1. Historia: imagen y culto, 8 de abril 2. Teologa: La imagen como sntesis teolgica, 13 de mayo 3. Hermenutica: El cono y la obra de arte, 10 de junio ENSAYO cuadro-imagen / objeto litrgico/ discurso teolgico Manuales bibliografa. H. Belting (2009) Imagen y culto: una historia de la imagen anterior a la edad del arte Madrid, Akal (BASE PRIMERA UNIDAD) Ch. Schnbern (1999) El cono de Cristo. Una introduccin teolgica. Madrid, Encuentro. (BASE SEGUNDA UNIDAD) Xamis, Federico Jos (2013) La pregunta hermenutica por el cono Comprendre, 15/2 35,50
Proceso de conformacin de la tradicin de los conos
Podemos hablar de un origen histrico (cundo se empieza hablar de un cono bizantino): - Siglo 4 surge imperio bizantino - poca Justiniano todas las iglesias del imperio se adornan con iconos, siglo 6 - siglo 12, presencia definitiva. Previo al siglo 4, origen mtico: - Mito como relato, confrontada con logos discurso. Dos formas de narracin - Previo al periodo clsico en filosofa a travs del mito se hablaba de ciencia, de poesa - El mito a partir de platon se le identifica con algo falso o fabuloso - En este caso se refiere a la relacin que tiene con una narracin, que es diferente a una perspectiva historia - La historia quiere catalogar, el mito quiere relacionar con una experiencia determinada que tambin es histrica. Proyectada: pintura rumana helenstica, finales de siglo 2 o 3 a.C el rapto de europa, episodio de la mitologa griega que est relacionada ntimamente con el surgimiento de la tradicin del cono.
La relacin en o pictrico, posicin de las figuras, tratado de los ropajes
(de pintura griega).. Ese modo de pintar lo cogen los icongrafos La relacin en la mitologa. La pintura en el periodo helenstico no existe sin los mitos. Se sigue un tipo iconogrfico. Arte sumamente tradicional (por ejemplo apolo tena caractersticas o rasgos y que se repiten). Libertad para desarrollar el modo en que se hace. El icono tiene las mismas caractersticas Proyeccin, pintura poca helenstica. Retrato del siglo 1 dp de cristo, actualmente en Pompeya, inmediatamente relacionada con retrato funerario en Egipto. La pintura en helenismo era una pintura ecumnica, todo el mundo conocido en la poca pintaba de esa manera. Ambas tienen muy fuerte el elemento biogrfico, el relato es el gnero principal. Y esa funcin de l imagen est ntimamente ligada con la muerte. Veneraban imgenes de los muertos. Esas prcticas estn ligadas al icono en el contexto de la liturgia adems de lo pictrico. Proyeccin imagen de sinagoga del libro de ester. Idea de presentar como la idea plstica de la poca est presente en todas partes Origen histrico: pintura helenstica y se desarrolla, empezamos a hablar de icono en el siglo 6. La tradicin de la iglesia ice que el icono esta presente y aparece desde el momento mismo del paso de cristo por la tierra. el rey Abgar que sostiene el cono de la santa faz. El relato dice que el rey abgar estaba enfermo y escuch de xto, enva emisario que busque a cristo y lo sane, xto toma una tela, la pone sobre su cara, imprime la imagen y la enva. El rey abgar es sanado por la imagen y se coloca la imagen en las puertas de la ciudad. En eso se denota la funcin sociopoltica que adquiere el icono. Es del siglo xii que representa la historia por Eusebio de cesarea. La primera imagen o el primer icono es el que cristo imprime en la tela y en el corazn de los hombres En el cuadro vemos que desde el origen el ciono tiene la caracterstica de la sanacin, de ser un objeto a travs del cual acta la gracia. icono de la snata faz, siglo xii, ruso. El icono en la historia del rey actua como una RELIQUIA, se traslada de un lugar a otro, se generan centros de culto El icono en la historia del rey es LUGAR DE ACCIN DE LA GRACIA, lugar donde cristo quiere manifestarse. La otra historia es la vocacin de pintor que tena el veagelista san lucas. Se dice uqe la primera representacin de la virgen con el nio es
pintada por lucas. En este caso el icono es un documento histrico, est
retratando. El evangelistano se conforma solo con escribir sino que tambin pinta una imagen, es decir, el icono va en paralelo con la escritura Tercero, el carcter inspirado de la escritura de los iconos (como la del evangelio) Origen histrico: Historia del arte / arqueologa | Bizantinstica Origen mtico: Teologa (contexto de exilio, escuela en pars, entra en contacto con corrientes filosficas occidentales y arte contemporneo. Necesitan diferenciar tradicin de iconos con el mundo occidental).ambiente fanatizado. El mundo ortodoxo se quiere diferenciar claramente de occidenteoccidente es la corrupcin de la cultura, haba hecho que la cultua perdiera su horizonte ontolgico. Lo de la lnea teolgica dicen que los del arte no pueden hablar de icono con autoridad porque no conocen su sentido espiritual. Eso al princiio Durante segunda mitad del siglo 20 hay autores ms matiazdos que buscar la relacin entre teologa oriental y corrientes filosficas contemporneas.