EL ABORTO

FILOSOFA 2
INTEGRANTES:
MARCOANTONIO ALAMO VIERA
ERNESTO ALONSO ARRIOLA GIL
FIORELLA COLOMA PINGLO
RAFAEL FLORIAN AGURTO
KATHERIN ORDINOLA ALVAREZ
SILVANA PARDO BENITES
FRANKLIN PAUL SERRANO QUIROZ

PROFESORA:
Ing. ANA MARA VERGARA BLASCO

INTRODUCCIN

EL ABORTO

PIURA 2012

Tradicionalmente el aborto ha sido motivo de un sin nmero discusiones y confrontacin de ideas que giran
en torno a este controversial tema. Es por eso que en el presente trabajo tratamos de exponer claramente
las diferentes posturas y explicar a partir de ellas el verdadero significado que tiene el aborto,
especialmente desde el punto de vista de la tica y la moral, la dignidad de la persona, las consecuencias o
efectos que tiene sobre nuestra sociedad, su situacin legal y la postura de las religiones frente al aborto.
QU ES EL ABORTO?
El aborto es la forma voluntaria o espontnea de acabar con la vida de un ser humano en el primer periodo
de su existencia, es decir, antes de los 7 meses de gestacin. [1]
Es importante mencionar que el aborto se ejecuta mediante un procedimiento que de todas formas origina
efectos negativos en la mujer a la que se le practica, ya que estos no son simplemente complicaciones
fsicas sino son sobre todo psicolgicas en el sentido de que la mujer queda con un sentimiento de culpa
casi imposible de superar.
TIPOS DE ABORTO
Tradicionalmente se ha sugerido la distincin entre aborto directo y aborto indirecto [2]
No obstante, es posible reconocer dentro de esta clasificacin ms general, otros tipos de aborto que
sern definidos a continuacin:
A. Aborto directo
Es el aborto voluntario, es decir, el realizado con pleno consentimiento y deseo de la mujer, la misma que
puede quererlo como fin (cuando se termina voluntariamente la nueva vida) o como medio (cuando se
persigue un objetivo). Aqu podemos reconocer otros tipos de aborto como: el aborto inducido o provocado,
que se puede realizar por succin o aspiracin, dilatacin y curetaje (D y C), operacin cesrea, por
suministro de prostaglandinas e inyeccin salina [3]; y el aborto teraputico, que es el que se realiza con la
finalidad de salvar la vida de la madre en caso de alguna enfermedad grave.
B. Aborto indirecto
Muchas veces no es considerado como un aborto, ya que en este caso la prdida del embrin-feto es
inevitable como consecuencia de atenciones realizadas a la gestante; por ejemplo, en caso de que la mujer
embarazada padezca de cncer y sea sometida a quimioterapias que an sin deseo de eliminacin del nuevo
ser, sea eso lo que logre como efecto secundario del mtodo de curacin de la madre. Es parecido al aborto
teraputico; sin embargo la diferencia radica en la existencia de una voluntad homicida que hace al aborto
directo, sea como fin o como medio, siempre inmoral desde cualquier punto de vista. [4] Dentro de esta
clasificacin encontramos el aborto espontneo o natural, que es aquel que ocurre sin ningn tipo
intervencin mdica o quirrgica sino que se produce por algn accidente, o por el consumo excesivo de
alcohol, tabaco o cualquier tipo de drogas. [5]

A.

B.

CAUSAS
Dependiendo del tipo general de aborto que sea, es decir, si es directo o indirecto se pueden reconocer
distintas causas. stas pueden ser vistas desde perspectivas variadas segn la persona y segn sea
deseada o considerada: como fin o como medio.
Como fin
En este caso las razones por las que la mujer decide abortar son diversas, entre ellas se pueden mencionar:
que sus padres no sepan nada del embarazo; no puede comprometerse a tener un hijo porque es demasiado
joven, est estudiando an y arruinara su futuro; porque es fruto de un desliz amoroso; no es deseado
(producto de una violacin o incesto); el feto presenta graves complicaciones; sus condiciones econmicas
no le permiten incluir un nuevo miembro, entre otras. [6]

