AFECTIVIDAD

DIFERENTE.

MASCULINA:

TRANSICIN

HACIA

UNA

MASCULINIDAD

AUTOR: Juan Fidel Hernndez Tovar

El da de hoy, deseo conversar con ustedes sobre una tema bastante peculiar,
sobre todo cuando en pleno siglo XXI, y a pesar de todos los avances que
tenemos en materia de salud, agronoma, fsica, astronoma y principalmente en
tecnologa, parece ser que, una parte de la sociedad permanece inamovible, este
inconsciente colectivo que ha sido adorado, critica y cuestionado, me refiero a un
un rol social que no ha deseado movilizar su capital simblico, parafraseando a
Bourdieu, La distribucin de los distintos tipos de capital es lo que configura la
estructura del espacio social y determina las oportunidades de vida de los agentes
sociales. La nocin construida de capital simblico tiene un sentido muy preciso en
la obra de Bourdieu. Esto no significa que sea fcil captar su significado, pues se
trata de un concepto relacional que no puede entenderse al margen de las otras
categoras que constituyen el ncleo de su teora de la prctica. Siempre reacio a
las definiciones y a las grandes teoras, Bourdieu quera que las nociones que iba
construyendo en estrecha relacin con sus investigaciones empricas se
interpretasen dinmicamente, como parte de un proceso incesante de
aproximacin a la realidad. Por ello resulta indispensable tener presente esa
intencin si se quiere comprender el uso que hizo de la nocin de capital
simblico, una de las ms complejas elaboradas por l, hasta el punto de que
todo su trabajo puede ser ledo como una indagacin de sus diversas formas y
efectos (Bourdieu y Wacquant, 2005: 178). Entre las numerosas descripciones
que nos ofrece de esta nocin, se halla la siguiente:
en el conocimiento y en el reconocimiento de los dems tipos de capital por parte
de unos agentes sociales que disponen de determinadas categoras de percepcin
y de valoracin. Es este reconocimiento lo que hace que cualquier propiedad se
vuelva simblicamente eficiente, como una verdadera fuerza mgica (Bourdieu,
1989a: 173). El capital simblico es un poder reconocido, a la vez que
desconocido, y, como tal, generador de poder simb- lico y de violencia simblica
(Bourdieu, 1991, 1999).
Por otro lado, el capital simblico slo puede generarse dentro de un campo
concreto y en relacin con los tipos de capital eficientes en l. En cada campo hay
formas especficas de capital que actan como fuerzas y los individuos o los
grupos luchan por mantener o alterar la distribucin de esos capitales. Cualquier
especie de capital puede convertirse en capital simblico cuando es percibida
segn unas categoras de percepcin que son, al menos en parte, fruto de la

incorporacin de las estructuras de un universo social o de un campo especfico

dentro de l.

Entendido que el capital simblico puede ser movido y removido, siempre que los
agentes sociales as lo necesiten, surge la siguiente pregunta, Qu significa ser
hombre en el siglo XXI? Considero que es una pregunta bastante difcil de
contestar, sobre todo si pensamos en la complejidad de los actores sociales
configurados, adems de que, en este siglo el gnero masculino al igual que el
gnero femenino ha sufrido modificaciones en el plano individual, sobre todo
cuando pensamos en los matrimonios entre personas del mismo sexo, y
matrimonios de personas con diferentes objetos, caso concreto de lo que sucede
en Japn, pas en el cual, una empresa del sector privado ofrece casar a los
hombres con un personaje de anime, por mencionar algo, ya que sabemos que
existen casos documentas de uniones bastante extraas, entonces cuando
hablamos de la particularidad de ser hombre en el siglo XXI, un hombre que se
reinvente a las necesidades del siglo XXI y que pueda aprovechar los espacios
comunes para explorar la posibilidad de una masculinidad diferente, as como las
mujeres han explorado una feminidad diferente, una feminidad dinmica y flexible.
Pero parece ser que el rol masculino no desea moverse de la comodidad del
poder y la autoridad, de ese rol tradicional masculino que se mueve en las esferas
sociales ms altas, es la especie dominante de la cultura social, y a diferencia de
las mujeres que desean la equidad o la igualdad, el rol masculino tradicional
pareciera ser , un rol cada vez ms elitista, pero al mismo tiempo reduccionista, ya
que, quienes no pueden seguir conservando ese rol de proveedor dominante,
sobre todo en lo econmico, debido a que la mujer al igual que el hombre genera
sus propios ingresos, ha desplazado ese rol, en muchas familias, es la mujer quin
lleva la carga financiera y en un menor nmero esa carga es compartida por
ambos, sin embargo, para aquellos hombres que no logran mantener ese rol de
proveedor, han optado por seguir ejerciendo su rol masculino tradicional y
demostrar su dominio y poder (caracterstica del rol masculino tradicional)
mediante el uso de la fuerza fsica (la violencia en todas sus modalidades), la de
valoracin de la mujer a travs de la violencia emocional, psicolgica y social, al
minimizar sus actividades sociales, diciendo frases como: eso es cosa de mujeres,
y la sociedad misma sigue reproduciendo estas diferencias de gnero y esta
violencia simblica hacia ambos sexos, violencia que resultan muy conveniente
para la mercadotecnia y poder vendernos la idea, de que ciertos objetos son para
hombres y otros para mujeres, tendencia muy marcada en los colores, rosa mujer,
azul hombre, y en este sentido encontramos desde la temprana infancia, carritos
de todos los colores para nio, pero carritos exclusivos para nias en color rosa, y

