Programa No.

023 GNESIS 9:12 - 10:32

En el versculo 11, Dios dijo:
11

Establecer mi pacto con vosotros, y no exterminar ya ms toda carne con aguas de

diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. (Gn. 9:11)
Dijimos que haba aqu una promesa de Dios y notamos tambin la determinacin, la
decisin de Dios de no destruir ms la tierra con diluvio. Dijimos que el prximo juicio de la
tierra, sera un juicio por fuego y que as lo encontramos confirmado en el captulo 3 de la
segunda carta del Apstol Pedro. Comenzaremos leyendo los versculos 12 al 17 de este captulo
9 de Gnesis.
12

Y dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser
viviente que est con vosotros, por siglos perpetuos: 13Mi arco he puesto en las nubes,
el cual ser por seal del pacto entre m y la tierra. 14Y suceder que cuando haga
venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces mi arco en las nubes. 15Y me
acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y
no habr ms diluvio de aguas para destruir toda carne. 16Estar el arco en las nubes,
y lo ver, y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda
carne que hay sobre la tierra. 17Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto que
he establecido entre m y toda carne que est sobre la tierra. (Gn. 9:12-17)
Vemos aqu el cuadro del pacto, y creemos que tiene un verdadero significado espiritual. Es
un tipo de sacramento pudiramos decir. Un sacramento se compone de una seal visible a la
cual se adjuntan las promesas de Dios, y esto es precisamente lo que tenemos aqu. El arco iris
llega a ser una seal del pacto, y as es ms o menos un sacramento.
Fjese usted que Dios dice: Y lo ver, y me acordar. Dios no dijo que usted lo vera. Dijo
que l lo vera. Dijo que lo mirara y servira como pacto perpetuo entre Dios y todo ser
viviente, con toda carne que hay en la tierra. Y debe servir de consuelo para nosotros cuando
veamos un arco iris. Este es el pacto de Dios, no slo con No, sino tambin con todo ser que
existe en la tierra.
Por tanto, lo que tenemos aqu casi llega a ser un sacramento. Como ya hemos dicho, un
sacramento es una seal visible a la cual se adjuntan ciertas promesas. La Pascua, por ejemplo,
fue tal seal. La serpiente de bronce y el velln de Geden fueron seales. Hoy da tenemos el
bautismo y la cena del Seor, como seales.
El Dr. John Peter Lange declara: El ojo de la gracia divina, y nuestro ojo de la fe se
encuentran en el sacramento. Eso es lo que sucede aqu cuando el hombre mira al arco iris. La
fe agarra las promesas que se adjuntan a la seal. El mrito est en Aquel del cual habla la seal.
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Porque la palabra y la seal andan juntos. Dios hace la promesa y adjunta una seal. El arco iris
es la respuesta de Dios al arca de No. Dios dice: Lo ver, y me acordar.
Encontraremos algo que defrauda la esperanza al continuar leyendo el captulo. Cuando el
hombre sali del arca despus del diluvio, y todos los pecadores haban muerto, quiz as habra
terminado el pecado en la tierra? Vamos a ver. Los versculos 18 y 19 de este captulo 9 de
Gnesis, nos dicen:
18

Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre
de Canan. 19Estos tres son los hijos de No, y de ellos fue llena toda la tierra. (Gn.
9:18-19)
Por qu es que el Espritu de Dios nos cuenta esto aqu mismo? Hace mencin de que Cam
es el padre de Canan, y el pueblo de Dios viajar a la tierra de Canan. Los versculos 20 al 23
de este captulo 9, dicen:
20

