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LAS VICISITUDES DE LAS POSTURAS CRTICAS EN ALGUNOS

ENFOQUES DE LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA EN


AMRICA LATINA

Introduccin
Esta ponencia se escribe en el 2003, a ms de 40 aos del desarrollo de las corrientes crticas en el campo de las
ciencias sociales, y de la antropologa en particular.
Se enmarca en una motivacin fuerte, que hace a una concepcin del trabajo acerca de la historia de nuestras
disciplinas. Reiteramos nuestra coincidencia con Pierre Bourdieu La historia social de las ciencias sociales no
es una especialidad entre otras. Es el instrumento privilegiado de la reflexividad crtica, condicin imperativa de
la lucidez colectiva y tambin individual. ... Y agrega que sta no se justifica sino en cuanto ... llega a
actualizar los presupuestos que estn inscritos en el principio mismo de las empresas cientficas del pasado y que
perpetra, frecuentemente en estado implcito, la herencia cientfica colectiva, problemas, conceptos, mtodos o
tcnicas (Bourdieu, 1999: 111). Esta perspectiva est incluida en investigaciones recientes de la historia de la
ciencia en pases de Amrica Latina, donde, desde las distintas formaciones disciplinarias se abandonan los
marcos socialmente aceptados y se inicia la aventura del tiempo que fue, del pasado y, en algn caso, hasta se
dibuja la sociedad que el autor quiere (Gallegos Tllez Rojo, 1999: 140). El debate acerca de estas perspectivas
en nuestra disciplina se da ya en esos aos.
Historia de la Antropologa
y reflexin crtica
El inters por la reflexin crtica acerca de la historia de la antropologa en Amrica Latina se plantea con fuerza
en la dcada del 60, poca en la que, en los pases del cono sur, se generan y consolidan las primeras carreras de
formacin de grado, que coincide tambin con la generacin de otras disciplinas sociales, como la Sociologa y la
Psicologa, en cuanto a la formacin de profesionales. El eminente americanista, John Murra, destac el inters
en el estudio de la historia de la disciplina tanto para los antroplogos latinoamericanos como para los de los
pases centrales, especialmente de los Estados Unidos, en el marco de una reunin para la integracin de la
enseanza con las investigaciones antropolgicas, efectuada por convocatoria de la Asociacin Norteamericana
de Antropologa y el Instituto Indigenista Interamericano, en Austria, entre el 28 de julio y el 2 de agosto de
1967, punto histrico de importancia en la colaboracin y toma de conciencia colectiva del estado y perspectivas
de las ciencias antropolgicas en Latinoamrica. (Anuario Indigenista, 1967; Murra, 1967: 10). La importancia
de esta reunin en el desarrollo de lo que define como antropologas de la periferia es retomada varios aos
despus por uno de sus participantes, Roberto Cardoso de Oliveira, quien destaca adems las continuidades de
estos eventos, que se efectuaron posteriormente en Mxico, en los aos 1968 y 1979. (Cardoso de Oliveira, 1988:
143-159).

Edgardo Garbulky, Ponencia presentada en el 51 Congreso Internacional de Americanistas Santiago de Chile, Julio de 2003,
como parte del Simposio Perspectivas crticas de las sociedades americanas en el contexto de la denominada globalizacin.

Pero ya poco antes, en ocasin del XXXVII Congreso Internacional de Americanistas realizado en Mar del Plata
en setiembre de 1966, se podan observar, en ese marco, las tendencias de entendimiento colectivo y de crtica a
las concepciones en boga, por un sector de los participantes latinoamericanos. Personalidades como Jos Mara
Arguedas o Miguel Acosta Saignes polemizaban entonces en cuanto al sentido de las disciplinas para la realidad
a estudiar, con representantes clsicos como Richard Adams.
