La Msica Rock: Condicionamiento Social del Gusto y Configuracin

Identitaria
Edilberto Romero1.
Introduccin
La msica, a travs de la historia, se ha caracterizado por responder dentro de sus
diferentes gneros y estilos, a diferentes pblicos que bajo juicios de carcter
esttico y condicionamientos de carcter social configuran una afinidad o gusto
por un determinado gnero o estilo musical. El gusto por la msica rock conlleva a
una actividad que enclasa a los individuos bajo una etiqueta de rockero o rock fan
(persona con gusto por la msica rock) y que tienden a diferenciarse de los dems
individuos debido al habitus (practicas o actividades y formas de pensar) que son
generados por el gusto hacia este gnero musical en especial.
El rockero o persona con gusto por la msica rock, es aquel que se implica
asiduamente en actividades que expresan de manera social este gusto y que
configura entorno a este gusto unos smbolos que lo caracterizan por ser
objetivamente observables. Estos smbolos caracterizan al rockero y lo enclasan
(classement) como un individuo con un gusto especifico por la msica rock y que
se ve inmerso en un habitus social especifico.
En la actualidad, el gusto por la msica resulta en un rasgo caracterstico de la
juventud, hecho observable en la realidad de la ciudad de Tegucigalpa. Los gustos
musicales son tan diversos como los gneros, y el gusto por determinado gnero
musical se condiciona socialmente debido a los entornos o campos sociales en los
que los individuos se mueven, las personas con quienes socializan y la influencia
de los diferentes medios de comunicacin entre otros factores. Muchos de los
gneros y estilos musicales que los jvenes consumen hoy en da son
caractersticos de las sociedades modernas pero que en la actualidad estn
encontrando en la sociedad hondurea, especialmente entre los jvenes, un
contexto en el cual pueden desarrollarse social y culturalmente.
El presente captulo tiene como objeto principal reflexionar sobre el gusto por la
msica rock y sus condicionamientos de tipo social a la vez que estudia la relacin
de dicho gusto con la configuracin identitaria de los jvenes. Para esto, el anlisis
se refiere a estudiar los factores de carcter social que predisponen a los jvenes
al gusto especfico por la msica rock en relacin con otros gneros musicales, as
como conocer los factores simblicos que caracterizan a la msica rock en
relacin con los factores que conforman la identidad social juvenil de los individuos
con un gusto especfico por este gnero musical.

1 Socilogo, Investigador social y docente universitario UNAH.

1

A travs de estos objetivos en especial, se pretende comprobar las hiptesis

centrales sobre los condicionamientos sociales del gusto por medio de los
espacios sociales de interaccin, las condiciones objetivas de existencia y la
influencia del capital cultural imperante en los espacios primarios de socializacin,
as como la influencia de otros agentes socializadores del gusto por la msica
rock. Y por otro lado, que los elementos simblicos contenidos en la msica rock y
la estructura del habitus rockero influyen de manera determinante en la
configuracin de la identidad juvenil rockera.
La explicacin terica con que se ha abordado el problema plantea una
explicacin del gusto por la msica rock como resultado de la influencia social y la
configuracin de un habitus definido como habitus rockero derivado tericamente
del concepto de habitus empleado por Pierre Bourdieu-; este marco terico
plantea tambin la configuracin identitaria como resultado de la interaccin del
gusto con los elementos simblicos contenidos en la msica rock.
El anlisis discursivo de los jvenes rockero y el anlisis simblico del contenido
de la msica rock han permitido construir un marco de resultados apegado a la
realidad emprica y manifiesta del fenmeno y que abre camino a nuevos
planteamientos para la investigacin en materia de msica y sociedad.
1. El gusto como gnesis del objeto de anlisis.
Los gustos, ciertamente, no constituyen manifestaciones de lo individual, estos
son en realidad la manifestacin de patrones sociales interiorizados y que
expresan una serie de condicionamientos sociales de carcter subjetivo que a
simple vista parecen voluntarios.
El gusto constituye uno de los factores ms complejos de la vida social, en tanto
que constituye por excelencia la muestra ms clara de cmo la sociedad
coacciona al individuo a determinadas elecciones determinadas por las
condiciones objetivas de existencia; esto no es ms que decir que los gustos se
relacionan estrechamente con los espacios y las condiciones sociales en los que
se desenvuelven los agentes. Bourdieu considera que las condiciones de
existencia son determinantes sobre la configuracin social de los gustos; he aqu
el porqu se habla de gustos de clase considerando que los gustos se relacionan
estrechamente con productos enclasables y enclasantes-, o gustos para
determinadas clases.
Esta determinacin de a quien confiere determinado gusto, refiere nuevamente a
una determinacin social del gusto por medio de condiciones objetivas de
existencia; por lo tanto las condiciones de existencia comprendern aquellas
determinaciones histricas que ubican a los individuos en determinados niveles de
la configuracin social donde la clase econmica, el nivel educativo y de manera
no homologa el capital cultural condicionaran las practicas de habitus de los
agentes permitiendo relacionarlos con ciertos productos, enclasando y refiriendo a
determinados gustos.
2

De entre los condicionamientos sociales del gusto y especficamente del gusto por
la msica rock, destacan tres factores de especial inters: a) primero, la influencia
del entorno social en el que es criado el individuo, b) segundo, la influencia de
otros agentes mediante socializacin- en la introduccin al gnero musical y c)
tercero, la influencia del capital cultural que poseen los individuos en cuanto a
conocimientos tcnicos en msica.
a) El entorno social de crianza como ser las actividades familiares en aporte al
capital cultural, el uso del tiempo libre en actividades de recreacin y la
dedicacin al tiempo de estudio apuntan a establecer ciertos parmetros en
la construccin del capital cultural de los agentes. Lo antes mencionado
solo constituye una minscula parte de los factores o practicas que forman
el capital cultural.
Por otra parte, lo que se trata aqu de explicar es como los nios que
crecen en ambientes en los que se acostumbra tocar instrumentos y
escuchar msica tanto clsica como popular clsica sienten una mayor
predisposicin a escuchar estos tipos de msica e incluso a buscar gneros
musicales a fines con los predecesores escuchados en el ambiente de
crianza.
La valoracin esttico sonora que se hace de la msica conlleva un
determinante del gusto, en primera instancia por la familiaridad y en
segunda por el agrado. Los individuos que crecieron escuchando jazz o
rock de los 70s presentan un gusto por esta msica, aun cuando no sea la
que ellos escuchen. No todos los individuos que poseen padres o hermanos
mayores con gusto por la msica rock de aos anteriores poseen gusto por
esta msica, ms bien una simpata debido a la familiaridad;
independientemente de no ser un oyente asiduo, conocer los grupos y sus
canciones y no podr evitar reconocerla donde sea que la escuche o
incluso tararear o agitar su cabeza al ritmo de la cancin.
La familiaridad con los estilos musicales conlleva inevitablemente una
correlacin con aquellos que se asemejan entre s, un individuo que
escuche msica blues tendr una predisposicin a gustos similares por la
msica jazz, la msica rock de los aos 60s y 70s, por el hard rock de
finales de estas dcadas y a la msica heavy metal de principios de los 80
s. Esta transicin o metamorfosis en los gustos radica en la oferta de la
produccin musical, como ya lo expreso Pierre Bourdieu, aquello nuevo y
original pero con similitudes con aquello con lo que se est familiarizado
puede configurar un nuevo gusto o la metamorfosis de los ya existentes,
que aunque no lo parezca poseen un determinante histrico-social.
El hogar como primer espacio de socializacin al que es sometido el
individuo posee una influencia determinante en la construccin del agente
social.
b) La socializacin de los gustos constituye la mayor influencia en la formacin
de los gustos de clase. El enclasamiento producto de la relacin con ciertos
objetos por los que se tiene gusto conforma grupos con determinados
gustos.
3

Las prcticas culturales como las practicas de clase se fundamentan en

modelos de socializacin, son infundados en forma de un habitus mediante
las condiciones objetivas de existencia; de esta forma los individuos
pertenecientes a la
clase social alta tendrn practicas en comn
determinadas por su condicin de clase. A manera de ejemplo, los gustos
culinarios de una cultura son transferidos mediante la socializacin, los
gustos musicales poseen la misma dinmica; las practicas propias de un
habitus operan de manera subjetiva mediando entre el pensamiento y la
accin, ese sentido prctico permite a los agentes el poner de manifiesto en
sus gustos la influencia del entorno social en aquello que aparenta ser una
manifestacin de lo individual.
El gusto pude ser considerado al igual que el suicidio previo al trabajo de
Durkheim- como una determinacin individual cuando sin embargo
constituye esa esfera coercitiva de la sociedad en la que se interioriza de
manera inevitable aquellos elementos que determinan la vida social de los
individuos.
Los vectores de la socializacin del gusto por la msica versan sobre la
cercana que se tiene con otros individuos, espacios sociales como los
hogares, los barrios y los centros educativos son los ms propicios para
socializar estos gustos. Como en otras prcticas, figuras como los padres,
tos, hermanos y primos, son aquellos que transmiten la tradicin que para
nuestro caso tambin sirve para explicar la induccin a ciertas prcticas. El
gusto por la msica rock opera de la misma manera que estas prcticas, las
condiciones objetivas y los espacios en que el individuo se desarrolla
socialmente permiten que los agentes sean introducidos a determinadas
prcticas prcticas pertenecientes a un habitus- por las cuales desarrollan
gusto.
c) En relacin con los puntos anteriores, el grado de capital cultural de un
individuo condicionara las prcticas del habitus, los objetos con los que se
relaciona el individuo y los gustos que devienen sobre estos objetos. Una
hiptesis terica sobre esto se expresa como: a mayor capital cultural,
gustos ms distinguidos.
Aquellas personas que poseen conocimientos sobre msica tienden a
consumir gneros musicales que ellos clasan como propias de su gusto,
gusto que se encuentra mediado por el capital cultural que poseen. Esto
deviene en un gusto distinguido, propio de sujetos con niveles de capital
cultural elevado.
El gusto por cualquier gnero musical, ser clasado como distinguido en
tanto que este gusto se encuentre mediado por un capital cultural que
medie el apoderamiento simblico y la interpretacin de la misma, ejemplos
de esto lo constituyen el jazz y el tango, gneros musicales concebidos de
manera popular y apoderados por individuos con mayor capital cultural.
Las personas con gusto por la msica rock, tienden a mediar su gusto por
sus capacidades o conocimientos en cuanto a msica, buscan una
interpretacin de la msica rock por medio del nivel tcnico en la ejecucin
de instrumentos y el nivel de composicin que tienen implcitos ms que por
4