Despus comenz No a labrar la tierra, y plant una via; 21y bebi del vino, y se
embriag, y estaba descubierto en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canan, vio
la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 23Entonces
Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando
hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as no
vieron la desnudez de su padre. (Gn. 9:20-23)
Lo que encontramos aqu, amigo oyente, es el pecado de No. El hecho es que No se
embriag, y esto es pecado. No se le puede disculpar aunque muchos intentan hacerlo.
Alguien dir que No estaba ignorante del efecto del vino ya que nadie se haba embriagado
antes. Pero usted se fijar que antes del diluvio, la embriaguez no era mencionada como uno de
los pecados. Hay tambin quienes sostienen la teora de la cpula en cuanto al diluvio. Hay
muchas cosas de las cuales no hemos tenido tiempo hablar. La teora de la cpula es la que dice
que hubo una capa de hielo alrededor de la tierra por la cual se infiltraba el sol. Se cree que es
posible que las uvas no se fermentaran antes del diluvio, y que fue algo nuevo en la experiencia
de este hombre, No. Bueno, todo lo que podemos decir es que este es un mundo nuevo, y un
nuevo principio, pero que todava existe el viejo pecado, y este incidente nos lo revela.
Ahora, la gran pregunta es: Por qu nos cuenta Dios este incidente? Cul es Su motivo?
Nos lo dice porque la conducta de los tres hijos condujo a la maldicin y la bendicin de estos
hijos. Los versculos 24 al 27, dicen:
24

