PROGRAMA No.

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LEVTICO
Captulo 2:1 - 10
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro viaje por Levtico, el tercer libro del Pentateuco. En
nuestro programa de hoy, vamos a concluir el captulo 1 de este libro. Y nos corresponde hoy
estudiar la Ley del Holocausto. En realidad, esta ley no aparece aqu en el captulo 1. La Ley del
Holocausto se halla en el captulo 6, versculos 8 hasta el 13. Y vamos a leerlos para que usted se
familiarice con lo que vamos a estudiar. Leamos estos versculos: Habl an Jehov a Moiss,
diciendo: Manda a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: el holocausto
estar sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la maana; el fuego del altar
arder en l. Y el sacerdote se pondr su vestidura de lino, y vestir calzoncillos de lino sobre
su cuerpo; y cuando el fuego hubiere consumido el holocausto, apartar l las cenizas de sobre
el altar, y las pondr junto al altar. Despus se quitar sus vestiduras y se pondr otras ropas, y
sacar las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. Y el fuego encendido sobre el altar
no se apagar, sino que el sacerdote pondr en l lea cada maana, y acomodar el
holocausto sobre l, y quemar sobre l las grosuras de los sacrificios de paz. El fuego arder
continuamente en el altar; no se apagar. Las ofrendas por la maana y por la noche eran un
holocausto ofrecido por Aarn y los sacerdotes por la nacin de Dios (Ex. 29:38-46). Era
llamado el holocausto continuo. Y as tambin ahora, Cristo en consagracin siempre vive para
interceder por nosotros.
Esto es expresado en forma sumamente bella en una antigua orden para la visitacin a los
enfermos atribuida a Anselmo de Canterbury. All est escrito lo siguiente: El ministro dir al
enfermo: crees que no puedes ser salvo sino mediante la muerte de Cristo?

El enfermo

responder que s. Luego, dgase a l: Anda, pues, y mientras tu alma mora en ti, pon tu
confianza en esta muerte solamente; no pongas tu confianza en ninguna otra cosa; entrgate
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totalmente a esta muerte; cbrete totalmente slo con ella, y si Dios te juzga, di: Seor! Pongo
la muerte de nuestro Seor Jesucristo entre m y Tu juicio; de otro modo no contender ni entrar
contigo en el juicio.
Y si te dijere que t eres pecador, di: Pongo la muerte de nuestro Seor Jesucristo entre m y
mis pecados. Si l te dijere que t has merecido la condenacin, di: Seor! pongo la muerte de
nuestro Seor Jesucristo entre Ti y todos mis pecados; y ofrezco los mritos de l en lugar de los
mos, mritos que debiera tener, pero que no tengo en m.
Y cualquiera de nosotros que pueda as hablar a l, la promesa habla desde la sombra de la
Tienda de Reunin: Este Cristo, el Cordero de Dios, el verdadero holocausto ser aceptado por
Ti, para hacer expiacin por ti . Hasta aqu, la orden de la visitacin atribuida a Anselmo de
Canterbury.
Esta es la Ley del Holocausto, Dios queda satisfecho con Jess, y l nos ve a nosotros en
Cristo Jess.

l est satisfecho, pues, con nosotros.

El Apstol Pablo, en su carta a los

Romanos, captulo 3, versculos 21 al 24, escribi: Pero ahora, aparte de la ley, se ha

manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay diferencia, por
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente
por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess.
Amigo oyente, tiene usted el sacrificio de Cristo entre usted y sus pecados? Reconoce usted
personalmente que la sangre de Cristo ha sido derramada para que usted viva? Est usted
confiando en l hoy en da? Dios ve a Cristo como el nico que puede satisfacer la condenacin
que merecen los pecados suyos. Ha visto usted a Jesucristo de esta manera? O es que todava
est tratando de traer su pequeo yo y su msera bondad para ofrecerlo a Dios? Amigo oyente,
Dios no lo aceptar. Slo acepta lo que Cristo ya ha hecho por usted, y si usted confa en Cristo,
Dios cuenta la justicia de Cristo como justicia suya. Por eso le exhortamos a que usted Confe en
l ahora mismo y viva as para siempre! Y aqu concluye nuestro estudio del captulo 1 del libro
de Levtico, y entramos ahora en el captulo 2. En este captulo estudiaremos la Ofrenda del
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Alimento. Las ofrendas hablan de la persona y de la obra de Cristo. El holocausto era un cuadro
a fondo de Cristo en Su muerte. En cambio, la ofrenda del alimento revela la humanidad de Jess,
en toda Su perfeccin y amabilidad. Al leer acerca de esta ofrenda, ver usted que se lee
exactamente como una receta de pan. Y eso es exactamente lo que es. Es realmente una ofrenda
de alimento.
Puesto que no hay derramamiento de sangre, esta ofrenda era diferente de las otras. Sin
embargo, generalmente era ofrecida con otra ofrenda en la que haba derramamiento de sangre.
Esta ofrenda de alimento podra ser ofrecida o bien cocida, o no cocida. Aarn y sus hijos
recibieron una porcin de esta ofrenda como alimento para ellos mismos. Tena que ser comida
por todos los varones en la familia de Aarn.
La ofrenda de alimento manifiesta la humanidad de Jess en toda Su perfeccin. Su deidad no
se deja entrever aqu. Jess era perfecto hombre y era el hombre perfecto. El propsito de Dios
para el hombre se cumple en Jess. l es el segundo hombre, pero el ltimo Adn. No habr ms
Adanes, pero habr otros hombres como Jesucristo. l es el ltimo Adn, la Cabeza de un nuevo
pueblo. El Apstol Juan, en su primera carta, captulo 3, versculo 2, dice: Amados, ahora
somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando
l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.
Amigo oyente, el hombre como est en el mundo hoy en da es el fracaso ms colosal en todo
el universo. Jams ha pensado usted en eso? Las Escrituras son francas y especficas en cuanto
a este punto. El Apstol Pablo, en su carta a los Romanos, captulo 3, versculos 12 y 23, dice:
Todos se desviaron, (y el original aqu sugiere que son naufragios), a una se hicieron intiles.
Y, Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
Dios no puede salvar por la Ley, por la sencilla razn de que Dios ve nuestras imperfecciones.
No podemos cumplir ni guardar la Ley. No podemos darle perfeccin. Dios no nos puede salvar
estando nosotros en nuestras imperfecciones, porque l es un Dios santo y exige justicia y
perfeccin absoluta. La imperfeccin es lo mejor que podemos hacer. Por eso, el gnero humano
es un fracaso.
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El profeta Isaas, nos dice en el captulo 59, versculo 8 de su libro: No conocieron camino
de paz. Un informe de Rockefeller sali hace unos aos que declaraba que el hombre es una
criatura blica. En los terrenos de nuestras universidades hay quienes protestan en cuanto a las
guerras, pero que al mismo tiempo, luchan y crean alborotos en los terrenos universitarios.
Ahora, por qu esto? Porque est en el mismo corazn del hombre. Es algo casi risible or de
las manifestaciones de paz que terminan precisamente en alborotos. Y al mismo tiempo, y con
una energa ardorosa, el hombre trata de perfeccionar los instrumentos diablicos de terrible
destruccin. Con toda certeza, amigo oyente, ste no es el propsito para el que fue creado el
hombre!
Dios tiene otro propsito en mira para el hombre y si usted desea ver lo que piensa, mire
entonces a Jess. Aqu est el Hombre que agrad a Dios. Hubo una gloria en Su naturaleza
humana. La amabilidad de Jess era en verdad un perfume fragante. Su venida fue una gloria; Su
estancia una bendicin; Su partida una gracia; Su simpata ha llenado el mundo con una nueva
esperanza y un nuevo ideal en cuanto a la humanidad.
Hay dos aspectos importantes en cuanto a esta ofrenda del alimento: los ingredientes que se
agregan, y los ingredientes que no se agregan.
Veamos ligeramente el bosquejo de este captulo dos de Levtico. Como dijimos ya, el tema
central de este captulo es la ofrenda del alimento; es decir, la amabilidad de Cristo.

consideraremos cuatro aspectos principales:

Primero, la ofrenda del alimento mezclada, pero no cocida. En los versculos 1 al 3.
En segundo lugar, la ofrenda del alimento mezclada y cocida. En los versculos 4 al 13.
En Tercer lugar, las primicias de las espigas verdes rociadas con aceite e incienso, versculos
14 al 16.