Como medio

Aqu se pueden distinguir razones orientadas a conseguir un objetivo como: salvar la vida de la madre,
utilizar el feto como material biolgico en programas de investigacin, extraer rganos del feto y
venderlos o utilizarlos para la elaboracin de productos cosmticos, etc. [7]
Ms adelante se tratar con mayor detalle estas causas de aborto.
MTODOS ABORTIVOS
Aborto Quirrgico: Aborto causado mediante el empleo de instrumentos fsicos.
Mtodos comunes:
1. Aspiracin: Se succiona el cuerpo del no nacido hasta que se despedaza. 2. Cesrea: Se abre el vientre
de la madre para sacar el cuerpo del beb. 3. Envenenamiento salino: Se introduce una solucin salina
concentrada. El feto ingiere este lquido y muere. 4. Raspado uterino y extraccin: Este mtodo consiste
en el desmembramiento del feto y extraccin de las partes.
Aborto Qumico: Aborto provocado por el consumo de sustancias qumicas por parte de la gestante.
Hay dos tipos de productos:
a) Interceptivos: Aquellos que interceptan el embrin antes de la implantacin en el tero materno.
b) Contragestivos: Aquellos que provocan la eliminacin del embrin apenas implantado.
Entre los ms importantes est la pldora del da siguiente
La pldora del da siguiente ha causado gran controversia en el mundo debido a sus efectos. La
Organizacin Mundial de la Salud, la Organizacin Panamericana de Salud y la FDA [8] defienden que la pps
[9]
no es abortiva y que el mecanismo de accin es anti implantatorio, porque si el vulo fertilizado se
implanta antes de tomarla, la pps no funcionar. Estos organismos afirman que antes de la implantacin no
hay vida, por tanto no hay aborto. Esto es una falacia que solo pretende enmascarar la verdad e intentar
ver a la pps como un mtodo anticonceptivo ms. Pero la realidad es otra: es una sustancia que puede ser
segn el caso, anticonceptiva o abortiva. La pps tiene un mecanismo de accin triple: 1.Inhibe o retrasa la
ovulacin, si sta an no se ha producido. 2. Impide la unin del vulo y el espermatozoide, si la ovulacin
se ha producido 3.Impide la implantacin del embrin en el tero, si se ha producido fecundacin. En los
dos primeros casos ha actuado como anticonceptivo, pero en el segundo el efecto es anti implantatorio, por
consiguiente, abortivo.
IMPLICACIONES TICAS
Comienzo de la vida del no nacido
Uno de los principales temas que se deben resolver es cundo comienza la vida humana: si con la
implantacin o la fecundacin. Muchos afirman, sin argumentos, que antes de la implantacin no hay vida, y
esto equivale aproximadamente a los siete das que el feto demora en implantarse en el tero desde la
fecundacin. A partir de esto, concluyen que usar la pps dentro de este periodo no causara ningn aborto.
Sin embargo, la opinin dominante con fundamento cientfico es que el ser humano empieza a existir desde
de la fecundacin del vulo por el espermatozoide. A partir de ese momento surge una nueva vida digna de
todo respeto y proteccin. Por ello, aun en el supuesto de que no se haya producido la fecundacin, se
acta moralmente mal, porque se est aceptando la posibilidad de matar a una criatura inocente, es decir,
se est asumiendo voluntariamente la posibilidad de causar un aborto.
Feto: Ser humano o No
La ciencia, especficamente la biologa, pone de manifiesto que una vida empieza a existir desde que se
produce la fecundacin. El embrin-feto producto de la unin sexual, es un ser humano diferente del
padre y de la madre. Es ser porque existe, y humano porque ha sido concebido por dos miembros de
naturaleza humana. La vida humana es nica y particular, desde la fecundacin hasta la muerte. El ser
engendrado pertenece al gnero Homo Sapiens, y desde el momento de su concepcin, no cambiar de
condicin, pues, no se pasa de ser animal a persona. El ser humano mantiene su identidad gentica a lo largo