podemos pensar que el gnero femenino ha ganado terreno, pero en ejemplos

como este, encontramos una marcada diferencia, si bien ahora se les permite a
las nias jugar con carritos, pero que sean carritos en color rosa, luchadoras en
color rosa, cascos, botas, plumas, computadoras en color rosa, para que se vayan
a trabajar sin perder su feminidad, convenientemente el color tambin ha marcado
una diferencia de gnero, y a diferencia de la mujer, al hombre tambin se le ha
abierto socialmente el uso del color, pero no en todos los aspectos como a las
mujeres, el hombre ya puede utilizar la vestimenta en color rosa, pero bastantes
artculos no, de hecho hace unos das mientras asista a clases y de manera
intencional, llegue a clase con un bolso de mujer en color rosa, al entrar al saln,
solo se encontraban dos compaeras, salude y me sent al lado de una, e
inmediatamente me hizo la siguiente pregunta ahora, que son esas cosas? A lo
cual conteste, es mi bolso, con una sonrisa en la cara, mi compaera se me quedo
viendo con extraeza, me miro y sigui en sus cosas, pero esa mirada fue una
mirada de desaprobacin y por un instante cre que la cosa terminara ah, sin
embargo continuo, y dijo, si vas a traer una bolsa de mujer est bien, pero por
favor que no sea en rosa, y le pregunte Por qu no en rosa? Y contesto, porque
ese es color de mujer, si de por si traer un bolso de mujer es extrao, en color rosa
resulta ms, traer uno negro o caf, y podra seguir contando sobre esta
experiencia, bastante ilustrativa para este tema, sin embargo retomo la pregunta
con la que inicie estas lneas Qu significa ser hombre en el siglo XXI? Creo que
ser hombre en el siglo XXI significa, conservar las caractersticas de los hombres
de la edad media (tener caractersticas agresivas, para dominar), del siglo XVIII
(romanticismo para conquistar y enamorar) de los hombres de los aos 80 (poder
econmico para preservar la familia y el poder claro est), todo ello disfrazado
dentro de un rol masculino aparentemente renovado, pero que a todas luces no ha
movilizado ni un pice su capital simblico, un hombre que puede vestir una
camisa rosa, pero que no puede llorar en pblico porque eso es de mujeres, un
hombre que puede ir a trabajar jornadas de 8 a 12 horas, al igual que las mujeres,
pero que llegando a casa, no puede levantar ni el plato en donde comi, un
hombre que a pesar de estar embarazado al igual que su mujer, no tiene das de
paternidad despus del nacimiento de alguno de sus hijos, un hombre que no
puede quebrarse ante las adversidades porque eso sera mostrar su debilidad y
eso, solo es de mujeres, un hombre que debe seguir refugindose en el alcohol
para tener una excusa para poder demostrar su emocionalidad, para que al
siguiente da tenga una excusa y pueda decir, no mames wey, estaba bien pedo!
Pedo no cuenta, un hombre que debe seguir invitando a las mujeres a salir y
pagar la cuenta, un hombre que debe trabajar y adems ayudar en las labores de
la casa, pagar las cuentas, llegar de buen humor y tener tiempo para jugar con los
hijos, y que si bien se comparten los gastos, sigue siendo el hombre quien lleva
los gastos ms fuertes, porque la mujer desea que su dinero si sea para ella, pero