sus contenidos liricos; tanto as que por las personas con gusto por la
msica rock, esta es equiparada con gneros como el jazz y el blues e
incluso la msica de lutieres como Bach y Mozart.
Como resultado de estos elementos, el abordaje terico del gusto por la msica
rock y sus condicionantes sociales, as como su relacin con la configuracin
identitaria comprende el estudio de la msica como objeto de estudio de la
sociologa; y la msica rock concebida como un gnero musical. Por otra parte, la
explicacin terica de las prcticas y los gustos mediante la explicacin terica de
las categoras de Habitus y Enclasamiento y la relacin de ambas con los gustos;
y finalmente la relacin del gusto por la msica rock con la configuracin de una
identidad juvenil denominada como rockera.
2. La msica rock como gnero musical
Dentro de la msica se encuentran diferentes gneros y sub gneros, as como
diferentes estilos musicales que se encuentran dentro de estos gneros y sub
gneros; desde la msica clsica de cmara hasta la denominada msica popular,
el pop, el rap, el hip hop, el rithym and blues, el soul, el jazz, el blues, el country, el
rock and roll, el rock, el hard rock y la msica metal entre otros.
La msica rock rara vez ha sido tratada desde diferentes perspectivas como suele
ocurrir con la pintura, la literatura o aun con la msica clsica. Con su tan
particular modus operandi una descarga de adrenalina en el lmite de los
socialmente permitido- la msica rock ha demostrado tener, a lo largo de su
historia, un alto grado de consciencia de su realidad y del poder de interpelacin
social que la misma posee en las sociedades modernas y en especial dentro de
los pblicos jvenes que crecen de la mano con el desarrollo y evolucin de los
consumos culturales diferenciados por los gustos de la misma ndole.
Estamos ante un gnero musical que, segn suele decirse, es ms que msica;
pero esto merece una aclaracin, si algo concreto y especifico define a la msica
rock, otorgndole una clave de validacin y una legitimidad artstica celosamente
vigiladas por sus seguidores, eso es la pasin puesta en lo musical, entendiendo
por ello ahora si- algo ms que un discurso sonoro, constituye una construccin
social. Diramos, por lo tanto, que la msica rock es una forma cultural manifiesta
que ha colocado a la msica en el centro de lo social. La propuesta de la msica
rock ha ejercido una considerable influencia sobre la mentalidad de millones de
personas en el mundo.
La msica rock lleva de nacimiento una marca de rebelda, pero ms importante
aun es su sello de juventud; salta a la vista aquello protagonizado por jvenes que
tocan y cantan para jvenes, el ser joven expresado en todo un gnero musical
que nace en una poca en que la sociedad es conservadora y normativa, el rock
y su hijo heterogneo, la msica metal- es rebelde y expresa a la juventud desde
la disidencia, una disidencia que no es poltica sino cultural y que es implcita a
esa juventud que cuestiona los ordenes sociales quizs de manera inconsciente; y
eso mismo, esa inconsciencia de adoptar de manera sbita una msica gritona,
5

punzante y un poco desafiante de las buenas costumbres constituye en fin una

renuncia momentnea, un poner entre parntesis todas las convenciones sociales,
al amparo de esa nimiedad de la msica llamada msica rock.
La cultura de la msica rock se sostiene en la mezcla desaforada ese notable
poder de abduccin que se revela a partir de los aos 60 con el nacimiento del
rock y que es heredada por el heavy metal a finales de la misma dcada- como en
la defensa de una cierta pureza esttica como muestra de lo que Theodor Adorno
llama la ideologa de la autenticidad en la produccin cultural y la praxis musical; la
msica rock no ha perdido su significado rebelde y dscola.
Est (el rock, sus gneros y sub gneros) se basa en el discurso de la
autenticidad. Se trata de un discurso que reivindica la autonoma de los msicos
de msica rock y sus pblicos por sobre las presiones de la sociedad de masas y
que sita all arriba, en un plano tico, la capacidad de un msico popular para
ser creativo2.
La msica rock ha sido criticada desde su nacimiento en los aos 50, los
cuestionamientos estticos y tcnicos de la msica, y los cuestionamientos a sus
msicos como expresiones rebeldes y oscuras de una sociedad que aun no se
encontraba lista para adoptar una expresin original fuera de sus cnones. Al igual
como lo experimentaron otros gneros juveniles, la msica rock fue marginada,
vedada y perseguida por el conservadurismo, los temas de amor y sexualidad del
rock and roll fueron sustituidos (no en su totalidad) en la msica rock por temas de
violencia y terror donde el misticismo implcitos como culto al satanismo puso en el
banquillo de acusados al gnero completo. La rebelda de la msica rock cuyas
causas resultan ser variadas- es la proclama principal de la juventud inmersa en la
msica rock, piden cohesin en una sociedad de la que no puede ser parte; el
rebelde es visto con una mezcla de simpata y piedad, pero la sociedad en ningn
momento visualiza la ruptura cultural que se est gestando en la configuracin
simblica de la msica rock.
Por otra parte, en tanto que gnero musical, la msica rock ha sido propensa de
crticas y anlisis. Para los msicos acadmicos representa una prdida de los
patrones estticos que la academia ha reproducido por aos y por otra parte
algunos plantean a la msica rock como la epitome del tecnicismo en la msica
moderna donde se fusionan los tecnicismos clsicos con las nuevas tendencias e
interpretaciones que solo el rock y la msica jazz pudieron engendrar, y que las
sociedades modernas han visto crecer y propagarse como produccin cultural.
Esta persecucin oriento a la msica rock a vivir en lo underground (lo
clandestino y lo marginal), pero tambin le proporciono la posibilidad de acceder a
los grupos etarios para y por los cuales haba nacido, no solo los enmarcados en
una determinada clase social, sino tambin a aquellos vstagos nacidos en la
opulencia de lo que Thorstein Veblen denomina la clase ociosa; la msica de vez
en cuando rompe las barreras de los gustos interpuestas por la sociedad, y la
msica rock posee tambin esa capacidad.
2 Pujol, Sergio 2007
6

De todas las vas de esparcimiento a disposicin de la sociedad y la cultura, la

msica popular se erige como la ms seductora; es ah, en los fueros propiciados
por la msica rock, donde los jvenes se sienten parte de un colectivo diferente.
Por encima de los espacios de socializacin del barrio, la escuela y los amigos se
encuentra la audiencia de la msica rock.
La consolidacin de la msica rock como gnero musical se encuentra ligada al
desprendimiento que la msica rock sufri en su respectiva poca- de la
categora de msica popular (pop). Este desprendimiento, fue posible para la
msica rock a partir de una complicidad o pacto entre los intrpretes de msica
rock y su pblico. Para poder comprender un tipo especfico de msica en este
caso la msica metal- es necesario situarlo dentro del contexto cultural en el que
ha sido creado, ya que la msica, y la msica rock en especial no estn
constituidas por un agregado de elementos, sino por procesos comunicativos que
emergen de la propia cultura y que son concebidos socialmente.
3. Habitus, enclasamiento y gusto.
Sobre el habitus, aunque numerosas y diversas las definiciones existentes dentro
del pensamiento del propio Pierre Bourdieu, stas apuntan en conjunto a
comprender las practicas dentro de sus caractersticas y elementos que lo
componen; aterrizar concretamente una definicin de habitus que refleje la
realidad -en todo caso- nos llevara a revisar todas aquellas intervenciones
tericas en las que se ha hecho un esfuerzo por definirlo ahondando cada vez
mas y mas en el mismo. Concretamente nos inclinaremos aqu por partir de la
gnesis del concepto para extrapolarlo a una explicacin del fenmeno. As, de
manera concreta, diremos que el habitus es: el conjunto de modos de ver, sentir y
actuar que, aunque parezcan naturales, son sociales. Es decir, que estn
moldeados por las estructuras sociales, se aprenden. El habitus aparece como la
mediacin entre las condiciones objetivas (de carcter social) y los
comportamientos individuales.
El verse inmerso en determinadas actividades que estn relacionadas con ciertos
objetos que producen smbolos de enclasamiento, conlleva inevitablemente a una
actividad interpretada como actividad de enclasamiento. Estas actividades
constituyen prcticas objetivamente enclasables en tanto que acto de clasificarque a la vez conllevan una funcin social de acuerdo a los juicios implcitos en un
hbito, (entindase el habito como una nocin distinta del habitus) y qu son
producto de la realizacin de dichas actividades o de la relacin con dichos
objetos. Las actividades de enclasamiento o las actividades que producen
smbolos de clasamiento, y los objetos con los que nos relacionamos en cuanto a
juicios clasificatorios se refiere; constituyen una primera instancia del habitus en
tanto que es un principio generador de prcticas objetivamente clasificables en
relacin con el campo social y las condiciones de existencia3.