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Y en ltimo lugar, la ley de la ofrenda del alimento. Y para ello, tendremos que volver una
vez ms al captulo 6 de Levtico, los versculos 14 al 23. El primer aspecto es pues, la ofrenda
del alimento mezclada pero no cocida. Leamos el versculo 1 de este captulo 2 de Levtico:
1

Cuando alguna persona ofreciere oblacin a Jehov, su ofrenda ser flor de harina,

sobre la cual echar aceite, y pondr sobre ella incienso. (Lev. 2:1)
La ofrenda deba ser hecha de flor de harina, y la harina fina en aquel da era cosa rara. No
tenan los grandes molinos como los tenemos hoy en da diseminados por todas partes. Tenan
que moler el grano a mano en un tipo de tazn de piedra, friccionando una piedra contra otra para
triturar el grano. Muchas veces quedaba muy gruesa y desigual si el molinero se descuidaba o si
estaba apurado. Si la harina tena que ser fina, tenan entonces que pasar muchsimo tiempo
molindola. Ahora bien, esta ofrenda tena que ser de harina muy fina, o sea de harina bien
molida.
Esto nos presenta al Seor Jess en Su personalidad humana. Hoy en da estamos seguros
que diramos, usando la expresin corriente, que l tena una personalidad bien integrada. Era
una persona normal. En realidad, creemos que Jesucristo ha sido la nica persona normal que
jams haya vivido aqu en la tierra. El pecado ha hecho desigual y anormal a toda la raza humana.
Una parte de nuestras personalidades se ha desarrollado excesivamente a costa de otras partes de
nuestra personalidad.
Un estudiante universitario que se encontraba en el ltimo ao de sus estudios sobre
psicologa anormal, fue a hablar con el profesor del departamento de psicologa y le dijo que
cuando consideraba la etiologa de la afeccin de cada forma de la anormalidad que estudiaba,
descubri que padeca tambin todos los sntomas de cada una de estas formas de la anormalidad.
El profesor se ech a rer y le dijo: Yo me preguntaba cundo vendras a verme. Todos tus
compaeros han venido para decirme lo que t acabas de decir. Todos tienen los sntomas y yo
tambin tengo los sntomas. Amigo oyente, todos nosotros los tenemos. El famoso psiquiatra
norteamericano, Dr. Menninger, dice que todo el gnero humano hoy en da, est un poquito
chiflado. Todos estamos un poquito descentrados. Pero Jess fue la nica persona normal.
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Fjese usted lo desiguales que han sido los caracteres de los hombre en la Biblia. A Sansn le
fue posible hacer grandes proezas fsicas, pero aparece algo dbil en cuanto a su voluntad y su
mente. Pablo era un gigante intelectual, pero se vea dbil de cuerpo. Simn Pedro era fcilmente
persuadido por sus emociones, como lo vemos cuando declara que morira por Jess, pero
negndole sin embargo ms tarde. Esto revela una debilidad definida en el rea de su voluntad.
El rey Sal, por su parte, era obstinado y terco, sin poder inclinarse para obedecer a Dios. Esto
condujo a su destronamiento, y luego a su muerte. Todos estos hombres tenan sus desvos de lo
normal. Tenan personalidades subdesarrolladas.
En contraste con ellos y con todos nosotros, Jess era bien equilibrado. Tena el equilibrio
suficiente en todas las reas de Su personalidad. Poda ahuyentar a los cambistas del templo, y
poda tomar a los niitos en sus brazos.
religiosos se asombraron de Su sabidura.