Justamente en la Primera Reunin Tcnica de Antroplogos y Arquelogos de Amrica Latina y el Caribe,
efectuada en Cocoyoc, Morelos, Mxico, en 1979, el Dr. Bernardo Berdichewsky 1, representante de Chile,
sintetiz dicho panorama. Nuestro colega destac que si bien en las dcadas del 50 y 60, se impone la ideologa
desarrollista en economa y sociologa, pero tambin en Antropologa, a la que se unen los enfoques de la teora
de la aculturacin, ... otro factor de enorme importancia y que se deriva de este mismo proceso afectar tambin
sustancialmente, la marcha de las ciencias sociales chilenas. Este nuevo ingrediente, es la incorporacin activa,
por primera vez en la historia independiente del pas, de nuevas clases y sectores populares, en las luchas sociales
y polticas a nivel nacional. Los pobladores marginales de las urbes, los campesinos y las comunidades nativas,
irrumpen tambin en la escena poltica. En Chile los investigadores sociales se vieron cada vez ms, envueltos en
el proceso y muchos sacaron la conclusin que la ciencia social debe ser comprometida con el proceso social y
con la realidad y el porvenir de las propias comunidades que estudia o no lograr tampoco obtener el buscado
conocimiento cientfico de ellas (Berdichewsky, 1980: 319-320).
En la Argentina, pocos aos despus de la creacin de las primeras carreras de Antropologa, a travs de la
entrada en la docencia de los jvenes graduados, se produce una ruptura entre los marcos acadmicos
tradicionales y las propuestas nuevas que emergen. La crisis del experimento desarrollista, la inestabilidad
institucional, la proscripcin del peronismo, las tensiones sociales, se unen a la bsqueda de lneas de
orientacin; las lecturas del estructuralismo incluan tambin las posturas crticas frente a la situacin histrica
que planteara el mismo Levi-Strauss en l962 en La Antropologa en peligro de muerte; los estudios
sociolgicos, la historia social y los trabajos de pensadores crticos de la sociedad contempornea como Marcuse,
Sartre, Fanon, Hobswawn, Worsley, Balandier, etc., configuraban adems la necesidad de un compromiso con la
sociedad. Estos cambios se dan tambin en el campo de la arqueologa: ...En el caso particular de la
arqueologa, la influencia childeana contribuye a la configuracin en Amrica Latina de una vertiente de
arqueologa social. Como planteara Luis Felipe Bate, refirindose a la dcada de los sesenta en la arqueologa
latinoamericana, en la formacin de los investigadores ... incidieron, por una parte, la adquisicin de un slido
oficio tradicional de arquelogos bajo la influencia de autores como J. Ford, B. Meggers o G. Willey y P.
Phillips; y por la otra, el conocimiento de la obra de V. G. Childe, incitando a la necesidad de abrir alternativas de
interpretacin terica de los procesos precolombinos(Bate, 1998:18) (Garbulsky: 2000:24).
La influencia del marxismo

1
El Dr. Bernardo Berdichewsky, que desarroll gran parte de su labor en el campo de la arqueologa y en las problemticas
indgenas, debi exiliarse despus del golpe de estado del 11 de setiembre de 1973, desarrollando su labor acadmica en Canad, donde
reside actualmente.

La influencia del marxismo en las disciplinas sociales ampla tanto el objeto del estudio de la historia, como de la
antropologa y la sociologa. El marxismo en Amrica Latina entre los 50 y los 60, va desde la recuperacin y el
descubrimiento del pensamiento gramsciano, a la influencia althusseriana, el desarrollo de la teora de la
dependencia, el rescate de la tradicin de Maritegui, etc. Se denota un desarrollo de investigaciones de los
sectores subalternos de la sociedad, tanto indgenas como campesinos, obreros, etc.
El carcter creativo de la produccin latinoamericana, tuvo tambin como elemento contradictorio, la tentacin
de la traduccin de modelos y prcticas tericas que tambin se desarrollaron en nombre del marxismo.