Y despert No de su embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, 25y

dijo: Maldito sea Canan; Siervo de siervos ser a sus hermanos. 26Dijo ms: Bendito
por Jehov mi Dios sea Sem, Y sea Canan su siervo. 27Engrandezca Dios a Jafet, Y
habite en las tiendas de Sem, Y sea Canan su siervo. (Gn. 9:24-27)
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Fjese usted que a Canan le cae la maldicin, y no a Cam. Es importante notar esto.
Tambin quisiramos dar respuesta a la pregunta que siempre se hace: Cae la maldicin de
Cam sobre la raza negra? La respuesta es que no. No es verdad! Eso es absolutamente
absurdo, y la Escritura no lo ensea. La coloracin de la piel, el pigmento que est en la
epidermis de la familia humana, est all por razn de la luz del sol afuera, y no por el pecado
que est por dentro.
Los hijos de Sem van a Canan, y esa es la razn por la cual se menciona la maldicin aqu.
Canan ser un siervo de sus hermanos. Y debemos recordar que las primeras dos grandes
civilizaciones, de los egipcios y de los babilonios, fueron civilizaciones camitas. Las dos fueron
camitas.
Ahora, si el hombre hubiera sido quien escribi este libro, y nos hubiera contado del pecado
de No, habra hecho una de estas dos cosas: O lo habra encubierto y habra hecho de No un
hroe, o lo habra contado de una manera mucho ms srdida que lo que encontramos escrito. El
hecho es que se relata por el Espritu de Dios con un motivo. Se relata para dejarnos saber que
Dios estaba animando al pueblo de Israel que entrara en la tierra de Canan. Ellos saban que se
haba pronunciado una maldicin sobre Canan, y que haba un juicio sobre ellos. Esto se
descubre al leer lo dems de la Escritura, y especialmente el Antiguo Testamento y la historia
secular. La mayor parte de los hijos de Canan han desaparecido.
Luego, estas cosas estn escritas para nuestro conocimiento, segn la Escritura. Sirven para
dejarnos saber algo de la debilidad de la carne. El espritu a la verdad est dispuesto, pero la
carne es dbil. (Mat. 26:41). El Seor Jess dijo que lo que es nacido de la carne, carne es, (Jn.
3:6); y el Apstol Pablo expres con toda claridad; escribiendo a los Glatas en el captulo 2 y
versculo 16, dice: por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. (Gl. 2:16) Por
tanto, tenemos aqu la historia de un hombre que cay, y es la historia de la debilidad de la carne.
Hemos mencionado cmo hay los que tratan de disculpar este pecado de No. Francamente,
vemos que el hecho es que No se embriag. Ahora, es muy posible que usted como cristiano,
no se embriague. Pero, amigo oyente, es posible que usted y yo vivamos en la carne a tal punto
que lleguemos a degradarnos como lo hizo No. Creemos tener una mala concepcin de la vida
en este universo en el cual vivimos. Por ejemplo, los hombres han gastado billones de dlares
para ir a la luna, y despus de todo, parece que no es un lugar tan bueno para vivir. Pero
gastamos relativamente poco en cmo vivir en esta tierra. Pero, amigo oyente, esto es lo que le
importa a Dios, es decir, prepararnos para vivir en esta tierra.
No nos equivoquemos como otros en la consideracin de este incidente. Es menester que
entendamos que No no perdi su salvacin; fue una cosa terrible lo que hizo y no se le puede
disculpar de ninguna manera. Fue la debilidad de la carne, pero todava continu salvo.
Adems, notamos el hecho de que la maldicin no cay sobre Cam, sino sobre su hijo Canan.
No sabemos hasta qu punto estaba Canan metido en este incidente, pero sabemos que su
nombre se menciona por algn motivo aunque no se nos revela la razn. Esto no tiene nada que
ver con la maldicin del color que se ha puesto sobre alguna parte de la raza humana. Es una
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verdadera tragedia que haya quienes digan que esto significa una maldicin sobre la raza negra.
No es justo de ningn modo para la raza negra, y ciertamente no es justo para con Dios. Dios
nunca dijo eso.
Y esto nos trae al final de nuestro estudio del captulo 9 del libro de Gnesis. Y nos hallamos
ahora ante los umbrales del captulo diez. Este es un captulo de genealogas. Trata de las
familias, y da el origen de las naciones del mundo. Este captulo tiene mucha ms importancia
que la que se indica por la atencin que le prestamos hoy. Sentimos mucho que no podemos
darle ms atencin, pero debemos economizar el tiempo en algunas partes. Hablando
francamente, este es un captulo que tiene inters nicamente para las pocas personas que se
interesan en la etnologa, la antropologa, y la historia del hombre sobre la tierra.
H. S. Miller, quien gradu de maestro en etnologa, ha diseado un diagrama que indica de
dnde se han originado todas las razas y las naciones del mundo. Podemos encontrar all, de
dnde procedimos cada uno de nosotros.
Una cosa es muy clara. Los hijos de Jafet nunca formaron parte de la tribu perdida de Israel.
Hay una divisin triple en la familia humana hoy en da. Son tres divisiones mayores en la
etnologa. Se revelan en estos tres hijos de No: Cam, Sem y Jafet.
Este captulo diez, nos da la genealoga de estos tres hijos: los hijos de Jafet, en los versculos
1 al 5; los hijos de Cam, en los versculos 6 al 20; y los hijos de Sem, en los versculos 21 al 32.
Jafet y Cam fueron los hijos que sobresalieron al principio. Y encontramos aqu una vez
ms, el mismo ejemplo que hemos encontrado hasta ahora y que continuar a travs de la Biblia.
Es decir, que Dios da primero la lnea rechazada, y da una palabra con respecto a ella, y luego
pone fin al asunto y no lo trae de nuevo a discusin. Luego, da la lnea aceptada, la lnea que
conduce a Cristo, y contina refirindose a aquella lnea. Los versculos 1 y 2 de Gnesis 10,
dicen:
1