Cuando cumpla apenas doce aos, los prncipes

Cuando empez a ensear, el pueblo qued

asombrado, diciendo: Cmo sabe ste letras, sin haber estudiado? como lo registra el
evangelio de Juan, captulo 7, versculo 15. Sin embargo, el Seor Jess nunca apel a Su propio
intelecto como base para cualquier juicio. No ha notado usted que esto nunca fue el criterio para
Su conducta? l vino para hacer la voluntad de Su Padre, y este fue el nico motivo de Sus
acciones.
Jess poda llorar al lado de la tumba de Lzaro o sobre la ciudad indiferente de Jerusaln; y a
la vez, levantar a Lzaro de los muertos, y pronunciar un juicio severo sobre Jerusaln, juicio que
se cumpli literalmente. No se entreg a Sus emociones ni fue guiado por ellas. Nunca fue
obstinado. Sin embargo, nada poda impedirle ir a Jerusaln para morir. En todo tiempo, l
poda orar diciendo como lo registra el evangelista Mateo, en el captulo 26 y versculo 39: . . .
pero no sea como yo quiero, sino como t. En el evangelio segn San Juan, captulo 6,
versculo 38, encontramos Sus palabras: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi. Su propia naturaleza volitiva no era Su gua de
Sus acciones. La naturaleza de Jess era equiparada e integrada en todos sus aspectos; mientras
que nuestra personalidad es desigual, dbil y anormal en muchos aspectos.

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Volviendo ahora al versculo uno del captulo 2 de Levtico, leemos: Sobre la cual echar
aceite. El aceite de oliva es un smbolo del Espritu Santo. Usted notar que aqu dice: aceite
sobre ella. Pasando luego a los versculos 4 y 5, notamos que dice:
4

amasadas con aceite (Lev. 2:4-5)

Ahora, en el versculo 6, dice:

6

echars sobre ella aceite; (Lev. 2:6)

Y en el versculo 7, dice:
7

con aceite. (Lev. 2:7)

Con todo esto, la ofrenda del alimento quedaba empapada con aceite. El aceite era una parte
muy importante de las ofrendas y era aplicado en muchas maneras diferentes. La importancia del
Espritu Santo en la vida humana de Jess es muy digna de nuestra consideracin. Hagamos una
especie de paralelo entre la accin del Espritu Santo en la vida de Jess, y la del aceite en la
ofrenda del alimento.
En Lucas 1:35, notamos que Jesucristo fue nacido del Espritu, o sea, amasado con aceite. En
Mateo 3: 16 y 17, vemos que Jesucristo fue bautizado por el Espritu, esto es, aceite sobre l. En
Marcos 1:12, notamos que Jesucristo fue guiado por el Espritu, es decir, echar sobre l aceite.
Juan 3:34 y Mateo 12:28 nos dicen que Jess ense, hizo milagros y se ofreci en el poder del
Espritu Santo, es decir, con aceite. Amigo oyente, si el Seor Jess en Su perfecta humanidad
necesitaba el Espritu Santo, es entonces cierto que usted y yo necesitamos al Espritu Santo an
mucho ms. No podemos hacer nada por nosotros mismos. Leamos ahora el versculo 2 de este
captulo 2 de Levtico:

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y la traer a los sacerdotes, hijos de Aarn; y de ello tomar el sacerdote su puo

lleno de la flor de harina y del aceite, con todo el incienso, y lo har arder sobre el
altar para memorial; ofrenda encendida es, de olor grato a Jehov. (Lev. 2:2)
El incienso se haca segn una frmula secreta. Evidentemente era una forma de incienso
puro mezclada con otros ingredientes aromticos. Era preparado con ciertas partes de algunas
plantas o rboles, quiz con la cscara u hojas. El incienso exudaba su fragancia slo cuando era
mojado, molido, quemado, o puesto bajo presin. Y esto habla de la vida del Seor Jess; cmo
l manifest la fragancia de Su vida bajo los fuegos de la tensin, las presiones, y la persecucin.
Esto es lo que Su Padre vio en l, y por eso dijo que tena complacencia en l. Haba una
fragancia especial en Su vida, y debe haber una fragancia tambin en nuestras vidas, puesto que
pertenecemos a l. Leamos ahora el versculo 3 de este captulo 2 de Levtico:
3