de toda su vida. Podr pasar por l muchos cambios fsicos, pero siempre poseer esa identidad que lo
hace ser el ser humano que es. Por ello, el debate actual del aborto, no debe estar en si el feto es un ser
humano o no, eso est perfectamente aclarado por la biologa y la embriologa y quin lo niega no est
basndose en datos cientficos, sino en la ignorancia o en prejuicios ideolgicos. Lo que se debera debatir
es, ms bien, si puede prevalecer el derecho de la madre de abortar sobre el derecho del nio a nacer y
vivir.
DIGNIDAD DEL HOMBRE Y DERECHO A LA VIDA
El derecho a la vida condiciona la existencia de la persona humana, es intrnseco e inseparable a ella. Este
derecho fundamental se ve amenazado con el llamado derecho a abortar de la madre, el cual pretende
reconocer el derecho a decidir libremente sobre la vida ajena (la del feto) argumentando que si el
embarazo implica a la madre ms inconvenientes que beneficios, entonces es justificable. Sin embargo,
este argumento es incorrecto, pues el ser humano es digno de respeto absoluto desde el momento de su
concepcin. Por tanto, la muerte del feto no puede justificarse sosteniendo que tendr ms consecuencias
positivas que negativas para el bienestar emocional, econmico y social.

ABORTO Y MORALIDAD
Trataremos algunos casos emblemticos que buscan justificar la necesidad de practicarse un aborto:
Aborto eugensico: Es aquel que se realiza cuando el feto presenta ciertas malformaciones fsicas como
alteraciones cromosmicas y defectos congnitos, por ejemplo, la trisoma 21 (Sndrome de Down),
anencefalia, etc. Este tipo de aborto argumenta su necesidad en el derecho al bienestar [10], es decir,
abortar para evitar que el feto tenga una vida desdichada e indigna a causa de su condicin fsica, as como
las implicancias econmicas y psicolgicas que conllevara educar a un nio con tales condiciones. Si bien es
cierto, el nio tendr que llevar un estilo de vida diferente al resto y puede significar ciertas dificultades
econmicas y emocionales. Pero, este feto es tan digno de vivir como uno que no presenta malformaciones,
por ello no podemos dejarnos llevar por criterios que ignoran que la dignidad de una persona no depende del
desarrollo que sta pueda lograr; as, muchos minusvlidos desarrollan una vida alegre e incluso contribuyen
a la unidad de la familia.
Aborto teraputico: Este tipo de aborto se realiza con el supuesto fin de salvar la vida de la madre cuando
sta se encuentra en riesgo fsico o psicolgico. Sin embargo, este tipo de aborto no es ms que un aborto
directo que como todos busca eliminar al feto y por lo tanto, debe ser sometido a las penalizaciones
correspondientes, ya que se trata de un acto severamente inmoral. Adems cabe agregar que el trmino
teraputico hace referencia a tratar o curar a alguien, significado que no se refleja en la accin que es
llevada a cabo, pues un aborto no sana a nadie.
Entonces, lo que se debe realizar en caso de que la vida de la madre corra peligro es tratarla con la
intencin de salvar, tanto su vida como la del feto. Si este tratamiento ocasiona involuntariamente la
muerte del feto, esto no puede ser considerado como un aborto directo, dado que ello no depende del
mdico.
Aborto por violacin sexual y por incesto: Este caso de aborto argumenta que slo la prdida del feto
podra hacer olvidar la traumtica experiencia fsica y emocional originada por la agresin sexual o incesto.
No obstante, ha sido comprobado mediante estudios estadsticos que slo un pequeo porcentaje (entre el
25 y 15%) de las mujeres que sufrieron una violacin eligieron el aborto, y el porcentaje es an menor para
el caso del incesto. Asimismo ha sido demostrado que lo nico que origina el aborto por violacin sexual o
incesto es acentuar el traumatismo causado, as como, resentimiento hacia los hombres, depresin, baja
autoestima.
Un panorama totalmente opuesto es el que se presenta para las mujeres que a pesar de haber sufrido la
misma experiencia optaron por mantener la vida de su hijo, luchando as por superar el trauma vivido a
travs del amor a su hijo.

