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FACULTAD DE FILOSOFA
Seminario: Kant y el liberalismo
Directores: Viviana Dvila y Guillermo Hoyos
Expositor: Bernardo Sada Monroy
17 de mayo de 2007
SOBRE LA RELACIN CONFLICTIVA ENTRE MORAL Y POLTICA
FRENTE A LA PAZ PERPETUA
Introduccin
La pregunta de fondo que aparece en el Apndice I de La paz perpetua
se puede formular as: la poltica y la moral se contradicen? Pero, en el
contexto de la bsqueda de la paz perpetua, el conflicto en la relacin entre la
moral y la poltica no se reduce a una posible contradiccin lgica entre una y
otra, sino que tambin entra en juego la aparente imposibilidad prctica del
acuerdo entre ambas1. Tenemos, por tanto, dos problemas: el primero relativo a
la correspondencia terica entre la poltica y la moral, y el segundo en relacin
a su correspondencia prctica.
Cmo podemos responder desde Kant a estas dos cuestiones, es decir,
mostrar que no hay contradiccin entre la prctica (poltica) y la teora (moral),
y adems mostrar que el hombre puede mejorar, que no es por naturaleza un
ser malvado? En la presente exposicin trataremos de afrontar esta pregunta.
Derecho y moral
Primero hemos de recordar, a manera de explicacin preliminar, cmo es
que el derecho se deduce de la moral en primera instancia, para entender
claramente que la poltica es la aplicacin (o prctica) de la teora del derecho
y, por lo tanto, de la moral.
Tenemos que las leyes de la voluntad se identifican con las leyes de la
libertad (pues son los principios universales que la voluntad pura prescribe al
arbitrio), y stas son las llamadas leyes morales, contrapuestas a las leyes
naturales. Cuando las leyes morales se refieren slo a las acciones externas y
Un poltico prctico podra argumentar que, aun si no hay contradiccin entre poltica
y moral, y aunque la paz sea un deber y una posibilidad, el ser humano por naturaleza
nunca querr hacer lo necesario para conseguir la paz perpetua, es decir, que el
hombre es incapaz del bien segn la idea que prescribe la razn prctica.
1
su conformidad con la ley, entonces son jurdicas; cuando exigen ser ellas
mismas, en cambio, el fundamento interno de la determinacin de la accin,
entonces son ticas2. En otras palabras, la legislacin puede ser diferente
atendiendo a los mviles: cuando una ley hace de una accin un deber, y del
deber, un mvil, es tica; cuando hace de la accin un deber, pero admite
mviles distintos al deber mismo, es jurdica 3.
Una ley jurdica no puede exigir ms que la adecuacin externa de la
accin a lo prescrito por ella y, dado que no puede legislar en el interior del
sujeto, entonces debe recurrir a mviles externos, que sern necesariamente
tomados de los fundamentos patolgicos de la determinacin del arbitrio, pues
tiene que ser una legislatura que coaccione externamente. A la concordancia
externa de una accin con la ley se le llama legalidad de dicha accin, est
hecha conforme al deber, pero no necesariamente por deber. Es manifiesto que
la diferencia entre una accin moral y una legal no est en la accin misma ni
en su objeto, sino en el mvil que las determina. Si yo realizo una accin
correcta por el hecho de que es mi deber, mi accin es moral; y si, adems,
dicha accin es un deber jurdico, entonces tambin mi accin es legal. Si yo
realizo la misma accin por temor a ser castigado por la ley en caso de no
cumplirla, estoy actuando legalmente, pero en definitiva mi accin no es moral.
El derecho, as, es la misma ley moral, exactamente con sus mismos
fundamentos a priori, pero legislando nicamente sobre la exterioridad de las
acciones del sujeto. La poltica, siendo la aplicacin o prctica de la teora del
derecho, no guarda, en principio, ninguna contradiccin con esta teora (cfr. p.
45) 4.
Moral y poltica
Aclarada la relacin entre moral y derecho, hemos de abordar la relacin
entre moral y poltica, tema fundamental del Apndice I. El vnculo entre
derecho y poltica nos dice Kant slo puede ser pensado sin contradiccin
cuando concebimos un poltico moral, es decir, un hombre que entiende los
Cfr. Kant, Immanuel, La Metafsica de las Costumbres; trad. Adela Cortina y Jess
Conill; Madrid: Tecnos, 1995; p. 214.
3
Ibd.; p. 219.
4
Kant, Immanuel, Sobre la paz perpetua; trad. Joaqun Abelln; Madrid: Tecnos, 2005;
p. 45. En adelante sealar las referencias a esta obra con el nmero de pgina entre
parntesis.
2
todos los medios a este fin, alejndose as, paradjicamente, del objeto que tan
vehementemente dicen perseguir.
Para Kant no hay repitmoslo ningn conflicto objetivo entre la
poltica y la moral; antes bien, la verdadera poltica no puede dar un paso sin
haber antes rendido pleitesa a la moral (p. 60). As, la ltima palabra frente a
cualquier discrepancia que surja entre ambas no se halla en otra parte que en
la moral; sta se convierte en piedra de toque y criterio de discernimiento
frente a la poltica, sealndole sus lmites, y exige al poder dominante
renunciar a toda pretensin de buscar el bienestar a costa del derecho. En fin,
la astucia moral, la nica capaz de superar la treta de la inclinacin egosta,
consiste en no plantarnos frente a la paz perpetua haciendo de ella la causa
final de nuestras acciones, sino en hacernos nosotros mismos, en la escucha de
nuestro principio interior ms profundo, causa de la paz perpetua.
Bibliografa