RUAH EVANGELIZANDO A TIEMPO Y DESTIEMPO

EL FUERTE VIENTO DEL ESPRITU

CMO ACTUA EL ESPRITU DE DIOS?
Creo que la respuesta se encuentra en los primeros captulos de los Hechos de los Apstoles.
All est la norma para los discpulos de todos los tiempos, y por lo tanto para nosotros los que seguimos a Jess
cuando comienza el tercer milenio de la historia cristiana.
Quisiera proponer como principio unificante de toda la actividad responsable de la Renovacin " la apertura a la
accin del Espritu Santo" . Sin la presencia del Espritu de Dios, toda nuestra actividad se vuelve nada. Y con su
fuerza, nuestra nada toma dimensiones insospechables de eficacia y de poder espiritual.
Creo, por lo dems, que los nicos que han dado un aporte serio a la Renovacin de la Iglesia han sido los hombres
llenos de Espritu Santo. Esto es claro, porque no podemos construir una Iglesia diferente de la que el Espritu
Santo ha venido construyendo en veinte siglos.
GUIADOS POR EL MAESTRO INTERIOR
El Espritu Santo que lo ilumina todo y lo penetra todo, es quien nos da a conocer que Dios es un Padre, y que lo
podemos llamar con el nombre tierno de Abb!
El Espritu Santo es el que nos da a conocer el misterio de la Encarnacin de Jesucristo. l es el que nos permite
llamar a Jess con el nombre de Seor.
El Espritu Santo es el Maestro Interior. Nos ensea desde su ctedra del cielo y desde la ctedra que tiene en cada
corazn. l puede revelarnos el misterio de amor que es Dios Padre, y el misterio de salvacin que es Jess.
El Espritu es el que facilita el dilogo nuestro con Dios. l enciende en cada uno de nosotros la oracin como si
fuera una lmpara.
Guiada en su plegaria por el Espritu, la Iglesia se convierte en la sociedad de la alabanza, en la asamblea de la
doxologa. Por eso cuando la Iglesia naci, como cuando naci Jess, todas las personas que conocan ese misterio,
alababan al Seor.
El evangelio de Lucas nos cuenta que cuando Jess naci, Mara alababa al Seor, Isabel, Zacaras, Simen, Ana,,
los ngeles: todos alababan al Seor movidos por el Espr itu.
Cuando la Iglesia naci, los apstoles llenos de Espritu santo contaban las maravillas de Dios y los hombres en la
casa de Cornelio, y aquellos hombres por los que Pablo or en Efeso, todos alababan al Seor.
El Espritu Santo necesariamente conduce a la oracin de la alabanza. Idntica afirmacin podemos hacer cuando
hablamos de la oracin de peticin. Pablo nos dice en la carta a los Romanos que nosotros no sabemos pedir lo que
necesitamos, mas el Espritu de Dios gime en nosotros con gemidos inefables. l suple la deficiencia que tenemos e
intercede a Dios por sus santos.
EL ESPRITU DA TESTIMONIO DE JESS
El Espritu Santo fue el que hizo los primeros testigos y los de siempre: Los testigos de la Resurreccin. As lo
haba prometido Jesucristo y as cumpli el Espritu Santo abriendo los ojos y haciendo arder el corazn de los
Apstoles, dndoles valenta para que pudieran testificar.
El Espritu santo solamente sabe hablar de Jesucristo.
El espritu Santo no centra en s la atencin. No hay peligro que una comunidad realmente animada por el Espritu
Santo olvide a Jess, pues el Espritu santo es el primer panegirista de Jess. l es el primer evangelizador, l es el
primer catequista, l es la "memoria viva" de la Iglesia, que impida a la Iglesia tener amnesia de Jess...
El Espritu santo era el que le daba poder a Jesucristo para expulsar los demonios.
El Espritu Santo fue el que llev a Jess hasta la Cruz; es el que lo hizo Cristo y Seor para la Gloria del Padre. El
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Espritu Santo es el regalo que Jess desde la derecha del Padre puede derramar sobre su Iglesia. El Espritu Santo
es el que sigue encendiendo corazones y entendimientos de todos los discpulos en los veinte siglos de la Iglesia, en
el conocimiento, en el amor y en el compromiso con Jesucristo.