CONTROVERSIA DEL ABORTO

Algunos argumentos a favor del aborto son: 1.Todos los nios deben ser deseados, 2. La mujer tiene
derecho a decidir sobre su propio cuerpo, 3. Disminucin de las muertes maternas a causa de los abortos
clandestinos. Para todas estas posturas existe una contraposicin moralmente vlida: 1. La dignidad de una
persona no est ligada a la intencin con la que fue concebida, ya que sta obliga a que el ser humano sea
tratado como tal, poseedor del derecho a la vida y capaz de amar y servir a la humanidad, 2. En un
embarazo existen dos vidas y dos cuerpos y, a pesar de que una de ellas dependa de la otra temporalmente,
la mujer no puede decidir eliminar al nio que lleva dentro, pues estara decidiendo sobre el cuerpo de un
ser humano que no es ella, 3. La legalizacin del aborto no reducir el nmero de stos que es practicado,
por el contrario, lo que ocasionara es un aumento del riesgo de muerte de las madres que se practican
dichos abortos. Adems, el nmero de muertes maternas a causa de abortos ilegales es mucho menor del
que proclaman los defensores del aborto. Por tanto, no se puede creer en la supuesta seguridad que se le
atribuye a los abortos legales.
CAUSAS DEL ABORTO
La educacin de las personas es una de las principales influencias en su toma de decisiones. Por eso, la
formacin o deformacin de la moral toma un rol clave cuando se presenta la posibilidad de un aborto. En
ese sentido, el libertinaje sexual es una de las principales causas del aborto, ya que la promiscuidad
supone la condena de la persona a sus pasiones causando embarazos no deseados.
La falta de consciencia y el miedo por no afrontar la responsabilidad de los hijos tambin conducen a
las madres a optar por el aborto. En algunos casos, el abandono de la pareja o su falta de voluntad para
asumir la paternidad hace que la madre no sienta necesidad por ver nacer al nio. E, incluso, ven en las
dificultades econmicas otras razones para evitar el embarazo.
En el caso de violaciones, las madres sufren un conflicto emocional y psicolgico muy fuerte que afecta su
decisin de continuar o interrumpir el embarazo. No obstante, ya es difundido que el aborto solo agrava la
enfermedad. Pues, cuando una mujer libera su enojo contra su hijo aumenta sus traumas con actitudes
destructivas.
Otra causa comn entre los abortos actuales es una enfermedad de la madre. Aqu el mdico suele sugerir
a las madres quitarle la vida al nio para salvar al suya. Sin embargo, no se les comunican todas las
posibilidades, ya que las consecuencias mdicas no se pueden conocer hasta el momento del parto.
Del mismo modo, cuando el nio sufre alguna malformacin congnita o presenta algn retraso mental, la
opcin del aborto se muestra como una salida fcil para evitar aos de sufrimiento, olvidndose del
derecho de sus vivir de sus hijos independientemente de sus condiciones fsicas.
CONSECUENCIAS
a. Consecuencias Fsicas
- Hemorragias: Prdida sangunea causada por la falta de contraccin del msculo uterino. Se calculan
cerca de 200 c.c. a las 10 semanas de embarazo, 350 a las 12 semanas y hasta 450 a las 13 semanas.
- Infecciones: Los tipos ms comunes son la endometritis (en la mucosa interna del tero) e infecciones en
los rganos reproductores y del sistema urinario. La lostridium sordellii es un tipo extremadamente raro.
- Perforacin de tero: Entre un 2 y un 3 % de las pacientes de aborto pueden sufrirlo.
- Perforacin de intestino. Suele estar relacionado a la perforacin del tero.
- Esterilidad. Puede ser un efecto si el aborto se realiz antes de las 20 semanas.
- Embarazos ectpicos. Amenazan la vida en futuros embarazos y supone un descenso en la fertilidad.
- Nacimientos de nios muertos. Un aborto inducido puede provocar algn problema en los rganos
reproductivos y dificultar letalmente el prximo nacimiento de un nio.
- Trastornos menstruales. Puede incluir hemorragias e infecciones.

