Universidad Autnoma de

Nuevo Len
Facultad de Derecho y Criminologa

Materia: Historia del Derecho.

Lic. Mara de Jess Cant Tijerina.
Trabajo: Evolucin de la Religin

Alumno: Javier ngel JIMNEZ MORALES 1452581

Aula 305. Turno: Matutino.

Ciudad Universitaria, San Nicols de los Garza, N.L., a 2014-11-19

Introduccin
Desde los principios de la historia de la humanidad, los seres humanos han
buscado el contacto con el ms all, con lo trascendente, con lo sagrado. Esta
relacin se ha establecido de mltiples formas, desde las formas ms bsicas
de magia y supersticin, hasta las religiones ms complejas.
De nuevo nos encontramos con que la norma en el mundo es la
diversidad. Mltiples religiones y creencias, rituales muy variados y diversos
tipos de templos o lugares de culto pueblan nuestro planeta. Las religiones
marcan no solo la mentalidad de las civilizaciones sino los aspectos ms
cotidianos de la vida diaria. Lo que se puede comer (los musulmanes no comen
cerdo ni beben alcohol), cmo se ha de vestir (velo islmico, la indumentaria de
los judos ortodoxos) o cundo se ha de descansar (el domingo para los
cristianos, el sbado para los judos, el viernes para los musulmanes).
Entre este mosaico de religiones, varias atraen a grandes grupos humanos
(el cristianismo, el islamismo, el hinduismo, el judasmo, el budismo, el
confucianismo, el taosmo y el sintosmo) y agrupan a la mayor parte de la
humanidad.
Sin olvidar que en torno a mil millones de personas se encuentra en el
heterogneo grupo formado por los no religiosos, agnsticos, y ateos y se
ubican fuera de los grupos religiosos.

Definicin de la Religin
El concepto de religin tiene su origen en el trmino latino religo y se refiere
al credo y a los conocimientos dogmticos sobre una entidad divina. La religin
implica un vnculo entre el hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus
creencias, la persona regir su comportamiento segn una cierta moral e
incurrir en determinados ritos (como el rezo, las procesiones, etc.).
Etimologa
La etimologa del trmino religin ha sido debatida durante siglos debido a
las dos interpretaciones que se han sostenido que adems de ofrecer una
propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el trmino
religin o religioso era utilizado para expresar un temor o un escrpulo
supersticioso. As consta en textos de Julio Csar (De Bello Gallico VI 36) y Tito
Livio(Historia de Roma desde su fundacin IV 30).
La primera interpretacin relacionada con el culto es la del orador
latino Cicern que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimologa:
Quienes se interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las
retoman atentamente y como que las releen, son llamados religiosos a partir
de la relectura.4 Esta etimologa filolgicamente ms correcta subraya la
fidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad y por
tanto est ms relacionada con la justicia.
La otra etimologa propuesta por Lactancio hace derivar la palabra religin
del verbo latino religare: Obligados por un vnculo de piedad a Dios estamos
religados, de donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue
propuesto por Cicern a partir de releyendo. Este segundo sentido resalta
la relacin de dependencia que religa al hombre con las potencias superiores
de las cuales l se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles
actos de culto.
Cules son los
nuestra sociedad?

orgenes

la

importancia

de

la religin en

La religin ha estado siempre presente en la vida del hombre, ya sea porque

tiene fe en Dios o en otra divinidad o creencia que le identifique, pues la religin
le hace sentirse parte de un grupo cultural que comparte sus creencias, ritos y
costumbres; adems tienen una manera comn de ver al mundo y sus
fenmenos. Como antes mencionbamos la religin est en nuestro mundo
desde tiempos inmemoriales; ya en la prehistoria, aunque no
hay documentos escritos que confirmen que exista la religin, existen
hallazgos arqueolgicos que respaldan esta posibilidad; cementerios,
representaciones de divinidades, restos de construcciones con fines religiosos,
entre otros.