Confrontar al respecto el reduccionismo economicista que no vea las dimensiones tnicas, nacionales y
religiosas en el anlisis concreto de las sociedades, aquel denominado marxismo dogmtico, justamente por
Darcy Ribeiro, y aquellas tendencias de hacer de esa teora revolucionaria un esquema de empobrecimiento del
anlisis de la realidad. Inclua sospecha de otras vertientes tericas, y sobre todo, de aquellas vertientes creadoras
en el campo de las ciencias humanas y en el pensamiento marxista. 2
En el perodo de la ofensiva neoliberal y del pensamiento nico, pragmtico, los obstculos al desarrollo de la
vertiente marxista han producido una reaccin, que lleva a situaciones denunciadas lcidamente por el pensador
cubano Fernando Martnez Heredia: ...el descrdito o desahucio del marxismo como teora y como ideologa es
tambin una modalidad de lucha cultural que asume una parte de la poltica actual (Martnez Heredia, 1999:
223)
Ya E. Hosbawn (1963) focaliz los cambios de perspectivas, fundamentalmente para la historia y la antropologa,
en un trabajo acerca de los estudios sobre las clases subalternas. Toma como antecedente la inspiracin de
Gramsci en el sentido de estudiar la historia de estos sectores, con ms atencin que en el pasado. Marca una
nueva corriente en la investigacin historiogrfica (se refiere a investigadores que estn en un campo entre la
historia y la sociologa).
Destaca tres lneas de investigacin con relacin a un mismo problema:
1) Los movimientos revolucionarios y obreros tpicos de Europa. Especialmente en Francia, que tienen
antecedentes ya en la dcada del 20 del siglo pasado (inspirada en los trabajos de Mathiez (l927). (El alto costo
de la vida y las luchas sociales bajo el terror), Labrousse (l933 y l943), pero sobre todo en los trabajos de George
Lefebvre (l924) quien define como problema de investigacin la determinacin de ...las necesidades, los
intereses, los sentimientos y...el contenido mental de las clases populares.... Se formaron discpulos en la dcada
de los cincuenta. Enfocado en el siglo XVIII, incluye estudios desde esta perspectiva (la historia social) en Rusia
e Inglaterra. Incluimos posteriormente aqu las perspectivas de Eric Thompson.
2) Los movimientos de liberacin nacional y social en los pases o zonas subdesarrolladas. En las regiones
coloniales y neocoloniales, se destaca el trabajo de antroplogos culturales e historiadores (stos de formacin
marxista como Chesneaux, en China, Vietnam), Shepperson y Price sobre Sudafrica; P.Worsley.
3) El estudio de los movimientos milenaristas, tanto en Europa, como en el Tercer Mundo. Incluye una tercera
lnea (estudio de las clases trabajadoras modernas y de la cultura popular (su relacin con los estudios sobre
2
Son muy importantes las reflexiones del investigador cubano Fernando Martnez Heredia, contenidas en su libro: En el horno
de los 90. Buenos Aires, Ediciones Barbarroja, 1999. Muy especialmente su conferencia sobre Marxismo e Historia.

folklore, trabajando no los aspectos tradicionales sino los nuevos y con mayor nfasis en el estudio de los obreros
que de los campesinos). Se produce una convergencia desde distintos campos disciplinarios en el problema de las
transformaciones sociales y las revoluciones entre las clases y pueblos subalternos, lo que hace a establecer
recprocas influencias entre antroplogos e historiadores. Podemos tomar como ejemplo su trabajo "Los rebeldes
primitivos". En esta convergencia juega su papel la tradicin cientfica de la antropologa, que considera a las
sociedades como un todo, a diferencia de los historiadores y socilogos, salvo los marxistas, que se ocupan de
aspectos parciales. En este clsico trabajo, el historiador ingls destaca los cambios en la teora antropolgica, el
paso de los tratamientos clsicos en teoras del equilibrio al enfoque dinmico, los cambios en el referente
emprico y el redescubrimiento de la historia, frente al enfoque funcionalista clsico. Este proceso no es unvoco,
para Hobswawn. Existen autores como Gluckman y Turner que tienden a incluir las fuerzas revolucionarias
recientemente descubiertas en el enfoque del equilibrio. Ambos sostienen que los conflictos son modos de
integracin de los grupos y que la hostilidad es una forma de equilibrio social. Un similar anlisis de la cuestin,
la encontramos en el clsico texto de George Balandier, sobre teora de la colonizacin (Balandier, 1973).
