VICTORIA EN EL DESIERTO

Sbado 30 de enero______________________________________
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Mateo 1:20-23; Juan 9:39;
Mateo 3:7-12; 4:1-10; Deuteronomio 34:1-4; Apocalipsis 21:10.
PARA MEMORIZAR: Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a
salvar lo que se haba perdido (Luc. 19:10).
CUANDO SATANS SUPO que existira enemistad entre l y la mujer,
y entre su simiente y la simiente de ella, se dio cuenta de que su obra de
depravacin de la naturaleza humana sera interrumpida []. Sin
embargo, cuando el plan de redencin se dio a conocer, Satans se
regocij con sus ngeles al pensar que, por haber causado la cada del
hombre, poda ahora hacer descender al Hijo de Dios de su elevada
posicin. Satans declar que hasta la fecha sus planes haban tenido
xito en la Tierra y que, cuando Cristo tomase la naturaleza humana, l
tambin podra ser vencido, y as se evitara la redencin de la raza
cada (PP51, 52).
Esta semana, al considerar las tentaciones en el desierto, podremos ver en esa
batalla, claramente revelada en la Biblia, el Gran Conflicto entre Cristo y Satans.
Este haba reclamado al mundo como suyo y Cristo vino para reconquistarlo. Y en
el centro de este reclamo estaba el plan de salvacin. No habiendo podido matar a
Jess despus de su nacimiento, Satans trat otra forma de sabotear la
redencin de la raza humana. Vemos este desarrollo en el desierto de la tentacin.
ESPRITU DE PROFECA
La Majestad del cielo, mientras se ocupaba de su misin, se dedicaba
frecuentemente y sinceramente a la oracin. No siempre visitaba el
monte de los Olivos pues sus discpulos conocan su refugio favorito, y a
menudo lo seguan. Elega la quietud de la noche cuando no sera
interrumpido. Jess poda sanar a los enfermos y levantar a los muertos.
El mismo era una fuente de bendicin y fuerza. Mandaba aun a las
tempestades, y ellas le obedecan. No haba sido mancillado por la
corrupcin, ni tocado por el pecado; sin embargo oraba, y a menudo lo
haca con profundo llanto y lgrimas. Oraba por sus discpulos y por s

mismo,

identificndose

as

con

nuestras

necesidades,

nuestras

debilidades y nuestros fracasos, que son tan caractersticos de nuestra

condicin humana. Peda con poder, sin poseer las pasiones de nuestra
naturaleza humana cada, pero provisto de debilidades similares, tentado
en todo segn nuestra semejanza. Jess sufri una agona que requera
ayuda y apoyo de su Padre (Testimoniosparalaiglesia, {2TI} t. 2, p. 451).
Cristo vino a poner la salvacin al alcance de todos. Sobre la cruz del
Calvario pag el precio infinito de la redencin de un mundo perdido. Su
abnegacin y sacrificio propio, su labor altrusta, su humillacin, sobre
todo la ofrenda de su vida, atestiguan la profundidad de su amor por el
hombre cado. Vino a esta tierra a buscar y salvar a los perdidos. Su
misin estaba destinada a los pecadores: de todo grado, de toda lengua
y nacin. Pag el precio para rescatarlos a todos y conseguir que se le
uniesen

simpatizasen

pecaminosos,

no

fueron

con

l.

pasados

Los

que

por

alto;

ms
sus

yerran,
labores

los

ms

estaban

especialmente dedicadas a aquellos que ms necesitaban la salvacin

que l haba venido a ofrecer. Cuanto mayores eran sus necesidades de
reforma, ms profundo era el inters de l, mayor su simpata, y ms
fervientes sus labores. Su gran corazn lleno de amor se conmovi hasta
sus profundidades en favor de aquellos cuya condicin era ms
desesperada,

de

aquellos

que

ms

necesitaban

su

gracia

transformadora.
En la parbola de la oveja perdida se representa el maravilloso amor de
Cristo por los que yerran, los vagabundos. No prefiere quedar con
aquellos que aceptan su salvacin, otorgndoles todos sus esfuerzos y
recibiendo su gratitud y amor. El verdadero pastor abandona el rebao
que le ama, y va al desierto, soporta penurias y arrostra peligros y
muerte, a fin de buscar y salvar la oveja que se extravi del redil, y que
va a perecer si no se la trae de vuelta. Cuando despus de diligente
bsqueda halla a la oveja perdida, el pastor, aunque cansado, dolorido y
hambriento, no deja que esa oveja dbil le siga ni la arrea, sino que la
recoge en sus brazos, y ponindola sobre sus hombros, la lleva al redil.
Luego invita a sus vecinos a regocijarse con l por haber recobrado la
oveja perdida (Joyasdelostestimonios,{2JT} t. 2, p. 246).
40

Domingo 31 de enero // Leccin 6____________________________

EMANUEL AL RESCATE

Lee Mateo 1:20 al 23. Cul es la importancia del nombre dado a

Jess: Emanuel?
20

Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en

sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu
mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo
es.21 Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, [a] porque l
salvar a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para
que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta,
cuando dijo: 23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y
llamars su nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con
nosotros. Mateo 1
Por qu vino Jess a esta Tierra para estar con nosotros?
Primero, vino para restaurar el dominio que Adn haba perdido (Rom. 5:12, 15).
Captamos una vislumbre del aspecto real de Jess (teniendo dominio) cuando
inspir a las multitudes (cinco mil quisieron coronarlo rey) y cuando los nios le
cantaron hosannas (una forma de alabanza dirigida a uno que salvara a la gente
de sus enemigos). Vemos su poder sobre su creacin humana, como su capacidad
de restaurar a hombres quebrantados otra vez en seres integrales (por ejemplo, el
hombre que naci ciego y la mujer que tuvo hemorragias por doce aos). Tambin
se manifest su poder sobre la naturaleza cuando calm la tormenta, y les dijo al
viento y a las olas que se quedaran quietos.
Segundo, vino para traer juicio y destruir las obras del diablo (Juan 9:39; 1 Juan
3:8). Cun a menudo nos preguntamos por qu el mal prospera? Jess trata con
la injusticia y nos asegura que el fin est a la vista. Cristo fue reconocido por los
demonios como teniendo poder sobre ellos; a menudo gritaban su verdadera
identidad, algunas veces antes de que Jess estuviera listo para revelarla. Dio paz
a personas posedas por el demonio, y les restaur su salud mental cuando otros
huan llenos de temor.
Tercero, Jess vino al mundo para buscar y salvar a los perdidos (Luc. 19:10) y
para quitarles sus pecados (Juan 1:29). Fue hecho como uno de nosotros, para
poder ser nuestro fiel Sumo Sacerdote y restaurarnos para Dios (Heb. 2:7). Tratar
con el pecado, salvar a los humanos del pecado, darles gracia, perdn,

justificacin y glorificacin: todo esto fue el propsito del nico pacto desde el
principio, ahora cumplido en Cristo Jess.N. T. Wright, Justification:Godsplanand
PaulsVision(ed. Kindle), posicin 1.462-1.463.