EL ESPRITU Y LA IGLESIA
El Espritu Santo es el que impulsa la construccin de la Iglesia. Jess puso los cimientos; el Espritu Santo dio la
vida. l es como el alma para la Iglesia, el corazn de la Iglesia, cofundador de la Iglesia, y por eso no se pueden
separar Iglesia y Espritu Santo.
Dice el padre Congar que "separar Iglesia y Espritu, no slo sera una hereja, sino sobretodo un tremendo error
pastoral".
Por eso cuando proclamamos en el Credo, "Creo en el Espritu Santo, en la Santa Iglesia Catlica" deberamos
suprimir la pausa, porque Espritu e Iglesia no son dos realidades paralelas, objeto de nuestra fe, sino que creemos
que el Espritu Santo habita en la Iglesia, que el Espritu Santo vive en la Iglesia, que la Iglesia es como la casa
donde se respira el aire del Espritu Santo, la nica fragancia que debe existir en la Iglesia Catlica es la que da el
Espritu de Dios. Por eso dicen los antiguos: "donde est la Iglesia, all el Espritu y toda gracia"
LA ACCIN FECUNDA DEL ESPRITU
La accin del Espritu Santo se percibe en la Iglesia de muchas maneras:
l es el Espritu de verdad, el que habl por los profetas, el que inspir las Escrituras, el que ilumin a los
Apstoles; por eso, la Palabra de Dios se llama la espada del Espritu, y la predicacin se denomina el ministerio
del Espritu.
l es el abogado, el que asiste, consuela, habla en las crceles y tribunales por los discpulos que no saben que
decir.
l es como le llamaban los antiguos: "el entrenador de los mrtires, el entrenador de testigos".
El Espritu santo es Espritu de Vida. La Iglesia lo invoca como Espritu Creador; l es el dedo de Dios, dice un
himno de la Liturgia. l, incesante, produce cosas nuevas, cielos nuevos, tierra nueva, vida nueva, hombres nuevos.
l renueva la faz de la tierra; l renueva todas las cosas. l no se cansa, no se fatiga; es infatigable el Espritu de
Dios. l est siempre creando, l es como un poeta, el poeta en la Santsima Trinidad. Est haciendo siempre
sorpresas. Tenemos que estar siempre preparados ante las sorpresas que hace el Espritu Santo.

EL ESPRITU NOS UNE EN EL AMOR

El Espritu Santo es el espritu de la unidad. l es el beso casto del Padre y del Hijo. l es "el nosotros de Dios", y
tambin es "el nosotros de los hombres" congregados en la Iglesia, es decir, nos permite decir "nosotros" como si
fueramos un solo cuerpo. l es, dice el padre Mhlen: una persona en dos personas, el Padre y el Hijo. l es una
Persona en muchas personas, en todos nosotros.
l uni la naturaleza divina con la humana en Jess. l es especialista de unidad. l es como el "cemento de
unidad". l posibilita la comunin entre los hombres y Dios. l es el que hace la comunin de los Santos.
l es espritu de Amor. l es el Amor de Dios, derramado en nuestros corazones, que nos permite amar a Dios y a
los hermanos. l da la fuerza para amar hasta el extremo, para dar la vida, para comprometer la vida, para servir
superando egosmos, para dar y para compartir. El fruto de la presencia del Espritu es el Amor.
l es el que manifiesta en la Eucarista el amor de Dios y la fe del hombre. Por eso en la Eucarista hay una especial
presencia del Espritu de Dios; por eso algunos han llamado a la Eucarista: "el don del Espritu o la delicia del
Espritu". Por eso, cuando el dicono Efrn reparta la Eucarista, deca: "recibe el Cuerpo de Cristo y el Fuego del
Espritu".
El Espritu Santo es espritu de Santidad. l es el que perdona los pecados. Como dice la Liturgia en los das de
Pascua: "l es la Reconciliacin de los pecados, el cambia el corazn de piedra en corazn de carne; es el agua que
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da vida y fecundidad." Transforma en Cristo y hace que nuestra palabra, mirada y vida, transparenten la presencia
de Jess, porque si el fuego exterior nos ilumina con sus resplandores, el fuego interior nos va transformando cada
da hacindonos crecer de gloria en gloria.