3 Bourdieu; 1988
7

Las acciones o actividades, son en apariencia, libres pero, a menudo, no son ms

que el habitus que hemos incorporado socialmente. El habitus nos sugiere que
hacer y que pensar en tanto que constituye un modo de ver, sentir y actuar, y que
en apariencia, no revelan su origen no natural sino su origen social.
El habitus se moldea socialmente y se aprende, constituye una mediacin entre
las llamadas condiciones objetivas y los comportamientos individuales de los
sujetos (condiciones subjetivas), he ah que Pierre Bourdieu diga: hablar de
habitus es colocar lo personal como colectivo, como una subjetividad socializada
y que responde a la introyeccion social de los entornos sociales. El habitus posee
un doble aspecto en tanto que reproduce condicionamientos sociales, pero, al
mismo tiempo, es un productor de prcticas sociales, estructuras estructuradas
dispuestas a trabajar como estructuras estructurantes (producto social que
reproduce lo social).
Por lo tanto, el habitus constituye un sistema de disposiciones, que a su vez, es
producto de la practica y principio de la misma, es un esquema generador de
prcticas, percepciones, apreciaciones, juicios, y acciones de los individuos, ser
el dialogo entre la construccin mental de la sociedad en el individuo y la realidad
social creada por los individuos. Los habitus son: sistemas de disposiciones
duraderas, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras
estructurantes, es decir, en tanto que principios de generacin y de estructuracin
de prcticas y representaciones4
El habitus demanda ser comprendido como una estructura de smbolos
generadora de prcticas acordes a las estructuras objetivas de las que es
producto; la circularidad que preside su formacin y su funcionamiento da cuenta,
por una parte, de la produccin de regularidades objetivas de comportamiento y,
por otra, de la modalidad de las practicas que descansan sobre la improvisacin
mediada y no sobre la ejecucin de reglas. Al reunir sus dos caras, una objetiva
(estructura) y la otra subjetiva (percepcin, clasificacin, evaluacin), se puede
decir tanto que interioriza lo exterior como que, a la inversa, exterioriza lo interior.
Sobre la interpretacin de la nocin de habitus, rescataremos en este punto una
muy acertada y funcional observacin:
Extrada de su contexto inicial, la nocin asuma un alcance universal,
convirtindose en una manera global de interrogar los datos ms diversos, y
sometindolos a la cuestin recurrente de saber cmo y dentro de qu limites se
cumpla el ajuste entre las estructuras objetivas y las estructuras interiorizadas,
incorporadas por los agentes en la forma de un sentido prctico capaz de
favorecer la orientacin en los dominios relacionados con la existencia social. Esta
dialctica de la relacin problemtica de ajuste entre lo interior y lo exterior, lo
subjetivo y lo objetivo, es, podra pedirse, la primera dimensin del habitus, la
dimensin propiamente disposicional que puede ser descompuesta en una
dimensin praxeologica (sentido de la orientacin social) y una dimensin afectiva
(aspiraciones, gustos)5.
4 Bourdieu, 2000; en Alonso, 2005
8

Entre habito y habitus, existe una diferencia que es necesario despejar, ya que
habitus es mucho ms que un habito y permite comprender la estructura social
detrs de las practicas; la nocin de habitus es utilizada justamente para no utilizar
la nacin de habito, entendiendo el habitus como la capacidad generativa (si no
creativa) inscripta en el sistema de disposiciones como un arte, en el sentido ms
fuerte que pueda ser otorgado al dominio practico, sin olvidar que el sentido
prctico es un sentido del juego (social) constituido socialmente.
El habitus es generado a travs de las prcticas, pero este, a la vez genera
prcticas, he ah que esta nocin se entienda como una reproduccin de las
disposiciones sociales en las que es generado. El habitus como formas de pensar
y de actuar que son de origen social y que son interiorizadas estructurando
esquemas que median entre las acciones de los individuos, y que aun cuando
estas parezcan determinaciones individuales, en realidad son de carcter social.
El habitus se caracteriza por ser una produccin de prcticas y productos
objetivamente enclasables (que se pueden poner en una clase o clasificar); pero a
la vez, el habitus est plenamente relacionado con un gusto, el cual tiene un
fundamento de orden social, el cual a groso modo constituye la capacidad de
diferenciar y de apreciar aquellas prcticas y productos que conlleva el mismo
habitus. Es tericamente imposible hablar de habitus sin hablar de esos productos
simblicos que permiten enclasar a los individuos e incluso al mismo habitus, he
aqu que muchos autores e incluso el mismo Pierre Bourdieu hable de tipos de
habitus en relacin con las practicas que los producen y las practicas y smbolos
que producen, los gustos y las acciones relacionadas con este, los campos y los
espacios de socializacin de los cuales extraen las condiciones objetivas que
estructuran y configuran al mismo habitus.
Como sentido prctico, el habitus se comprende en una funcin social para los
agentes sociales; sobre esto, Pierre Bourdieu en su obra: El Sentido Prctico,
nos explica:
Los condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de
existencia producen habitus, sistemas de disposiciones duraderas y transferibles,
estructura estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras
estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de
prcticas y de representaciones que pueden ser objetivamente adaptadas a su
meta sin suponer el propsito consciente de ciertos fines ni el dominio expreso de
las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente reguladas y regulares
sin ser para nada el producto de la obediencia a determinadas reglas, y, por todo
ello, colectivamente orquestadas sin ser el producto de la accin organizadora de
un director de orquesta6.
5 Pinto, Louis: 2002
6 Bourdieu, Pierre: 1980
9

Esto constituye la relacin del habitus con las practicas, y el factor social en
aquellos actos que pueden parecer determinaciones individuales pero que en
realidad poseen un condicionamiento (no un mandato) social.
Sobre el enclasamiento, este se presenta como el resultado de aquellas
actividades que denotan un determinado habitus y estn orientados a responder a
los lmites y pertinencias del campo. Este enclasamiento se ve estrechamente
relacionado con los smbolos caractersticos del gusto y que est estrechamente
ligado al habitus generado de las prcticas sociales en un campo determinado.
El enclasamiento es resultado de la relacin estrecha que mantenemos con ciertos
smbolos, los cuales en su relacin con ciertas prcticas permiten generar dicho
enclasamiento, y que tiene una traduccin social en relacin con las prcticas y los
gustos y cuya interpretacin propicia una descripcin del campo en que los
individuos se mueven. Los smbolos de enclasamiento tienen una traduccin
social directa a los estilos de vida que se relacionan de manera social con los
gustos y los habitus que los individuos configuran debido a las condiciones
sociales en las que socializan.
Las practicas o acciones ligadas al habitus producen smbolos que se traducen
objetivamente en el estilo de vida, estos smbolos son enclasantes en tanto que
enclasan a los individuos en determinados habitus, gustos, campos y estilos de
vida, todos estos estrechamente relacionados a nivel social por las estructuras y
las condiciones sociales a las que se ven sometidos los individuos 7.
Bourdieu nos explica aqu, que la relacin que se establece entre la capacidad de
producir y la capacidad de diferenciar esos productos solo es inteligible cuando se
ve al habitus como aquello que nos permite justificar las prcticas y los productos
enclasables, y los juicios, a su vez enclasados que constituyen a estas prcticas y
a estas obras en un sistema de signos distintivos. Es evidente de esta forma la
relacin intrnseca a ambas nociones, la cual se traduce como simbitica para la
comprensin de la dinmica de los habitus y las condiciones objetivas, pasando de
una esfera simblica a una esfera fctica de la accin humana, esto constituye el
carcter praxeologico de la nocin del habitus y su relacin con el enclasamiento y
los gustos. Segn sean los habitus, sern clasados los agentes; ya que estos se
encuentran estrechamente relacionados con los gustos como productos de las
mismas, adems de que los habitus producen objetos (tanto objetivos como
subjetivos).
El gusto parafraseando a Bourdieues, el operador prctico de las
actividades/acciones y de las cosas en signos distintos y distintivos, transforma los
elementos del orden fsico al orden simblico, de tal forma que las prcticas
enclasantes no son ms que una expresin simblica del estilo de vida como
producto del habitus y su relacin simbitica con el gusto 8.
7 Bourdieu; 1988.
8 Idem.
10

Las prcticas devienen en habitus, el habitus deviene en gustos y los mismos

devienen en consumos. El habitus de clase, propicia prcticas y gustos de clases,
y por ende consumos de clases. Es imposible hablar de gusto sin hablar de
consumo, ya que estos nacen en la dinmica del habitus propiciado por las
condiciones objetivas de existencia.
As mismo, Bourdieu9 explica sobre el gusto: El gusto, propensin y aptitud para
la apropiacin (material y/o simblica) de una clase determinada de objetos o de
prcticas enclasadas y enclasantes, es la formula generadora que se encuentra
en la base del estilo de vida, conjunto unitario de preferencias distintivas que
expresan, en la lgica especfica de cada uno de los sub-espacios simblicos,
vestidos, lenguaje o hexis corporal- la misma intencin expresiva.
En relacin con el gusto, es el habitus el que hace que se tenga lo que gusta
porque gusta lo que se tiene, esto es, las propiedades que de hecho resultan
atribuidas en las distribuciones y que de derecho resultan asignadas en los
enclasamientos. Si el habitus propicia una actividad de enclasamiento, el gusto
refuerza mediante la apropiacin material/simblica de los objetos y/o actividades
ese enclasamiento ya que tanto el gusto como el habitus producen smbolos
objetivamente enclasables.
La gnesis del gusto se encuentra en la existencia de objetos/bienes clasados
como de buen o de mal gusto, que se les considere distinguido o vulgares. Estos
que estn clasados como tales, tambin poseen la capacidad de clasar o dicho en
otras palabras son clasantes; estos objetos/bienes que tienen estas caractersticas
de clasamiento y enclasamiento se relacionan con personas/agentes que poseen
principios de clasamiento, lo que define una dialctica del gusto en tanto que
objeto y sujeto se clasan y enclasan mutuamente en una relacin de
determinacin mutua. Los principios de clasamiento constituyen los gustos, y
permiten a los agentes devenir en los objetos que responden a estos gustos,
cuales son a su gusto. Puede, en efecto, existir un gusto sin bienes y bienes
sin gusto10; esto entrev una relacin del gusto y el habitus como formas de
pensar y actuar, como esquema mental de origen social y que provienen de una
estrecha relacin con las condiciones objetivas de existencia.
Los melmanos -personas con un connotado gusto por la msica- se ven
implcitos en actividades enclasantes en relacin con su gusto. La expresin de la
melomana o gusto por la msica se expresa en trasgredir la lnea entre
consumidos y productor del arte, donde el gusto conlleva a las prcticas propias
del habitus musical (en nuestro caso el habitus rockero) propias de un agente con
gusto por la msica rock. El gusto es algo propio de los personas en tanto que
9 Idem
10 Bourdieu, 2008
11