Las ricas sugerencias de Gramsci han sufrido diversas vicisitudes.
Tenemos -en nuestro pas ha sido notable esa perspectiva- la de quienes han desfigurado el pensamiento y la
accin del poltico sardo:
1) Se intent hacer de Gramsci un eurocomunista, el campen de la revolucin pasiva, y lo que era discutible en
Europa result funesto en versiones latinoamericanas, porque lo que estaba en juego de este lado del Atlntico
era la recomposicin burguesa del campo poltico e ideolgico para servir a la hegemona con gobiernos civiles,
despus de las represiones y genocidios y en la nueva fase de la adecuacin de la regin al dominio de la
transnacionalizacin, es decir, lo que se ha llamado proceso de democratizacin y de redemocratizacin
(Martnez Heredia, 1999: 179).
2) El mismo investigador cubano, que dirigiera la publicacin Pensamiento Crtico -que fue parte de nuestras
lecturas a fines de la dcada del 60 y comienzos de los setenta- e integrara en los primeros aos de la Revolucin,
el Departamento de Filosofa de la Universidad de La Habana -ambas iniciativas cerradas en 1971, en un
momento de alineamiento ideolgico de Cuba a la URSS-, profundiz en varios textos, las races del dogmatismo
que se fundamentaba en el tipo de construccin de una sociedad alternativa al capitalismo, generada desde el
afianzamiento del stalinismo, que perpeta su influencia en el inmovilismo brezneviano y culmina con el colapso
de la URSS, de la mano de Gorbachov y Yeltsin. En su conferencia en el 60 Aniversario de la muerte de Gramsci
(Martnez Heredia, l999: 171-181) y en otros escritos contenidos en la recopilacin de referencia, se aluden al
silenciamiento de todo pensamiento no incluido en la tendencia evolucionista, cientificista que se desarrolla
dentro del movimiento socialista en la poca de la Segunda Internacional, y adquiere formas escolsticas cuyo
ejemplo ms claro es el opsculo de Stalin; Materialismo Dialctico y Materialismo histrico, publicado en
1938, un ao despus de la muerte de Gramsci. Durante aos, se silencian tanto las producciones de la Escuela
de Francfort, y se toma bajo sospecha a Gramsci, Maritegui y an a Althusser.3
3
Jos Aric proporciona una informacin importante acerca de los avatares de la influencia de Gramsci, en Amrica Latina, las
diferencias planteadas por Althuser, etc. (Aric, 1988) El pensamiento de Althuser tambin es vulgarizado en manuales como
Conceptos elementales del materialismo histrico, de Marta Harnecker, de gran difusin en la poca.

Como sujeto participante en ese proceso de construccin y desarrollo de las posturas crticas en ese perodo,
quisiera recordar que el mismo estuvo enmarcado en un momento de la historia del siglo XX, y de Amrica
Latina en particular. La finalizacin de la segunda guerra mundial, no incluy solo la constitucin de un mundo
bipolar, sino el desarrollo de un proceso de descolonizacin y de confrontaciones en todo el mundo. La
independencia de la India, la constitucin de la Repblica Popular China, las luchas por la emancipacin en Asia
y frica, la Revolucin Cubana, la guerra de Vietnam, el mayo francs, los movimientos en los pases del este
europeo, son algunos de los hitos que podemos mencionar, y que estn abundantemente planteados en diversas
bibliografas. Victorias y derrotas, formaron parte de este escenario, en el que jug un papel de importancia, no
slo para nuestro cono sur, la eleccin de Salvador Allende y la asuncin al gobierno de la Unidad Popular en
Chile en 1970.
Argentina
Argentina vivi en esos aos, las luchas contra las dictaduras, las proscripciones polticas, que culminaron en
marzo de 1973, con el triunfo electoral del FREJULI.