LA EFUSIN CARISMTICA DEL ESPRITU

El Espritu Santo se manifiesta con carismas. l mismo es el don de Dios, el carisma de Dios para nosotros. l es el
aliento que Jess entreg a la Iglesia cuando mora.
l es el aliento que Jess resucitado insufl sobre sus discpulos. l es la lluvia que Jess derrama desde el cielo,
cuyos efectos se pueden ver y escuchar. Como la lluvia vivifica los jardines y los hace producir elementos variados:
hojas, flores, frutos..., as tambin, dice Cirilo de Jerusaln: "el agua del Espritu produce diferentes carismas y
ministerios. Son numerosos los carismas". San Juan Crisstomo dice: "que es un ocano inmenso de carismas".
Pablo VI suspiraba por una "lluvia de carismas para hacer fecunda, hermosa y maravillosa a la Iglesia y capaz de
imponerse incluso a la atencin y al estupor del mundo profano". Eso, todo eso, hace el Espritu de Dios. No
sabemos definir qu es, pero s sabemos qu hace; s conocemos sus efectos, sus obras en la Iglesia y en nosotros.
En el libro de los Hechos vemos que haba hombres que crean en el Espritu Santo, que lo anhelaban, que lo
pedan, que lo llamaban y que lo reciban.
Pedro, los apstoles, todos fueron llenos del espritu santo. Esteban, Felipe, sus cinco compaeros, llenos del
Espritu Santo. Ananas, Saulo Bernab, Apolo, llenos de Espritu Santo.
Y esos hombres llenos del Espritu Santo no queran una gracia exclusiva para ellos mismos; la queran comunicar,
no tenan miedo de imponer las manos, viajaban para imponer las manos y compartir la gracia del Espritu. El
mismo Espritu los conduca como al dicono Felipe o les indicaban quienes deban ir a la misin como a Pablo y
Bernab; o como a Pedro en oracin para que fuera a casa de Cornelio; o como a Pablo que le deca que no fuera a
la provincia de Asia o Bitinia. O que fuera a Jerusaln, a pesar de que all le esperaban cadenas y tribulaciones. De
tal manera se sentan unidos los primeros discpulos con el Espritu Santo, que, como en la primera reunin de
Jerusaln, se atreven a decir: " nos ha parecido al Espritu Santo y a nosotros".
Y tras los apstoles, los primeros presbteros, los ancianos de la Iglesia, estaban llenos del Espritu Santo.
Al inicio del siglo II, Ignacio, Obispo de Antioquia, camino del martirio escribe: " siento dentro de m un agua viva
que me grita: ven hacia el Padre".
Policarpo, en el ao 157, Obispo de Esmirna, despus de haber servido a Jess 86 aos, es llevado al martirio, y
antes de subir a la pira, donde va a ser quemado, asado como un pan que se dora, para Cristo, pide el Espritu que
da la inmortalidad...
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Efrn, en Siria, es llamado "la lira del Espritu Santo".

El Papa Fabin, en Roma, es el elegido como Sumo Pontfice porque en el cnclave, una paloma llega y se
posa en sus hombros, y los presbteros de esa poca en Roma ven en ella un signo del Espritu santo.
Realmente los hombres primeros, los pastores, los mrtires de la Iglesia fueron hombres llenos del Espritu
Santo.

PERMANENTE PENTECOSTS
A finales del siglo pasado, en la Iglesia Luterana, primero surgi una tesis segn la cual, la Iglesia del siglo I, haba
sido una Iglesia totalmente carismtica, pero poco a poco, al irse organizando la Iglesia haba perdido sus aspectos
carismticos para slo insistir en los aspectos de organizacin o institucin. Se haban dado dos corrientes, una ms
institucional, otra ms carismtica.
Esa visin ha sido frecuentemente rechazada por el Magisterio eclesi stico. La Iglesia cree que es simultneamente
carismtica e institucional. Ella cree que el espritu de Dios no la ha abandonado nunca, sino que siempre la viene
enriqueciendo con sus dones, con sus carismas.
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La Iglesia requiere, como deca Pablo VI, de un permanente Pentecosts; no es porque el primer Pentecosts haya
perdido su fuerza, sino porque Pentecosts es como una aventura que cada hombre y cada bautizado debe hacer, y
en lo cual necesita un crecimiento sin interrupcin.
Por eso cuando el Concilio Vaticano II en "Lumen Gentium" habla de dones jerrquicos y carismticos y algunos
los vieron como si fueran dos dones distintos; posiblemente esa expresin se debe mejorar y deberamos ms bien
hablar de dones que el Espritu de Dios derrama en los laicos y en los presbteros y en la jerarqua. Pero el elemento
unificador es el Espritu que da sus dones como l quiere.
Si se reconoce que la Iglesia toda es carismtica en la Jerarqua y en los laicos, habr entonces una normal
aceptacin en la autoridad de la Iglesia y tambin de parte de la Jerarqua, de Obispos y sacerdotes, un
reconocimiento de los mltiples carismas que el Espritu de Dios suscita por doquier. Habr tambin una
contemplacin de carismas una mutua ayuda, porque todos ellos tienden al bien comn. Por supuesto, habr
tambin un elemental discernimiento sobre el uso apropiado y oportuno de cada don, porque sin extinguir el
espritu hay que probarlo todo y quedarse con lo bueno.