seres sociales, citando a Bourdieu 11: las preferencias musicales estn enraizadas
en la experiencia corporal ms primitiva. Sin duda no hay gustos a excepcin,
quizs, de los gustos alimenticios- que estn tan profundamente soldados al
cuerpo como los gustos musicales. Clasar los objetos como de gusto o de
disgusto es natural, el grado o forma en que se clase, es social y viene
condicionado por entornos culturales principalmente en el grado de capital cultural
que se posea.
4. Habitus rockero y gusto por la msica rock.
Lo que aqu denominaremos como habitus rockero, constituye la relacin estrecha
entre el gusto por la msica rock y las prcticas que devienen del mismo. Estas
prcticas a la vez que enclasan a los agentes en relacin con determinadas
prcticas y gustos, estn configuradas en un habitus que en su carcter de
estructura estructurada parte de las prcticas y deviene como estructura
estructurante en un habitus rockero.
El habitus se construye socialmente, los espacios de socializacin y las
condiciones objetivas de existencia median directamente en su configuracin, as
las practicas que puedan ser denominadas como practicas de clase tambin se
clasan a la vez que enclasan a los agentes/individuos en estrecha relacin con los
gustos y los productos del habitus; estos productos son objetivamente enclasables
y devienen en la configuracin de determinados productos. El gusto por la msica
rock es la capacidad de diferenciar entre los productos del habitus rockero, como
ser la identidad y el imaginario. As, la mediacin del habitus rockero entre el
pensamiento y la accin da como resultado acciones enclasables como propias de
agentes con gusto por la msica rock. El habitus rockero al igual que el habitus
concebido tericamente por Bourdieu opera en campos o espacios sociales
determinados y se entremezcla con los otros habitus. Un habitus principal y otros
habitus secundarios, permiten a los agentes actuar en los diferentes campos de la
realidad social donde en unos detentaran un estatus otorgado por su capital
cultural y en otros se vern inmersos en la lucha con otros agentes y otras fuerzas
por el dominio del campo social.
El habitus rockero opera en el campo cultural de los agentes y propicia la
construccin de un gusto rockero y una identidad propia de los rockeros, con
prcticas y productos en especial. El habitus rockero enclasa a los individuos
dentro del mismo habitus rockero. El habitus como forma de pensar, sentir y actuar
en relacin con el gusto por la msica rock expresa el sentido prctico del habitus
rockero.
El gusto por la msica rock se manifiesta en primera instancia en la prctica de
escuchar msica rock y en segunda instancia mediante ciertas prcticas que se
encuentran estrechamente relacionadas con el escuchar msica. Pero el gusto por
la msica rock tambin se caracteriza por otros elementos como ser la
11 Idem
12

predestinacin a cierto tipo de vestimenta, la cual se observa en el tipo de ropa y

los accesorios como cadenas y pulseras entre otros; as como en la manifestacin
de cierto tipo de caracteres fsicos (esttica personal) como ser el estilo del pelo
(largo), la barba y smbolos corporales como tatuajes y perforaciones en diferentes
partes de la cara y el cuerpo; a la vez resalta la recurrencia a imgenes y/o
smbolos como cruces, calaveras y estrellas entre otros.
La msica rock en tanto que gnero musical, es un producto social y como tal
quedara determinada por el contexto; dicho contexto no solo media en la
produccin musical sino tambin en el consumo y el gusto por la misma. De forma
que los gustos musicales no son libres, sino que estn condicionados y adquirirn
su sentido en el contexto social en el que tienen lugar a partir de procesos de
interaccin producidos en su seno y teniendo en cuenta los condicionantes
sociales de cada uno de los actores que participan de estas interacciones. De
igual forma, las relaciones que establecen los individuos a partir de su gusto por la
msica rock vendrn determinadas tambin por el contexto social que las crea. El
gusto musical queda condicionado socialmente.
Actualmente, los gneros musicales entre ellos la msica rock, se pone al servicio
de cualquier persona independientemente de su procedencia o estrato social. Si
bien es cierto que cada tipo de msica tiene su pblico y lugar donde ser
interpretada, pero las nuevas tecnologas acercan la msica a todos los pblicos
posibles; el internet juega un papel muy importante en el acceso a la msica rock y
en la forma en que se configura el gusto por la misma.
Como explicamos anteriormente, el habitus deviene en la capacidad de apreciar
los productos del mismo, estos productos estn clasados como de buen o de mal
gusto. Los gustos y consumos culturales no difieren de esta concepcin y se
centran en el gusto distinguido y el gusto vulgar ambos desarrollados por
Bourdieu-, ambos son producto de la relacin de los habitus con las condiciones
objetivas de existencia y el grado de capital cultural que media con el habitus en la
construccin del gusto. Una hiptesis central en este planteamiento radica en que
a mayor capital cultural de los agentes ms distinguidos sern sus gustos, y
viceversa, a menor capital cultural ms vulgares (o menos distinguidos) sern sus
gustos y consumos. Para el caso del gusto por la msica y en especial para la
msica rock, el gusto no opera de manera distinta. La forma en la que se consume
la msica no expresa el grado de riqueza cultural de la msica sino que el de los
oyentes, no justificando aqu que todos los oyentes o consumidores de la msica y
en especial de la msica rock sean ostentadores de un elevado capital cultural.
En la esfera del gusto/consumo de la msica, el gusto distinguido y el gusto vulgar
se contrastan con el gusto culto y el gusto ingenuo por la msica (derivados del
planteamiento del consumo de masas de Umberto Eco). Ambos gustos
distinguidos y cultos aducen respectivamente a la apreciacin mediada por el
grado de capital cultural y el grado de conocimiento tcnico musical que se tenga.
As, las funciones que la msica cumple para los individuos agentes, variaran de
acuerdo a la forma en que conciben a la msica y la forma en la que la consumen.
13

El gusto por la msica, se conforma por dos aspectos en particular ya antes

mencionados: el gusto/consumo culto mediado por la racionalizacin del
conocimiento intelectual y cultural producto de la formacin, y que propicia una
dimensin critica del gusto/consumo de la msica; y por otra parte el
gusto/consumo ingenuo que no es vctima de los prejuicios intelectuales de
origen culto. Pero sin embargo no debemos dejar de lado el hecho de que el
gusto/consumo de la msica constituye un doble apoderamiento (de carcter
simblico) del individuo por la msica y de la msica por el individuo, proceso en el
que ambos tambin se definen mutuamente como objeto de gusto y sujeto con
determinado gusto.
Hasta este punto hemos hablado de gusto por la msica pero esto tiene sus
limitaciones sino se explica porque gusta, que es aquello que se aprecia y que
recprocamente se obtiene de la msica rock. En respuesta a esto, Charles Lalo
plantea su tesis terica en cuanto a la funcin de la msica 12:
1. Funcin de diversin (la msica como juego, estimulo a la divagacin,
momento de pausa, de lujo);
2. Funcin catrtica (la msica como solicitacin violenta de las emociones y
consiguiente liberacin, la relajacin de la tensin nerviosa o, a nivel mas
amplio, de crisis emotivas e intelectuales);
3. Funcin tcnica (la msica como propuesta de situaciones tcnicoformales, a gozar en cuanto a tales, valoradas segn criterios de habilidad,
adaptacin, organicidad, etc.);
4. Funcin de idealizacin (la msica como sublimacin de los sentimientos y
de los problemas, y por tanto como evasin superior y pretendida como
tal- de su contingencia inmediata);
5. Funcin de refuerzo o duplicacin (la msica como intensificacin de los
problemas o de las emociones de la vida cotidiana, hasta hacerlas
evidentes y convertir en importante e inevitable su coparticipacin o
consideracin).
La msica y menos la msica rock no puede gustar solo porque si, esta debe tener
una funcin especfica en el orden del habitus y en especial del habitus rockero
propiciara la comprensin del gusto por la misma y el clasamiento objeto del gusto
y las practicas.
El gusto por la msica rock deriva tambin en el uso especfico de un tipo de
lenguaje, que en un anlisis sociocultural caracterizara el uso de la jerga propia
de los rockeros.
Ligado tambin a este gusto por la msica rock se encuentra la configuracin de
formas de pensar o imaginarios y representaciones sociales, configuraciones que
se manifiestan en la actitud hacia los dems y la forma en que los individuos
construyen la realidad social. Este gusto por la msica rock constituye para los
individuos un medio de auto definicin, que los clasa y enclasa de acuerdo a las
practicas producidas en el habitus y el gusto, el habitus rockero y el gusto por la
msica rock constituyen elementos para una configuracin identitaria que
12 Eco, Umberto; 1968
14

caracteriza y enclasa al individuo socialmente por este gusto y por las practicas
relacionadas con el habitus, la identidad rockera.
5. Identidad, configuracin identitaria y apariencia.
La identidad social constituye un elemento determinante en la percepcin que los
dems individuos tienen de nosotros, como tal la identidad constituye los atributos
que pertenecen a la persona y que son demostrables de manera real, tal como la
apariencia; y que se proyecta permitiendo una interpretacin de los caracteres
simblicos. La interpretacin tanto propia como externa de estos caracteres da
como resultado la identidad en su carcter social en tanto que manifestacin
externa y orientada a generar una interpretacin de los dems 13.
La identidad social real es objetivable y observable de manera emprica en
contraste con la creacin social de la realidad, la cual constituye una construccin
subjetiva de expectativas normativas y que permiten pasar de una interpretacin
simblica de los caracteres presentados a la sociedad hacia valoraciones sociales
de las identidades en cuanto a las normas y valoraciones de las mismas 14. Lo
anterior denota una idealizacin de los individuos pero a la vez permite una
diferenciacin social de los mismos por medio de la interpretacin de sus
identidades propias pero que responden tambin a identidades de grupos. En una
instancia ltima ser la valoracin de las identidades sociales de los individuos lo
que permitir en gran medida el caracterizar a los grupos debido a la identidad
colectiva proyectada por sus miembros. Las identidades tienen esa esfera
colectiva que les otorga en gran medida su carcter de identidades sociales, en
conjunto con otros caracteres que tambin se presentan de manera manifiesta.
Otra parte importante de la identidad social es la finalidad de representacin ante
los dems, y que tendr como objetivo el responder a un llamado de presentacin
en los ambientes sociales. La identidad se constituye como un conjunto de
cdigos y smbolos que dan la propiedad de pertenecer a la sociedad y que a
partir de las experiencias individuales y a travs de la interaccin con estos
smbolos es como los individuos forman una conducta que los identifica con una
identidad propia. Estos smbolos son un entramado de significados e
interpretaciones, aunque no todos los smbolos los utilizamos para construir la
identidad, son aquellos que forman parte de un grupo social y que son
ampliamente compartidos los que se internalizan fuertemente para formar una
identidad.
La identidad se manifiesta directamente en caracteres simblicos pero
objetivamente observables en cuanto a la vestimenta, la apariencia fsica, la
recurrencia y utilizacin de smbolos e imgenes, el tipo de lenguaje y el
imaginario social y representaciones que los individuos configuran as como las
prcticas en las que se ve implicado.
13 Goffman; 1967
14 Idem.
15