En ese apasionante mundo que ofreca perspectivas de liberacin, se desarroll nuestro quehacer cientfico y de
formacin, con un fuerte ingrediente de esperanzas.
Las contrarrevoluciones preventivas, la cada del socialismo real, generaron en el mbito intelectual un proceso
de reconversin de pensamientos.
No me refiero a desarrollos como el de Claude Levi Strauss que no trat nunca de ser un intelectual
comprometido, aunque tuvo una serie de actuaciones contra el genocidio, el racismo, el etnocidio que
aportaron a denunciar, esclarecer y desentraar violaciones a los derechos humanos y a las problemticas sociales
actuales.
Me refiero a aquellos intelectuales que en estos aos, cambiaron sus posturas, su relacin con los procesos
contemporneos, actuando al revs de la consigna de los grafitis del mayo francs (No tomes el ascensor, toma el
poder). En ese grafiti, se condensa, en forma metafrica, la oposicin entre el arribismo y la escaladamodernizada por el elevador- y una toma del poder, con un sentido colectivo. Intelectuales que en muchos
casos, han jugado posteriormente de verdaderos intelectuales orgnicos de las clases dominantes, en estos aos
de la ofensiva neoliberal. Ejemplos, lamentablemente, nos sobran, comenzando por Fernando H. Cardoso en
Brasil y variados excrticos en el campo de la poltica, la educacin y las ciencias sociales, en el cono sur del
continente.
Encontramos, en nuestros pases, ocultamientos de la produccin antropolgica de esos aos, por la derecha
academicista: Ejemplos de ello son la historia de la antropologa argentina del CAEA (especialmente Califano,
1985), quien niega la existencia de una antropologa social. En Chile, tambin asistimos a estudios donde se
denuncia una antropologa marxista, dogmtica cuyo ncleo nefasto estaba en la Universidad de Concepcin,
por Mario Orellana en Chile, que la contrapone a una antropologa pluralista y crtica cuya figura central es l.
(Ver: Orellana, 1990) y mi respuesta en Garbulsky, 2000 a).
La cada de nuestra dictadura militar y la recuperacin de la autonoma de las universidades pblicas, facilita
desde 1983 la reapertura de carreras, la reintegracin de investigadores al Conicet, etc. En ese contexto, y aun

con las restricciones presupuestarias y la cada del salario real que afect a investigadores, docentes y tambin a
las generaciones de jvenes graduados, se desarrollaron fuertemente equipos de investigacin en diversas reas,
muestra de lo cual se han dado en los diversos Congresos Argentinos de Antropologa Social y de Arqueologa
Argentina, en foros internacionales, en jornadas departamentales en Rosario, en varias reuniones de Antropologa
del Mercosur en un amplio espectro de libros y artculos. En el marco de estas actividades, la problemtica de la
historia de la disciplina como reflexin crtica y necesaria tuvo su lugar. Empero, estas actividades, en el
contexto del neoliberalismo, tuvieron una serie de obstculos, entre ellos, la generacin del individualismo y la
fragmentacin. En el caso de los arquelogos, en nombre de la autonoma disciplinar y de la fidelidad a enfoques
sistmicos, se ha planteado el aislamiento de la arqueologa de las ciencias sociales. A ello se une el arribismo,
que aparece como una constante en la historia de algunos exponentes de la disciplina. El Dr. Alberto Rex
Gonzlez, en 1970, se refiri a aquellos que hicieron de la indagacin cientfica, un mero juego intelectual, o una
forma de tener un buen pasar (Gonzlez, 2000: 254).
Hay una profusin de literatura, de cursos, debates, etc. en los que se contrapone el intelectual al profesional.
Desde el III Congreso Argentino de Antropologa Social (Rosario, 1986), se han desarrollado reuniones diversas
sobre la historia de la disciplina, con participacin de colegas de diversas reas del pas.