CARISMTICOS EN LA IGLESIA DE HOY

Estamos convencidos de que la Renovacin Carismtica es una suerte para la Iglesia como lo dijo el Papa Pablo VI
o para usar palabras del Papa Juan Pablo II: "Es un importante componente en la total renovacin de la Iglesia. Una
elocuente manifestacin de la permanente vitalidad juvenil de la Iglesia hoy."
Estamos convencidos de que la Renovacin Carismtica es ante todo una obra del Espritu santo, a pesar de las
flaquezas y debilidades de nosotros los hombres. Sin embargo, para realizarla, el Espritu de Dios necesita
hombres, y aunque de todos puede valerse, en la Renovacin Carismtica necesita dirigentes dciles a sus
mociones, a su direccin. El Espritu Santo a pesar de su poder, necesita hombres realmente carismticos, es decir,
hombres y mujeres que se dejan bautizar por l, lle nar de l y guiar por l.
Quisiera hacer una sntesis de los aspectos ms importantes en donde pienso puede haber como una colaboracin
de cada uno de nosotros a la accin del Espritu Santo.
Creo que necesitamos responsables carismticos que se conviertan definitivamente a Jesucristo, que vayan
superando el pecado, pasando de las tinieblas a la luz admirable, de los criterios de la carne a los del Espritu,
porque podemos comenzar en el Espritu y terminar siendo carnales como los Glatas.
Necesitamos lderes y responsables que oren en todo tiempo al Espritu santo con invocaciones y splicas,
perseverando y alabando al Padre y a Jess que es el Seor de los que cantan.
Que lean y estudien la Palabra de Dios, porque conocer las Escrituras es conocer a Jesucristo, y al leerlas
escuchamos lo que el Espritu dice a las Iglesias.
Que se dejen bautizar en el Amor. Porque la definitiva prueba del Bautismo en el Espritu, es un Bautismo en el
Amor. Slo as podemos producir los frutos del Espritu, porque los carismas pueden estar o no estar, ms la seal
de la presencia del Espritu, es el Amor; y cuando el amor se encuentra con la ofensa, se llama perdn.
Necesitamos responsables de la Renovacin que aprendan a perdonar y perdonen como Jess perdon.
Responsables de la Renovacin que sean fermentos de unidad y de paz. Donde est el Espritu de Dios, hay unin
de corazones. Hombres que respeten la diversidad de vocaciones y carismas, de ministerios y temperamentos sin
reducirlo todo a un solo molde. Pues en lo necesario se necesita la unidad, pero en lo dudoso la libertad, y en todas
las cosas el Amor.
Hombres que sean capaces de vencer la tendencia de aislarse y aislar a los dems, y de dividir y excomulgar a los
dems .Se deca que quienes causaban divisiones en la Iglesia, rasgaban la Tnica de Cristo. Ahora se puede decir
que los lderes carismticos que causan divisiones, entristecen al Espritu, apagan la luz, destruyen el Reino.