Finalmente, Jess vino a mostrarnos cmo es Dios, para revelar a nosotros y al

universo que nos contempla cul es su verdadero carcter (Juan 14:9)
De qu forma estas razones pueden y deben fortalecer nuestra vida
mientras esperamos la venida de Cristo y al caminar con Dios?
COMENTARIO DE LA LECCIN
En el nacimiento de Jess hay dos personas que estn perplejas: uno de
ellos es Jos y la otra es Mara.
Vamos a estudiar primeramente la perplejidad de Jos: Mara estaba
embarazada y l lo descubri. El libro de Lucas captulo 1, dice que el
ngel Gabriel se le pareci a Mara y le dio la nueva de que ella quedara
embarazada; esto quiere decir que a la hora que Mara recibi el anuncio
no estaba embarazada y an era virgen, y as se mantuvo virgen, hasta
el nacimiento de Jess:

31

Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a

luz un hijo, y llamars su nombre JESS.

34

Cmo ser esto? pues no conozco varn.

Entonces Mara dijo al ngel:

35

Respondiendo el ngel, le

dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser
llamado Hijo de Dios. Mara se mantuvo virgen en todo el embarazo de
Jess, ella perdi su virginidad en el parto de Jess; para todos aquellos
que creen que Mara no tuvo nada que ver sexualmente con Jos, la
Biblia dice lo opuesto:

25

Y no la conoci hasta que pari su hijo

primognito: y llam su nombre JESUS. Dicho en otras palabras, Jos

tuvo relaciones con Mara, hasta despus del nacimiento de Jess.
Cuntos meses de embarazo tena Mara cuando Jos se dio cuenta?
Posiblemente tres meses; Si leemos detenidamente el libro de Lucas, all
dice que despus que ngel le inform a Mara de su embarazo, tambin
le inform que su prima Elizabeth estaba embarazada y ya tena 6 meses
de embarazo; eso quiere decir que el primo de Jess, Juan el Bautista;
solamente era 6 meses mayor que Jess, la Biblia dice:

39

En aquellos

das, levantndose Mara, fue de prisa a la montaa, a una ciudad de

Jud;

40

y entr en casa de Zacaras, y salud a Elisabeth. Lucas

1 continua diciendo en el versculo 56:

56

Y se qued Mara con ella como

tres meses; despus se volvi a su casa.

Con ste texto de Lucas fcilmente llegamos a la conclusin de dos
asuntos muy importantes; el primero es que Jos se dio cuenta del
embarazo de Mara, hasta el tercer mes, cuando ella regres de su
estada con Elisabeth; y el segundo es que no fue Mara quien le cont a
Jos de su embarazo. Si Mara se lo hubiera dicho, ella tambin le
hubiera explicado la aparicin del ngel, y Jos no hubiera estado
pensando como romper el compromiso matrimonial que tena con Mara,
sin hacerle dao a ella.
Interesantemente el ngel se le apareci a Mara cuando ella estaba
despierta, pero a Jos se le apareci cuando estaba dormido.
En el caso de Mara se esperaba de ella fe para creer, pero tambin se
necesitaba su consentimiento para aceptar; por eso era necesario que
ella estuviera despierta. Pero en el caso de Jos no, el sueo era
suficiente. Nos pasa a los humanos que creemos mas fcilmente las
cosas que ya fueron hechas por el poder de Dios, que las cosas que van
a acontecer; esa es la naturaleza humana, siempre en contra de la
naturaleza divina.
Jos, hijo de David: es el saludo que el ngel le da a Jos; en ste saludo
el ngel le est recordando a Jos de su linaje, linaje de reyes y de
grandes, le est recordando la promesa del Mesas, le est recordando
que Aquel que pudo convertir al hijo de un pastor en un rey, tambin
poda convertir al hijo de un carpintero en un rey
21

Y parir un hijo, y llamars su nombre JESUS, porque l salvar su

pueblo de sus pecados.

El nombre Josu es Hebreo; el nombre Jess es griego; El nombre Josu
significa Jehov es mi Salvador; el nombre Jess significa Salvador
Cul es la diferencia entre los nombres Jess, Cristo y Jesucristo?
El nombre Jess es el nombre personal que us Jess como ser
humano aqu en la tierra.

El origen de ste nombre se inicia con la orden que le da el ngel Gabriel

a Jos; esto lo encontramos en Y dar a luz un hijo, y le pondrs por
nombre Jess, porque El salvar a su pueblo de sus pecados. A travs de
este nombre Jess es conocido por sus contemporneos, es decir por la
gente de su pueblo, de su tiempo, sus amigos, sus vecinos, etc.; este
nombre sencillamente identificaba a Jess como: Jess el hijo de Jos el
carpintero.
CRISTO: La palabra Cristo viene de la palabra griega JRISTOS, y la
palabra JRISTOS fue tomada de la palabra hebrea MASHIAJ
La palabra MASHIAJ es la misma palabra que en espaol es traducida
como MESAS La palabra MASHIAJ significa UNGIDO. Por lo tanto si
a Jess se le llama MESAS se le llama Jess el CRISTO se le est
llamando Jess EL UNGIDO
LA PALABRA CRISTO (JRITOS) Y MESAS (MESHIAJ) SIGNIFICA UNGIDO
En el Antiguo Testamento se UNGAN, algunas personas que tenan que
desempear cargos extremadamente importantes, personas que eran
consagrados para servicios especiales servicios sagrados; y entre ellos
estaban: El Sumo Sacerdote, un profeta y un rey. A stas personas se les
daba el nombre de MASHIAJ MESAS UNGIDOS
En

las

profecas

mesinicas

la

palabra

MESAS

fue

tomada

especficamente para aplicrsela al Redentor del mundo; quin tena que

desarrollar los tres trabajos representar los tres ttulos de un UNGIDO
que son: Profeta, Sumo-Sacerdote y Rey.
Profeta: Vino a ste mundo a representar hablar por el Padre a los
Hombres.
Sumo-Sacerdote: Vino a ste mundo a interceder por el hombre ante
Dios a travs de su muerte en la cruz, y ascendi al cielo para
representar a los hombres frente al Padre.
Rey: A todo el que le acepta como Rey, se le es prometido una
ciudadana perfecta, en santidad y armona por la eternidad.

