EL JUICIO DE JESS DE NAZARETH

La noche en que fue arrestado, Jess fue llevado ante Ans, Caifs y la asamblea
de los lderes religiosos llamada Sanedrn (Juan 18:19-24; Mateo 26:57). Despus
de esto, fue llevado ante Pilato, el gobernador romano (Juan 18:23), enviado a
Herodes (Lucas 23:7), y llevado nuevamente de regreso a Pilato (Lucas 23:11-12),
quien finalmente lo sentenci a morir.
Los juicios de Jess constaron de seis eventos: tres de ellos en una corte religiosa y
tres ante una corte romana. Jess fue juzgado ante Ans el sumo sacerdote saliente;
Caifs, el sumo sacerdote en funciones, y el Sanedrn. l fue acusado en estos
juicios eclesisticos de blasfemia, por afirmar ser el Hijo de Dios y el Mesas.
Los juicios religiosos ante las autoridades judas, mostraron el grado en que los
lderes judos odiaban a Jess, porque ellos desatendan descuidadamente muchas
de sus propias leyes. Hubieron muchas ilegalidades involucradas en estos juicios
desde la perspectiva de la ley juda: (1) Ningn juicio deba llevarse a cabo durante
alguna celebracin, y Jess fue juzgado durante la Pascua. (2) Cada miembro de la
corte deba votar individualmente para condenar o absolver, pero Jess fue
condenado por una gritera de protestas y desaprobacin. (3) Si se daba la pena de
muerte, deba pasar una noche antes de que la sentencia fuera llevada a cabo; sin
embargo, solo pasaron unas cuantas horas antes de que Jess fuera puesto en la
cruz. (4) Los judos no tenan autoridad para ejecutar a nadie, sin embargo, se las
ingeniaron para ejecutar a Jess. (5) Ningn juicio deba llevarse a cabo por la
noche, pero este juicio se hizo antes del amanecer. (6) Se deba proporcionar al
acusado consejo y representacin, pero Jess no tuvo ninguno. (7) No deban
hacerse preguntas de auto-incriminacin al acusado, pero a Jess se le pregunt si
l era el Cristo.
Los juicios ante las autoridades romanas comenzaron con Pilato (Juan 18:23)
despus que Jess haba sido golpeado. Los cargos llevados contra l eran muy
diferentes a los cargos de Sus juicios religiosos. l fue acusado de incitar a la gente
a una revuelta, prohibindole al pueblo pagar impuestos, y clamando ser un rey.
Pilato no encontr razn para matar a Jess, as que lo envi a Herodes (Lucas
23:7). Herodes ridiculiz a Jess, pero queriendo evitar la responsabilidad poltica, lo
envi de regreso a Pilato (Lucas 23:11-12). Este era el ltimo juicio, por lo que Pilato
mand azotar a Jess, tratando de aplacar la animosidad de los judos. La
flagelacin juda era un castigo terrible y posiblemente consista de 39 latigazos. En
un esfuerzo final por soltar a Jess, Pilato ofreci que el prisionero Barrabs fuera
crucificado y Jess liberado, pero fue en vano. La turba grit que Barrabs fuera
liberado y Jess crucificado. Pilato les concedi su demanda y les entreg a Jess
(Lucas 23:25). Los juicios de Jess representan la mxima mofa de la justicia. Jess,
el hombre ms inocente en la historia del mundo, fue encontrado culpable de
crmenes y sentenciado a morir por crucifixin.