b. Consecuencias Psicolgicas
- Depresin. Suele aparecer entre el tercer y el dcimo da despus. Se manifiesta en crisis de llanto,
insomnio, angustia, falta de motivacin, desarreglo de relaciones personales y deseos de suicidio.
- Ansiedad. Las mujeres en el postaborto pueden sufrir tensin (incapacidad de relajarse, irritabilidad,
etc.), reacciones fsicas (mareo, latidos rpidos del corazn, dolor de estmago, dolor de cabeza),
preocupacin por el futuro y sueo trastornado.
- Sentimiento de culpa. Superada la tensin de asumir una responsabilidad indeseada, la madre se sume
en tristeza al darse cuenta que ha asesinado a su propio hijo. Morel apunt que no puede ser igual para
todas las personas pero (...) lo seguro es que lo va a recordar para toda la vida. (Benedicto Agustn Morel).
A continuacin se explicar con mayor profundidad los trastornos emocionales provocados como efecto del
aborto.
TRASTORNOS EMOCIONALES DEL ABORTO
Las mujeres que toman la fatal decisin de matar o deshacerse de la nueva vida que llevan en sus entraas
no son enteradas de las terribles secuelas psicolgicas y emocionales que esto puede generar a largo plazo.
Los mdicos que practican este crimen atroz no informan a las mujeres de este tipo de problemas y
trastornos emocionales que son acarreados por el aborto; es falso que los mdicos con instruccin
completa, que son parte de este crimen, no tengan conocimiento sobre los daos emocionales que causa el
aborto. Por otra parte, las mujeres que toman esta fatal decisin buscan el modo ms rpido y acuden a
aquellos mdicos clandestinos y negligentes, que definitivamente no tienen ninguna consideracin por la
salud de la madre, para ellos es su negocio. Obviamente, este tipo de mdicos no tiene informacin alguna
sobre los daos emocionales que causa el aborto. En suma, las mujeres no son informadas sobre estos
daos: Mi mdico no me dijo que iba sufrir tanto despus de abortar a mi nio.
Pero lo cierto es que los aspectos de un engaoso procedimiento seguro pueden dejar un deterioro fsico
sin mencionar el potencial de trastornos psicolgicos crnicos y emocionales que vendrn.
La gran parte de las mujeres que optaron por abortar a sus hijos sufren sentimientos de gran culpabilidad
y remordimiento por la falta del hijo o hija que debieron dar a luz. Los sntomas del peso de la culpa que
ello provoca varan y perduran muchos aos despus del haber cometido el horrendo crimen.
Dentro de los principales trastornos emocionales podemos encontrar tambin impulsos suicidas y conductas
autodestructivas, debido a esa gran culpabilidad que la madre siente por la vida inocente que perdi. Ya no
le quedan ganas de vivir por que para ella la vida pierde sentido. Sentir una profunda insatisfaccin en
todo lo que realice e inclusive caer en rupturas de pareja con ms frecuencia. Tampoco podr evitar sentir
remordimiento, ya que sabe muy bien que le quit la vida a alguien que mereca vivir y que no tena culpa
alguna de venir a este mundo; vida sobre la cual no tena ningn derecho. Tampoco son ajenos a esto la baja
autoestima y la desconfianza en la toma de decisiones, la mujer se vuelve menos segura de s misma lo cual
guarda relacin con su desesperacin y preocupacin por la muerte, todo ello la conlleva a recordar la fecha
del aborto. Tambin sufrir pesadillas.
Experimentar una serie de instintos maternales frustrados debido a ese gran deseo que siente por tener
a ese nio en sus brazos y que es causado por su arrepentimiento. Todo esto le conlleva a la mujer a una
gran incapacidad de perdonarse a s misma y de no poder superar este fatal episodio que jams podr
olvidar.
A este tipo de trastornos se les puede llamar en conjunto el sndrome post-aborto. Este puede tardar
varios aos en manifestarse debido a una represin que las mujeres usan como un mecanismo de defensa.
Segn psiquiatras y mdicos, despus del trauma que supone el aborto, se deteriora la afectividad, la
capacidad de querer, la voluntad, y todo lo que se genera como una reaccin en cadena: ruptura con parejas
sucesivas, depresin y otras consecuencias negativas.