el de su pareja no, y lo dicen as, si el hombre tiene 200 pesos y la mujer 100,
entonces la mujer tiene 300. Considero que ser hombre en el siglo XXI, tiene sus
ventajas, como siempre las ha tenido, sin embargo tambin considero que ahora
ms que nunca tiene sus desventajas, sobre todo frente a un rol femenino que es
convenientemente dbil, o convenientemente fuerte, y para ello los invito a que
observemos las siguientes imgenes.
Muy bien, despus de esta introduccin a la temtica, considero que podemos
hablar de afectividad, entendida como esta capacidad que tenemos los seres
humanos de reinventarnos y re descubrirnos por medio de la emocionalidad y
construir una visin diferente por medio del entendimiento y redescubrimiento de
las emociones que nos movilizan, en este caso, el hombre es un ser que es presa
de su emocionalidad, y el gnero masculino al no reinventarse y flexibilizarse ha
negado su afectividad, aprendida social y culturalmente, entonces Qu es la
afectividad masculina? Hoy en da es difcil no observar las diferencias de gnero
como construccin social, ms que como construccin natural, en teora ambos
gneros poseen las mismas habilidades y cualidades para lograr un equilibrio
equitativo, no igualitario, pero aun aqu, la brecha entre la emocionalidad femenina
y masculina sigue siendo abismal, sobre todo cuando imaginamos a hombres
conversando sobre sus sentimientos y emociones, y, no sobre lo que tienen o lo
fuerte o valientes que fueron al enfrentar una u otra situacin, tambin me imagino
a las mujeres viendo a estos hombres conversando, y creo que pensaran que no
son hombres, por lo menos en el plano cultural en el que somos educados, y a
pesar de que el hombre trata de flexibilizar sus roles, no deja de tratar de ser
dominante, me pregunto Qu tan atractivo es para una mujer, un hombre que no
es dominante, que no refleja poder fsico, econmico o intelectual?, esos hombres
que muchas mujeres tienen en la friendzone, porque precisamente no se
comportan como hombres, se comportan como si fueran otra de sus mejores
amigas, esos hombres a los que le darn un beso o se acostaran con ellos ms
por necesidad o lstima que por atraccin, pero bueno, ese tipo de hombres
corresponde a otra categora que el da de hoy no hablaremos, regresando al
tema, considero que la emocionalidad masculina tiene su complejidad, pero que
ha sido limitada por la construccin de la realidad masculina y su repeticin
cultural, para ilustrar mejor la situacin pondr el siguiente ejemplo, imaginen la
siguiente situacin, una mujer casada con pareja estable de un ao de matrimonio,
sin hijos, que tiene deseos y necesidad del encuentro sexual, provoca a su pareja,
pero no recibe respuesta de este, y el hombre verbaliza lo siguiente: hoy no tengo
ganas, estoy muy cansado me duele la cabeza, y me siento triste, adems
maana debo levantarme temprano, le da un beso en la frente, le dice te amo y se
gira para dormir, es una situacin poco frecuente, podra pensar en diferentes
situaciones, primero el ego sexual femenino es lastimado, segundo las ideas

irracionales recorrern la mente y tercero la incomprensin ante esta respuesta

masculina, que incluso puede despertar la ira de la mujer hacia el hombre y
pensamientos que desvalorizan la masculinidad, como es puto o ha de ser gay,
me case con un gay ahora entiendo todo, porque se arregla, porque le gusta ir al
spa, y porque solo tiene amigos y no amigas, cosas de ese tipo que le permitirn a
la mujer justificar el rechazo y reconstruir su sexualidad femenina lastimada, sin
embargo ante una situacin as, quizs la pregunta menos esperada hecha al
hombre, sera, te sientes bien? Ya que los hombres nunca hablan de sus
sentimientos, todo mundo puede pisotear los sentimientos de los hombres, no
llores porque eso no hacen los hombres, t debes ser fuerte, t debes cuidar, t
debes proteger, t debes resolver, mustrate fuerte, porque si t no te muestras
fuerte los dems pensaran que eres dbil y se aprovecharan de ti, todo el tiempo y
todo el mundo niega constantemente los sentimientos y las emociones
masculinas, que pasa si un hombre decide no ser el fuerte, no ser el protector y
pide que lo protejan, que no desea trabajar, que no desea ser reconocido, que
desea vivir y ver crecer a sus hijos, sin la necesidad apremiante de tener que
trabajar todo el da para que la mujer si pueda quedarse en casa a disfrutar de la
infancia de los hijos, de la tranquilidad de no tener que pagar las cuentas, de la
tranquilidad de no dar resultado a un jefe y mucho menos de la presin de resolver
la vida de otros menos la propia, los hombres al igual que las mujeres entregan su
vida para que otros puedan vivir la suya, Cuntos hijos le preguntaron alguna vez
a su padre o madre cul era su sueo? Cuntos hombres y mujeres no
abandonan sus sueos por ayudar a otros para que cumplan sus sueos? Y
Cuntos hijos ayudan a sus padres a construir sus sueos?, la exploracin de la
afectividad masculina abre la posibilidad de entender una masculinidad diferente,
una masculinidad reconciliada con la sociedad y la cultura, una masculinidad
compartida con la feminidad. Considero que tanto hombres como mujeres deben
tener la oportunidad de elegir si desean seguir reproduciendo esquemas sociales,
pero esto no se lograr si los individuos no son conscientes de la posibilidad de
cambiar, de la posibilidad de estudiar, cuestionar y decir el rumbo de sus vidas, y
al igual que las diferentes teoras, modelos, esquemas son para unos u otros, la
construccin de una afectividad masculina es una propuesta para entender la
masculinidad desde una perspectiva diferente, una perspectiva equitativa en el
sentido cultural, sexual y social.