Ficha de trabajo n 1

Profetas 2014-15
Entrega: 17 III - 2015
Alumno/a: Alberto Vizcaya Romero
1.- Lee los textos que se indican y seala qu rasgos profticos aparecen en los
siguientes personajes que reciben el calificativo de profetas:
Abrahn (Gn 20,7); Aarn (Ex 7,1-2); Miriam (Ex 15,20-21); Moiss
(Nm 12,1-16; Dt 34,10-12); Dbora (Jue 4,4-16); Samuel (1Sm 3); Natn
(2Sm 12,1-24); Ajas de Sil (1Re 11,26-39); Elas (1Re 21); Miqueas
ben Yiml (1Re 22); Eliseo (2 Re 8,7-15); Julda (2Re 22,13-20), Zacaras
(2Cr 24,17-27).
Abrahn (Gn 20,7):
Es un intermediario entre Dios y el pueblo, adems intercede por
el pueblo ante Dios para su salvacin: () el rogar por ti para que
vivas. Pero si no la devuelves, sbete que morirs sin remedio, t y
todos los tuyos. (Gn 20,7) Abrahn intercedi ante Dios, que cur
a Abmelec, a su mujer y sus concubinas, que volvieron a tener
hijos. (Gn 20,18).
Experimenta cierta contradiccin con el pueblo, que se revertir
posteriormente. Luego llam Abimlec a Abrahn y le dijo: Qu
has hecho con nosotros, o en qu te he faltado, para que trajeras
sobre m y mi reino una falta tan grande? Lo que has hecho conmigo
no se hace. Qu te ha movido a hacer esto? (Gn 20, 9-10)
Abrahn es hombre de su tiempo y conoce la situacin del pueblo
en el acta, para denunciar lo necesario para que el pueblo vuelva a
Dios. Contesto Abrahn: Es que pens que seguramente no habra
temor de Dios en este lugar y que me asesinaran por mi mujer (Gn
20,11)
La vocacin de Abrahn le produce dificultades, la voluntad de
Dios no es siempre fcil de aceptar: Y desde que Dios me hizo
vagar lejos de mi familia (Gn 20,13
Aarn (Ex 7, 1-2)
La iniciativa de la identidad proftica de Aarn es de Dios, y
adems con una funcin determinada: Yahv dijo a Moiss: Mira,
yo te hago un dios para el faran, y tu hermano Aarn ser tu
profeta (Ex 7, 1)

Aarn actuara de intermediario entre el faran (pueblo) y su dios

(Moiss, que actuar en nombre de Dios) para la salvacin del
pueblo de Israel. T le dirs cuanto yo te mande, y Aarn, tu
hermano, se lo dir al Faran, para que deje salir a los israelitas de
su pas. (Ex 7, 2)
Dios advierte acerca de las contradicciones y le promete
proteccin: El faran no os har caso, pero yo pondr mi mano
sobre Egipto y sacar del pas de Egipto a mis legiones, mi pueblo,
los israelitas, con juicios solemnes. (Ex 7, 4)
Es un hombre de fe y es fiel a Dios. Moiss y Aarn actuaron as.
Hicieron lo que Yahv les haba mandado. (Ex 7, 6)
Miriam (Ex 15,20-21)
Podramos destacar aqu que ella no se autodenomina profetisa,
sino que se dice: Mara1, la profetisa. Adems podramos
establecer una relacin entre el tamboril que utiliza para animar a
las mujeres con los smbolos que usan los profetas para que su
mensaje llegue ms directamente.
Moiss (Nm 12,1-16; Dt 34,10-12);
Moiss es un hombre humilde, que tiene una profunda relacin
con Dios, de carcter ntimo: No as con siervo Moiss: l es de
toda confianza en mi casa; boca a boca hablo con l, abiertamente y
no en enigmas, y contempla la imagen de Yahv. (Nm12, 7-8) No
ha vuelto a aparece en Israel profeta como Moiss, a quin Yahv
trataba cara a cara. (Dt 34, 10)
Vive la contradiccin incluso entre su familia: Mara hablo con
Aarn criticando a Moiss (Nm 12, 1)
Moiss expresa su misericordia hacia su familia, intercede por
ellos por Miriam ante Dios: Moiss clam a Yahv diciendo: Oh
Dios, crala, por favor (Nm12, 13)
Adems fue prdigo en obras y palabras en nombre Dios, ejerca la
autoridad que le fue dada por la palabra de Yahv, su Dios (Cf. Dt 34,
10-12)
Lo ms importante, las palabras y acciones que Yahv promete por
Moiss se cumplen, su fidelidad es certera: Y Yahv le dijo2: sta
es la tierra que bajo juramento promet a Abrahn, Isaac y Jacob,
cuando les dije que se la dara a su descendencia. Te dejo verla con
tus propios ojos, pero no pasars a ella. (Dt 34, 4)
Dbora (Jue 4,4-16)
Miriam
A Moiss

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Era un signo en el pueblo, buscan en ella justicia (Cf. Jc 4,5)