En aquellos tiempos la pena de prisin era muy rara. La pena de muerte (ius gladius)
era aplicada en casos extremos como el asesinato o la traicin y la pena ms comn
para delitos graves era el destierro. El castigo de los azotes serva como advertencia
a los culpables de delitos menores como desrdenes, pequeos robos, etc.
Pero en ningn caso poda ser aplicada a un ciudadano romano ya que el Derecho
Romano lo prohiba expresamente.
Este juicio se llev acabo en un lugar de acceso principal debido a que era un juicio
pblico y haba que conjugar la presencia del gento con la seguridad interna del
recinto.
La efectividad de la ejecucin de la sentencia:
Pilatos se dirige al pueblo y pregunta a quin de los presos absuelve, Barrabs o
Jess. El juego de palabras de ambos nombres confunde al pueblo, y vuelven a
insistir en que quieren la muerte de Jess. Pilatos pretende contentar a los judos
con el azotamiento de Jess. Pero el grito es unnime, la flagelacin no basta:
"Crucifcale!", por querer ser llamado el hijo de Dios.
Pilatos se lava las manos, no desea ser responsable de la sangre que corre, entrega
Jess a los judos. El camino de la calavera llevar a Jess a la ansiada crucifixin.
Prcticamente la sentencia se ejecut inmediatamente de la decisin de Pilatos y
seguidamente de su lavado de manos.
Las garantas del sentenciado si es que se dieron:
Los juicios romanos seguan un trmite estricto: los acusadores (cualquier ciudadano
libre) presentaban los cargos y los testigos que los apoyaban. El acusado tena tres
oportunidades de defenderse. Sin embargo en el juicio de Jess nunca existieron
esas tres oportunidades, tomando en cuenta que no deba haber sido juzgado por
esta jurisdiccin. Puesto que no era ciudadano romano y por ello solo aplicaba el Ius
Gentium que respetaba el derecho procesal.
Sino que ms bien debi haber sido juzgado por el derecho procesal judo que, era
favorable al reo y estaba repleto de garantas:

Se exiga testigos de descargo.

La noche era momento inhbil para las actuaciones judiciales.

Los testigos de cargo deben ser directos, y sus testimonios deban ser
absolutamente coincidentes para decretarse la condena de muerte.

La sentencia no era emitida en el mismo acto del juicio sino al da siguiente.

Lo que no se poda dar por la Pascua.

Pero repito que no fue este el caso del proceso de Jess. Debido a las injusticias
que un pueblo comete, avaladas por un cobarde como lo fue Poncio Pilatos.

JESS FUE ARRESTADO ILEGALMENTE? POR QU NO APEL SU

SENTENCIA DE MUERTE?
Jess al momento de ser arrestado reclam por la hora avanzada, por la oscuridad e
incluso
Por el lugar de detencin.
Pudo ser apelada la sentencia de muerte contra Jess? Fue legal su arresto? Sin
duda la Semana Santa nos trae a reflexin no slo aspectos religiosos sino tambin
aspectos legales que demuestran los vicios y las faltas de garantas procesales
reconocidas en su poca y a las que fue sometido Jess de Nazarea. El Dr. Roberto
Miranda Moreno, Abogado, Doctorado y Master en Ciencias Penales trata de
descifrar cmo fue el arresto, el juicio y la sentencia injusta al que fue sometido
Jess.

1.- EL ARRESTO:

Era slo para delitos flagrantes, segn el derecho judaico el arresto slo proceda
para delitos flagrantes, es decir en el acto mismo en que el delito era perpetrado.
Eso ocurri, por ejemplo, cuando trajeron ante Jess, a la mujer adltera para
apedrearla.
Jess al momento de ser arrestado reclam por la hora avanzada, por la oscuridad e
incluso por el lugar de detencin, ya que no fue detenido durante sus recorridos por
la ciudad, ni en la sinagoga, sino en un jardn privado.

2.- DUPLICIDAD DE JUICIOS Y PROCESOS.

Fue un abuso someter a Jess a un juicio sumario y en horas de madrugada ya que

el juicio judo era diurno y requera la presencia de la totalidad de integrantes del
Sanedrn. Se calcula que fue detenido en la medianoche del 14 de nisn (jueves) y
el juicio ante el Sumo Sacerdote empez a la una de la madrugada, siendo llevado a
las 6 a .m. al Palacio de Poncio Pilatos y conducido a Herodes a las 8 de la maana.

2.1. El juicio religioso: La imputacin de carcter religioso fue levantada por los
sacerdotes, fariseos, escribas y saduceos, el delito tipificado por estas autoridades
religiosas fue de blasfemia, por haberse autodenominado Hijo de Dios.