Posteriormente la religin comienza a sufrir cambios en su manera de

expresarse, un ejemplo claro es el que se le atribuye al "Hombre del Pekn",
pues se cree que su forma de religin o magia, era comerse el cerebelo de los
difuntos con el fin de tomar su fuerza.
En el paleoltico podemos observar que el "Homo Sapiens" muestra un
gran inters por la vida despus de la muerte. Porque pasaban "al otro mundo".
Aparecen por primera vez representaciones de dioses: la diosa Venus (diosa
de la fertilidad), tambin aparecen las primeras pinturas de animales en las
cavernas (pictogramas de las Cuevas de Altamira) con la intencin de hacer un
ritual mgico para la caza ya que se crea que los animales pintados seran
cazados.
Posteriormente en el neoltico el hombre empieza a cultivar la tierra y comienza
la aparicin de los cementerios. Las tumbas presentan ofrendas y dones tal vez
para dioses del otro mundo.
Aprenden a utilizar el atad, aparecen las diferencias sociales que se dejan
notar en los tipos de sepulturas. A finales del neoltico se practica la cremacin,
se mantiene el culto a la diosa de la fertilidad y se extiende la prctica hasta el
punto de aplicarla a los cultivos.
Tambin aparece la figura del dios de la fertilidad y se da culto al toro y la
serpiente como fuente de fertilidad. Se construyen los primeros templos para el
culto con altares y figuras decorativas y objetos que se utilizaban en los ritos y
aparece la figura del sacerdote. De esta manera podemos observar que desde
la aparicin del simio hasta la evolucin de este, como hombre, la religin ha
evolucionado pasando por el "animatismo" que es la creencia en una fuerza
superior; el "animismo" que es la creencia en los espritus; de esta manera se
da fuerza a la idea del el Politesmo y por fin la idea del Dios creador, es decir,
el monotesmo.
Aparece en la cultura israelita y las doce tribus de Israel, Palestina, etc. que
son culturas que aparentan ser monotestas, sin embargo aparecen
las imgenes de dioses que interfieren en la relacin entre el hombre y Dios.
La Biblia, en el libro de xodo 20: 3, dice: "No tendrs dioses ajenos delante de
mi"; eso significa que Dios, sabiendo que era nico, tambin estaba al tanto de
que el hombre quera confiar en otros elementos, materiales o imaginarios
(1290 a.C. Biblia Reina Valera, 1960)
Cul fue la primera civilizacin, segn sus vestigios, en incorporar la
religin y como ha mutado la concepcin de la religin?
La primera religin conocida mediante una escritura descifrada es la de los
sumerios: en ella se practicaban sacrificios con una clara connotacin religiosa.
Hacia el 2500 a. C. los templos haban abarcado vastos territorios, los
babilonios tenan un sacerdote que a su vez era el rey y se trataba de un
sacerdocio hereditario por lo que no haba rivalidad entre los sacerdotes y
el gobierno.

Tambin en los egipcios exista el sacerdocio del dios-sol (Ra) que le quit
el poder al gobierno. Los romanos tambin tuvieron una clase sacerdotal:
los flaminos.
En el cristianismo tambin tenemos un sacerdocio que tiene por cabeza a
Cristo que se autodefina como el Camino, la Verdad y la Vida, tres elementos
que conducan al cielo donde vive el Padre. Juan 14:6 dice: "Jess le dijo: Yo
soy el Camino y la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre, sino por m". (Biblia
Reina-Valera 1960) Si se tomase slo este texto dara para varias pginas de
comentarios, pero la idea trasciende de las acotaciones fuera de contexto.
La religin siempre est cambiando y adaptndose a las necesidades que cada
cultura requiere. As como en las tribus se puede adorar a la lluvia o a la tierra y
en otras a los animales, todas nos llevan a la creencia de un ser superior o ente
que tiene una directa influencia sobre sus vidas, pero todas redundan en un
bienestar personal.
La ideologa de una religin puede sufrir mutaciones por parte de un reducido
grupo de sus miembros, pues dentro de ste pueden existir ms de una
creencia que identifique a sus integrantes, determinando as un cambio en la
concepcin ideolgica de cada seguidor, lo que dara como resultado la
formacin de una secta.
En una primera instancia se creara para ir en contra de lo que representa
aquella religin, pero con el paso del tiempo podra erigirse como una
institucin ms organizada y con un incremento en el nivel de afiliacin; estos
hechos la impulsaran a dejar de ser una secta y convertirse en una iglesia, o
sea una religin ms establecida, ya que muchas religiones han comenzado
como una secta, por ejemplo el Cristianismo naci del Judasmo y hoy en da
es una de las principales religiones monotesta del mundo.
La Evolucin
La evolucin de la religin que parti del impulso de adoracin primitivo y
precedente no depende de la revelacin. El funcionamiento normal de la mente
humana bajo la influencia directora del sexto y sptimo ayudantes de la mente
de la dote espiritual universal es totalmente suficiente para asegurar tal
desarrollo.
El ms primitivo temor prerreligioso del hombre a las fuerzas de la naturaleza,
gradualmente se volvi religioso a medida que la naturaleza se fue
personificando, espiritualizando y finalmente deificando en la conciencia
humana. La religin de tipo primitivo fue por lo tanto una consecuencia
biolgica natural de la inercia psicolgica de la mente animal en evolucin una
vez que dicha mente llegaba a captar el concepto de lo sobrenatural.

