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Resumen
El objetivo de este trabajo es definir un
conjunto de principios ontolgicos para el
posicionamiento del sujeto ante la naturaleza
de una realidad objeto de estudio desde la
perspectiva de la transcomplejidad. La
perspectiva epistemolgica adoptada para el
abordaje del objeto de estudio, se corresponde
a la transcomplejidad. La metodologa
utilizada,
consisti
en
una
revisin
bibliogrfica de las diferentes nociones,
concepciones,
terminologas
y
conceptualizaciones expresadas por diversos
autores, procedente de la literatura disponible
y relacionada con el objeto de este estudio, lo
que llevo a la definicin de un conjunto de
principios ontolgicos que deben ser
considerados por el investigador en el
abordaje de la naturaleza de la realidad de una
investigacin
bajo
esta
perspectiva
epistemolgica.
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Keywords
Palabras Claves
Ontologa emergente, naturaleza de la realidad,
perspectiva transcompleja
of
reality,
Ontologa emergente para el posicionamiento del sujeto ante la naturaleza de una realidad desde la perspectiva transcompleja | Jean Carlos Guzmn - Arelys Cayuna
1. Introduccin
En los ltimos aos, ha surgido una diversidad de perspectivas epistemolgicas para el
abordaje de una investigacin en el contexto filosfico de las ciencias, lo cual ha originado
una crisis en el mbito cientfico actual, en un momento histrico pocal donde las
sociedades, transitan desde la postmodernidad a la transmodernidad, una vez superada la
modernidad. Segn Gallegos (2001), el trnsito de la postmodernidad a la transmodernidad,
exige la adopcin de:
Una nueva [perspectiva epistemolgica] que ya no est basada en la fragmentacin de la
realidad, el cientificismo que solo ve objetos y no sujetos y el nfasis exclusivo en las
externalidades o la dimensin superficial del [Universo], sino en una visin integral de la
[realidad], con profundidad, es decir, trascendente y basada en la espiritualidad que es la esencia
de lo que somos los seres humanos (p. 1).
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Este trabajo ha sido elaborado sobre la base del proyecto de Tesis Doctoral titulado Gerencia del
Conocimiento en las Organizaciones Venezolanas: una mirada desde la Perspectiva Transcompleja.
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contemporaneidad a travs de nuevas lneas de teorizacin, que inciden en la autoconformacin de una sociedad transmoderna.
Surge como consecuencia de un mundo ecltico, catico y complejo lleno de
ambigedades, ambivalencias, disyuncin, incertidumbres y contrariedades que enfatizan
en el carcter dicotmico y dialctico entre elementos antagnicos en trminos
Hegelianos. Una etapa abierta que define el presente, pero que permite adentrarse en la
contemporaneidad como nueva cosmovisin que es a la vez esttica, transversal,
trascendental, universal y singular a todas las tendencias en todos los mbitos.
El trmino cosmovisin proviene de la palabra compuesta en alemn, Weltanschauung,
Welt significa mundo y Anschauung visin: expresa la forma como vemos la vida, el mundo o el
cosmos. Fue propuesto en 1978 por Wilhelm Dilthey, en su libro titulado Teora de la
concepcin del mundo, hace referencia a que las culturas le dan a la vida, un significado y un
sentido sobre la base de una imagen del mundo.
Para Cano, Mestres y Vives (2010, p. 275), son creencias que conforman la imagen
[general] del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir de la cual interpreta su
propia naturaleza y la de todo lo existente. Establece determinadas percepciones, concepciones
y nociones comunes que se auto-construyen en una poca determinada, pero que se
corresponden a la existencia, realidad o mundo y son particularmente aplicables a todos los
campos de la vida, en todos sus mbitos, desde una perspectiva filosfica. Dada orientacin
espacial y temporal del dominio de las citadas cosmovisiones, surgen atractores o elementos
emergentes a nivel de meta-meta-ciencia que se corresponden a los denominados epistemes.
Segn Moreno (1995, p. 50), un episteme es un modo general de conocer. () Por
modo no se entiende aqu una forma o figura, una configuracin o presentacin, sino una
condicin, una clase o una especie de ser y conocer, un habitus de su ser concreto. Esta
connotacin hace referencia a un conjunto de relaciones que se manifiestan en una poca
dada, entre las ciencias, cuando se les analiza a nivel de regularidades discursivas.