Jess es el Ungido de Dios 18-El Espritu del Seor repos sobre m:

por lo cual me ha consagrado con su uncin divina,y me ha enviado a
evangelizar a los pobres, a curar a los que tienen el corazn contrito, 19a anunciar libertad a los cautivos y a los ciegos vista, a soltar a los que
estn oprimidos, a promulgar el ao de la misericordia del Seor o del
jubileo, y el da de la retribucin. Lucas 4 Torres-Amat
El problema del judo fue que aceptaron a Jess como el hijo de Jos el
carpintero, pero no pudieron aceptar a Jess como EL UNGIDO, EL
CRISTO o EL MESAS de Dios para nuestra redencin.
Es por eso que Mateo comienza muy elocuentemente dando el linaje
familiar de Jess, ya que las profecas sostenan que el MESAS UNGIDO
CRISTO tena que descender de Abraham; padre de la nacin hebrea;
as como tambin tena que descender de David; fundador del linaje real
en la nacin hebrea. Mateo presenta la evidencia necesaria de que Jess
cumple con las

condiciones de ser descendiente de estos dos

importantes e ilustres personajes; Abraham el padre de la fe hebraica y

David fundador del linaje real hebreo.
JESUCRISTO JESS EL CRISTO
Cuando se unen estos dos nombres se est haciendo una de las
confesiones de fe mas sublimes del universo; sencillamente se esta
diciendo: Creo que Jess el hijo de Jos y Mara, es tambin El CRISTO
DE DIOS, que vino a este mundo para salvarme de mis pecados; l es
mi Salvador, mi Sumo-Sacerdote y mi Rey.
Ahora vamos con la perplejidad de Mara:
Mara estaba perpleja y turbada ante la presencia del ngel Gabriel. El
ngel Gabriel se ha hecho presente en la tierra, cuando hay obras
especiales para ser hechas mensajes especiales para ser entregados, y
aqu no poda faltar, estaba anunciando al Salvador del mundo.
Mara recibe , probablemente el saludo mas venerable y honroso que un
humano haya podido recibir de un ser celestial: Y entrando el ngel, le
dijo: Salve, muy favorecida! El Seor est contigo; bendita eres t entre
las mujeres. Lucas 1: 24

Posiblemente en su mente se formularon muchas preguntas: Que

significa ste saludo?; Que tengo que ver en ser ms favorecida y
bendita entre todas las mujeres?; Lo que estoy viendo es cierto?; Es
ste un ngel de Dios?; Tenemos que recordar, que segn la historia, no
era usual que en el pueblo judo, un hombre saludara a una mujer, mas
que eso, era en contra de la ley judaica que un hombre hiciera un saludo
a una mujer, no importando la manera la forma del saludo, y esto
inclua an a los mismos esposos. Por lo tanto Mara pudo haber estado
muy inquieta con el significado de ese saludo, especialmente cuando
Gabriel uso ese lenguaje tan especial, saludndola como favorecida de
Dios y bendita entre todas las mujeres.
Mara tuvo que ser calmada, para poder asimilar el mensaje que el ngel
tena para ella. De todas las debilidades que los humanos tenemos, el
miedo es una de las peores de ellas, el miedo hace cobarde al corazn, y
un corazn aterrorizado no puede captar ningn mensaje, aunque ste
sea divino. Todos aquellos que hemos sido favorecidos por Dios, no
tenemos que ceder al destructor e inquietante miedo.
Vamos a estudiar, el error que cometi San Agustn al traducir la Biblia
Bulgata Latina, cuando uso la expresin LLENA ERES DE GRACIA en vez
de usar la expresin MUY FAVORECIDA
ave gratia plena, Salve, llena de gracia.-versin Bulgata Latina original
llena eres de gracia, El Seor es contigo, bendita eres entre todas las
mujeres versin Bulgata Latina
muy favorecida!, El Seor es contigo; bendita t entre las
mujeres.-versin Reina Valera Gmez
Aqu encontramos una discrepancia en la traduccin bblica del idioma
griego al latn. El nuevo testamento fue escrito originalmente en el
idioma griego; as como Martn Lutero dedic tiempo para traducir la
Biblia al idioma alemn, San Jernimo, en el siglo IV hizo lo mismo
traduciendo la Biblia al idioma latn. Pero en ste texto particularmente
de Lucas 1: 28, San Jernimo comete un error al traducir llena eres de
gracia en vez de traducir salve, muy favorecida

(otra palabra para dar a entender la palabra salve es gozo, en ste

caso gozosa)
ENTENDIENDO LA PALABRA GRIEGA PLARAS KARITOS:
La frase llena eres de gracia en el idioma griego es PLARAS KARITOS
y aparece solo dos veces en el Nuevo Testamento, en una ocasin se usa
para Cristo y en la otra ocasin se usa para Esteban; pero no es la
expresin que se usa en el saludo que el ngel Gabriel le dio a Mara:
Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros lleno de gracia (plaras
karitos) y de verdad, Juan 1:14
Esteban, lleno de gracia (plaras karitos) y poder, haca grandes
prodigios y seales entre el pueblo. Hechos 6:8
Las palabras muy favorecida grandemente favorecida en el idioma
griego es KEXARITOMENA que se traduce como: muy favorecida
aceptada
Esta palabra la encontramos dos veces en la Biblia, una de ellas es en
Efesios 1: 6 y dice: para alabanza de la gloria de su gracia, en la
cual nos hizo aceptos en el Amado,
Y la segunda vez que se usa es en el saludo que el ngel le da a Mara en
Lucas 1: 30:
Estas son algunas versiones Bblicas que traducen directamente del
griego, sin usar la versin de la Bulgata Latina
LBLA Y entrando el ngel, le dijo: Salve, muy favorecida! El Seor est
contigo; bendita eres t entre las mujeres.
JBS Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Gozo hallas, amada! El
Seor es contigo; bendita t entre las mujeres.
NTV Gabriel se le apareci y dijo: Saludos, mujer favorecida! El Seor
est contigo!.
NVI El ngel se acerc a ella y le dijo: Te saludo, t que has recibido el
favor de Dios! El Seor est contigo.