La tasa de suicidios aumenta notablemente despus de un ao de haber abortado debido al gran

sentimiento de pena y culpabilidad, a esto se le suman graves cuadros de tristeza y decaimiento, desgano
de seguir viviendo y el gran remordimiento.
Un estudio realizado en Espaa sobre este sndrome en el ao 1993 seala rasgos como: inmadurez,
inestabilidad emocional, sexualidad dependiente y personalidades patolgicas como esquizofrenia y
psicopata.
Una solucin a este gran problema que aqueja a la mujeres que se deshicieron de sus hijos consiste en dar
un tratamiento psicolgico y psiquitrico para ayudar a que ellas pueda sanar y olvidar su pena, cosa que es
muy difcil.
La mejor manera de evitar todo esto es evitando y previniendo el embarazo no deseado; con esto no se
quiere decir que est permitido el uso de mtodos anticonceptivos. Para prevenir un embarazo no deseado,
la mujer y el varn tienen que guardar castidad y evitar las relaciones sexuales antes de su matrimonio.
SITUACIN LEGAL DEL ABORTO
pocas remotas como la antigua Roma, se practicaba el aborto sin ninguna restriccin y general aceptacin
por parte de la sociedad, pero desde la influencia del Cristianismo la doctrina jurdica ha tomado
posiciones humansticas llegando a calificarse ste como un acto de crimen punible.
Sin embargo, si miramos al pasado no tan lejano a nuestra actualidad (XXI),sta situacin ha ido siendo
manipulada por pases como la antigua Unin Sovitica que permiti el aborto en 1920, para que luego
pases tan religiosos como Italia, y Espaa, tomaran algunas medidas flexibles acerca de este tema.
El asunto de cundo y en qu medida el aborto es ilegal, ha generado encuentro de posiciones de nivel
jurdica, moral, tica y social; como es el caso judicial de Roe vs. Wade, ste fue un caso emblemtico de
la legalizacin del aborto en Estados Unidos;
la demandante , Norma McCovery conocida como Jane Roe,
sostena que su embarazo haba sido producto de violacin, demandando al estado, que se le permita no
continuar con el embarazo; la decisin ante este hecho por la corte fue de rechazo; pero luego de varias
apelaciones, este caso lleg a manos de la Corte Suprema de los Estados Unidos, cuyo fallo reconoce el
derecho a la interrupcin voluntaria de abortar en los 50 estados. La defensora legal de Norma
McCovery reconoci que lo que hizo no fue tico pero lo haba realizado porque le pareca razonable. Caso
similar que sucedi al mismo tiempo, fue el de Doe vs. Bolton; Sandra Cano fue utilizada por sus
abogados, aprovechndose de la situacin sentimental que enfrentaba con su ex esposo.
En pases como Espaa, el propsito de la legalizacin de aborto, sostiene argumentos como la conservacin
de la vida la madre, debido a la clandestinidad de este acto, u otro como el librar de la crcel a las
mujeres que aborten, pero lo que puede estar detrs de esta cortina no es de evitar que vayan a la crcel
las mujeres sino, empresarios dueos de clnicas abortivas y dueos de farmacuticos que ejercen este
crimen.
SITUACIN SOCIAL DEL ABORTO
La legalizacin del aborto despert en
grupos sociales, una revuelta expresada en caminatas,
formacin de agrupaciones como las de Bebe-Aido- agrupacin fundada por profesionales, tras la
afirmacin de la Ex Ministra de Igualdad (Bibiana Aido), de que un feto de 13 semanas es un ser vivo
pero no un ser humano- , y una serie de publicaciones de artculos que tratan sobre el mismo. Por lo tanto
tenemos una sociedad separada de los grupos polticos, cuyos argumentos que sostienen (mencionados
anteriormente) son una serie de mentiras, como de los mismos que conforman la sociedad , viendo este
crimen como una simple limitacin de la generacin o incluso argumentando los supuestos derechos que
tiene la mujer sobre su integridad fsica, y privacidad de decisin de abortar o no.
Lo que s es muy evidente es que el rol de la poltica en pases flexibles al aborto lo nico que aportan es
una serie de daos en el seno familiar, quienes son el ncleo de la sociedad, cegndolos en valores como la