Constituyendo de esta manera, reglas inconscientemente aceptadas por la comunidad
cientfica en un contexto determinado, por ende, hace que todo lo inmerso en ella, la
lingstica, la simbologa, entre otros: se caracterice como algo totalmente transparente para el
observador. De lo anterior, se afirma que los epistemes sean parte del proceso de autoconstruccin de la arqueologa del conocimiento, que conlleva a la conformacin de teoras.
Para Martnez (2009a), una teora es:
Una construccin mental simblica, verbal o icnica, de naturaleza conjetural o hipottica,
que nos obliga a pensar de un modo nuevo, al completar, integrar, unificar, sistematizar o
interpretar un cuerpo de conocimientos que hasta el momento se consideraban incompletos,
imprecisos, inconexos o intuitivos (p. 51).
En este sentido, las teoras estn supeditadas al pensamiento, en vista que son
construcciones mentales, y como parte de una construccin que evoluciona o trasciende en
el tiempo, obliga a pensar diferente, permitiendo al teorizante trascender las teoras
existentes, as como a integrar procesos y mtodos desde una dialctica de construccinreconstruccin.
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Por tanto, conducen a usar, desarrollar, generar y socializar ideas que sean aceptadas en
la sociedad. Estn compuestas por un conjunto de enunciados dirigidos a la comprensin,
interpretacin y aplicacin del conocimiento en el mbito de las ciencias, estableciendo los
cimientos que subyacen al pensamiento.
En este sentido, Bachelard (2004, p.282), plantea que los conocimientos y las
teoras se redefinen, interpretan y amplan en la misma medida en la que se incorporan
nuevas corrientes de pensamiento ante rupturas epistemolgicas. De all que las teoras
tengan un propsito que cambia segn el episteme, dominio y contexto imperante, en vista
que, est supeditada al entorno, sociedad, valores, cultura, religin, entre otros.
Bajo esta premisa, se plantea que las teoras estn representadas por un modelo terico, los
cuales pueden entenderse abarcando tres dimensiones: a) representan la teora; b) muestran
condiciones adecuadas en las que se produce un fenmeno verificable por una ley o teora; y c)
constituyen una parte que explica la realidad, que es expresada por la teora. Segn Yuren (1980),
los modelos tericos describen:
Una parte restringida del dominio en el cual se construye la teora; la teora incluye modelos y
estos la representan justamente mostrando la referencia que hace la teora en la realidad. Los
modelos son medios para comprender lo que la teora intenta explicar: enlazan lo abstracto con lo
concreto (p. 20).
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Fig. 1. Niveles de abstraccin de los modelos que subyacen a la filosofa de las ciencias
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Ntese que en la fig. 1, se abstraen dos mundos desde una perspectiva multiverso,
tales como: a) El mundo de los modelos: representados por tres niveles de modelos entre los
cuales se tiene: meta-meta-modelos o meta-meta-teoras, meta-modelos o meta-teoras y
modelos o teoras; y b) el mundo real: representando en este caso por los sistemas
transcomplejos. De all que las perspectivas epistemolgicas se correspondan a modelos
epistemolgicos, que abstraen un conjunto de preposiciones de la realidad, las cuales parten
de un pensamiento que es compartido e interiorizado en la comunidad filosfica de las
ciencias.
Desde el ms alto nivel de abstraccin, estas concepciones estn subordinadas a un tipo de
conocimiento y una realidad determinada, que est conforme a las ciencias desde una perspectiva
onto-epistmica (epistemolgica y ontolgica), tales como: meta-meta-conocimiento/meta-metarealidad, meta-conocimiento/meta-realidad as como conocimiento/realidad que se corresponden
y derivan consecutivamente de la filosofa como meta-meta-ciencia; as mismo, las ciencias
sociales es considerada una meta-ciencia y las ciencias gerenciales una ciencia. En este trabajo, se
hace referencia a estos tres tipos de conocimientos y realidades, es de gran relevancia para el
estudio de los diferentes enfoques gerenciales que subyacen en las comunidades auto-ecoorganizadas y para la conformacin de su tejido terico-reticular desde la perspectiva
transcompleja.
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Fig. 2. Niveles de Abstraccin en la construccin de modelos expresada en UML 2.0 (OMG, 2003).