Pero el perodo que an tiene poco desarrollo de investigacin colectiva es el referido precisamente al de la
constitucin y vicisitudes de la antropologa crtica o comprometida, salvo algunos desarrollos muy sintticos de
Bartolom, Herrn, Ratier, mis trabajos personales (Garbulsky, 1991/92, 93 a) y b), 2000 a y b, 2001), como
parte de una historizacin global, o insertos en problemticas de otros pases.
Recientemente, contamos con la muy importante recopilacin de Visacovsky y Guber -si bien se centran en el
trabajo de campo-, donde se dan algunos anlisis con detenimiento del trabajo de algunos de los exponentes de
esa orientacin, especialmente Hugo Ratier, Santiago Bilbao y Hebe Vesuri. Se mencionan otros antroplogos del
perodo. Lamentamos la omisin de exponentes importantes de esa generacin -por ejemplo Eduardo Menndezque pueden rastrearse en los informes de la poca, especialmente en la revista Etnia y Actualidad Antropolgica,
y, posteriormente, en el Coloquio Balance y Perspectivas de la Antropologa en Amrica Latina y el Caribe,
realizado en la UNAM en 1990, donde participamos con trabajos especficos Jos A. Prez Golln y Patricia
Arenas (Arqueologa) Francisco Carnese y Jos A. Cocilovo (Antropologa Biolgica); y el suscrito
(Antropologa Social) (Cf. Arizpe, L. y C .Serrano (comp.) 1993: 97-110, 163-197 y 455-482), el volumen XX
de RUNA (1991-92) dedicado al simposio sobre historia de la antropologa argentina o los trabajos de Ratier y
Ringuelet en ocasin al homenaje a Alberto Rex Gonzlez (Ratier, 1998: 39-46; Ringuelet, 1998: 47-60) y aun en
el texto de memorias de Alberto Rex Gonzlez (Gonzlez, 2000). 4
En Argentina, las vicisitudes de las instituciones universitarias y de los organismos estatales de apoyo a la
investigacin y la docencia, tienen races en las discontinuidades de los regmenes polticos, y en las diversas
perspectivas con que los intelectuales -entre los que incluimos a los antroplogos- tienen sobre los procesos y
4
Es curiosa la no referencia a la arqueologa en el volumen, dada la hegemona que tena esa disciplina en las tres universidades
donde se desarrollaron las primeras carreras de grado (Buenos Aires, La Plata y Rosario). En cuanto a la antropologa biolgica, basta
las indicaciones ut supra. La seleccin en antropologa social prevista para el futuro en la indagacin, omite el seguimiento de la
produccin platense o la del litoral -salvo la produccin de Archetti y Stolen- seleccionando arbitrariamente algunos autores
(Cf.Visacovsky y Guber 2002: 21, nota 7).

perspectivas polticas. Uno de los exponentes de esta corriente, el antroplogo Darcy Ribeiro, en sus trabajos
clsicos: Las Amricas y la Civilizacin y El dilema de Amrica Latina, escoge como temas de anlisis y de
propuestas, precisamente estas cuestiones, con alusiones directas a fuerzas y desarrollos polticos concretos,
incluyendo a nuestro pas.
Es indudable la influencia del pensamiento de Ribeiro en diversos investigadores de este cono sur.
Ello puede verificarse en las obras de Hugo Ratier, egresado de las primeras promociones de la UBA, y muy
especialmente en aquellas relacionadas con las problemticas de la constitucin de las villas miserias. Rosana
Guber en el volumen antes citado, destaca las influencias del revisionismo histrico, y de las orientaciones de
una izquierda marxista expresada en los trabajos de Rodolfo Puiggrs y Jorge Abelardo Ramos 5 para quienes el
colonialismo externo devenido en colonialismo interno culminaba en una estratificacin social producida por ese
interior subordinado y expulsor de poblacin (Guber, 2000:368). El trabajo de Guber proporciona una valiosa
informacin de poca, basado fundamentalmente en el desarrollo de la disciplina en la UBA. Considera crucial el
ao 1971, ao de publicacin de las obras de Ratier. Tambin hace alusiones a su labor en organismos fuera del
Estado, despus de las renuncias de la mayora de los docentes jvenes del Departamento de Ciencias
Antropolgicas de la UBA, en 1966, a raz de la intervencin de Ongana. Sin embargo, notamos la falencia de la
omisin de la labor de Ratier -junto con Guillermo Madrazo y otros- en las publicaciones de Etnia y su
suplemento Actualidad Antropolgica, en Olavarra, que sirvi como medio de comunicacin de las
investigaciones y desarrollos de la disciplina, abriendo sus pginas a los antroplogos que estbamos trabajando
en el exterior6. (Menndez, E.1968, CF. Garbulsky, 2000b: 25-28).