De otra forma, vemos que los elementos que configuran la identidad se mueven
en dos esferas, una esfera fctica que se traduce de manera concreta en
elementos apreciables objetivamente, y una esfera simblica de traduccin latente
que constituye la configuracin de las representaciones e imaginario social de los
individuos. La identidad se mueve en dos esferas de la realidad y desentraa el
anlisis de la misma mediante la indagacin de los caracteres que la comprenden
en tanto que elementos simblicos de produccin social. La identidad constituye,
por supuesto, un elemento clave de la realidad subjetiva y en cuanto tal, se halla
en una relacin dialctica con la sociedad. La identidad se forma por procesos
sociales; una vez que cristaliza, es mantenida, modificada o reformada por las
relaciones sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto en la formacin
como en el mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social.
Recprocamente, las identidades producidas por el inter-juego del organismo por
medio de la conciencia individual y la estructura social interiorizada, reaccionan
sobre la estructura social dada, mantenindola, modificndola o aun contribuyendo
a su reestructuracin.
La apariencia de manera paralela a la identidad- constituye la materializacin de
los juicios, es la representacin de una construccin social de tipo simblica en
cuanto a las valoraciones. Las concepciones estticas de la apariencia
comprenden los juicios sociales y culturales que definen aquello apreciable de
manera objetiva, es la presentacin externa de valoraciones estticas de tipo
social y cultural, que por tanto constituye aquello que ser juzgado y valorado.
La manifestacin social de la apariencia estar condicionada a la vez de manera
social pero gira en torno a un esfuerzo de la misma por apuntar hacia una
revolucin de aquello que ser valorado como una traduccin material y simblica
de los caracteres sociales que comprenden la identidad. La apariencia ms que
una expresin de la individualidad es una manifestacin de la sociedad
interiorizada en tanto que apunta a generar una respuesta social de orden esttico
y de carcter social y cultural. La apariencia es apariencia en tanto que es
susceptible de manifestacin social, aquellos que vivan aislados en una montaa o
una isla como ermitaos no poseen una valoracin de apariencia ni de identidad
ya que esta es producto de la sociedad, se encuentra condicionada por la
sociedad y responde a valoraciones de orden social, la apariencia es un producto
social de la sociedad interiorizada en la psique humana cuya manifestacin est
ligada a una expresin de la identidad; mas que una expresin psicolgica o
individual es una manifestacin colectiva y social.
Es as como vemos, que la vestimenta y los accesorios, elementos de la
apariencia fsica como el corte de cabello y la barba, la utilizacin de smbolos e
imgenes y el lenguaje que se usan estn estrechamente relacionados, adems
de tener una connotada influencia en la identidad que se expresa a otros y la
interpretacin que estos tienen de nuestro ser social a partir de estas
interpretaciones. As el carcter personal que autodefine a los agentes tiene su
esfera social en tanto que se manifiesta y que es susceptible de anlisis,
interpretacin, juicios y respuesta conductual por parte de otros individuos.
16

6. Identidad y gusto por la msica: la gnesis cultural rockera.

Las relaciones que establecen los individuos a partir de su gusto por la msica
vendrn determinadas tambin por el contexto social que las crea, la msica es un
producto social y como tal quedar determinada tambin por el contexto. El gusto
musical queda condicionado socialmente15. Y es precisamente este gusto musical
el que crea grupos sociales definidos en torno a un imaginario concreto trasmitido
a travs del medio musical.
La msica se caracteriza por un pluralismo de estilos y lenguajes tendentes a la
complejidad y la relativizacin de sus contenidos. La actual variabilidad de los
gustos, vinculada a la continua transicin de modas provocadas por el dinamismo
social y una creciente democratizacin de la cultura, implica una sucesin de
estticas musicales fugaces, siendo imposible hablar ya de grandes formaciones
esttico-culturales alrededor de la msica. Podemos decir que la msica creada
en la actualidad no posee una conciencia esttica unitaria, sino una multiplicidad
(de estilos, mensajes, etc.) de conciencias estticas fragmentadas. La msica es
uno de los elementos fundamentales a la hora de construir un determinado estilo o
identidad sub cultural. Dick Hebdige en su conocida obra Subculture. The Meaning
of Style16. Afirma que las subculturas actan creativamente sobre el material
simblico recibido del mercado de consumo juvenil. Aplica los conceptos de
bricolaje y homologa, heredados del antroplogo francs Claude Lvi-Strauss. Un
llamado grupo sub cultural, utilizara a modo de collage la cultura recibida de
acuerdo a sus valores y normas. En el caso de la msica, el grupo, en funcin del
nivel homolgico, es decir, de la correspondencia entre sus valores y los del texto
cultural, escogera y reelaborara la cultura recibida a travs del consumo musical.
Las subculturas y contraculturas tradicionalmente han construido la identidad de
sus componentes en oposicin o al menos frente a la cultura dominante. La
msica ha sido un arma en esta pugna por la identidad. Este hecho, no obstante,
no implica una msica popular militante, ni abiertamente opuesta ni
completamente integrada en la sociedad. El sonido construye la identidad sub
cultural, junto a otros elementos, pero no tiene por qu hacerlo combatiendo la
cultura dominante en todos sus aspectos, cambia ciertos aspectos y se funde con
otros generando sub culturas (cultura dentro de otra cultura).
Como resultado del gusto por la msica rock se produce una mezcla de
tendencias, de looks, de imaginarios sociales que demuestran el importante papel
socio-cultual de la msica como producto social. La actual variabilidad de los
gustos por la msica, vinculada a la continua transicin de modas provocadas por
el dinamismo social y una creciente democratizacin de la cultura, implica una
sucesin de estticas musicales fugases, siendo imposible hablar ya de grandes
formaciones esttico-culturales alrededor de la msica. Podemos decir que la
15 Bourdieu; 1988
16 2001
17

msica creada en la actualidad no posee una conciencia unitaria, sino una

multiplicidad de estilo y mensajes, de conciencias estticas fragmentadas y
expresadas mediante las configuraciones identitarias de sus pblicos. Los gustos,
y en especial el gusto por la msica rock enclasa a los individuos en un habitus, en
el gusto mismo, en determinadas prcticas y con determinados productos.
7. El gusto por la msica rock y sus condicionamientos sociales.
El gusto por la msica rock constituye una serie de prcticas, que materializadas
constituyen una expresin simblica de dicho gusto. Este gusto se manifiesta
concretamente en la prctica de escuchar msica rock como actividad principal de
este gusto, cualquier otro elemento de carcter simblico pretenda caracterizar el
gusto por la msica rock se desprender directamente de esta prctica. De las
practicas generadas por el habitus rockero, se encuentran jerarquizados aquellas
que en primer lugar concebirn a otras prcticas y que reflejan el gusto, y en
segundo lugar aquellas orientadas a reforzar la estructura estructurante del
habitus rockero; as el escuchar msica devendr en la asistencia a conciertos, la
interpretacin de un instrumento musical o la formacin de un grupo de musical
rock.
La configuracin de los gustos no constituye gustos nicos, el gusto por la msica
rock puede coexistir con otros gustos denominados como homlogos, un ejemplo
de esto son los gustos por otros gneros musicales. Estos gustos homlogos
estarn mediados por el habitus, tomando en cuenta que todos los gustos se
encuentran condicionados socialmente y ms aun a nivel histrico, los contextos
sociales y los espacios de socializacin en los que se desarrolla la vida de los
agentes determinara estos gustos que pueden bien ser secundarios o primarios,
para el caso del presente anlisis fue imperante la manifestacin de este gusto por
la msica rock como un gusto primario en cuanto a preferencias musicales y la
coexistencia de este con otros gustos.
Ciertamente el contexto en el que se desarrolle el gusto influir mucho en las
prcticas de los individuos. En Tegucigalpa, durante el ltimo ao y medio 17
disminuyeron cuantitativamente los conciertos de msica rock producto de la
crisis poltica por la que cruza el pas-, lo que deviene en la escasa asistencia a
conciertos; pero est constituye aun una prctica fundamentada en el habitus y en
el gusto por la msica rock. La asistencia regular a conciertos y el escuchar
frecuentemente msica rock constituyen las expresiones ms significativas del
gusto.
En conjunto con las anteriores, existen prcticas orientadas a reforzar el gusto y el
mismo habitus; practicas como visitar tiendas de msica/ropa y navegar en
pginas web con contenido de msica rock. Ambas prcticas permiten reforzar el
gusto, actualizan el conocimiento en cuanto a los grupos y apoya la configuracin
del habitus y la identidad. Apoyando nuestro anlisis en la comprensin y la
17 2010
18

consideracin de la influencia del contexto, nos permite comprender la forma en

que se tiene acceso y se consume la msica. Los avances en cuanto a tecnologa
y las posibilidades que el internet a propiciado para el acceso a cualquier tipo de
msica han permitido que en pases como Honduras donde las pequeas casas
distribuidoras de msica no poseen la capacidad para cubrir todos los gustos, en
especial los minoritarios; los aparatos reproductores de msica en formato mp3 y
los celulares con esta capacidad en conjunto con la descarga de msica va
internet, han complementado el gusto por la msica rock y sus prcticas
relacionadas permitiendo el tener acceso a agrupaciones de cualquier parte del
mundo sean conocidas o desconocidas, famosas o aficionadas.
Estas tecnologas propias de las sociedades modernas, han incursionado en la
sociedad hondurea como posibilidades de acceso y reforzamiento del gusto por
la msica en general.; para el caso de la msica rock, estos han permitido que el
gusto prevalezca en contra de las limitaciones del contexto socio-econmico del
pas.
Como se ha dicho anteriormente en este escrito, el gusto por la msica rock no
constituye una determinacin individual sino que constituye un condicionamiento
de origen social. Estos condicionamientos provienen del contexto socio-cultural en
el que se ven inmersos los jvenes con gusto por la msica rock, los ambientes
sociales como el hogar, la escuela y los barrios o colonias; y personas que
socializan e influencian sobre los gusto como ser los padres, hermanos mayores,
primos, compaeros de estudio y vecinos, entre otros. Estos elementos, algunos
de manera especial y otros en conjunto, contribuyen en la configuracin del gusto;
la influencia social sobre acciones que aparentan determinaciones individuales
nunca fue ms evidente que cuando se observa cmo estos elementos de
carcter social influyen de manera concreta sobre el gusto.
El hogar como primer espacio social en el que se desarrollan los individuos,
constituye el primer campo de influencia social sobre el gusto. Una de las
caractersticas ms importante de la cultura es su socializacin entre individuos,
los consumos culturales y por ende los gustos operan de igual forma. La relacin
con la realidad introduce los objetos dentro de los marcos de familiaridad y de
referencia de igual manera que lo hace el entorno en el que se convive. Los
jvenes rockeros (con gusto por la msica rock) que crecieron en ambientes en los
que se acostumbra a escuchar determinados gneros musicales, tambin
generaron adems de familiaridad cierto nivel de gusto por los mismos; a la vez
que estos gustos engendrados en el entorno influyeron en el posterior gusto por la
msica rock. Su influencia radica a la vez en la familiaridad o relacin de estos
gneros con la msica rock; gneros como el jazz, el blues, el rock clsico o
incluso los boleros influirn en la apreciacin que se tiene de la msica debido a
su acumulacin como forma del capital cultural-, lo cual constituye una de las
principales caractersticas de apreciacin en el gusto por la msica rock; estos
gneros musicales, constituyen los antecedentes tcnico/meldicos de la msica
rock y de la forma en que el gusto por la misma se configura a nivel social.
Aquellas personas que son sometidas a entornos menos enriquecidos
musicalmente tendrn una configuracin de gustos ms limitada en este sentido, y
19

