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SUBJETIVIDAD
psicoperspectivas
SEDUCCIN Y SUBJETIVIDAD
Niklas Bornhauser
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NIKLAS BORNHAUSER
SEDUCCIN Y
SUBJETIVIDAD
NIKLAS BORNHAUSER
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Una de las consecuencias de
la divisin cientca del trabajo
consiste en el hecho de que hoy
en da resulta prcticamente
imposible hablar del sujeto a
secas, o sea, de construir una
denicin categrica y denitiva del concepto de sujeto, un
signicante, que en cada disciplina conlleva otra signicacin.
De esta manera, slo es posible
hablar de un sujeto de la losofa, de la lingstica, de
las ciencias jurdicas, de la
sociologa, etc. Vase Zima, P.:
Theorie des Subjekts. Subjektivitt und Identitt zwischen
Moderne und Postmoderne. Tbingen: Francke, 2000.
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A propsito de la condicin
epocal de la pregunta por el sujeto se ha de registrar que una
de las dimensiones ms llamativas y ms polmicas del llamado debate entre Modernidad y
Postmodernidad, una expresin
excesivamente general e inespecca, que en otro momento habra que precisar, efectivamente
lo constituye la pregunta por las
diferentes modalidades subjetivas pensables al interior de las
diferentes epistemologas.
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A propsito del problema de
la ideologa y de la crtica clsica a la misma vase Eagleton,
T.: Ideology: An Introduction.
London: Verso, 1991; Zizek, S.:
The Sublime Object of Ideology.
London: Verso, 1989 y Mapping
Ideology. London: Verso, 1994.
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Con esta expresin se intenta
recuperar la nocin de soporte
{Trger}, tal como se encuentra
en Althusser, L.: Lire le Capital.
Paris: Maspero, 1965 y Braunstein, N. (ed.): Psicologa, ideologa y ciencia. Mxico: Siglo
XXI, 1979.
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Vase sobre todo Zizek, S.:
Enjoy Your Symptom! Jacques
Lacan In Hollywood And Out.
London, New Cork: Routledge.
1992 y For They Know Not What
They Do: Enjoyment As a Political Factor (Phronesis). London:
Verso, 1996.
feliz o de algn acontecimiento fortuito, efectivamente realizamos nuestras fantasas perversas secretas, todo queda al descubierto, pero, de algn
modo, se ha perdido el inconsciente.
Por qu? Porque el inconsciente freudiano, en la medida en que no es el
contenido fantasmtico secreto, las representaciones latentes, excluidas y
alejadas forzosamente de la conciencia, ha de ser pensado como un inconsciente radicalmente diferente del sub-consciente de Janet, de Charcot o de
Breuer20, sino que, ms bien, debe ser concebido como algo que interviene
o, ms bien, como la intervencin en el proceso de la traduccin o transposicin del contenido fantasmtico secreto al texto del sueo. El inconsciente
es precisamente lo que en el acting out perverso queda oculto por las tramas fantasmticas: el perverso, con su supuesta certidumbre acerca de lo
que procura goce, esconde la brecha, la cuestin quemante, la piedra en
el camino, que es justamente el ncleo de lo inconsciente. El perverso es
entonces el trasgresor o infractor intrnseco por excelencia: saca a la luz, escenica, practica las fantasas secretas que alimentan y sostienen el discurso
pblico predominante, mientras que la posicin de la histrica despliega la
duda acerca de si los deseos secretos anhelados contienen realmente lo que
prometen; transmite, por lo tanto, la vacilacin o el titubeo acerca de si
nuestra incapacidad neurtica para gozar verdaderamente se debe slo a las
prohibiciones simblicas encarnadas en los tabes y las interdicciones sociales o si, aparte de esto, hay otra razn, una razn constitutiva o primordial
para la insatisfaccin -estructural- del deseo neurtico.
En otras palabras, el perverso, en contra de las apariencias, evita al inconsciente precisamente porque sabe, porque conoce la o las respuestas a las
preguntas que no cesa de formular el neurtico, oponindose, por lo tanto,
la certeza, la ausencia de dudas en el caso de la perversin, por un lado, y la
(auto)interrogacin eterna y constitutiva de la histeria, por el otro. Mientras
que la perversin al sujeto le permite instalarse en una posicin certera, segura e inmutable, ajena a la vacilacin e incertidumbres, la histeria es equivalente de la constante pesquisa o escudrio, que gira en torno a la pregunta
qu quiere el Otro de m?, qu soy yo para el Otro?
Desde esta perspectiva, considerando el estado actual del debate en torno
a la llamada declinacin de la funcin paterna21, en la que la subjetividad
paradigmtica dej de ser la del sujeto integrado en o a la Ley paterna mediante la castracin simblica y pas a ser la del sujeto perverso polimorfo
que obedece al mandato superyoico de gozar22, la oposicin entre la perversin y la histeria es especialmente pertinente. El sujeto de las relaciones
de mercado en el capitalismo tardo, la era del hiperconsumo, es perverso,
mientras que el sujeto democrtico es intrnsecamente histrico.
