Jimena Madero Ramrez

201023836
Muerte en occidente
Declaro que lo escrito en este trabajo no ha sido tomado ni total ni parcialmente de un escrito
publicado de manera impresa o electrnica. Las referencias a textos de otros autores han sido
debidamente citadas

El que matare por la causa de la justicia, o por la causa que l cree

justa, no tiene culpa.
- Jorge Luis Borges
(fragmentos de un evangelio apgrifo)
LA RACIONALIDAD INTRNSECA DEL SUICIDIO
Con el tiempo el hecho de afrontar y de aceptar el suicidio se ha
mantenido en la prevencin y la prohibicin del mismo. Los prejuicios
que rodean a la muerte como una decisin voluntaria giran en torno a
una moral colectiva, donde no se reflexiona con base a los deseos de
una persona como individuo sino como parte de una sociedad que lo
acoge. Hoy en da la vida se estructura bajo un consenso social de lo
lgico o lo natural. sta se comprende como un conjunto de piezas o
escenarios unnimes para todos aquellos que viven dentro de la misma
sociedad y cuando un individuo toma posesin de su vida para
abandonarla, sta estructura predeterminada se ve amenazada por un
suceso que es juzgado como antinatural. Toms de Aquino lo
justificaba desde una ley natural diciendo matarse a s mismo
siempre es pecado mortal, puesto que es contra la ley natural y contra
la caridad. En segundo lugar, porque cualquier parte, eso que es, es del
todo. No obstante, cualquier hombre es de la comunidad, y as, lo que
es, es de la comunidad (Aquino, cuestion 64, p 2). El suicidio rompe
con la normalidad que la comunidad reclama siendo ciertamente el
resultado de una perspectiva o concepcin del mundo irracional sin
que verdaderamente lo sea. Es una cuestin de perspectiva, siempre
que juzgamos un acto ajeno se juzga desde lo propio, lo personal, mejor
dicho, desde lo subjetivo. Un acto irracional sucede solamente a los ojos
de un tercero puesto que lo propio siempre tiene justificacin. De esta
manera el suicidio debe ser entendido desde lo particular, desde el
individuo. Independientemente de las razones y las condiciones
mentales de una persona que decide suicidarse, siempre ser una
decisin racional, debido a que la racionalidad es propia del sujeto y slo
cuando entra a ser juzgada por un tercero se puede llegar a concebir
como algo antinatural. No existen ojos que realmente puedan juzgar
nuestras acciones con justificaciones de peso, se trata de una decisin
tomada desde lo personal y lo ms autentico del ser.

No basta con escuchar las razones de un suicida para contemplar los

sorprendidos semblantes de quienes las escuchan. En la actualidad, los
suicidas suelen ser juzgados como faltos de cordura, personas salidas de
la normalidad. En el inicio de Fatal Freedom: Rethinking Suicide
Thomas Szasz hace una aclaracin a como, en la actualidad, las
personas cuerdas ven el suicidio But that is not how the right-thinking
person sees voluntary death: he believes that no one in his right minds
kills himself, that suidice is a mental health problem.(Szasz, 1999,
p1)Pero, en qu se fundamenta este supuesto de locura que la
sociedad atribuye al suicida?. Se recurre a El orden del discurso donde
Foucault habla de la oposicin entre razn y locura como una
metodologa de poder, en este caso, aplicada a la prohibicin del
suicidio. El loco es aqul cuyo discurso no puede circular como el de los
otros: llega a suceder que su palabra se considera como nula y sin valor,
no conteniendo ni verdad ni importancia (Foucault, 1970, p6)A partir de
esto se puede afirmar que esta percepcin provoca que los
razonamientos que llevan al suicidio no tengan valor ante la sociedad, la
cual no se percata que la verdad es relativa a la individualidad del ser.
Se deberan entender las diferencias del razonamiento entre los
individuos de una sociedad como diferentes perspectivas de la verdad
igualmente validas. En este sentido, cada persona percibe su vida de
una forma totalmente subjetiva ligada a sus recuerdos, a sus
experiencias y a lo que se considere bueno o malo, as mismo la
toma de decisiones frente a la muerte debe entenderse como intrnseca.
Sneca en sus cartas morales hace una aclaracin a que el modo de
vivir seguramente se encuentra atado a la sociedad y lo que ella
demande, sin embargo las decisiones frente la muerte son cuestiones
personales Debemos querer la vida aprobada por los dems; la muerte,
empero, aprobada por uno mismo(Sneca, 1984, p 167). De sta forma
cada quien tiene la posibilidad de contemplar el suicidio como una
opcin y sus razones para decidir su muerte son igualmente validas a
quienes deciden mantenerse con vida. S bien existen casos en los que
se encuentra difcil de entender el porqu de la muerte como una
solucin frente a otros en los que es totalmente comprensible o posibles
situaciones en las que no hay pistas del razonamiento por el cual se
llego a esta conclusin, las posiciones que se manifiestan frente a estos
casos varan segn quien los contemple. As como las motivaciones de
un suicida son intrnsecas, las reflexiones en torno a estas razones
tambin lo son.
Se trata de comprender que el razonamiento de un suicida es
completamente valido en cuanto a que es justificable para s mismo y en
ltima instancia no existe la necesidad de que sea aprobado o maleable
por terceros, si lo fuera, su razonamiento dejara de ser propio y se
obstruira la expresin autentica de este ser. Dying voluntarily is a

choice intrinsic to human existence (Szasz, 199, p1). Finalmente no se

trata de darle validez en s mismo al suicidio, sino de comprender que es
una decisin propia de un individuo independientemente de su condicin
mental o de la falta de lgica que pueda presentar para terceros.
Referencias bibliogrficas
Toms de Aquino,
Summa Theologica, Cuestion 64. Sobre el
homicidio, Artculo V: S es lcito matarse a s mismo
T. Szasz (1999). Fatal Freedom: Rethinking Suicide. Westport: Praeger.
M. Foucault (1992). El orden del discurso. Buenos Aires, Tusquets
editores.
Sneca (1984). Cartas Morales a Luicilio, Del suicidio. Barcelona,s
Orbis.