PDT El ngel entr al lugar donde estaba la joven y le dijo: Hola! El

Seor est contigo y quiere bendecirte.
BLP El ngel entr en el lugar donde estaba Mara y le dijo: Algrate,
favorecida de Dios. El Seor est contigo.
TLA El ngel entr a donde estaba Mara, la salud y le dijo: Dios te ha
bendecido de manera especial! El Seor est contigo.
Todas las dems versiones de la Biblia en espaol que son traducidas de
la Bulgata Latina dice: Salve, llena eres de gracia
Por lo tanto descubrimos el error que cometi San Agustin al usar las
palabras equivocada en la traduccin de la Bulgata Latina, hay que
recordar que de la Bulgata Latina se derivan las mayoras de las
versiones bblicas que tenemos en Espaol.
Porqu

es

importante

saber

la

diferencia

entre llena

eres

de

gracia y muy favorecida?

Por que de la frase llena eres de gracia la iglesia catlica ha creado
ciertas dogmas doctrinas que ha hecho mucho dao y ha creado
mucha confusin

a millones

de cristianos;

entre

ellas

podemos

mencionar las dos ms predominantes como son: La de la redencin sin

pecado; y la concepcin sin pecado, comnmente conocida como; La
Inmaculada concepcin
La inmaculada concepcin es la dogma que sostiene que desde el
mismo momento en que Mara qued embarazada, su vida fue puesta en
santidad completa, en otras palabras desde la concepcin, Mara nunca
volvi a pecar. De acuerdo al Catecismo de la Iglesia Catlica, par 722:
dice -en ella- reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente
queriendo decir que Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo,
han hecho de Mara su residencia, ella es an mas grande que cada uno
de ellos, ya que abarca a las tres personas de la trinidad, por lo tanto ella
es merecedora de alabanza y adoracin, adems ellos ensean, que ella
tiene el poder de interceder por los humanos en el cielo, atributo que
solo le pertenece a Cristo.

La dogma de la inmaculada concepcin fue proclamada por el papa Po

IX en 1845 y dice: la bienaventurada Virgen Mara fue preservada
inmune de toda la mancha de pecado original en el primer instante de su
concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en
atencin a los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano (CIC,
par. 491).
De la descendencia de Eva, Dios eligi a la virgen Mara para ser la
madre de su Hijo. Ella, llena de gracia, es el fruto excelente de la
redencin (SC 103); desde el primer instante de su concepcin, fue
totalmente preservada de la mancha del pecado original y permaneci
pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida. (CIC, par. 508).
En sta doctrina, ellos ensean que debido a la santidad que consigui
en la concepcin, ella es digna de alabanza y gloria, lo mismo que Dios
es Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
No hay ninguna duda que Mara fue muy especial, fue escogida y se le
encomend la noble y delicada tarea de crecer al Salvador del mundo en
sta tierra; por eso el ngel la saluda y le dice: Bendita tu entre las
mujeres, pero Dios nos compara a todos nosotros con Mara y tambin
nos llama benditos:
27-Y aconteci que diciendo estas cosas, una mujer de la compaa,
levantando la voz, le dijo: Bienaventurado el vientre que te trajo, y los
pechos que mamaste. 28-Y l dijo: Antes al contrario bienaventurados los
que oyen la palabra de Dios, y la guardan. Lucas 11
Usted y yo que hemos credo y guardamos la palabra de Dios,
compartimos esa misma felicidad, dicha, y bendicin que tuvo Mara
cuando dio a luz, amamant y creci al hijo de Dios. Mara es madre de
Jess hombre, pero no es madre de Dios.
ESPRITU DE PROFECA
Por su vida y su muerte, Cristo logr aun ms que restaurar lo que el
pecado haba arruinado. Era el propsito de Satans conseguir una
eterna separacin entre Dios y el hombre; pero en Cristo llegamos a
estar ms ntimamente unidos a Dios que si nunca hubisemos pecado.
Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se vincul con la humanidad por

un vnculo que nunca se ha de romper. A travs de las edades eternas,

queda ligado con nosotros. Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito. Lo di no slo para que llevase
nuestros pecados y muriese como sacrificio nuestro; lo di a la especie
cada. Para asegurarnos los beneficios de su inmutable consejo de paz,
Dios di a su Hijo unignito para que llegase a ser miembro de la familia
humana, y retuviese para siempre su naturaleza humana. Tal es la
garanta de que Dios cumplir su promesa. Un nio nos es nacido,
hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro.Dios adopt la
naturaleza humana en la persona de su Hijo, y la llev al ms alto cielo.
Es el Hijo del hombre quien comparte el trono del universo. Es el Hijo
del hombre cuyo nombre ser llamado: Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. El YO SOY es el Mediador entre
Dios y la humanidad, que pone su mano sobre ambos. El que es santo,
inocente, limpio, apartado de los pecadores, no se avergenza de
llamarnos hermanos. En Cristo, la familia de la tierra y la familia del cielo
estn ligadas. Cristo glorificado es nuestro hermano. El cielo est
incorporado en la humanidad, y la humanidad, envuelta en el seno del
Amor Infinito (ElDeseadodetodaslasgentes,{DTG} p. 17).
Quin es Cristo? Es el Hijo unignito del Dios viviente. Es, en su relacin
con el Padre, como una palabra que expresa el pensamiento: como un
pensamiento hecho audible. Cristo es la Palabra de Dios. Cristo dijo a
Felipe: El que me ha visto, ha visto al Padre. Sus palabras eran el eco
de las de Dios. Cristo era la semejanza de Dios, el resplandor de su
gloria, la misma imagen de su persona.
Como un ser personal, Dios se ha revelado a s mismo por medio de su
Hijo. Jess, el resplandor de la gloria del Padre,la imagen misma de su
sustancia, fue hallado en la tierra en forma de hombre. Vino al mundo
como un Salvador personal. Ascendi a lo alto como un Salvador
personal. Intercede en las cortes celestiales como un Salvador personal.
Ante el trono de Dios ministra en nuestro favor uno semejante al Hijo
del hombre (Apocalipsis 1:13) (HijosehijasdeDios,{HHD} p. 23).
Qu constituye el esplendor del cielo? En qu consistir la felicidad de
los redimidos? Cristo es todo en todo. Ellos contemplarn

con

arrobamiento inenarrable al Cordero de Dios. Derramarn sus cantos de

gratitud, alabanza y adoracin, a Aquel a quien han amado y adorado

aqu. Ese canto lo aprendieron y comenzaron a cantarlo en la tierra.

