Antgona comunica a su hermana Ismena el bando de su to Creonte: Eteocles, sal vador de la ciudad,

ser sepultado con todos los honores; el cadver de Polinices quedar, por el contrario, insepulto,
pasto de los animales; quien se atreva a transgredir tal disposicin ser lapidado. Pero Antgona no
puede obedecer la orden impa e injusta, y dar sepultura a Polinices, y, en vano aconsejada por
Ismena, se dirige sola a cumplir con su propio deber.
Se presenta Creonte, que ha convocado a los ancianos y les explica el motivo, pero he aqu que llega
un guardia a anunciar que alguien ha cubierto con tierra el cadver de Polinices. Ha sido Antgona,
quien, sorprendida en el acto de repetir el rito funerario, es conducida prisio nera. Proclama ella que
deliberadamente, contra la prohibicin de un hombre, ha obedecido la ley no escrita, inmutable y
eterna, pues para ella, nacida para amar y no para odiar, los dos hermanos son iguales.
Creonte, convencido de defender la ley de la ciudad, condena a Antgona, a pesar de ser hija de su
hermana y prometida de su hijo Hemn. En ceguecido de orgullo ordena que Antgona sea encerrada
en una caverna donde tendr la suerte que los dioses quieran. Despus de un famoso canto coral en
que se exalta el poder de Eras, Antgona se dirige a su destino. El ciego adivino Tiresias exhorta a
Creonte a la moderacin. Creonte cede demasiado tarde y ordena liberar a Antgona. Abierta la
cueva en cuentran a Antgona ahorcada y, junto al cadver de la amada, Hemn se atraviesa con su
espada. Eurdice, esposa de Creonte, penetra en palacio y tambin se mata, maldiciendo a su marido.
El rito de la sepultura, que era el motivo final de Ayante y al que ya haba hecho alusin Esquilo al
final de Los siete contra Tebas, vuelve a ser el tema central de esta tragedia. Como en Ayante
tambin en ella hay una vana premonicin del destino.
Pero Antgona, frente a la simplicidad intrnseca y estructural de Ayante, manifiesta una
dramaturgia habilsima, duea de nuevos y eficaces medios, empleados hasta diramos demasiado
generosa mente, como la situacin trgica del final, algo sobrecargada, en que tres cadveres -tres
suicidas- se abaten uno sobre otro y todos sobre Creonte, a no ser que el poeta haya querido
deliberadamente hacer converger de este modo una luz de piedad sobre este hombre que ha pecado
por orgullo, pero asimismo por un alto ideal. Porque tambin es la tragedia de Creonte, aunque de
ordinario olvidada por los crticos, deslumbrados por el esplendor de Antgona, de Creonte,
implacable para consigo mismo y su propia sangre en nombre de su deber, en el que cree firmemente,
solo contra todo y contra todos en defensa de la ley, que l per sonifica, con la seguridad de conocer
l solo el bien y el mal por el inters de la ciudad.
De ah el conflicto con Antgona, tanto ms violento e insoluble porque los dos se asemejan sustancial
mente en la absoluta fidelidad a lo que cada uno considera su propio deber. Cuando, por fin, cede
ante la razn, es demasiado tarde y queda destruido bajo estos tres suicidios que, diramos
injustamente, lo sumergen ahora como en un mar de sangre y que no terminan con l solamente para
que pueda ver tanto horror.
Frente a l, Antgona, la figura ms pura de mujer en el drama griego y quiz del teatro de todos los
tiempos. Pura, in tacta y altiva, sacrifica todo a su deber, hasta la esperanza ms que rida a una
mujer, la esperanza de las nupcias y de descendencia. Pero Antgona no es dulce ni suave; quiz
porque aparece como capaz de renunciar a todo, el poeta la ha hecho tan despiadada mente enrgica,

tan firme frente a la razonable y sensible Ismena, consagrada a un delirio de muerte, que es su
vocacin.
Como ob serva el coro, manifiesta bien la sangre de Edipo, pues parece como que quisiera en verdad
aniquilar en s misma, con su vida, esa sangre impura y maldita, que slo puede ser consagrada a la
muerte. No ofrece compresin a Ismena en un principio, sino aspereza e irona, e igual despus; ni
una lgrima o una expresin de amor para Hemn; ni una palabra de verdadera ternura hacia el propio
Polinices, por quien se inmola. La nica persona por quien siente piedad es por s misma, lo que resulta
explicable por ser presa de una desesperada locura de aniquilamiento y destruccin, ya que su solo y
verdadero amor es la muerte.
Entre Antgona y Creonte, el coro se encuentra necesaria mente incierto, pero su contraste lo
determina a una posicin purificadora en expresiones de elevadsima poesa. Los dos can tos corales,
merecidamente famosos, sobre la audacia del ingenio humano y sobre el poder del amor son, adems,
por primera vez quizs en la tragedia, confesiones personales del poeta, aunque ntimamente fundidos
con el motivo dramtico.