Influencia de la religin en el mundo.

Tal es la influencia que la religin, independientemente del tipo que sea, ha
ejercido en el ser humano a lo largo de los siglos que ello ha trado consigo un
amplio nmero de situaciones y de opiniones que indudablemente a nadie han
logrado dejar indiferente.
As, por ejemplo, han existido figuras histricas de gran relevancia como puede
ser el caso del filsofo Karl Marx que no dud ni un solo instante en criticar a la
mencionada doctrina o conjunto de creencias. En su caso ms concreto la
defini como el opio del pueblo pues consideraba que la citada religin lo que
haca era adormecer la razn de los ciudadanos, era manipularlos para dejar
que sus ideas y el raciocinio quedaran aletargados y as no pudieran rebelarse
ante las injusticias a las que se vean sometidos o a los opresores que les
coartaban en todo momento.
De la misma forma, como subrayamos anteriormente a lo largo de la existencia
de la humanidad muchas son las guerras y conflictos blicos de diversa
tipologa que se han sustentado en la religin para llevarse a cabo. Entre los
mismos destacaran, por ejemplo, la Guerra Santa Musulmana, la Reconquista
en Espaa o las Cruzadas. Estas ltimas en concreto fueron un conjunto de
campaas de tipo militar que se desarrollaron entre el siglo XI y XIII y que
tenan como objetivo el que los ejrcitos cristianos consiguieran el absoluto
control de la Tierra Santa que se encuentra en Jerusaln. Entre aquellos
destacan, sin ninguna duda, los que hoy se conocen como Templarios.
De acuerdo a su manera de entender y aceptar a la divinidad, existen distintos
tipos de religiones. Las monotestas son aquellas que se basan en la presencia
de un nico Dios, creador de todas las cosas (como el cristianismo,
el judasmo y el islamismo). Las politestas, en cambio, sostienen que existen
distintos dioses, los cuales pueden situarse en un cierto orden jerrquico (como
el hinduismo o las religiones egipcias y romanas de la Antigedad). Tambin
puede hablarse de las religiones pantestas que afirman que el creador y los
objetos creados forman una misma entidad (como el taosmo) y de las
religiones no-testas que no creen en divinidades de poder ilimitado o universal
(como el budismo).
Otra clasificacin de las religiones surge de acuerdo a su revelacin.
Las religiones reveladas se basan en la presunta revelacin hecha por un ente
sobrenatural, que ordena en qu tienen que creer los fieles, cules son las
reglas que deben respetar y qu rituales tienen que llevar a cabo para rendir
tributo. Las religiones msticas, por su parte, pueden entenderse como una
filosofa de vida y no como un sistema rgido de preceptos y creencias,
mientras que las religiones naturistas tampoco definen un sistema de
creencias, pero reconocen la existencia de divinidades y de entes espirituales
en la naturaleza que se manifiesta en el mundo fsico.

Conclusin.
En conclusin la religin es un sistema de smbolos que imprime a los hombres
de forma poderosa y duradera un carcter y una motivacin a travs de la
formulacin de concepciones referentes a un ordenamiento general de la
existencia, concepciones que estn revestidas con un aura tal de realidad que
las actitudes y motivaciones parecen singularmente verdicas.
El pensamiento primitivo mtico-religioso, es esencialmente un pensamiento
analgico, una lgica expresada en metforas y metonimias. Las comunidades
tribales pensaban que estas representaciones del mundo posean un objetivo,
una existencia independiente.
La religin adopta una forma terica y una forma prctica. El pensamiento
religioso obtiene su impulso de un deseo de comprender la realidad.
La religin es la forma dominante de ideologa en las comunidades grafas.
Las relaciones de parentesco imaginario en los mitos son importantes no
porque obedezcan a (principios puros) de pensamiento ni a (modelos) de la
naturaleza
El efecto que tiene sobre la conciencia una determinada relacin histrica de
los seres humanos entre s y con la naturaleza, y el efecto del propio
pensamiento analgico sobre el contenido de sus representaciones.