las necesidades ms elevadas no surgen en la medida en que las ms bajas van siendo
satisfechas, por ejemplo, un individuo puede tener problemas de ingresos o recursos y no
por ello va a carecer de la necesidad de integracin en un colectivo, como necesidad situada
en una escala superior.
Las necesidades bsicas requieren para su satisfaccin un ciclo motivador relativamente
corto, en contraposicin, las necesidades superiores requieren de un ciclo ms largo.
Obviamente sentirse autorealizado requiere un periodo temporal ms amplio que cualquiera
de las necesidades situadas en la base de la pirmide.
En la ltima etapa de la pirmide de Maslow se encuentra la autorealizacin que no es ms
que un nivel de plena felicidad o armona, sin embargo como se indicaba ms arriba pueden
existir individuos que no satisfagan principalmente las necesidades deficitarias y pueden ser
felices, es importante reflexionar acerca de lo que poseemos de dar gracias por tenerlo y
disfrutarlo en el momento, el hecho de perseguir una meta o un sueo para lograr la
autorealizacin no debe apartarnos de la realidad y no debe impedirnos disfrutar de los que
somos ahora.

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ERICH FROMM

Naci en 1900 en Frankfort, Alemania y recibi su educacin en las ms afamadas

universidades de Europa: Frankfort, Munich y Heidelberg (en donde obtuvo su maestra en
psicologa). En 1922 se dedic a estudiar psicoanlisis como analista no profesional en el
Instituto de Psicoanlisis de Berln. Lleg a Estados Unidos durante la gran depresin y
sigui una carrera activa como escritor, conferencista y maestro. Pas sus ltimos aos
enseando en la Universidad de Mxico y fue director del Instituto politcnico Mexicano.
Muri en Suiza en 1980.
No puede pasarse por alto la influencia de Karl Marx en la formulacin de las orientaciones
filosficas de Fromm. Mencion junto con Buda, Jess y el Maestro Eckart como
formadores de la filosofa de ser en vez de tener, diciendo: Marx enseo que el lujo es un
vicio tanto como la pobreza, y que nuestras metas deberan ser el ser mucho, no tener
mucho.

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TEORIA PRINCIPAL
TEORIA EXISTENCIALISTA
Fromm trata de identificar los atributos distintivamente humanos. Si conocemos los
atributos que definen la naturaleza humana, entonces trataremos de perfeccionarnos a
nosotros mismos segn este modelo. Nuestra naturaleza humana nos crea problemas
especficos a los que Fromm llama situacin humana, para ello Fromm identifica en los
humanos cinco necesidades bsicas, que si no les hacemos frente de forma adecuada
podemos morir o volvernos locos.
Necesidad de relacin.- El sentimiento de soledad y aislamiento es de naturaleza en los
humanos, por ello necesitamos relacionarnos, pero existen diversas formas de relacin
pueden existir relaciones dainas, debemos utilizar la capacidad de amar para superar el
sentimiento de soledad pero de forma productiva.
Necesidad de trascendencia.- La necesidad de trascendencia se refiere a la necesidad de
obtener control sobre nuestra propia vida, determinar nuestro destino de acuerdo a las
elecciones que tomemos.
Necesidad de races.- Se puede interpretar como la necesidad de tener lazos significativos
con nuestro medio inmediato. La humanidad necesita ese sentido de pertenencia por medio
de costumbres, rituales, tradiciones que den sentido inteligible a su vida.
Sentido de identidad.- Es por el medio de percibirnos tal como somos y somos percibidos
por los otros.
Estructura.- Cada persona tiene necesidad de dar sentido a su vida y comprender su mundo.
Fromm ha dado importancia a los valores, mismos que han sido rechazados por otros
psiclogos basndose en que no pueden comprobarse, Fromm mantiene la postura de que
los valores son la base de nuestras acciones y que estas acciones a su vez tienen mucha
influencia en nuestra salud mental. Fromm sustenta normas y opiniones de valores que se
aplican a todos porque se basan en la naturaleza misma de los seres humanos, naturaleza
que a pesar de su singularidad en cada individuo es herencia comn para todos.

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ANLISIS DE LA TEORIA DE FROMM

Erich Fromm realiza una teora humanista porque intenta rescatar los valores propiamente
de la humanidad, nuestros actos, decisiones pasan por ms filtros que simplemente
cuestiones sexuales como indicaba Freud, le otorga mayor importancia al amor como un
arte que cada ser debe preocuparse en construir y descubrir.
Frente a esta sociedad consumista que reduce al hombre a ser un objeto, Fromm considera
que se debe rescatar al ser propiamente, dar ms valor al ser que al tener, en la actualidad la
humanidad se pierde de las cosas verdaderamente importantes, se pasan la vida tratando de
conseguir algo material que errneamente piensan les dar la felicidad.
Fromm puede tener varios crticos que consideran que se ha dado un retroceso al dar valor
fundamental de la conducta del ser humano a cuestiones no comprobables, subjetivas como
los valores pero viendo la realidad inmediata se puede otorgar la razn a Fromm pues es
justamente la prdida de valores, el desapego a cuestiones sentimentales el que el hombre
ha fracasado en la bsqueda de su ser.

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