tendr su fundamento en otros elementos de carcter social como la socializacin

externa al espacio social del hogar. El fenmeno del gusto por la msica rock no
es unicausal en cuanto a su condicionamiento de carcter social, son mltiples
factores los que lo pueden condicionar y de ah provendr en diferentes niveles o
tipos, configurando as un gusto critico o un gusto sentimental, distinguido o vulgar,
gusto culto o ingenuo; y la proveniencia de los condicionantes sociales del gusto.
La influencia del espacio social del hogar sobre el gusto, no se limita nicamente
al tipo de msica escuchado en el entorno; el grado de capital cultural que se
promueva mediante otras actividades. Actividades como la formacin cultural en
conocimientos tcnicos de msica e interpretacin de un instrumento musical y la
asistencia a conciertos conformaran un capital cultural que mediara sobre el gusto
en forma de habitus- o influenciara el gusto por la msica rock. Dentro del
espacio social del hogar, los hermanos y otros parientes cercanos como primos y
tos con los que se tiene cercana etaria constituyen la mayor fuente de
socializacin del gusto como introductores al mismo y a las prcticas relacionadas.
Una de las prcticas ms significativas que acompaa al gusto por la msica rock,
es el aprendizaje de un instrumento musical; este conocimiento tcnico, adems
de contribuir a la acumulacin del capital cultural, media entre el gusto y la funcin
del arte. No todos los rockeros o personas con gusto por la msica rock tocan un
instrumento musical; si adquieren conocimientos bsicos sobre ritmo y armona y
niveles tcnicos de interpretacin y composicin, lo cual constituye la principal
herramienta del gusto culto por la msica y los juicios a los que se someten la
produccin musical por la que se tiene gusto. Lo que demuestra que el capital
cultural y el gusto culto no solo se obtiene de una preparacin acadmica sino de
la relacin que se tiene con los productos culturales. El capital cultural puede
propiciar el gusto por la msica rock as como puede propiciar un disgusto (no
gusto) por otros gneros musicales; este clasamiento de los productos culturales
constituye la diferenciacin entre los gustos y los no gustos.
Los jvenes rockeros con conocimientos tcnicos al menos bsicos- sobre
msica o sobre la ejecucin de un instrumento musical vislumbran una influencia
de este conocimiento sobre lo que les gusta o no les gusta en cuanto a msica e
incluso sobre la misma msica rock, ya que la apreciacin culta o critica de la
msica es tambin capaz de generar juicios sobre aquello que clasamos como de
nuestro gusto.
8. El contenido simblico de la msica rock: gusto, apreciacin e
identidad rockera.
La msica rock constituye, para las personas que poseen gusto por ella, en
primera instancia la expresin nica y artstica de pensamientos y sentimientos.
Representa un grito de expresin de la rebelda que deslinda del estado de
juventud y que permite un sentido de pertenencia y auto identificacin de los
agentes sociales. La msica rock se encuentra atiborrada de smbolos una amplia
gama de significados y significantes; desde la misma msica, las letras, la imagen
20

de los msicos, las portadas de los discos y los videos musicales, la msica rock
ha sido concebida para transmitir en todo sentido una idea fuera de cnones
estrictos de interpretacin. La representacin simblica a la que se ve sujeta la
msica rock por parte de sus fanticos expresa el sentido de violencia manifiesta
en la misma msica y que constituye una expresin de la naturaleza social y el
contexto en que se est naci y se desarrollo. Los jvenes con gusto por la msica
rock caracterizan a la msica rock en base a los rasgos principales que la
distinguen de otros gneros musicales; los instrumentos y la forma en que estos
son ejecutados constituyen una de las primeras apreciaciones simblicas que
estos jvenes identifican como elemento de gusto dentro de la msica rock.
El nivel instrumental, la expresin libre del pensamiento y la violencia implcita en
la msica constituyen los elementos de mayor inters en los jvenes con gusto por
la msica rock; como elementos de inters en la configuracin del gusto, estos
elementos forman parte de los condicionamientos del gusto. La bsqueda o el
agrado en torno a estos elementos no provienen de una determinacin individual,
existe elementos como el contexto socio poltico y el entorno familiar en los que
contenidos como la violencia explcitos en la realidad se manifiestan tambin en la
msica. A manera de ejemplo, aquellas personas con gusto por el cine de terror
tendrn una predisposicin a gustar de msica que refiera a este tipo de arte
cinematogrfico y sus temticas, muestra de esto es que se ha asociado
directamente al gnero de cine de terror con un tipo especifico de msica rock,
tanto que la produccin de ambos operan de manera simbitica. Las temticas de
inters rompen los lmites de la produccin artstica y cientfica, temas como la
filosofa existencialista, las religiones, el sexo, etc., estn presentes dentro de los
diferentes sub gneros de la msica rock esperando como productos del gusto
para el gusto; todo estos productos encontraran en cierta medida a sus pblicos
de la manera en que sus pblicos tambin los encontraran, el gusto ser
desarrollado y expandido, de manera que la configuracin social del gusto por
medio de sus contenidos simblicos ser tambin lo que generara los elementos
que se apreciaran de la misma.
La apreciacin del nivel instrumental de composicin y ejecucin se ve
condicionada en gran medida por el capital cultural que poseen los individuos en
cuanto a estas temticas. Como se menciono anteriormente, el capital cultural en
un mediador directo entre el habitus, las prcticas y los gustos, y el gusto por la
msica rock no se encuentra exento de este condicionamiento social. De esta
forma se ve que las apreciaciones que se hacen del gusto se encuentran
relacionadas con otros gustos y los elementos de carcter social que motivan su
configuracin. La prctica de interpretar un determinado instrumento motiva la
apreciacin del mismo en el gusto lo que constituye un gusto determinando un
gusto mediado por el grado de capital cultural. Constituye un practica propia de los
jvenes con gusto por la msica rock el practicar un instrumento o aspirar a tal,
esto tambin mediara en la interpretacin simblica que se hace de la msica y el
juicio entre aquello por lo que se tiene gusto y por lo que se tiene un no gusto.

21

Las letras de la msica rock reflejan de manera directa temas de inters tanto en
la produccin como en el consumo. El productor de productos culturales como la
msica (al igual que de la pintura y otras artes) crea determinadas obras a partir
de gustos y juicios personales, el hecho de que estas obras encuentren un
determinado pblico y que determinado publico desarrolle gusto por estas se debe
a que la influencia social no solo es vigente en el gusto o el consumo del arte en
este caso la msica rock- sino tambin en su produccin. Las determinaciones
artsticas se encuentran tambin sujetas a la realidad social y o contexto en que
son creadas, no existe el ser social aislado y el lenguaje es hasta hoy algo
universal en toda esfera de la realidad social. Los temas estn ah por
determinacin social, gustan porque se viven de manera distinta pero con rasgos
muy generales; el existencialismo, la protesta, la violencia y la sexualidad siempre
estarn presente en la sociedad y los ambientes artsticos como la msica, la
pintura y el cine entre otros recurrirn a ellos por el condicionamiento social de la
existencia a la que estn sujetos todos los individuos. El que guste estos temas
contenidos en la msica rock se debe a que los gustos en su carcter de producto
social engloban grupos de individuos dentro del mismo gusto; el gusto es social no
solo por estar condicionado en su configuracin por la realidad social en la que
viven los individuos sino porque es compartido por colectividades de individuos y
genera imaginarios bastante homogneos al respecto.
Al igual que el teatro, la interpretacin en vivo de los conciertos de msica rock
constituye una apuesta en escena de carcter teatral donde la vestimenta y la
interpretacin del personaje icnico representan la materializacin del contenido
simblico de la msica rock, estos smbolos refieren a una interpretacin subjetiva
de los individuos a manera de identificacin y constituye de manera elemental uno
de los pilares simblicos de la configuracin del gusto, y que eventualmente
influenciara sobre la configuracin identitaria de los rockeros.
La naturalizacin de cierto tipo de vestimenta se convirti en un rasgo
caracterstico tanto de los msicos como de los fanticos; esta vestimenta naci
como rasgo simblico de la expresin artstica de la msica rock y su significado
social en la estructuracin de grupos de individuos que la adoptaron como propia
en representacin de en determinado gusto ha permitido que los individuos con
gusto por la msica rock lo vuelvan una caracterstica fundamental de su
configuracin identitaria.
Se ha tradicionalizado la apariencia de los msicos ms que la de los fanticos de
la msica rock la vestimenta de los msicos es una parte fundamental de las
influencias que los rockeros toman para su configuracin identitaria y se encuentra
plenamente ligada al gusto por la misma. Para los fanticos de la msica rock es
imposible concebir a un msico de msica rock o a un fantico rockero que no use
determinados tipos de vestimenta caractersticos de los rockeros, y mucho menos
a nivel de los grupos; en los conciertos de msica rock realizados en Tegucigalpa
los msicos de las agrupaciones mantienen vidas relativamente normales con
familias y trabajos, y aun manteniendo aquellos rasgos que los caracterizan como
metaleros (personas con gusto por la msica rock).
22