Dbora, reaviva la conciencia de Barac y le pone en marcha; no
llega a ser denuncia, pero s le recuerda la voluntad de Dios sobre l.
(Cf. Jc 4, 6-7)
Pese a la desconfianza o el temor presentado por Barac (Cf. Jc 4,8),
Dbora le anuncia una condena contra su honor, por no confiar en la
palabra de Yahv (Cf. Jc 4, 9). Esta palabra se cumplir, ganando
Dbora credibilidad por medio de Dios: Al entrar donde ella, vio
que Ssara yaca muerto con la clavija en la sien. (Jc 4, 22)
Samuel (1Sm 3)
La dificultad en la llamada puede ser el primer rasgo proftico que
vemos en Samuel. Sin conocer a Yahv, escucha su llamada a la que
responde equvocamente una y otra vez, a pesar de su corta edad
Yahv le llama. Samuel an no conoca a Yahv, pues no le haba
sido revelada su palabra (1Sm 3,7)
Vemos como es Yahv quien toma la iniciativa: ni El, ni Samuel. Y
Dios le hace a Samuel una revelacin importante, le anuncia el
cumplimiento de lo dicho sobre la familia de El. Llam Yahv a
Samuel Volvi a llamar Yahv a Samuel Por tercera vez llam
Yahv a Samuel Vino Yahv, se par y llam como las veces
anteriores (Cf. 1Sm 3,4; 6; 8; 10)
En el mismo hecho de contar a El la visin se puede ver la mano
de Dios que acta en forma de amenaza para que anuncie lo que ha
visto. Que Dios te castigue una y mil veces si me ocultas una
palabra de lo que te ha dicho (1Sm 3, 17)
Yahv le consagra profeta, est junto a l mientras crece y no
dejaba caer ninguna de sus palabras en tierra. Samuel se convierte
en signo de esta presencia de Dios en el pueblo. (Cf. 1Sm 3, 19-21).
Natn (2Sm 12,1-24)
El profeta es enviado a casa de David, y denuncia la situacin a
travs de la parbola, un signo, por el que acusa Yahv al Rey por
haber hecho algo que el mismo detesta y condena. (Cf. 2Sm 12, 1-6)
Despus de este envo y denuncia, el profeta sigue haciendo de
mediador, imponiendo la condena a David, y siendo transmisor, a la
par, de la misericordia divina. (Cf. 2Sm 12, 11-15)
La condena que proclama el profeta se cumple y provoca un
cambio en el acusado que vuelve a Dios, aunque ya no tenga vuelta
atrs lo sucedido. (Cf. 2Sm 12, 22)
Ajas de Sil (1Re 11,26-39)
3

Ajas sale al encuentro de Jerobon y, mediante el smbolo del

manto y los jirones, expresa la palabra de Dios para l 3, a la misma
vez que es un orculo de condena para Salomn y su alejamiento de
Dios, es una promesa para Jerobon, a quin se le promete un
reinado hasta donde desee4.
Elas (1Re 21)
Yahv establece comunicacin con Elas, l es mensajero de su
palabra, para condenar el comportamiento de Ajab, movido por su
esposa al asesinato, con el fin de que se convierta a Dios.
El mismo Ajab reconoce la contradiccin existente entre l y el
profeta llamndole enemigo mo. (1Re 21, 20)
La accin del profeta y la condena dictada por su intervencin
hace que el pueblo cambie de conducta: no hubo otro como Ajab
que se vendiera para hacer lo que Yahv detesta, instigado por su
mujer Jezabel. (1Re 21, 25)

El arrepentimiento y la conversin del Rey provoca la misericordia

de Dios, que es trasmitida por medio del profeta: Has visto como
se ha humillado Ajab ante m? Por haberse humillado ante m, no
traer mal mientras l viva, sino en vida de su hijo. (1Re 21, 29)
Miqueas ben Yiml (1Re 22)
En contraposicin a los falsos profetas, predice la penuria, lo que
no quieren or los reyes, pero dice la verdad revelada por Yahv
mediante una visin.
Arremete contra los falsos profetas afirmando que Dios les induce
a la mentira, granjendose as el desprecio por parte de estos:
Entonces, Sedecas, hijo de Quenaan, se acerc y dio una bofetada
a Miqueas en la mejilla. No obstante, Miqueas responde con la
verdad, anunciando lo que har Yahv.
A diferencia de aquellos profetas lo que anuncia Miqueas se
cumple, y adems en las mismas condiciones: He visto a todo Israel
en desbandada por los montes, como rebao sin pastor. Yahv me ha
dicho: No tienen Seor. Vuelva cada cual en paz a su casa Cada
uno a su ciudad, cada uno a su heredad. El rey ha muerto! (1Re 22,
17; 36b)
Eliseo (2 Re 8,7-15)

3
4

porque as dice Yahv, Dios de Israel (Cf 1Re 11,31)

Cf. 1Re 11, 37

Eliseo es aqu un signo entre su pueblo, con cierta credibilidad, ya

que el Rey acude a l por medio de Jazael. Responde a la pregunta
que le hace, pero revela algo ms, que irremediablemente morir5.
Adems advierte cmo llegar a ocupar el puesto del rey y las
barbaries que cometer, acusndolo de antemano porque Yahv le
ha mostrado una visin en la que ser rey6.
La palabra de Dios por medio de Eliseo se cumple.
Julda (2Re 22,13-20)
No dista de la palabra escrita en el rollo, que es palabra de Yahv,
y denuncia la separacin del Rey (y su pueblo) del Dios de la Alianza.
Por ello condenar Yahv por medio de la boca de la profetisa y por
medio de ella expresar su misericordia hacia el rey, que se ha
humillado.
Zacaras (2Cr 24,17-27).
Se presenta ante el pueblo, contrario a l, siendo parte del mismo
pueblo del que denuncia el abandono de Dios. Abandono que
devolver Dios de la misma manera ya que l os abandonar a
vosotros7.
Zacaras, al igual que algunos de los dems profetas, ser
enjuiciado por dictar sentencia en contra del pueblo y, en el
momento de su asesinato proclamar la justicia de Yahv, que le
sigue siendo fiel.

Cf. 2Re 8, 10
Cf. Ibd. 8,13
7
Cf. 2Cr 24,20
6