Correa,87:

revivir una costumbre que luci sus ltinos aos en los callejones y calles del populoso distrito de la Victoria en
Lima, desde por lo menos 50 aos
origen ligado ntimamente a los carnavales y por lo tanto sacrlego, irrespetuoso, burln
el Son de los Diablos nos podra introducir a otro tipo de resistencia de nuestro pueblo: la fiesta, la joda, la burla al
opresor, la quimba, el reconocimiento al aporte de los negros, a las expresiones culturales de la nacin peruana
Referencias
A) Primer acercamiento: Representacin del Conjunto Nacional de Folklore del ao 1975 dirigido por Victoria Santa
Cruz: Diseo de mscaras y trajes en base a las acuarelas de Pancho Fierro (1807-1879)
B) Segundo acercamiento: 1982 Vicente Vsquez les habla de la Danza y les cuenta que vio a sus tos bailar por las
calles de la Victoria. El (Vicente) les enseo a tocar la guitarra y a puntear el zapateo en mayor y en menor
(confrontacin- Danza de tijeras). Les hizo conseguir una cajita y una quijada de burro.
C) Conocen a Juanchi Vsquez 86
D) Taller con Juanchi abril 87: Coreografa de la danza y zapateo negro.
Sobre la msica
-Vicente Vsquez : acompaamiento musical con quijadas de burro, cajitas ( antes en vez de estas de tocaba con
tambor de marcha que se tocaba con una piedra) y , guitarra
Vicente les cuenta : Se bailaba en cuadrillas, en poca de los Carnavales limeos.
Cuando la cuadrilla vea una pulpera (tienda) hacan una pequea funcin en la calle, para el dueo. As, al final, el
dueo estaba comprometido a regalarles algo (sobre todo ron).
La funcin consista principalmente en una competencia de zapateo entre diablos.
Al parar la comparsa el guitarrista se sienta. Frente a el se disponen los dos contrincantes, uno frente al otro.
-Juanchi Vsquez:Existen dos versiones sobre cuando de bailaba el son de los diablos en sus orgenes:
acompaando procesiones o en los carnavales.
instrumentos- Guitarra, quijada y cajita . De Juanchi es la versin con cajn y guitarra del 88.
Correa: Sobre un nuevo pasacalle Tendremos que crear situaciones dramticas y quiz nuevos personajes en
contraposicin: [] o al violinista y a los zapateadores descalzos de la Danza de los Negritos del Carmen.
Correa 1988: Yuyachkani participa en la realizacin del Carnaval Negro el 27 de febrero de 1988 en el Rmac
organizado por el Movimiento Negro Francisco Congo (MNFC)
El origen del Son de los Diablos es espaol pero los esclavos de origen africano la fueron haciendo suya hasta que,
al momento, en Lima es considerada, con mucha razn, como danza de los miembros de la comunidad negra.
Comparsa musical (Yuyach y tambin Francisco Congo) Fran conformada por: Cajitas, quijadas, tumbas, cajones y
guitarras.
Sobre el MNFC
Uno de sus objetivos principales es de participar en la organizacin de los pobladores negros que residen en pueblos
de la costa peruana y en algunos barrios populares de Lima. Segn el MNFC rescatar y dar a conocer la tradicin
cultural negra, es otra tares fundamental para nuestro movimiento. Es obligacin nuestra reunir y dar a conocer
nuestros cantos, danzas, costumbres y relatos. Ello es necesario para lograr mayor aprecio de otros sectores populares
y para afirmar diaria y llenos de orgullo nuestra identidad y negritud
Correa 2004: [..] Y lo comprob con Abelardo Vsquez, cuando sacamos aqu una comparsa de estudiantes del Son
de los Diablos, hicimos un bautizo, le ped a Abelardo Vsquez que por favor viniera a entregarles la ropa y las
mscaras a los chicos. All es que invite a Anita Coronado a tocar el arpa y le pregunt a Abelardo Es arpa y violn o
guitarra y cajn? Arpa y violn, si vas a poner y vamos a hacer bautizo, arpa, violn, cajita y quijada. Entonces
no haba cajn ni guitarra, la guitarra se incorpora mucho despus
Nos dice que el son ha desaparecido muchas veces. Vuelve a aparecer en la poca republicana hasta que prohben los
Carnavales. 71,72 Victoria S.C con el Conjunto Nacional de Folclore presenta versin con guitarra (Vicente Vsquez)
todos los diablos con quijadas (versin espacio cerrado) una cosa es tener el son en escenario y otra cosa es
regresar, revivirlo a su ancestro... .. Cada vez que me he encontrado con un maestro y he insistido en el uso del arpa
y el violn, lo toman como arcaico, ahora es cajn pero el cajn te mata, porque no escuchas el paso, ni el
zapateo
Aproximadamente desde la dcada de los 30 que desapareci de las fiestas populares (de la calle) y solo se
representa entre ciertos grupos de folklore.
Para que no desaparezca la danza el MNFC organiza el Carnaval Negro
Personajes de la comparsa
Diablo Mayor
o Carnavaln
La viuda
Los Diablos
La comparsa musical

Cantuarias:
- Bailando al son de los Diablos (3 escenas)-1820 (acuarela en Escuela Nacional de Folklore)
Ricardo Palma
- Son de los Diablos
-Sigue el Son de los Diablos : 1830
Socabn?
Los Diablos. Procesin de Corpus de San Manolo. San Pedro Chorrillos .