La obra de Ratier, denota encuentros con las perspectivas crticas de las ciencias antropolgicas (Darcy Ribeiro)
y aquellos autores que prefiguran, en el proceso de descolonizacin, elaboraciones lcidas, como Fanon. Por otra
parte, centra su crtica al modelo cientificista - modernizador, de la sociologa de corte germaniano, que sigue las
lneas estructural funcionalista, y a izquierdistas que son caracterizados por l:
...Frente a la villa, grupos intelectuales que acusaban a Pern de no ser lo suficientemente obrerista, de obvia
militancia en las izquierdas tradicionales, se lanzaron a ganar a esa masa de lumpenproletariat (como la
calificaban) para la verdadera revolucin (Ratier, 1972:79).
Ratier forma parte de una generacin que se form en una Universidad que atraves la Revolucin Libertadora,
el frondizismo, el gobierno radical de Arturo Illia y el golpe de Ongana. En ese proceso, como muchos
intelectuales, revaloriz los desarrollos y perspectivas populares del peronismo y fue indudablemente crtico de
los anlisis y perspectivas de la denominada izquierda tradicional.7
5
Fueron diferentes las trayectorias de estos historiadores y polticos. Rodolfo Puiggrs, quien deja el Partido Comunista en
1946, por la posicin de ste frente al peronismo, es designado en 1973 Rector de la Universidad de Buenos Aires, y rpidamente
desplazado por la derecha, terminando su vida en Mxico, en el exilio. Jorge Abelardo Ramos, culmina su trayectoria poltica como
embajador de Menem en Mxico, en 1990.
6
Ver al respecto, acerca de las orientaciones nuevas de trabajo en la antropologa social, la resea completa que hace Eduardo
Menndez en Actualidad Antropolgica en 1968, resumidas por m en el 2000.
7
Ratier tiene en cuenta, en su anlisis de la constitucin de las clases y grupos sociales en la Argentina, la dimensin tnica, y
las dificultades que, con las dicotomas criollo-gringo, se desarrollaron. Al respecto, cita un documento del Partido Comunista de la

Algunas sugerencias
1. Entiendo que las corrientes crticas en nuestra disciplina, generadas especialmente en los aos 60 y 70 en
Amrica Latina, tienen antecedentes en un pensamiento crtico y creador anterior.
2. No se trata de etapas superadas, sino de lneas vigentes en la formacin, extensin al medio e investigacin,
que combaten en el plano de las ideas con otras.
3. El perodo debe trabajarse teniendo en cuenta tanto los puntos de contacto, como las especificidades
nacionales y aun locales.
4. Se debieran analizar tanto las condiciones de la produccin, como las orientaciones temticas, los aportes y
las insuficiencias tericas, metodolgicas. Mucho en este sentido debemos, tanto como reflexin como
intercambio, a los colegas mexicanos y brasileos.