Aprendieron a poner su confianza en Jess mientras formaban sus
caracteres para el cielo. Sus corazones estuvieron a tono con su voluntad
aqu. Su gozo en Cristo ser proporcionado al amor y la confianza que
han aprendido a poner en l aqu.
Dios debe estar siempre en nuestros pensamientos. Debemos conversar
con l mientras andamos por el camino, y mientras nuestras manos
estn dedicadas al trabajo. En todos los propsitos y las realizaciones de
la vida, debemos preguntar: qu desea el Seor que yo haga? Cmo
puedo agradar al que di su vida en rescate por m? As podemos andar
con Dios, como anduvo el Enoc de antao; y puede ser nuestro el
testimonio que l recibi: que agrad a Dios ( Nuestraelevadavocacin,{NEV}
p. 63).
41

Leccin 6 // Lunes 1o de febrero_____________________________

EL BAUTISMO DE JESS

La aparicin de Juan el Bautista debi de haber despertado excitacin por toda la

regin. Aqu haba alguien que se pareca al profeta Elas (Mat. 3:4; 2 Rey. 1:8).
Era la primera voz proftica que el pueblo oa despus de cuatrocientos aos. Dios
nunca haba guardado silencio por tanto tiempo. Ahora l hablaba al pueblo otra
vez. Obviamente, algo importante estaba por suceder.
Lee Mateo 3:7 al 12. En su presentacin del Mesas, por qu
relacionara Juan temas del juicio: la ira por venir (vers. 7), el
hacha puesta a la raz de los rboles (vers. 10), limpiar
completamente la era (vers. 12) y quemar la paja en el fuego
que no se apaga (vers. 12)?
7

Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a

su bautismo, les deca: !!Generacin de vboras! Quin os ense
a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, frutos dignos de
arrepentimiento, 9 y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A
Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede
levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. 10 Y ya tambin el

hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol
que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. 11 Yo a la
verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene
tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso
que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. 12 Su aventador
est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el
granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar. Mateo
3
La gente pensaba que viva en los ltimos das. Vieron a Juan venir del desierto y
animarlos a pasar por las aguas del Jordn mediante el bautismo. Esto era como
un nuevo xodo, y mojarse (en vez de ir por el lecho seco del ro) era necesario
para la purificacin y la preparacin para la nueva Tierra Prometida. La mayora de
la gente pensaba que el Mesas les dara una victoria sobre los romanos y los
introducira en el reino eterno de Dios mencionado por los profetas.
Pero ni Juan ni Jess estaban dirigiendo un movimiento poltico; era un evento de
salvacin. La explicacin de Lucas acerca de lo que haca Juan es una cita de
Isaas, que describe la forma en que Dios preparara el camino para que volvieran
los exiliados a la Tierra Prometida (Luc. 3:3-6). Jeremas explic la razn de ese
camino especial: hacerlo transitable para los ms vulnerables de la sociedad los
ciegos, los cojos, las embarazadas, las madres con nios pequeos y para que
todos los dems que desearan regresar a la Tierra Prometida pudieran hacerlo
(Jer. 31:7-9). No es extrao que la gente acudiera en masa a Juan; se haba
encendido su esperanza de llegar a estar listos para el gran da de Dios, que
pronto vendra sobre ellos.
Sin embargo, el Mesas vino de una manera que la mayora no esperaba; se haba
predicho, pero no entendieron el significado de las Escrituras (Luc. 24:25-27).
Las

personas

fieles

tenan

conceptos

equivocados

acerca

de

la

naturaleza de la primera venida del Seor. De qu modo los fieles en los

ltimos das podran evitar conceptos errneos acerca de la naturaleza
de su segunda venida?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Juan el bautista aparece en una etapa de decadencia de la nacin de
Juda, eso era tanto para el gobierno como para la iglesia. El reino se
mantuvo unido hasta la muerte de Herodes el Grande, pero despus de

la muerte de Herodes, Judea se dividido y en vez de un solo rey, haban

muchos tetrarcas gobernadores, reinando cada uno de ellos en
pequeas parcelas de tierra, por permiso y gracia del emperador
romano.
La gloria antigua de las monarquas de Israel, solo hacan que este
tiempo en que vivi Juan el Bautista, se viera aun mas empobrecido y
deprimente.

El

reinado

Judo

necesitaba

ser

resucitado,

ser

reemplazado, por un mejor rey. Un lder nacional nunca haba sido

necesitado con tanta urgencia como en esos das, la poca se mostraba
perfecta para subir al trono a un rey que en verdad representara la
grandeza del imperio Judo.
La religin juda, tambin estaba en decadencia, encontramos a dos
sumos sacerdotes, en vez de uno solo; Anas y Caifas.
Anas haba sido puesto como sacerdote por el imperio romano, pero
tambin el mismo imperio romano lo haba depuesto por su mal
proceder, ahora su yerno Caifas haba sido elegido, y el era el nuevo
sumo-sacerdote. Segn la historia Caifas solo servia como un ttere de
Anas, era Anas quien dominaba los asuntos religioso-polticos por medio
de su yerno. Una reforma era completamente necesaria tambin en la
iglesia, era la hora perfecta, y felizmente el hombre para sta reforma
estaba disponible.
Lucas menciona las palabras de la profeca de Isaas 40: 3 Voz que clama
en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios. 4 Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y
collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. 5 Y se manifestar
la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de
Jehov ha hablado.
Juan tenia un trabajo gigante que hacer, preparando el camino al Mesas,
el camino tenia que ser enderezado, los valles tenan que ser alzado o
rellenados, las montanas tenan que ser bajadas o desbastadas, lo
torcido tenia que ser enderezado y todo lo spero tenia que ser allanado.
Esto no era un esfuerzo material, sino espiritual, la reforma no consista
en arreglar un camino o una ciudad para la venida de Jesucristo, el
esfuerzo consista en arreglar la espiritualidad de una nacin. Esta