Y lo que resta de la ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las

ofrendas que se queman para Jehov. (Lev. 2:3)

Los sacerdotes reciban una porcin de la ofrenda del alimento. Deban recibir un porcentaje
de cada ofrenda. Al parecer, lo restante era mezclado y luego quemado sobre el altar. Notamos
aqu un nfasis especial sobre el hecho de que esta ofrenda era quemada sobre el altar aunque no
haba derramamiento de sangre relacionado con ella. El fuego recibe un gran nfasis, como
tambin lo veremos en los versculos 2, 9 y 16, y en el captulo 6, versculos 15, 17 y 18. Y
pasamos ahora a considerar el segundo aspecto en este captulo 2 de Levtico, o sea, la ofrenda
del alimento mezclada y cocida. Leamos los versculos 4 al 10:
4

Cuando ofrecieres ofrenda cocida en horno, ser de tortas de flor de harina sin

levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite. 5Mas si
ofrecieres ofrenda de sartn, ser de flor de harina sin levadura, amasada con aceite,
6

la cual partirs en piezas, y echars sobre ella aceite; es ofrenda. 7Si ofrecieres

ofrenda cocida en cazuela, se har de flor de harina con aceite. 8Y traers a Jehov la
ofrenda que se har de estas cosas, y la presentars al sacerdote, el cual la llevar al
altar. 9Y tomar el sacerdote de aquella ofrenda lo que sea para su memorial, y lo har
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arder sobre el altar; ofrenda encendida de olor grato a Jehov. 10Y lo que resta de la
ofrenda ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de las ofrendas que se queman
para Jehov. (Lev. 2:4-10)
Estas son instrucciones detalladas para el rito de la ofrenda del alimento y, no es verdad que
se parece a una receta para hacer pan? Este nfasis sobre la harina fina y el aceite se repite
muchas veces. El fuego tambin se menciona varias veces. Queremos decir con gran nfasis que
el fuego aqu no simboliza el infierno en ninguna manera. Es la energa y el poder purificador de
Dios lo que sac a la luz la dulzura en la vida de Cristo.
En el versculo 9, esta ofrenda es especficamente declarada como una ofrenda de olor grato
a Jehov. El significado final y completo de esta ofrenda es lo que Dios ve en Cristo. Su
dulzura se hizo ms y ms aparente a medida que aumentaba la presin y tensin sobre Su cuerpo.
Ahora, muchas veces hoy en da no es dulzura exactamente lo que sale de nosotros cuando
estamos bajo tensiones. Hemos odo decir a muchos cristianos cosas muy poco prudentes cuando
estaban bajo tensiones. Mientras ms tensin le fue puesta al Seor Jesucristo, ms dulce era. El
Seor Jess pudo decir, en Juan 8:29: Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado
solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada.
Lo que sobraba de la ofrenda del alimento deba ser de Aarn y de sus hijos. Los creyentes
tenemos hoy el privilegio sumo de compartir a Cristo con Dios el Padre. Amigo oyente, qu ve
usted en Cristo Jess? Hay una dulzura en cuanto a l? Ha inhalado usted la dulzura y la
fragancia de la vida de Cristo?
En el evangelio segn San Juan, captulo 6, versculos 53 al 58, leemos: Jess les dijo: De
cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no
tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera
bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. Como me envi el
Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Este
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es el pan que descendi del cielo; no como vuestros padres comieron el man, y murieron; el
que come de este pan, vivir eternamente.
Amigo oyente, si usted y yo deseamos tener algo de esta dulzura en nuestra vida, tenemos que
participar de Cristo Jess. Por supuesto que no hablamos en forma literal porque no somos
canbales. Comemos de l, amigo oyente, por la fe y nos apropiamos de Sus cualidades para
nuestras vidas. Al comer de l, la dulzura de Su vida debe penetrar nuestras vidas!

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