La vestimenta y la apariencia de los msicos poseen una profunda relacin con los
contenidos liricos y el pensamiento detrs de los grupos. La vestimenta, los
accesorios, el pelo y la barba, los tatuajes y el maquillaje representan parte del
contenido simblico que se expresa en las letras e imgenes propias de las
agrupaciones. Segn cul sea el subgnero de msica rock se identificaran tipos
de especficos de vestimenta, letras y smbolos; a manera de esquema, la msica
rock durante su desarrollo supo estructurar los gustos y los valores simblicos en
pautas de manejo de estos elementos, las agrupaciones dentro de un mismo
subgnero no diferirn mucho en cuanto a la letras y temas, la vestimenta y la
esttica de los msicos, etc., diferirn en cuento a capacidades tcnicas de
interpretacin y la composicin de la msica pero el esquema del genero es
estricto aun en las fusiones y la innovacin. Las puestas en escena de los
conciertos son tambin puestas teatrales donde la interpretacin no se basa
nicamente sobre el instrumento sino tambin sobre los personajes que se
caracterizan por estar compuestos identitariamente.
El uso de imgenes y smbolos en camisetas y portadas de discos constituye la
esfera ms simblica aunque explicita del fenmeno. Los rockeros confieren a
estas imgenes y smbolos el significado ms alto en cuanto a la importancia de
estos en la influencia sobre el gusto. Si las letras de violencia, una connotada
aficin con lo oscuro y la violencia con que se compone e interpreta la msica son
los elementos ms caractersticos de la msica rock, las imgenes y smbolos de
portadas y camisas son los reflejos grficos y simblicos de todo esto. Muchas
bandas si no que todas- dependen de su nombre para expresar de manera
directa la temtica sobre la que se construye su interpretacin musical.
Las imgenes y logos utilizados por las agrupaciones refuerzan el simbolismo y
permiten identificar directamente el gusto construido con los valores otorgados a
las agrupaciones mediante el mismo gusto; los significantes funcionan aqu como
lo que son, asociaciones simblicas otorgadas a elementos de referencia. Sin
estos smbolos, las agrupaciones perderan o nunca lograran el objetivo de formar
parte de la construccin del gusto ya que este se construye sobre estructuras
estructuradas de smbolos en su esfera social. Las imgenes y smbolos le
confieren la esfera social necesaria, la universalidad de estos constituye la
influencia social sobre el gusto por determinadas agrupaciones ya que la
asociacin a los temas de familiaridad que influenciaron en primera instancia el
gusto se encuentran tambin implcitos en estas imgenes y smbolos. Estos
smbolos son ahora en gran medida una construccin publicitaria y de marketing,
pero en los inicios de la msica rock las primeras agrupaciones construyeron sus
nombres, logotipos e imgenes bajo las influencias ms simples del gusto y la
relacin simblica con este. La expresin de las imgenes no es ms que la
continuidad del fenmeno simblico que constituye a la msica rock.
9. Identidad rockera? La herencia simblica de la msica rock.

23

Existe una identidad rockera? Ciertamente responder a esta interrogante referira

hacer una relectura de lo que hemos venido hablando a lo largo de este trayecto
terico-prctico; lo que se denomina como identidad rockera es una estructura
simblica y que en referencia a la teora del Habitus de Pierre Bourdieu en un
conjunto de formas de pensar y actuar que se encuentra estructuralmente
relacionada con los gustos y las practicas y que deviene en la configuracin del
mismo habitus, practicas generadoras de prcticas, gustos generadoras de
gustos, smbolos generadores de smbolos.
De manera concreta, la identidad rockera se desprende directamente del gusto de
los jvenes por la msica rock. La identidad rockera que estos jvenes definen
como Rockero, se describe en primera instancia como el gusto por la msica
rock. Se identifica pues en primera instancia a un rockero por su gusto por la
msica rock que deviene en prcticas estrechamente relacionadas con est. Un
gusto que deviene en un estilo de vida, no porque los individuos as lo quieran, y
que inevitablemente confiere elementos simblicos a la configuracin identitaria.
Esta identidad rockera viene de la mano del imaginario social de los individuos, la
manera en que los individuos construyen la realidad social se media por este
imaginario; el imaginario social deviene con las relaciones que se tiene con la
sociedad, el capital cultural y las condiciones objetivas de existencia como la clase
social y la posicin de clase, al igual que el gusto el imaginario es influenciado en
su configuracin por los espacios sociales en que se desarrolla el individuo y de
cmo absorbe y codifica y reconstruye la realidad social por medio del lenguaje y
los smbolos y significantes. La forma de pensar de los rockeros constituye una
forma de pensar imposible de aislar de estas condiciones, de su condicin de
joven y mucho menos de su condicin de rockero, ya que el imaginario social
propio de estos se extrae en parte de su condicin de metaleros mediante los
contenidos de la msica. As, a manera de ejemplo, los temas poltico-sociales
contenidos en la msica rock referirn a la posicin poltico-social de los jvenes
rockeros.
Las aseveraciones de los jvenes en torno a lo que significa ser rockero y como se
caracteriza al rockero concretizan en que es el gusto por la msica rock lo que
caracteriza el ser rockero y que por tanto el rockero es aquel que tiene un gusto
desarrollado por la msica rock. Esto creara ese patrn freudiano y lacaniano de
la identidad humana en torno al contexto social-cultural en que se desarrollan las
personas en la realidad social.
La esttica personal de los rockeros se relaciona estrechamente con su gusto por
la msica ya que la msica rock constituye el eje de la vida social de los
individuos-; esta expresin esttica de los fanticos de la msica rock refiere a un
sentido de identificacin icnica con los msicos. La similitud de estos msicos
con los superhroes -admirados en la infancia- refiere a la construccin
mitopotica de la admiracin y la identificacin aspirada; el que los jvenes
rockeros se vistan como los msicos de las agrupaciones representa las
aspiraciones de querer ser como l; por otro lado, en sus inicios la vestimenta de
24

los msicos surgi no por estos efectos sino por un contexto social que luego se
generalizo.
El pelo largo, los tatuajes y las perforaciones refieren al sentido tribal que adoptan
culturas juveniles como expresin contraria a los patrones culturales dominantes
en la sociedad. Los tatuajes, en especial, forman parte de la caracterizacin
rockera, aun cuando son generalizados y los tipos e imgenes de los tatuajes
respondan ms a contextos especficos de cada individuo, he ah que, aun cuando
no existe un tipo especfico de tatuaje de rockero, este es diferenciable de los
dems tipos de tatuaje.
Estos caracteres de la esttica personal nacen de la expresin de rebelda con
que se acuo a la msica rock desde su nacimiento. Vestimentas como los
pantalones jeans, las botas y chaquetas fueron heredadas de los trabajadores
britnicos de las fundidoras de metal los cuales conformaron varias de las
primeras bandas de msica punk y en especial de heavy metal- la vestimenta de
cuero fue heredada de la cultura del easy rider (motociclistas norteamericanos) y
del contexto social al que se adhirieron las primeras bandas britnicas de heavy
metal tras el surgimiento de la agrupacin Judas Priest. Esta vestimenta que nace
de un determinado contexto social se naturaliza como propia de los rockeros y
retoma nuevamente su carcter social al devenir como valor simblico de la
configuracin identitaria de los individuos con gusto por la msica rock. Los
jvenes rockeros de Tegucigalpa adoptaron esta vestimenta como propia tras
adoptar a la msica rock como propia de su gusto, heredaron esta msica de
contextos sociales ms desarrollados y fueron asimilando el enorme contenido
simblico implcito en ella, adoptndolo como propio.
En cuanto al uso de lenguaje, este ha caracterizado a las agrupaciones juveniles
de toda ndole, los rockeros como tal han tratado de manejar de manera natural, a
su condicin de fanticos de un tipo especial de msica, la configuracin de un
leguaje o jerga que a manera de codificacin les permita comunicarse al interior de
sus agrupaciones. Sin embargo, esta condicin del gusto por la msica ha
devenido en el uso de lenguaje musical para expresar en todo sentido la crtica del
juicio del gusto que ellos mismos ostentan; en su condicin de seres sociales
inmersos en un determinado contexto, los jvenes desarrollan lenguajes populares
condicionados por su origen social y su condicin de clase, as el lenguaje de lo
metaleros se configurara por esa dualidad del lenguaje propiciado por la msica y
el nacido del contexto social, debido a esto no se identifica un tipo de lenguaje en
especial y aquellos que poseen cierto capital cultural sobre msica utilizaran este
lenguaje.
Estos elementos de la identidad son configuradas por el gusto por la msica rock,
procedente de este es tambin lo que denominamos como habitus rockero; este
habitus configura determinadas prcticas en torno a este gusto y configura la
estructura de la vida cotidiana de los individuos. En tanto que formas de pensar y
actuar, el habitus rockero propicia el imaginario social del individuo y la forma en
que se relacionara con la sociedad.
25

Sobre las prcticas, los jvenes rockeros configuran su vida social en torno a su
gusto por la msica rock, de esta forma las actividades como escuchar msica
rock contantemente, la asistencia regular a conciertos y la prctica de un
instrumento se encuentran plenamente ligadas al gusto y se encuentran en
perfecto equilibrio con otras esferas de la vida social de los individuos como el
estudio, el trabajo y la familia entre otras. Estas prcticas son comunes y casi
generalizadas en los rockeros, al menos lo es la prctica de escuchar msica rock,
ya que es esta funge como centro de la estructura estructurante del habitus
rockero y las dems fungen como refuerzo simblico de la misma, todo a travs
del gusto.
Las prcticas vienen dadas por el gusto en relacin con el contexto econmicosocial, ya que depende de la capacidad econmica que los individuos tienen para
realizar estas actividades; asistir a conciertos y comprar camisas de grupos o
msica de los mismos requiere ciertas capacidades econmicas aunque estas no
limiten el gusto solo la capacidad de realizar las practicas y actividades, uno ms
de los condicionamientos sociales del gusto y de las prcticas son las condiciones
sociales en que vive el individuo.
La identidad para que sea social debe tener una esfera manifiesta en la realidad,
que se expresa en el cmo se relacionan los individuos con identidad rockera con
la familia y la sociedad en general, as como en los espacios de socializacin
como los centros educativos; y aun mas importante en cmo se perciben los
jvenes rockeros al joven que no es como ellos y que no piensa como ellos.
Las relaciones sociales son dicotmicas en tanto que implican una reciprocidad
de la relacin, ambos sujetos, por decirlo as, interpretan los smbolos del otro y se
responden a estos con otros smbolos que vuelven a ser interpretados en tanto
que cdigos de interaccin social.
La relacin entre jvenes rockeros y sociedad es de asilamiento unilineal, en
donde la sociedad asla a los jvenes rockeros y a la vez estos jvenes se aslan
en su mundo de guitarras estridentes y msica violenta. El sentido de
subterraneidad le permiti a la msica rock ser lo que es hoy en da, al igual que la
msica blues y el jazz estos encontraron su pblico en los grupos marginados,
negros en aquel entonces y jvenes de clase media y baja para el caso de la
msica rock. Este sentido de marginalidad y asilamiento constituye el centro del
imaginario social que rige las relaciones de los jvenes rockeros con la sociedad.
El gusto por la msica rock recordando al filosofo Inmanuel Kant en su llamada
crtica del juicio permite un anlisis dialectico en cuanto a al gusto como
determinacin de las composiciones sociales que orientan a juzgar aquello por lo
que se tiene gusto y lo que no gusta, el gusto por la msica rock media la crtica
del no gusto por otros gneros musicales. Aquellos gneros musicales juzgados
como de no gusto se relacionan con las actitudes y relaciones que se tendrn con
las personas que tienen esos gustos, no est por dems decir que esa tradicin de
las oposiciones de los gusto a propiciado interminables debates en todas las
26