reforma no se hara por la fuerza, sino a travs de la palabra y la

predicacin. Isaas 40 representa los caracteres de los hombres y la gran
necesidad de ser reformados: 4 Todo valle sea alzado, y bjese todo
monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. Los
valles representan a los deprimidos y desesperados de este mundo, ellos
necesitaban ser levantados moralmente para poder recibir y disfrutar de
las buenas nuevas de salvacin; las montaas representan a los
orgullosos y exaltados, ellos necesitaban ser bajado a la humildad
necesaria para poder recibir y aceptar al Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo; los torcidos representa a todos aquellos sumidos en
la

concupiscencia

la

profundidad

del

pecado,

necesitaban

experimentar la necesidad de un Salvador; los speros son aquellos que

son toscos y grosero de naturaleza, quienes necesitaban ser suavizados
y apaciguados para poder comprender y entender al Prncipe de Paz .
Todas estas clases de personas seran alcanzadas por la predicacin de
Juan, para que pudieran comprender la salvacin a travs del Mesas.
Cmo preparara Juan a esta generacin para Jess? predicando el
bautismo

del

arrepentimiento

para

perdn

de

pecados Ahora

encontramos a Juan eliminando un rito del pueblo de Israel e

instituyendo un nuevo rito, ste nuevo rito no solo era para el pueblo de
Israel, sino para todo el mundo.
La circuncisin era un rito que todo varn judo tena que experimentar,
sin ste rito no era reconocido como judo, ni tampoco era reconocido
como

parte

del

pueblo

de

Dios.

Este

rito

estaba

terminando

precisamente con la predicacin de Juan, el enseaba el bautismo no

solamente para los gentiles, sino tambin para el mundo judo.
El bautismo era el nuevo smbolo rito para todo aquel que desea ser
parte del pueblo de Dios y seguidor de Jess. Mas tarde encontramos a
Jesucristo aboliendo el rito de la pascua del mundo judo y estableciendo
un nuevo rito el cual es la santa cena, Cristo aboli la pascua por que as
lo ense a travs de su ejemplo en la santa cena y tambin la aboli
por su muerte en la cruz; el Cordero de Dios fue inmolado para remisin
de pecados.
El evangelio de Juan era muy simple y prctico, de seguro no era un
evangelio de reconciliacin, ni tampoco un evangelio suavizador. A pesar

de todo; fue un evangelio de mucho xito, esto lo comprueban todos

aquellos que se acercaban a preguntar a Juan lo que se necesitaba
hacer; entre ellos estaban la gente comn, los publicanos y los soldados.
Las respuestas para ellos fueron: compartir, no robar, no extorsionar, no
calumniar, y ser conformes.
Jesucristo no tena pecados para confesar a la hora de su bautismo, pero
en su bautismo mantena la comunin con su Padre. El Padre y el Espritu
Santo se hicieron presentes, en ese momento solemne de la vida de
Jesucristo.
Es muy importante recalcar que la Biblia explica que en tres ocasiones
diferentes Dios habl desde el cielo, testificando acerca de su Hijo; y esto
siempre sucedi cuando Jess oraba acabada de orar.
29

Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su

vestido blanco y resplandeciente.

30

Y he aqu dos varones que hablaban

con l, los cuales eran Moiss y Elas;

31

quienes aparecieron rodeados de

gloria, y hablaban de su partida, que iba Jess a cumplir en Jerusaln.

32

Pedro y los que estaban con l estaban rendidos de sueo; mas

permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jess, y a los dos varones
que estaban con l.

33

Y sucedi que apartndose ellos de l, Pedro dijo a

Jess: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aqu; y hagamos

tres enramadas, una para ti, una para Moiss, y una para Elas; no
sabiendo lo que deca.

34

Mientras l deca esto, vino una nube que los

cubri; y tuvieron temor al entrar en la nube.

35

Y vino una voz desde la

nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Lucas 9

27

Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta

hora? Mas para esto he llegado a esta hora.

28

Padre, glorifica tu nombre.

Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra

vez.

29

Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que haba

sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. Juan 12

Hay muchas conjeturas acerca del porqu del bautismo de Jess; entre
las preguntas que se hacen, es que si Jess no cometi pecado: porqu
se tena que bautizar?
Esta son algunas de la razones que las religiones del mundo nos ofrecen
como sugerencias:

1-Para santificar las aguas; hay muchas religiones que creen que con el
bautismo de Jess, toda agua que se usen para un bautismo en el futuro
para asuntos espirituales en el futuro, estn completamente benditas,
por que Jess las bendijo con su bautismo; de sta idea nace la famosa
agua bendita
2-Otras religiones creen que el bautismo de Cristo fue vicario: es decir se
tenia que bautizar por que el era la cabeza de la iglesia;
3-Otros creen que era para consagracin para su ministerio
4-Y otros creen que el bautismo de Cristo fue un acto de su gran
humildad.
Jess se bautiz por dos razones fundamentales;
La primera es para darnos el ejemplo
La segunda es por causa de aquellos que en la vida no lo pudieron hacer.
Un ejemplo de esto, es el ladrn en la cruz.
Dicho sea de paso, la paloma que bajo del cielo en el bautismo de Jess,
no fue una paloma como las que nosotros conocemos, esa es la primera
vez que se logra contemplar una paloma as, y posiblemente la ltima
vez;
Cuando estuvo en la orilla del Jordn, elev una plegaria como el cielo
jams haba escuchado. Su oracin penetr las tinieblas que lo rodeaban
y alcanz las alturas de los cielos. Los cielos se abrieron y el Espritu
Santo, bajo el aspecto de una paloma de oro bruido, descendi
sobre l y de los labios del Infinito se escucharon estas palabras: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo contentamiento. No hemos alcanzado
a comprender la dimensin de este mensaje. Nos hizo aceptos en el
Amado. {CT 211.5 (El Cristo Triunfante)} Se ha dado cuenta que hay
muchos cuadros religiosos que pintan a una paloma de oro descendiendo
sobre Jess cuando l se estaba bautizando? Bueno, imagnese, ellos no
estaban lejos de la verdad.
ESPRITU DE PROFECA