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RESPONSABLES ILUMINADOS
Necesitamos responsables de la Renovacin abiertos a los dems sin encerrarse en lo propio, como si sufrieran con
el bien ajeno, que aprovechen las experiencias vividas en otros pases, en otras comunidades para inspirarse o al
menos para cuestionar las propias experiencias, pero tambin que sean creativos, con iniciativas para emprender
nuevos caminos sin tener que estar siempre copiando lo ajeno o repitiendo lo que ya hicieron una vez.
Que traten de expresar el mensaje del Evangelio a travs de las tradiciones y de las costumbres de cada cultura,
dejando tambi n que el mensaje de Cristo propicie los valores y cambie los desvalores que cada cultura pueda
tener. Hombres que llenos de esperanza vislumbren con mirada proftica horizontes nuevos, que Dios est
preparando para su pueblo. Que animen a la comunidad para que se encumbre hacia el futuro con optimismo.
Necesitamos hombres que puedan integrarse en la vida comunitaria compartiendo lo que Dios les ha dado en el
plano espiritual y material.
Que comprendan la riqueza que Dios ha dado a la Iglesia de hoy, con la formacin de grupos de oracin y de
comunidades carismticas, de comunidades de alianza, para que esas comunidades vivan en comunin unas con
otras y con el resto grande de la Renovacin Carismtica y de la Iglesia, superando la tentacin de aislarse y
convertirse en ghetos, ms o menos cerrados.
Que eviten todo afn colonialista, como si su visin personal hubiese de imponerse por doquier en todas las
comunidades y grupos de oracin. Es evidente que la Iglesia entera necesita una renovacin espiritual, necesita
presencia del Espritu, oracin, carismas por todas partes. Ese es un espritu carismtico, un ambiente de
renovacin. Otra visin lleva a la organizacin, lo ms estricta posible, de un movimiento carismtico, pero que no
tiene necesariamente que imponerse a todos y que tampoco limite la accin del Espritu. Sobre todo, cuando
nuestra relacin de Renovacin Carismtica va con respecto a otros grupos de la Gran Iglesia, tambin bendecidos
por Dios, tambin signo de la presencia del Espritu que en todas partes acta, y a los cuales no necesariamente
tenemos que bautizar con nuestros propios rtulos, nuestros propios nombres, ni imponerles nuestros propios
esquemas, como si participramos de un canibalismo apostlico, de "antropofagia espiritual".
Necesitamos hombres que quieran ser usados por Dios, con sus gracias y carismas, no ignorando los dones
espirituales; aspirando a ellos, desendolos con abundancia para un crecimiento espiritual. No impidiendo su uso
prudente, propiciando su ejercicio; en particular, hay algunos carismas que nos han causado pequeos problemas en
su uso y a lo largo del tiempo y en distintos lugares. Pero creo que fue el Cardenal Suenens quien dijo en alguno de
sus libros: "Cuando en los pases clidos entran los mosquitos, el problema no se soluciona apagando la luz, sino
defendindose de esos pequeos animales". As tambin en el uso de todos los carismas: lenguas, palabra de
conocimiento, sanacin..., puede haber dificultades, pero podemos prudentemente encauzar el uso. Y un lder
carismtico sabe discernir el momento oportuno, circunstancias apropiadas para fomentar la manifestacin de esos
carismas.
Tampoco podemos reducir la Renovacin Carismtica al uso de algunos carismas, porque es la Renovacin de toda
la Iglesia en su kerigma, catequesis, vida comunitaria, vida sacramental, compromiso con los pobres..., y todo ello
debe ser animado por la vida del Espritu, y los carismas son aperos, como herramientas de trabajo en determinados
momentos; los carismas son para siempre, pero cada carisma tiene su momento oportuno. Es normal que queramos
un pueblo sano, espiritual y corporalmente sano, pero tambin es normal que los que sanan vayan a trabajar, den
testimonio del Seor, construyan la Iglesia, crezcan en la gracia y en el conocimiento del Seor Jess.

VIVIENDO EN EL ESPRITU CON GOZO Y ESPERANZA

Necesitamos responsables de la Renovacin que comuniquen alegra. Una caracterstica de la presencia del Espritu
Santo es el gozo. Somos comunicadores de una Buena Noticia, predicadores de la Bienaventuranza de Jess; por
eso, el ambiente alegre de las comunidades carismticas. Por supuesto que no es lo mismo en su expresin exterior
el de una comunidad de los pases nrdicos y la de los trpicos; por supuesto que no se puede esperar la misma
expresin en el Norte que en las comunidades de Brasil; pero evidentemente la alegra del Espritu Santo tiene que
hacerse presente en todos los lugares y ocasiones. Una alegra sin ingenuidad porque no nos lleva a cerrar los ojos
ante las necesidades del mundo, sino a compartir y a participar en el hambre y la injusticia y la pobreza de nuestros
pueblos pobres, y a luchar con la fuerza del Espritu para que por todas partes se construya la civilizacin del

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Amor.
Lderes, finalmente de tal manera que no se apeguen a los puestos como si fueran cosa propia, sino que, despus de
haber servido por doquier el Evangelio puedan decir tambin: "somos siervos intiles; lo que debamos haber
hecho eso es lo que hemos realizado".
Estamos, habituados a hablar del Bautismo en el Espritu o de la efusin en el Espritu, y como consecuencia
indicamos a los carismticos que oren en el Espritu, que canten en el Espritu, y, en algunos lugares, que descansen
en el Espritu. Pero necesitamos hombres y mujeres que vivan en el Espritu, que conversen y prediquen en el
Espritu, que viajen y trabajen en el Espritu, que compartan y que sufran en el espritu, y que se preparen un da a
morir en el Espritu. Por eso, hoy y cada da necesitamos levantar hacia el cielo el corazn y las manos, y decir:
Ven, Espritu Santo!, ven, don del Altsimo!, ven, perfecta misericordia!,ven, comunin y amor!, ven,
transfrmanos y sanos en la Renovacin de Tu Iglesia!

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