esferas de la vida social as como los planteamientos filosficos y sociolgicos

sobre la esttica y las orientaciones de los gustos.
Sin embargo, las relaciones con la sociedad y sus esferas y espacios como ser la
familia y los centros de estudio y trabajo juegan entre la dualidad encontrando su
salida en la capacidad de la identidad de adaptarse y existir en las esferas de la
vida social. Los jvenes rockeros son perfectamente capaces de desenvolverse en
estos espacios sobrellevando las contrariedades que la sociedad tenga sobre su
configuracin identitaria ya que ms que una posicin contracultural las
determinaciones de los gustos siguen siendo sociales por sobre todo.
As, los jvenes rockeros mantendrn su postura de aislamiento en torno a su
gusto pero se integraran en tanto que seres sociales a estos espacios sociales
manifestando abiertamente en la medida de lo posible su gusto por la msica rock.
10. Etnografa del ritual o concierto de msica rock
El concierto de msica rock constituye un ritual que sin ser instituido reglamentaria
mente, los participantes aprenden mediante socializacin las etapas que
comprenden este ritual que refuerza la estructura simblica del gusto por la
msica rock y de la identidad rockera.
El momento de los conciertos es casi siempre nocturno y en fines de semana, lo
que ya otorga al concierto el uso del tiempo libre, como actividad de recreo que
fortalece el capital cultural el concierto refiere tambin a las actividades ldicas de
divagacin. Los sentidos tribales en torno al concierto de msica rock se
manifiestan en la agrupacin de individuos por afinidad y que en el universo
simblico de la msica rock permite crear como en todo campo la lucha por el
capital simblico, recordando que los gustos constituyen el apoderamiento
simblico de la obra musical y que en el espacio del concierto de msica rock se
manifiesta en torno aquellos que poseen el mayor capital simblico para expresin
de su identidad rockera.
La participacin de los individuos no se limita a la asistencia, sino que refiere a los
papeles que cada uno juega en la interaccin, al igual que en una representacin
teatral para la realizacin del concierto es necesario que los individuos refuercen
el significado simblico del mismo, el concierto ser un ritual de paso para mucho
de los asistentes que se encuentran en medio de un proceso de auto identificacin
y de configuracin identitaria, para otros, propiciara un espacio de reafirmacin de
su identidad ya configurada.
La asistencia de los conciertos confirma la hiptesis en cuanto a los grupos etarios
que conforman los pblicos de arte de la msica rock, la msica rock nace de
jvenes para jvenes, y eso es evidente al ver que en los conciertos en que se
realizo la observacin la asistencia se compone en un 90% (aproximadamente)
por jvenes en edades entre 22 y 30 aos, y que el otro 10% se encuentra dividido
entre menores de 22 aos (6%) y mayores de 35 (4%). Esto no significa que no

27

existan mayores de 35 aos que posean un gusto por la msica rock, pero s que
la asistencia a los conciertos es en su mayora una prctica juvenil.
En lo referente a la apariencia de los asistentes, estos propician un anlisis
simblico materializado en su vestimenta y rasgos estticos. Los asistentes se
identifican entre s por rasgos como la forma de usar el pelo y el uso de tatuajes, el
tipo de ropa que en su mayora constituye camisetas negras y pantalones jeans
con botas o zapatos burros, esto acompaado de pulseras, cadenas y brazaletes;
es un espacio donde lo que se destaca en la vida cotidiana como distinto se
naturaliza en su propio ambiente, la aceptacin de estos rasgos ya no es
requerida, es aqu donde estos mandan.
Y es que en cierta medida, estos smbolos no son utilizados por todos estos
individuos a diario por distintas razones, pero como se deca en la dcada de los
80s los rockeros constituyen guerreros de fin de semana que toman sus
armaduras para asistir a sus conciertos. La identidad rockera es flexible y ha
sabido adaptarse a la vida social de los individuos, es un refuerzo cultural en lugar
de una contra cultura. Entre los rasgos observados se destaca que el consumo de
drogas y bebidas alcohlicas no constituye una prctica inmersa en el marco
exclusivo de los conciertos de msica rock, si no que refiere a contextos
individuales de cada individuo; y lo que destaca ciertamente en el concierto se
refiere a la euforia colectiva y los estados liminales y subliminales en que se
encuentran los individuos durante el concierto. Ciertamente, la observacin de
estos espacios requiere tiempo y esfuerzo, y una interpretacin mucho ms all de
los rasgos culturales que lo conforman.

28

11. Bibliografa
Adorno, Theodor; Filosofa de la nueva msica. Editorial Sur, 1966; Buenos Aires,
Argentina.
Adorno, Theodor; Sobre la msica. Ediciones Paids Ibrica, 2000; Barcelona,
Espaa.
Alonso, Luis Enrique; La era del consumo. Siglo XXI Editores, 2005; Madrid,
Espaa.
Berger, Peter y Luckmann, Thomas; La construccin social de la realidad.
Amorrortu Editores, 1998; Buenos Aires, Argentina.
Bourdieu, Pierre; Poder, derecho y clases sociales. Editorial Descle de Brouwer,
2000; Espaa.
Bourdieu, Pierre; Cuestiones de Sociologa. Editorial Istmo, 2000; Madrid, Espaa.
Bourdieu, Pierre; La distincin, bases y criterios sociales del gusto. Editorial
Taurus, 2006; Espaa.
Bourdieu, Pierre; El sentido Prctico. Siglo XXI Editores, 2007; Buenos Aires,
Argentina.
Bourdieu, Pierre; Sociologa del arte. Ediciones Nueva Visin, 1971; Buenos aires,
Argentina.
Bourdieu, Pierre; Razones prcticas sobre la teora de la accin. Editorial
Anagrama, 1997; Barcelona, Espaa.
Bourdieu, Pierre; Campo de poder, campo intelectual. Editorial Montressor, 2002;
Madrid, Espaa.
Bourdieu, Pierre y Wacquant, Loic; Una invitacin a la sociologa reflexiva. Siglo
XXI Editores, 2008; Buenos Aires, Argentina.
Corcuff, Philippe; Las nuevas sociologas. Alianza Editorial, 2005; Madrid, Espaa.
Eco, Umberto; Apocalpticos e integrados. Fbula en Tusquets, 2009; Mxico DF,
Mxico.
Flachsland, Cecilia; Pierre Bourdieu y el capital simblico. Editorial Campo de
Ideas, 2003; Madrid, Espaa.
Goffman, Erving; Estigma, la identidad deteriorada. Amorrortu Editores, 1989;
Buenos Aires, Argentina.
29

Goffman, Erving; Los momentos y sus hombres. Ediciones Paids, 1991;

Barcelona, Espaa.
Goffman, Erving; La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Amorrortu
Editores; Buenos Aires, Argentina.
Lahire, Bernard; El trabajo sociolgico de Pierre Bourdieu, Deudas y crticas. Siglo
XXI Editores, 2005; Buenos Aires, Argentina.
Maffesoli, Michel; El tiempo de las tribus, El ocaso del individualismo en las
sociedades posmodernas. Siglo XXI Editores, 2004; Mxico DF, Mxico.
Pinto, Louis; Pierre Bourdieu y la teora del mundo social. Siglo XXI Editores,
2002; Mxico DF, Mxico.
Pujol, Sergio; Las ideas del rock, Genealoga de la msica rebelde. Homo Sapiens
Ediciones, 2007; Buenos Aires, Argentina.s
Sartori, Giovanni; Homo videns, La sociedad teledirigida. Punto de lectura
Editores, 2006; Mxico DF, Mxico.
Searle, John; La construccin de la realidad social. Ediciones Paids, 1997;
Barcelona, Espaa.
Taylor, Charles; Imaginarios sociales modernos. Ediciones Paids Ibrica, 2006;
Barcelona, Espaa.
Weber, Max; Economa y sociedad. Fondo de Cultura Econmica, 1986; Mxico
DF, Mxico.

Artculos y otros.

Adorno, Theodor y Horkheimer, Max; Sociologa del arte y de la msica, en: La

sociedad, lecciones de sociologa. Editorial Proteo, 1969; Buenos Aires,
Argentina.
Bourdieu, Pierre; Condicin de clase y posicin de clase. Versin digital.
Bourdieu, Pierre; Espacio social y gnesis de las clases. Versin digital.
Bourdieu, Pierre; Espacio social y espacio simblico. Versin digital.
Bourdieu, Pierre; Los tres estados del capital cultural. Versin digital.
Bourdieu, Pierre; Los tres modos de conocimiento. Versin digital.
Etzkorn, Peter; Sociologa de la prctica musical y de los grupos sociales, en:
Revista internacional de ciencias sociales N 94, Los Componentes de la
msica; 1982.
30

Hormigos, Jaime y Cabello, Martn; La construccin de la identidad juvenil a travs

de la msica; RES n 4 (2004) pp. 259-270
Silbermann, Alphons; Los objetivos cognitivos de la sociologa emprica de la
msica, en: Revista internacional de ciencias sociales N 94, Los
Componentes de la msica; 1982.
Tovilla, Katya; Un anlisis de la construccin de las identidades, Socializacin e
individuo. Versin digital.
Watson, Bruce; Los pblicos de arte, en: Sociologa del arte. Ediciones Nueva
Visin, 1971; Buenos aires, Argentina.

31