Juan el Bautista, en su vida en el desierto, fue enseado de Dios. El

estudiaba las revelaciones de Dios en la naturaleza. Bajo la direccin del
espritu divino, estudiaba los rollos de los profetas. De da y de noche,
Cristo era su estudio, su meditacin, hasta que su mente, su corazn y
su alma quedaron llenos de la gloriosa visin. El miraba al Rey en su
hermosura, y perda de vista al yo. Contemplaba la majestad de la
santidad, y se reconoca ineficiente e indigno. Deba declarar el mensaje
de Dios. Haba de subsistir en el poder y justicia de Dios. Estaba listo
para ir como mensajero del cielo, sin temor de lo humano, porque haba
considerado lo divino (Conflictoyvalor,{CV} p. 272).
La voz de Juan reson como una trompeta. Su comisin era: Anuncia a
mi pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado (Isaas 58:1). No
haba recibido educacin en las escuelas humanas. Dios y la naturaleza
haban sido sus maestros. En la tarea de preparar el camino para el
advenimiento de Cristo se necesitaba a uno que fuera tan valiente como
para hacer or su voz al igual que los profetas de la antigedad, y
amonestar a la nacin degenerada para que se arrepintiera ( Mensajes
selectos,{2MS} t. 2, p. 168).

Pero el pueblo de Dios no se extraviar. Las enseanzas del falso Cristo

no estn de acuerdo con las Sagradas Escrituras. Su bendicin va
dirigida a los que adoran la bestia y su imagen, precisamente aquellos
sobre quienes dice la Biblia que la ira de Dios ser derramada sin
mezcla
Slo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan
recibido el amor de la verdad en sus corazones, sern protegidos de los
poderosos engaos que cautivarn al mundo. Merced al testimonio
bblico descubrirn al engaador bajo su disfraz. El tiempo de prueba
llegar para todos. Por medio de la criba de la tentacin se reconocer a
los verdaderos cristianos. Se sienten los hijos de Dios actualmente
bastante firmes en la Palabra divina para no ceder al testimonio de sus
sentidos? Se atendrn ellos en semejante crisis a la Biblia y a la Biblia
sola? Si ello le resulta posible, Satans les impedir que logren la
preparacin necesaria para estar firmes en aquel da. Dispondr las
cosas de modo que el camino les est obstrudo; los aturdir con bienes
terrenales, les har llevar una carga pesada y abrumadora para que sus
corazones se sientan recargados con los cuidados de esta vida y que el

da de la prueba los sorprenda como ladrn ( Elconflictodelossiglos, {CS}, p.

683).
42

Martes 2 de febrero // Leccin 6_____________________________

PIEDRAS EN PAN

Lee Mateo 4:1 al 3. Qu sucede aqu, y por qu? De qu modo

se desarrolla el Gran Conflicto?
1

Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser

tentado por el diablo. 2 Y despus de haber ayunado cuarenta das
y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 Y vino a l el tentador, y le dijo:
Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Mateo 4
Cuando Jess fue llevado al desierto para ser tentado, fue llevado por el
Espritu de Dios. l no invit a la tentacin. Fue al desierto para estar
solo, para contemplar su misin y su obra. Por el ayuno y la oracin,
deba fortalecerse para andar en la senda manchada de sangre que iba a
recorrer. Pero, Satans saba que el Salvador haba ido al desierto, y
pens que esa era la mejor ocasin para atacarlo (DTG89).
Hay semejanzas dramticas entre el informe de las tentaciones de Jess y las
experiencias de los israelitas en su peregrinacin despus del xodo. Despus de
pasar por el agua, Jess fue al desierto, donde no comi nada y fue probado
durante cuarenta das. En forma similar, los israelitas pasaron por el agua (el mar
Rojo), entraron al desierto donde no haba pan, y estuvieron all por cuarenta aos.
Lee esto en Deuteronomio 8:2 y 3.
Mateo dice que, despus de cuarenta das, Jess tuvo hambre (Mat. 4:2).
Entonces, alguien aparece con un consejoservicial (como con Job). Esta no era
la primera vez que Satans llegaba para ayudar a alguien en crisis. Zacaras 3
registra la historia de un sumo sacerdote en tiempos de la reconstruccin de
Jerusaln despus del exilio babilnico. Al estar ante Dios en visin, alguien
apareci a su derecha. El amigo de ms confianza sola estar parado a la derecha
para proteger y guardar contra cualquier posible atacante. Pero, quien estaba a la

derecha en Zacaras 3 era el acusador,pretendiendo ser un amigo de

confianza.
Lo mismo le sucedi a Jess en el desierto. El que vino para ayudar se
descubri a s mismo cuando dijo: Si eres hijo de Dios, di que estas piedras
se conviertan en pan (Mat. 4:3). Un ngel de Dios no habra tenido dudas
acerca de la divinidad de Jess.
Nota adems cmo la respuesta de Jess (Mat. 4:4) es una cita vinculada al
xodo: [Dios] te sustent con man, comida que no conocas t [] para
hacerte saber que no solo de pan vivir el hombre, mas de todo lo que
sale de la boca de Jehov vivir el hombre (Deut. 8:3).
Por importante que sea no caer en la tentacin, cunto ms importante
es asegurarte de que, sin darte cuenta, no ests guiando a alguien a
ella?
COMENTARIO DE LA LECCIN
La tentacin en el desierto fue una batalla importante entre Cristo y
Satans, en la gran controversia trabada desde la rebelin de Lucifer en
el cielo. En el desierto, cuando el Salvador estaba debilitado por haber
pasado los cuarenta das sin comer, y el camino por delante pareca
sombro y fatigoso, Satans asumi el comando de su ataque contra
Jess. Satans vio que deba vencer o ser vencido. Los resultados del
conflicto significaban demasiado para ser confiados a sus ngeles
confederados. Deba dirigir personalmente la guerra ( DTG91).
Del bautismo de Jess pasamos a la tentacin. Jess recibi tres regalos
en su bautismo:
-el primero regalo fue le perfecta revelacin del Padre; los cielos se
abrieron y se escuch la voz del Padre.
-El segundo regalo fue la inspiracin para hacer la voluntad del Padre; el
Espritu Santo descendi sobre Jess para guiarlo en su ministerio.
-El tercer regalo fue la confirmacin de Jess como hijo de Dios, cuando
el Padre dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Ahora encontramos a Jess enfrentando tres tentaciones; La primera