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Desde esta perspectiva, se plantea que la ciencia es subsumida e integrada en la ecocognicin de lo complejo, junto a sus mtodos y procedimientos experimentales. Para Vergara
(2010), a travs de la transcomplejidad se interpreta:
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Una conexin con lo histrico y desde una opcin de futuro, con nfasis en la posibilidad
innovativa, inventiva, autotransformativa de los sujetos, donde se incluya la posibilidad de
aparicin de ramificaciones, asociadas al azar y a cualidades emergentes, rumbos nuevos,
impulsados por elementos extraos, que no pueden ser establecidos desde el inicio del
procesoEs necesario reconstruir una visin flexible de lo social y de las formas de intervencin
en el cambio que incorpora necesariamente la incertidumbre y la subjetividad como fuerzas que
intervienen en el curso de los acontecimientos (p. 36).
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Los problemas altamente complejos, requieren anlisis que integren mtodos de las
diferentes disciplinas. La postura asumida en el trabajo, es una postura transcompleja
sustentada en el pensamiento complejo y la transdiciplinariedad, est dirigida a la
definicin de un conjunto de principios ontolgicos para el posicionamiento del sujeto ante la
naturaleza de una realidad objeto de estudio desde la transcomplejidad. A continuacin se
presenta una ontologa emergente desde la transcomplejidad:
2.2. Ontologa emergente desde la transcomplejidad
La mente inquisitiva del homocomplexus, segn Heidegger (1974, p. 36), puede ser
estudiada en dos maneras, como cuando alguien despierta de un sueo: primero se
hace preguntas sobre s mismo y su entorno, y duda de su propio acto de conocer
(actividad epistemolgica); luego, descubre dnde est y el mundo que lo rodea, realidad
ontolgica o el ser ante sus ojos. La palabra ontologa proviene de la etimologa griega
ontos, que significa el ser y logos, tratado. Para Gutirrez (1996, p. 10), la ontologa es la
rama de la filosofa en la que se exponen las diversas teoras sobre el ser en general,
esta expresin incluye todo ente un objeto que existe en el cosmos; es decir, toda
materia. Es la disciplina de la filosofa que estudia al ser, su existencia y relacin con la
naturaleza de la realidad.
Bajo esta premisa, se plantea que el mundo de acuerdo a la naturaleza actual del
homocomplexus es un mundo multiverso que est constituido por sistemas no-lineales en
todos sus niveles biolgico, espiritual, fsico, qumico, psicolgico y sociocultural. Segn
Aracil (1986), si se observa el macro, mezo y micro entorno se podr percibir mltiples
mundos inmersos en sistemas:
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Al considerar un rbol, un libro, un rea urbana, cualquier aparato, una comunidad social,
nuestro lenguaje, un animal, el firmamento, en todos ellos encontramos un rasgo comn: se
trata de entidades complejas, formadas por partes en interaccin mutua, cuya identidad resulta
de una adecuada armona entre sus constituyentes, y dotadas de una sustantividad propia que
transciende a la de esas partes; se trata, en suma, de lo que, de una manera genrica,
denominamos sistemas (p. 13).
Se deduce as, la construccin y reconstruccin del tejido que conforma el todo y sus
partes, haciendo referencia a un tejido interdependiente, dinmico, asimtrico e
interretroactivo entre el observador y el sujeto observado, entre las partes y el todo (y
viceversa) y las partes entre ellas. Este tipo de relaciones subyace a la cosmovisin
emergente, estudiada en el apartado anterior, que plantea mltiples abstracciones en la
relacin sujeto-objeto (observador-observado) la cual considera un objeto o conjunto de
objetos, observados desde diferentes miradas y matices.
Para Fragoso (2009, p. 99), el mundo ante el ser humano tiene una naturaleza
compleja, innumerables fenmenos interactan de manera simultnea en diversos rdenes.
En tanto que la naturaleza humana tiene un carcter auto-generativo, arborescente,
dialctico, multidimensional y multireferencial que se constituye a partir de la auto-ecoorganizacin. Desde donde el sujeto construye y reconstruye conocimientos y saberes por
auto-referencia en un contexto determinado. El mundo visualizado desde esta concepcin
integradora, se caracteriza por sus interconexiones a un nivel amplio y global en el que los
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