HABLANDO CON NIETZSCHE

Son los conceptos bueno y malo manipulados en su significado? La moral

est basada en estos dos conceptos. De ellos se juzgarn todas las acciones
que realiza una persona cualquiera. Es por eso que hablar de moral es algo
complicado y ms an con tantas interpretaciones que se le pueden dar a un
acto y como ste puede llegar a ser catalogado.

Hoy en da bueno es una persona que hace todo bien, y realiza en general
todas sus acciones sin ningn tipo de inters. Malo es, entonces, quien realiza
sus acciones movido por un inters personal y que por lo tanto hace las cosas
mal. Encontramos una filosofa platnica (dualista 1). As como Platn ha
dividido el mundo en dos: El tangible (razn) y el Intangible (sensibilidad)
alguien ha divido la moral en estos dos conceptos. Por supuesto que no
podemos eliminar un concepto y dejar slo el otro. Pero si podemos,
platnicamente hablando, descubrir quin nos miente y quin no. Si en el mito
de la caverna aquellos prisioneros vean slo sombras y estas, a su vez, eran
emitidas por alguien que quera hacerlas pasar por la realidad Quin
demuestra que las palabras no fueron alguna vez abusadas de su significado?
Nos situaremos ahora en una poca donde el mundo era movido por dos
visiones: La caballeresca-aristcrata y la sacerdotal (referente a lo religioso).
La caballeresca-aristcrata tiene un modo de ver las cosas muy a s mismo y
tienen la capacidad de perdonar determinando as lo que est bien y lo que
est mal pero siempre bajo su propio concepto. La sacerdotal en cambio no
tiene esta capacidad de tomar satisfaccin de sus enemigos 2 llegando a ser lo
opuesto a lo que propone lo caballeresco-aristcrata (su anttesis) y tiene
sentido en cuanto vemos que en las homilas de una eucarista ponen como
bueno al problemtico, al que se ha perdido en el camino; y malo a la
persona comn y corriente que, en la opinin de ellos, no ayuda al prjimo.
Haciendo uso de su propio concepto de bueno y malo ellos tambin son
malos, pues, sus acciones estn movidas por un inters. Los sacerdotes son,
como es sabido, los enemigos ms malvados 3. Al parecer ahora hay alguien
1. Afirmacin de que residen dos partes contrapuestas en
Como el bien y el mal.
2. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,
3. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,
4. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,

un solo mundo.
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con alma de circense que nos levant un teln y ahora vemos conceptos
sombros

como

reales

(platnicamente

hablando).

Si un sacerdote cada ocho das divulga este mensaje a una cantidad

considerable de gente que lo escucha con atencin llegara al punto de
transformar su concepcin de moral, sea cual sea. Hay una manipulacin y no
es reciente pues el concepto es tergiversado y utilizado a favor de alguien
desde hace unos dos mil aos, confirmando entonces, que s hay un inters. Al
mismo tiempo tenemos otro concepto muy escuchado por quienes asisten a la
eucarista: el amor. Pero no es un amor mundano, es un amor nuevo4, una
superacin espiritual y material de ese supuesto mal desde el punto de vista
sacerdotal. El punto ms alto lo logra en el momento en que crucifican a Jess
y es l el mejor ejemplo. l se entreg por el mundo, demostrando su enorme
capacidad para amar. Recordemos que su misin fue voluntariamente
aceptada. Eso lo pone en un eslabn muchsimo ms alto de lo que cualquier
mortal puede llegar a subir. Y los mejores asesinos son aquellos que predican
en su contra. Y aquellos que mejor odian son los que predican amor (Charles
Bukowski, poema: El genio de la multitud) Sobre este autor siempre me ha
gustado como hace le da un giro a la moral sacerdotal: l ve en el marginado
una persona maravillosa y completa (esto es una visin sincera y autntica), de
la que provienen las pocas cosas que l considera buenas y hace parte de esta
clase de gente. Aun as, no se da a la tarea de predicar, pedir compasin o por
lo

menos

de

echar

culpas

quien

no

las

tiene.

Ahora, una persona al tener los tergiversados conceptos de bueno y malo, va

a actuar distinto a lo que en verdad debe ser. El malo para ellos puede ser
hasta l mismo -volvemos a la propia aplicacin del concepto malo- y los
buenos son quienes dicen que ellos son malos. Es una contradiccin, es algo
ridculo. Quien est pasando por una situacin difcil, supongamos alguien
adicto a las drogas, no tiene mritos para que le adjudiquen un rotulo de bueno
para hacer sentir mal a otro y mucho menos los sacerdotes, quienes deberan
mejor no hablar de estos temas, influir en este sentir; tampoco el ciudadano del
comn debe por qu sentirse mal y hacerse un problema tico y moral a causa
de ellos pues l no tiene la culpa y lo estn engaando. Su amor es corriente,
1. Afirmacin de que residen dos partes contrapuestas en
Como el bien y el mal.
2. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,
3. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,
4. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,

un solo mundo.
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busca lo corriente. Pero es un genio al odiar, es lo suficientemente genial al

odiar como para matarte. Como para matar a cualquiera (Charles Bukowski,
poema: El genio de la multitud). Ahora es entendible si este ciudadano del
comn, actuando bajo influencia, sin conciencia propia y movido por el miedo,
adopta y ejerce esta moral. Si l no remedia su error estar siendo condenado
y si lo remedia estar pasando a gozar de la vida eterna con el plus de alcanzar
la felicidad. En la poca antigua era feliz quien obraba por su propio bien. Su
felicidad consista en estar bien consigo mismo. En cambio la felicidad de la
moral religiosa est marcada por el resentimiento y el odio. Algo que los
cristianos han heredado de los judos y que hoy por hoy es muy difcil de
cambiar. Y es que luego de dos mil aos quin podra hacerlo? Yo respondo:
La propia razn.

Podemos entonces decir que los conceptos de bueno y malo s se han

manipulado y esta manipulacin es una verdadera falta de tica por parte de
quienes lo hacen. No podemos permitir que quienes incurren en estas faltas
hablen como si nada pasara de un tema en el que ellos mismos estn
cometiendo errores.
Ante la poca veracidad que ofrecen entonces, lo ms adecuado por hacer sera
una propia conciencia humana donde lo bueno sea considerado bueno para
nosotros y no sea un concepto de bueno general. Lo mismo con lo malo.

1. Afirmacin de que residen dos partes contrapuestas en

Como el bien y el mal.
2. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,
3. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,
4. NIETZSCHE, Friedrich, La genealoga de la moral, 1887,

un solo mundo.
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