De modo que Rancire, cuando llama postpoltica a nuestra poca23, apunta
precisamente a este cambio del discurso poltico (del vnculo social), que
pasa de la histeria a la perversin: la postpoltica es el modo perverso de
administrar los asuntos sociales, el modo que ha sido privado de la dimensin
histerizada universal.
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desde el exterior. El o los sujetos as constituidos sobre el fondo de la seduccin, debido a su sustrato insurgente y subversivo, su obstinada resistencia a
integrarse y avalar la disposicin y el ordenamiento de cosas establecido, de
acuerdo a lo expuesto con anterioridad, como consecuencia de su particular
relacin hacia la Ley velan siempre por destruir el orden simblico vigente,
aun cuando ste fuese un orden de la produccin o del deseo.
Las subjetividades conformadas en un entramado sociohistrico caracterizado y denido por la seduccin no solamente mantienen una relacin difcil
hacia la Ley, sino que incluso se constituyen en dicha oposicin hacia un orden
simblico severo y castrador, que se sostiene en y, al mismo tiempo, sostiene
la prohibicin, el tab y la interdiccin. La seduccin, sus respectivas subjetividades mediante, procede precisamente subvirtiendo y burlando la Ley, sorteando y eludiendo las prohibiciones simblicas, combinadas y dispuestas en
estricta analoga estructural a las leyes del lenguaje24. Las subjetividades de
la seduccin, por ende, se instauran y discurren en un constante sustraerse a
o escapar de la severa e inclemente regulacin de los procesos de intercambio, construyendo y reconstruyndose en un eterno escamoteo.
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Vase sobre este aspecto en
particular Lacan, J., Fonction
et champ de la parole et du langage en psychanalyse, crits,
Paris: Seuil, 1966.
y contingente hacia los bajos fondos ms recnditos e inescudriables. El recorrido a lo largo de este eje, efectuado por el mismo sujeto, no puede sino
consistir en realizar un movimiento descendente, orientado por el propsito
no de dar con la profundidad metafsica ms secreta e insondable, sino de
restituir la exterioridad centelleante, que previamente haba sido recubierta
y enterrada. Profundidad restituida como secreto absolutamente supercial,
ademn y pliegue de la supercie.
Por lo tanto, no es en otro lado, en el reverso o anverso de las cosas, en
un Hinterwelt o mundo recndito y escondido donde hay que buscar lo que
desva un discurso lo que verdaderamente le desplaza, le seduce en sentido propio y lo hace seductor, es su misma apariencia, la circulacin, en
ocasiones, aleatoria y sin sentido, en otras, ritual y minuciosa, de sus signos
superciales, sus inexiones, sus matices conspicuos y endebles. La lgica de
la seduccin, entonces, nos obliga a someter a examen una serie de distinciones fundantes de la nocin clsica de subjetividad, entre ellas la diferencia
entre lo interior y lo exterior, distincin slidamente arraigada y aanzada en
la tradicin del pensamiento metafsico occidental, y que sostiene la frontera
divisoria entre el adentro y el afuera, delineando los contornos del espacio
intrapsquico. Al mismo tiempo que nos entrega algunas claves esenciales
para comprender ciertas manifestaciones contemporneas de subjetividad,
la seduccin y las correspondientes modalidades subjetivas que a ella se han
visto asociadas, se nos presentan como una interrogante, una pregunta que
no cesa de interpelarnos y que apunta directamente a los cimientos ftiles y
evanescentes del discurso contemporneo.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Althusser, L.: Lire le Capital. Paris: Maspero, 1965.
Baudrillard, J.: Le miroir de la production. Paris: Casterman, 1973.
Baudrillard, J.: Pour une critique de lconomie politique du signe. Paris: Gallimard, 1972.
Baudrillard, J.: Simulacres et Simulation. Paris: Galile, 1981.
Braunstein, N. (ed.): Psicologa, ideologa y ciencia. Mxico: Siglo XXI, 1979.
Brger, P.: Das Verschwinden des Subjekts. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1998.
Debord, G.: La Socit du Spectacle. Paris: ditions Buchet-Chastel, 1967.
Delgado, M.: El animal pblico. Hacia una antropologa de los espacios urbanos.
Barcelona: Anagrama, 1999.
Eagleton, T.: Ideology: An Introduction. London: Verso, 1991.
Foucault, M.: Microfsica del poder. Madrid: Ediciones de la Piqueta, 1979.
Foucault, M.: Nietzsche, Freud, Marx. Buenos Aires: El cielo por asalto, 1995, p.
38.
Foucault, M.: Surveiller et punir. Paris: Gallimard, 1975.
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