Estas son las generaciones de los hijos de No: Sem, Cam y Jafet, a quienes nacieron
hijos despus del diluvio. 2Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal,
Mesec y Tiras. (Gn. 10:1-2)
Segn el diagrama que mencionamos hace un momento de H. S. Miller, el etnlogo, los
escitas, los eslavos, los rusos, los blgaros, los bohemios, los polacos, los eslovacos y los croatas,
procedieron de Magog. Las razas indias e iranias, los medos, los persas, los afganos, y los
curdos, todos procedieron de Madai. De Javn procedieron los griegos, los romanos, y las
naciones romances, tales como Francia, Espaa, Portugal, Italia, etctera. Procediendo de Tiras
estn los tracios, los teutones, los germanos, y luego de aquellos, proceden los germanos
orientales, y los europeos; los germanos del norte o los escandinavos; los germanos del oeste de
quienes proceden los alto germanos y los bajo germanos; y luego los anglos, y los sajones, la raza
anglosajona y los ingleses.
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Bueno, no podemos discutir el diagrama total, pero es un estudio interesante. Podemos ver
que la mayora de nosotros ac en las Amricas descendemos de estas lneas. Veamos ahora, los
hijos de Cam. El versculo 6 de Gnesis 10, dice:
6

Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canan. (Gn. 10:6)

Esto nos hace ver que haba otros hijos de Cam, pero que la maldicin de No recay
solamente sobre Canan. No sabemos por que no cay tambin sobre los otros. De Cus
descendieron los etopes. De Canan procedieron los fenicios, los hititas, los amorreos, los
jebuseos y los gergeseos. De Mizraim descendieron los egipcios y los libios. Todas estas razas
son camitas. Ahora, los versculos 8 al 10, nos dicen:
8

Y Cus engendr a Nimrod, quien lleg a ser el primer poderoso en la tierra. 9Este fue
vigoroso cazador delante de Jehov; por lo cual se dice: As como Nimrod, vigoroso
cazador delante de Jehov. 10Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne,
en la tierra de Sinar. (Gn. 10:8-10)
Se nos dice que Nimrod fue poderoso. Realmente, lo que deseaba este hombre era llegar a
ser el soberano de un gran imperio mundial. Deseaba llegar a ser un gran soberano, y notamos
que intent lograr precisamente eso. Fue un gran cazador delante del Seor. Ahora, esto no
quiere decir que fue un cazador de animales salvajes. A veces le regalamos un juego de arco y
flechas a un nio, y sale y dispara a los pajarillos y cuando regresa le decimos: Mira pues, eres
un pequeo Nimrod. Pero, Nimrod, amigo oyente, no fue cazador de animales ni de aves; fue
cazador de almas de los hombres. Ese es el sentido que tenemos aqu. Y el comienzo de su reino
fue Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. l fue el fundador de esas grandes ciudades.
Podemos obtener mucho de la historia de Nimrod al leer la historia secular. Alexander
Hislop, en su libro Las Dos Babilonias nos da los antecedentes en los cuales no vamos a entrar
hoy, pero es una historia fascinante de cmo la torre de Babel, sin duda, tiene su origen en
Nimrod. Fue l quien procur juntar a la raza humana despus del diluvio en un esfuerzo por
unirla en una nacin sobre la cual l pudiera llegar a ser el gran soberano mundial. Fue rebelde,
fundador de Babel, y cazador de las almas de los hombres. Fue desobediente, y es una sombra o
tipo del ltimo soberano mundial, el anticristo, que ha de venir todava. Tambin ser un hombre
de pecado, y ser un duplicado de Nimrod. Este, es pues, el hombre que est delante de nosotros
aqu en estos versculos.
La primera gran civilizacin procedi de los hijos de Cam. Debemos reconocer eso. Es
demasiado fcil hoy en da adherirnos a las viejas normas que nos ensearon en la escuela. La
raza negra, por su parte, desea que haya un estudio adicional de su raza, y con razn. No le han
dado una oportunidad durante los cien aos pasados. La historia del principio de la raza negra es
que encabez las dos grandes civilizaciones que aparecieron en esta tierra. Descendieron de los
hijos de Cam. Nimrod fue hijo de Cam.