defensa del ms dbil, en la solidaridad, en el amor y de la injusticia. De este modo, se pone en juego
futuro de la sociedad.
Me parece muy resaltante el hecho que el mundo cientfico, considere ser vivo (VIDA) a cualquier clula
que se encuentre en la naturaleza-como por ejemplo se busca vida en otros planetas buscando pequeas
cantidades de agua- y no considerar al feto como vida.
Con esto finalizo concluyendo, que el deseo del poder y por lo tanto el aprovechamiento del ms dbil,
siempre ha sido una guerra continua reflejada en el la realidad, como la eutanasia, la esclavitud,
terrorismo, y por supuesto del aborto.
POSTURA DE LAS RELIGIONES FRENTE AL ABORTO
Actualmente existen una diversidad de religiones como el cristianismo, el islam, judasmo, budismo,
hinduismo, animismo, sijismo entre otras, sin embargo se va a examinar la postura de las ms relevantes,
como lo es, la postura del cristianismo, el judasmo y la del islam. En estas religiones existe un tema
primordial, la vida, por lo que el Aborto es una cuestin muy debatida entre ellas y aunque no existe excusa
alguna para llevarlo a cabo, existen agrupaciones que se encuentran a favor como se ver a continuacin:
El cristianismo: Entre sus enseanzas afirma que Dios cre al hombre en cuerpo y alma a imagen y
semejanza Suya y por lo tanto cualquier agravio que se le hace, es como herirlo a l . l nos ha conocido
como personas incluso antes de ser concebidos, ya que Dios tiene un plan para cada uno de nosotros e
interferir en ello es un pecado grave. Por otro lado los hijos son un don de Dios y matar al inocente es algo
abominable que todo cristiano debe evitar y condenar. Aristteles estableci en su teora de la insuflacin
del alma en el cuerpo luego de 40 das de la concepcin, este pensamiento errado se sigue manteniendo,
ante esto, la Iglesia Catlica siempre ha conservado desde sus inicios la sacralidad de la vida en gestacin
como lo dice en el Didaje II, en el que se lee: No mataras a un nio no nacido ni a un nio recin nacido,
en el Catecismo de la Iglesia Catlica, en su prrafo 2271 dice: "Desde el s. I, la Iglesia ha enseado el mal
moral de todo aborto provocado. Esta doctrina no ha cambiado y permanece inmutable. El aborto directo,
es decir, aqul que se procura como un medio o como un fin es gravemente contrario a la ley moral por lo
tanto el aborto y el infanticidio son crmenes abominables." Y en cuanto a la pena al ejecutar este crimen,
en el prrafo 2272 dice: " La cooperacin formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona
con pena cannica de excomunin este delito contra la vida humana. "Quien procura un aborto, si este se
produce, incurre en excomunin latae sententiae". Y aunque resulte ilgico discutir si alma en el nio en
concepcin existe o no, esto y otros motivos han servido para que algunas fundaciones (Sunnen, Ford,
Playboy entre otras) hayan tomado como excusa y estar de acuerdo con el aborto, ante esto el Papa Po XII
dice: "la conciencia es una alumna, no una maestra" es decir, La Iglesia sostiene que no es suficiente que
una accin nos parezca buena, sino que uno debe saber lo que la Iglesia ensea sobre ella y evaluar la
situacin sinceramente, tras la debida oracin y reflexin.
El Judasmo, por su parte no mantiene una postura unnime respecto al aborto debido a que hoy en da
existen 4 grandes ramas del judasmo en el mundo. Pero las enseanzas tradicionales judas condenan al
aborto como lo dice en su interpretacin de la tercera Ley de Moiss (Gnesis 9:6) en donde Maimnides
escribe en su Mishneh Torah que el aborto es un crimen capital para los judos: "El descendiente de No
que mate a cualquier ser humano, incluso a un feto que se encuentra en el vientre de su madre, ser
condenado a muerte". Adems la ley Juda establece que cada vida humana tiene la santidad y por ello un
valor intrnseco e infinito, es decir la vida vale ms que todo. Sin embargo, Maimnides decret que slo
era lcito el aborto cuando el embarazo definitivamente y sin duda pusiera en peligro la vida de la madre.
No obstante tambin existen partidarios del aborto como los Eruditos conservadores y reformistas estos
defienden a capa y espada el supuesto de "salud fsica y psquica de la madre" para justificar el aborto
libre.
El Islam, En esta religin no se permite la relacin ntima extramatrimonial sino solo exclusivamente dentro
del matrimonio y sabiendo que en los pases rabes las personas son confesionales y no admiten

