ETICA

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.1 La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en
tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los
orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y
variado.
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro
alfabeto, "thicos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter", del "ethos", que
significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste. 2 Desconocer tal
diferencia lleva a la confusin entre "tica" y "moral", pues esta ltima nace de la voz latina "mos,
moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la
equivalencia de ambas nociones en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se originan a
partir de conceptos diferentes.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha
de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u
otro.

Definicin y objeto
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de
modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control
racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre
estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Fernando Savater en su libro tica para Amador en su captulo primero De qu va la tica define
la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo
bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de
vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.

DERECHO NATURAL
El iusnaturalismo o derecho natural es una teora tica con un enfoque filosfico, (especialmente
en el derecho) que postula la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la
naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento
jurdico positivo y al Derecho fundado en la costumbre o Derecho consuetudinario.
El derecho natural es una tradicin jurdica que se encuadra dentro de la filosofa del Derecho y,
segn el jurista italiano Norberto Bobbio, se caracteriza por el dualismo jurdico (reconoce la
existencia de un derecho natural y un derecho positivo, y la supremaca del primero sobre el
segundo) y su fundamentacin se encuentra (segn el contexto histrico) en un ente abstracto
"natural" y "superior" a la voluntad de las personas - ya sea la physis griega, Dios o la razn
humana.
El derecho natural es el ordenamiento jurdico que nace y se funda en la naturaleza humana, no
debiendo su origen, por tanto, a la voluntad normativa de ninguna autoridad, como ocurre con el
derecho positivo. Es un conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y que ste debe
respetar. El derecho positivo est establecido y sancionado, para cada tiempo y cada comunidad
social, por la voluntad del legislador, que representa la voluntad social; por lo tanto, se trata de un
derecho variable, contingente, mientras que el derecho natural es un orden jurdico objetivo, no
procedente de legislador alguno, que se impone a los hombres por su propia naturaleza; es
objetivo e inmutable y conocido por la razn.
Las teoras sobre el Derecho natural o la ley natural tienen dos vertientes analticas principales
relacionadas. Por una parte, una vertiente tica y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las
leyes.
La teora tica del Derecho natural o de la ley natural parte de las premisas de que los humanos
son racionales y los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible. De ah, el terico del derecho
natural llega a la conclusin de que hay que vivir de acuerdo a cmo somos, de acuerdo con
nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos.
Eso supone que los seres humanos compartimos unas caractersticas comunes, una naturaleza o
esencia: unas caractersticas fsicas, qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales, etc.

Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no sean ilimitadas debido a
nuestras necesidades.
Habitualmente, una objecin que se suele poner a esta teora es la variabilidad de la conducta
humana. Sin embargo, la teora pretende sealar que no todo es bueno para los humanos. Y de
este modo, la teora del Derecho natural ha contribuido a dar a luz a las teoras de los derechos y a
una forma, entre otras, de dar razones para justificar los Derechos Humanos y los derechos
fundamentales.
Pese a ello, eso no quiere decir que toda teora del Derecho natural conduzca, necesariamente, a
que hay una sola forma de vida correcta para los seres humanos. Y, en consecuencia, el Derecho
natural no sera un conjunto nico de normas que no tolera la diversidad en el significado de "vivir
lo mejor posible".
Sin embargo, esa visin monoltica del Derecho natural es muy corriente y depende de un
argumento falaz que John Finnis ha denominado el argumento de la facultad pervertida.
Segn dicha visin monoltica hay acciones malas simplemente porque no son naturales,
entendindose por no natural lo que viola los principios del funcionamiento biolgico humano. Por
ejemplo, sin vida biolgica no hay ser humano, por tanto cualquier interferencia al curso libre de la
vida biolgica humana -matar a alguien con electroencefalograma plano, abortar- sera malo se
mire como se mire. Otro ejemplo parecido es sobre la conducta sexual: aunque la conducta sexual
pueda dar placer no sera para el placer, sino una forma de llevar a la procreacin humana que,
segn esta posicin, sera el objetivo de la conducta sexual. Por tanto, el sexo solo podra
ejercerse para la procreacin. Pero esta forma de entender el Derecho natural hace depender la
conducta tica del aspecto biolgico cuando, en sus orgenes, la teora del derecho natural
subrayaba la racionalidad humana por encima de la biologa.