2.2. El juicio poltico: La imputacin de carcter poltico tena como propsito

tipificar el delito de sedicin contra el imperio, asegurar la pena de muerte, adems
quitarle el ttulo de Mesas o Libertador y que las autoridades religiosas se
congracien con Roma, para ello utilizaron testigos falsos que manifestaron que
Jess estaba en contra del pago del tributo al Cesar.

3.- EL ASUNTO DE LA JURISDICCIN: HERODES O PILATOS?

Pilatos se lava las manos por primera vez cuando al percatarse que Jess era
Galileo, por ende, Herodes tena competencia sobre l. Pero Herodes era
sanguinario y podra haber decretado la muerte de Cristo como lo haba hecho poco
antes, decapitando a Juan el Bautista.
Herodes incluso crea que Jess era Elas reencarnado o que era Juan el Bautista
resucitado.

4.- LA PRIMERA DECISIN DE PILATOS: ES INOCENTE.

Poncio Pilatos se vuelve a lavar las manos por segunda vez cuando manifiesta que
no encontraba ningn delito en Jesucristo, pero decreta que sea azotado.
Luego ante tanta presin de la casta religiosa juda vuelve a evadir su
responsabilidad decisoria y lavarse las manos recurriendo al plebiscito. Por ende,
encontramos dos sentencias contradictorias de primera y segunda instancia:

4.1. Pena de azote: Flagela miento.

4.2. Pena de muerte: a travs de indulto plebiscitario: vox populi, vox dei.

5.- LA SENTENCIA CONDENATORIA.

La forma y modo de ejecutar la pena de muerte a Jesucristo resulta

inexplicable ya que bsicamente se reconocan dos maneras:
5.1 Modo de ejecucin capital: Pena capital romana: crucifixin (elegida por la
turba).
5.2 Se desecha el apedreamiento: pena capital juda, que es el modo como se
dispuso en el Pentateuco sancionar a los blasfemos, adlteros. Recurdese que
aos despus de Cristo, Esteban es apedreado delante de Saulo de Tarso.

6.- APELACIN:

El derecho romano reconoca la facultad de interponer una apelacin o recurso

impugnatorio a fin que sea revisado en ltima instancia por el Cesar en la sede
jurisdiccional de Roma, que era la capital del imperio.

Solo tenan derecho de apelar, quienes contaban con la ciudadana romana.

Recurdese que el apstol San Pablo hace uso de esa prerrogativa legal e
interponer apelacin al Cesar, ya que San Pablo (Saulo de Tarso) haba adquirido la
ciudadana romana (Civitas Optimo Jure).
En cambio Jess no gozaba de esa prerrogativa por ser un sbdito colonizado por
Roma.

CONCLUSIONES:

1.- Jess fue sometido en forma arbitraria a un arresto por delitos no comprobados.

2.- El juicio a Jess fue sumarsimo y con falsos testigos de cargo.

3.- Poncio Pilatos tuvo hasta tres oportunidades para absolverlo, pero cedi ante la
presin de la casta religiosa juda.

4.- La sentencia contra Jess no fue apelada por carecer de las prerrogativas y
calidades de ciudadano romano.

CONFORME A LOS DERECHOS HUMANOS A LA LUZ DEL SISTEMA DE LAS

NACIONES UNIDAS QUE DERECHOS SE VIOLARON
De acuerdo a la igualdad de los Hombres frente a los tribunales de justicia en el
juicio de JESS DE NAZARETH se violaron estos artculos 7-11 ya que se refieren a
la igualdad de los hombres ante los tribunales, las garantas su defensa y la
imparcialidad de los jueces:

Art. 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derechos a igual
proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda
discriminacin que infrinja esta declaracin y contra toda provocacin a tal
discriminacin.

Art. 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales
nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.

Art. 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Art.10 Roda persona tiene derecho, en condicin de plena igualdad, a ser oda
pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal.
Art.11 Toda persona acusada de delito tienen derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico
en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para su defensa.
Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no
fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr
pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito.

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
CLINICAS PENALES
LIC. GUSTAVO GAITAN LARA

JUICIO DE JESS DE NAZARETH

ESTUDIANTE: WENDY ARGENTINA MADRID SALAZAR

CARN: 200616249