discrepancia entre la tica y la conducta poltica, es lgico deducir que el aborto no es una prctica
generalizada en estos pases. El aborto, est legalizado en algunos pases como Arabia Saudita, Argelia,
Irak, Egipto, Etiopa, Jordania, Marruecos y Paquistn, donde est permitido durante las 12 primeras
semanas, pero solo en los casos de peligro para la salud de la madre y de malformaciones del nio y tras el
dictamen de varios gineclogos y slo en hospitales pblicos. En otros pases como Lbano, Yemen, Libia,
Mauritania, Siria y Sri Lanka, est prohibido el aborto salvo en casos de peligro para la vida de la madre.
CONCLUSIONES

Una vida empieza a existir desde el momento en que el vulo es fecundado por un espermatozoide, por
tanto se rechaza cualquier teora que diga lo contrario.

Se concluye que la pldora del da siguiente es un mtodo que puede actuar como anticonceptivo o como
abortivo si la fecundacin se ha dado. Por otro lado es moralmente incorrecto consumir esta pldora porque
se acepta la posibilidad de matar a una criatura inocente.

Ningn tipo de argumento de los casos emblemticos de aborto (aborto teraputico, eugensico, por
violacin o incesto) puede hacer al aborto una accin moralmente justificable, pues ste atenta
directamente contra el derecho a la vida de la persona humana y, por tanto, dicha accin debe ser sometida
a las penalizaciones correspondientes.

Existen muchos argumentos a favor del aborto que buscan la legalizacin de ste; sin embargo, ninguno de
ellos tiene fundamento vlido, tan slo se basan en falsas cifras estadsticas que exageran la realidad con
el fin de lograr su propio bienestar.

Es inevitable el sufrimiento de una madre que abort a su hijo en muchos casos nunca se imaginan estas
terribles consecuencias debido a que slo se enfocan en deshacerse del feto. Es muy probable que la
mujer la mujer para superar estos trastornos si se someta a tratamientos psiquitricos y psicolgicos para
sobrellevar el sufrimiento.
El cristianismo siempre ha conservado desde sus inicios la sacralidad de la vida en gestacin, por lo tanto
no existe excusa razonable para cometer este crimen.
En religin del Judasmo y el islam se respeta la vida del no nacido sin embargo existen motivos en los
cuales es lcito el aborto.
CITAS Y REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
[1] Cf. LA VIDA DEL NO NACIDO. EL ABORTO Y LA DIGNIDAD DE LA MUJER
Definicin de aborto
JOSE MARIA PARDO SAENZ, EUNSA. EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A., 2011, Pgina 33.
[2] Ibid., 33.
[3] Aborto: tipos, causas, efectos, conclusiones y recomendaciones
http://www.monografias.com/trabajos64/aborto-consecuencias/aborto- consecuencias2.shtml#xcausas
[4] Cf. LA VIDA DEL NO NACIDO. EL ABORTO Y LA DIGNIDAD DE LA MUJER
Aborto indirecto
JOSE MARIA PARDO SAENZ, EUNSA. EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A., 2011, Pgina 35.
[5] ABORTO
http://www.abortos.com/tipos_aborto.htm
[6] Cf. LA VIDA DEL NO NACIDO. EL ABORTO Y LA DIGNIDAD DE LA MUJER
Definicin de aborto

JOSE MARIA PARDO SAENZ, EUNSA. EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A., 2011, Pgina 33.
[7] Ibid., 34
[8] Food and Drug Administration (Agencia de alimentos y medicamentos de los Estados Unidos).
[9] Pldora del da siguiente
[10] http://aborto.cc/aborto-eugenesico.html

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