Ejemplos que diferencian al derecho natural

Derecho positivo son aquellas leyes y normas impuestas por el ser humano para reglar la
convivencia. ej.: formas de elegir un gobernante, normas de transito, etc
derecho natural son aquellas ideas que las determina la razn, la naturaleza del hombre en si. ej:
no matar.
Derecho vigente el que est escrito, ejemplo el cdigo penal, civil, laboral, minero agrario, etc.
Derecho objetivo: ejemplos: 1.- una persona le paga a un carpintero para q le haga 4 sillas, el q

pago las sillas puede exigir al carpintero q se las entregue.

2.- una accin de derecho civil una persona firma un pagare q ser exigible en determinada fecha,
el acreedor tiene el derecho de exigir al deudor el pago del mismo al cumplirse la fecha.
3.- trabajas tu jornada tu patrn te tiene q pagar.
Derecho subjetivo: es una facultad en ingls es ms fcil distinguir entre el derecho subjetivo del
objetivo, siendo el primero right y el segundo law.
un ejemplo de derecho subjetivo sera el derecho a la vida o la libertad de expresin.

Cdigo de conducta para funcionarios encargados de hacer cumplir

la ley
(Adoptado por la Asamblea General en su resolucin 34/169, de 17 de diciembre
de 1979)
Artculo 1
Los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley cumplirn en todo momento
los deberes que les impone la ley, sirviendo a su comunidad y protegiendo a todas
las personas contra actos ilegales, en consonancia con el alto grado de
responsabilidad exigido por su profesin.
Comentario:
a) La expresin "funcionarios encargados de hacer cumplir la ley" incluye a todos
los agentes de la ley, ya sean nombrados o elegidos, que ejercen funciones de
polica, especialmente las facultades de arresto o detencin.
b) En los pases en que ejercen las funciones de polica autoridades militares, ya
sean uniformadas o no, o fuerzas de seguridad del Estado, se considerar que la
definicin de funcionarios encargados de hacer cumplir la ley comprende a los
funcionarios de esos servicios.
c) En el servicio a la comunidad se procura incluir especialmente la prestacin de
servicios de asistencia a los miembros de la comunidad que, por razones
personales, econmicas, sociales o emergencias de otra ndole, necesitan ayuda
inmediata.
d) Esta disposicin obedece al propsito de abarcar no solamente todos los actos
violentos, de depredacin y nocivos, sino tambin toda la gama de prohibiciones
previstas en la legislacin penal. Se extiende, adems, a la conducta de personas
que no pueden incurrir en responsabilidad penal.
Artculo 2
En el desempeo de sus tareas, los funcionarios encargados de hacer cumplir la
ley respetarn y protegern la dignidad humana y mantendrn y defendern los
derechos humanos de todas las personas.
Comentario:
a) Los derechos humanos de que se trata estn determinados y protegidos por el
derecho nacional y el internacional. Entre los instrumentos internacionales
pertinentes estn la Declaracin Universal de Derechos Humanos, el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos, la Declaracin sobre la Proteccin
de todas las Personas contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles,
Inhumanos o Degradantes, la Declaracin de las Naciones Unidas sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin racial, la Convencin
Internacional sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial,
la Convencin Internacional sobre la Represin y el Castigo del Crimen de
Apartheid, la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio,
las Reglas Mnimas para el Tratamiento de los Reclusos y la Convencin de Viena
sobre relaciones consulares.
b) En los comentarios de los distintos pases sobre esta disposicin deben
indicarse las disposiciones regionales o nacionales que determinen y protejan
esos derechos.
Artculo 3