-Nicomedes Santa Cruz: (Son de los Diablos en Estampa de expreso. 1963.):
A comienzo de siglo, lo nico que se saba del Son de los Diablos, con su acompaamiento rtmico de 6/8, similar
al Festejo, al son de quijada de burro, cajita y guitarra; y al estentreo y acompasado grito de Juuuh!...
Diablo!... Juuuh!...
Ms adelante: Nos dice que luego de la muerte de o Bist : An siguieron saliendo las cuadrillas del Son, [].
Por todo acompaamiento tuvieron solamente cajita y quijadas de burro. La ltima de estas comparsas que vi, fue all
por 1931, en el barrio de Nuestra Seora de las Victorias. Veinticinco aos ms tarde, el inquieto aficionado Jos
Durand Flrez cuando en 1956 formara la revista negroide Estampas de Pancho Fierro que presentara en el Teatro
Municipal de Lima, incluyo como nmero fuerte una nueva nersinb del Son de los Diablos. Copi de la acuarela
la vestimenta y la instrumentacin [] Ser muy difcil que las calles de Lima vuelvan a vibrar al Son de los
Diablos .. Ya no quedan ni burros que puedan prestar su osamenta para el ritmo de quijadas
-Socabn? 64?= La orquesta se compona de guitarra (o arpa) , cajita y quijada de burro (carachacha)
-Tompkins: describe el conjunto musical de las acuarelas de Pancho Fierro ... acompaados por msicos que
tocaban el arpa y/o un lad de plectro parecido a una guitarra (posiblemente una vihuela), la cajita i la quijada
Este mismo autor cita a Eudocio Carrera Llevando enormes quijadas de burro, al sonido de flautas, tamborines y
otros instrumentos del ms horrible gusto
Nos dice Tambin que Jos Durand a mediados de los 50 tiene el dentro de sus ambiciones rescatar el son de los
diablos a partir de informaciones brindadas por Cecilio Portugus y Manuel Mugarra nicos integrantes que
quedaban del grupo de Andrade o Bist. Y as, por primera vez en casi veinticinco aos, el son de los diablos
fue presentado otra vez pblicamente, pero esta vez destinado a convertirse en un nmero de escenario dentro del
folklore afro peruano
Cuando Jos Durand tom a su encargo la representacin del caso olvidados son de los diablos en 1955, uno de los
principales problemas que afront el grupo fue la reconstruccin de la msica. Manlucho Gamarra, qui toc en la
cuadrilla de Andrade, pudo ensearles los ritmos de la quijada y la cajita. El ritmo de la cajita que actualmente usa
Abelardo Vsquez [] Ya que solamente han sobrevivido el esquema del ritmo y una meloda para guitarra, Vicente
Vsquez invent una versin del fragmento existente que ahora se usa extensivamente en las presentaciones del son
-Romero, Ral (2004) Pag 73 Es sugerente que la guitarra se haya convertido en uno de los instrumentos ms
utilizado en el repertorio afroperuano. Los afroperuanos la incorporaron a sus fiestas tan temprano en la colonia como
en el siglo XVIII, al igual que el arpa pero esta ha cado en desuso al iguasl que muchos otros istrumentos
-Castro Nue (31/05/80): Menciona el Diario de Viaje del presidente Orbegozo, escrito por su capelln Jos Mara
Blanco, del cual se tienen noticias de la localidad de Huanga cusco en 1834: [..] acompaando con todo esto el
comps de la caja y guitarra con que bailan(sic). Luego cita a Federico Flores Galindo 1872: Van junto el caj y la
guitarra que sorda zumba con atroz sonido (sic).
(04/06/80) Enrique Lopz Albjar en De la Tierra Brava acerca de los Diablicos Etenanos Esos que al son negroide
del tambor, bombo, bajo pistn y clarinete y de Meja Baca en Aspectos crillos de 1936 Describe que a golpe de
cajn y chirimas
Acerca de los Diablicos de Tcume cita a Len Barandearn quien en A golpe de arpa (1936) menciona armados de
tambores y quijadas de burro () . Finalmente menciona a Jos Torres de Vidaurre quien evoca en versos en su
Romancero criollo de1936 Ya viene el Son de los Diablo/ con la quijada espantosa/golpea un cajn macabro/()
Arturo Jimnez Borja(1939), quien es uno de los primeros investigadores del son lo que mencionaba en cuanto al
formato musical (1939) acompaados por cuatro msicos: una guitarra, una cajita y dos quijadas (carachachas)
Ms adelante nos dice Como el origen de la danza fuprocesional quedan algunas figuras de ndole religiosas..
Luego reconoce que gracias a Pancho Fierro ..se sabe con verdad como era esta hermosa danza.. reconociendo as
la presencia del arpa.
Romero, Fernando (1939) Menciona que Alfonso Claudio hall que los Piams-Piams usaban arpas de 5 a 6 cuerdas.
Rojas Mnica (2004) Cita a R. Santa Cruz quin a su vez cita a Vargas Ugarte. Este ltimo menciona que en una
celebracin del Seor de los Milagros 1671 los msicos se acompaaban de arpa y cajn est informacin no puede
ser confirmada ya que como menciona la autora Vargas Ugarte no tuvo acceso al documento original de la poca.
Esta misma autora nos dice Del Busto aade que en vez de guitarra o arpa, el violn el violn tambin fue utilizado
en la comparsa del Son de los Diablos ms algn instrumento de viento