5. En relacin a Argentina, debe tenerse muy en cuenta, en esta consociacin entre sujetos concretos, romper con
ciertas especificidades disciplinares -que pretenden afirmar una identidad de la antropologa social, basada
esencialmente en criterios de neto corte clsico de la experiencia inglesa o norteamericana- y entender que un
aspecto esencial planteado por esas generaciones era un compromiso con un proceso histrico, lo que les facilit
-a pesar de las limitaciones que en algunos centros se daba a la formacin acadmica con sentido amplioconectarse con otras disciplinas. Es precisamente esa nocin de compromiso, que abarcaba a un conjunto de
intelectuales, la que configur la poca. Se forjaron relaciones profundas con orientaciones sociolgicas y
psicolgicas. Pero estas relaciones e influencias en el marco del intercambio tenan que ver con la actitud ante la
sociedad. Es justamente, el problema contemporneo el que acuciaba a todos. Veamos algunas expresiones, que
se dieron en el campo del psicoanlisis y de la salud mental. En la Argentina de los aos 70, se forma la
coordinadora de salud mental. Salen de la Asociacin Psicoanaltica Argentina por razones fundamentalmente
ideolgicas. Transcribimos un prrafo del documento con que uno de los grupos rompe con dicha entidad:
Como cientficos y profesionales tenemos el propsito de poner nuestros conocimientos al servicio de
ideologas que cuestionan, sin pactos, al sistema que en nuestro pas se caracteriza por la explotacin de las
clases oprimidas, por entregar las riquezas nacionales a los grandes monopolios y por reprimir toda
manifestacin poltica que tienda a rebelarse contra l. Nos pronunciamos por el contrario, comprometindonos
con todos los sectores de la poblacin, que en el proceso de liberacin nacional, luchan por el advenimiento de
una patria socialista (Bermann, 1989: 330). Estos compromisos, motivaron una serie de represiones al conjunto
de los integrantes de esos equipos. Este ejemplo nos plantea la necesidad de integrar, en los equipos y
perspectivas de investigacin, lo ya realizado en el campo de la psicologa, de la sociologa y de la historia,
aunque sta an no suficientemente afianzada.
6. La ofensiva neoliberal haba ganado, en parte, una lucha ideolgica, que abarc a muchos intelectuales.
Decamos hace algunos aos en Crdoba, ante un pblico de arquelogos (Garbulsky, 1999 ms):
Cuestiones de formacin acadmica, de falta de contacto cotidiano con sectores populares, de tradicin, de
modo de vida, de trabajo -es notable en los arquelogos, con procesos histricos muy alejados de nuestro tiempoms, en los ltimos tiempos, de supuesto fin de las ideologas, de pretendida independencia acadmica, que
Argentina, tomado de un texto de Hernndez Arregui (Ver Ratier,1974: 24)

puede ser un refugio de impotencia frente al quiebre de ideales, a la desesperanza, pueden llevar y llevan a
bastantes profesionales a aislarse, o, en todo caso, a producir defensas cuasicorporativas, cuando no escisionistas.
Sin hablar de la soberbia. Como deca Chomsky: .... a los intelectuales les gusta considerarse como muy
inteligentes y muy ilustrados. .... en el cuadro del mundo que presentan, las estpidas masas son ignorantes y no
entienden nada, mientras ellos son finos, inteligentes, ticos y de mucha visin.... (Chomsky, 1988: 59). Y, ms
adelante: Los intelectuales han creado una imagen de una masa estpida que debe ser conducida por ellos
mismos. Lo que a menudo encontraremos es que los intelectuales, las clases educadas, son las ms indoctrinadas,
las ms ignorantes, la parte ms estpida de la poblacin, y hay muchas buenas razones para ello. Bsicamente
hay dos razones ante todo: Como parte letrada de la poblacin, estn sujetos al peso de la propaganda. Hay una
segunda razn: ellos son los directores ideolgicos. Por lo tanto deben internalizar la propaganda y creerla. Y
parte de la propaganda que han desarrollado es que ellos son los lderes naturales de las masas. Algunas veces es
verdad, pero otras no lo es (Idem, 59-60).
7. Pensar con cabeza propia en la revisin de nuestra propia historia, implica el rescate de la tradicin de
compromiso de la antropologa y de las ciencias sociales crticas de los 60 y 70. En sus publicaciones, en su
obrar, podemos encontrar o redescubrir nuevas perspectivas. Pero fundamentalmente, ser creativos frente a los
nuevos problemas que el mundo contemporneo nos plantea.
Referencias bibliogrficas

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