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No intentamos desarrollar ms esta lnea, porque estamos siguiendo el modelo que nos ha
dado el Espritu Santo. Da primero la lnea rechazada, y luego le pone fin. Volvamos ahora a la
lnea que nos conducir a Abraham, y luego a la nacin de Israel, para luego hablarnos de la
venida de Cristo al mundo. Esta es la lnea que es importante seguir. Dios est despidindose de
lo dems de la humanidad por el momento. Pero, vuelve a ella ms adelante.
Quisiramos ahora mencionar una de las declaraciones ms notables con respecto al captulo
10 de Gnesis, expresada por Saifer en su libro; dice l: El captulo diez del Gnesis es muy
notable. Antes de que Dios deje que las naciones caminen por su propia cuenta, y comiencen a
tratar con Israel, Su pueblo escogido desde los descendientes que datan de Abraham, se despide
bondadosamente de las naciones de la tierra como si estuviera diciendo: Les estoy dejando por
un tiempo, pero las amo. Las he creado. He ordenado todo su futuro, y es posible trazar las
diferentes genealogas . Eso es lo que se encuentra aqu en este captulo.
Ahora, por qu ha sido tan destacado en nuestros das la raza blanca? Bueno, creemos que
la razn se basa en este captulo. En el principio, fueron las razas negras las que fueron
destacadas. Luego, vino la distincin de los hijos de Sem. Durante el tiempo de David, hicieron
un impacto tremendo sobre este mundo. Debemos recordar que de Sem descendieron los sirios y
los libios, y los armenios. Fjese usted que no son los asirios, sino los sirios. Los rabes
procedieron de Joctn. Por tanto, notamos que grandes razas y naciones aparecieron en la escena
de la historia. Descendieron de Sem. Ahora, por lo visto, estamos en ese perodo cuando la raza
blanca es la que sobresale. Creemos que todos los grupos, no importa si proceden de la lnea de
Cam, Sem o Jafet, demuestran que son incapaces de gobernar al mundo. Creemos que esto es lo
que Dios nos pone de manifiesto, y es una leccin muy tremenda que debemos tomar muy en
cuenta para nuestra instruccin.
Consideremos ahora a los hijos de Sem. Entre los hijos de Sem hay uno al cual se le hace
nfasis y mencin especial. Leamos desde el versculo 21 al 25 de este captulo 10 de Gnesis:
21

Tambin le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano
mayor de Jafet. 22Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23Y los
hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. 24Arfaxad engendr a Sala, y Sala engendr a
Heber. 25Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus das
fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn. (Gn. 10:21, 25)
Hay muchos que han emitido toda clase de interpretaciones fantsticas acerca de lo que
significa que la tierra fue repartida. Por lo visto, hubo una divisin fsica aqu en la tierra.
Sucedi en la tierra una tremenda catstrofe fsica. Creemos que Moiss anticipa el prximo
captulo cuando todos fueron divididos en la torre de Babel, y est diciendo aqu que fue durante
el tiempo de Peleg y Joctn. Y nos parece que esta es una explicacin sencilla. En los cinco
versculos siguientes, encontramos los nombres de los hijos de Joctn y tambin la tierra en
donde habitaron; dice:

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26

Y Joctn engendr a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera, 27Adoram, Uzal, Dicla,

Obal, Abimael, Seba, 29Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de Joctn. 30Y la
tierra en que habitaron fue desde Mesa en direccin de Sefar, hasta la regin
montaosa del oriente. (Gn. 10:26-30)
28

Los dos ltimos versculos resumen que todos stos fueron los hijos de Sem. Y dice en
los versculos 31 y 32:
31

Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas, en sus tierras, en
sus naciones. 32Estas son las familias de los hijos de No por sus descendencias, en sus
naciones; y de stos se esparcieron las naciones en la tierra despus del diluvio. (Gn.
10:26-32)
Amigo oyente, este es uno de los grandes captulos de la Biblia, pero no hemos tenido mucho
tiempo para estudiarlo en todos sus detalles. Como usted puede notar, es un estudio rico para
cualquier persona que est realmente interesada en una evaluacin justa de toda la familia
humana y muchos han utilizado este captulo notable con ese fin.

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