tentacin tiene que ver con el apetito, la segunda tentacin tiene que
ver con la ostentacin o presuncin, y la tercera tentacin tiene que ver
con la ambicin.
Antes de entrar en las tentaciones tenemos que aclarar que el Espritu
Santo llev a Jess al desierto para una preparacin espiritual, no guo a
Jess al desierto para que fuese tentado, como muchos de nosotros
creemos.
Dios a pesar que saba lo que ocurrira en el desierto, tampoco evadi la
tentacin que se presentara, sino que dej las cosas que tomaran su
lugar, de la manera que sucedieron. De la misma manera que Moiss
estuvo en Madin antes de iniciar su ministerio, David en Beln antes de
ser rey de Israel, Elas estuvo en el monte Horeb, y Juan en el desierto,
Jess tena que prepararse espiritualmente antes de comenzar su
ministerio.
Jess fue guiado al desierto por la direccin divina para un retiro
espiritual, y tambin bajo el permiso divino fue permitida sta tentacin
para Jess. El bautismo del Espritu Santo, la presencia confortadora del
Espritu Santo y la intensa comunin con el Padre, durante esos cuarenta
das, capacitaran a Cristo para la prueba que tena por delante;
solamente por estos medios se puede lograr la victoria sobre la
tentacin. Ni la Biblia, ni Dios, extienden ninguna clase de garanta de
victoria, a toda aquellas personas que corren deliberadamente y
alocadamente a exponerse a una tentacin.
Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se
convierta en pan. Que diferencia entre la tentacin del primer Adn y el
segundo Adn; en la hermosura del jardn del Edn, sin estar con hambre
Adn y Eva son tentados a travs del apetito y sucumben, Jess en la
soledad del desierto, con cuarenta das de ayuno, es tambin tentado a
travs del apetito, y sale victorioso.
Antes de escuchar las palabras del tentador, Jess decide escuchar la
voz del cielo que dice: NO SOLO DE PAN VIVIR EL HOMBRE, SINO DE
TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS.

Muchas veces encontramos hermanos tanto de nuestra iglesia, como de

otras religiones, que dicen que nosotros tendramos que ayunar, como
Jess ayun. La respuesta a sta sugerencia es un rotundo no. Este
ayuno no es para cualquier hombre, ste tipo de ayuno, es un ayuno
especial que solo tres hombres lo han hecho en la historia de sta tierra.
Moiss, Elas y Jess.
Moiss estuvo ante la presencia de Dios 40 das y 40 noches, Elas
camino por el desierto 40 das y cuarenta noches, despus de haber
recibido de manos de un ngel dos vasijas de agua y dos tortas de pan, y
Jesucristo estuvo 40 das y 40 noches en ayuno.
La Biblia hace una aclaracin del ayuno de 40 das y 40 noches, por que
la costumbre del judo era que ayunaba de da pero coma de noche; esa
costumbre hasta ahora se sigue en la cultura juda, pero especialmente
lo practica la religin musulmn. El ramadn es un ejemplo de esto. El
ramadn es un mes de ayuno obligatorio para el musulmn, en ste mes
ellos conmemoran la entrega del Corn a su profeta Mohamed. Durante
30 das ayunan, pero en el ayuno consiste solo de da, desde que el sol
se oculta, hasta que vuelve a nacer, la comida y la bebida est servida,
para su consumo.
El humano puede vivir sin comer alrededor de 20 das, esto es no
comiendo, pero si tomando lquidos. Hay persona que por razones
mdicas se someten a ayunos, y bajo estricta supervisin mdica,
reposo total, y siendo constantemente hidratadas, logran llegar entre los
14 a 20 das, todo esto depende de la constitucin fsica de la persona,
su edad, su peso y su salud.
Pero cuando a la persona se le quita el lquido, la historia cambia
totalmente: la ciencia mdica ha descubierto que una persona puede
vivir sin alimentos y sin lquidos entre 10 y 14 das. Esta informacin se
ha obtenido con todas las personas que por cualquier razn quedan en
estado vegetal y cuando a stas personas se les desconectan las
mquinas que le suministran alimento y lquidos, ese es el tiempo que
logran sobrevivir, entre 10 y 14 das. Hay que recordar que mientras los
das pasan en un ayuno total, el cuerpo sufre daos irreversibles.
De acuerdo al espritu de profeca, a nosotros no se nos manda a hacer
un ayuno como el de Cristo: 307. Todos los ayunos del mundo no

asumirn el lugar de la sencilla confianza en la Palabra de Dios. Pedid

dicey recibiris No se os pide que ayunis cuarenta das. El
Seor ayun por vosotros en esta forma en el desierto de la tentacin.
No habra virtud en un ayuno tal; pero hay virtud en la sangre de Cristo.
Carta 206, 1908. {CRA 223.4}
Inclusive el espritu de profeca, est en contra de los ayunos que
destruyen

la

salud: Es

verdad

que

hay

personas

con

mentes

desequilibradas que se imaginan ser muy religiosas y que se imponen la

prctica del ayuno y la oracin en menoscabo de su salud. Estas almas
se permiten ser engaadas. Dios no les ha pedido esto. {3TI 192.2
(Testimonios para la Iglesia)}
El ayuno a la presencia del Padre, es un ayuno muy diferente al que
nosotros conocemos, es un ayuno que mientras se est realizando, no
produce hambre: Mientras estuvo en el desierto, Cristo ayunaba, pero no
senta hambre Dedicaba su tiempo a la oracin ferviente, y estaba en
plena comunin con Dios; era como si estuviese en la presencia del
Padre El pensamiento de la lucha que estaba ante l disipaba todo lo
dems, y su alma se alimentaba del pan de vida En visin, pudo ver el
quebrantamiento del poder de Satans sobre los tentados y cados. Pudo
verse

mismo

sanando

los

enfermos,

confortando

los

desesperados, animando a los angustiados y predicando el evangelio a

los pobres, haciendo la obra que Dios haba delineado para l. Y mientras
pensaba en su misin, no tena sensacin de hambre, hasta que se
cumplieron cuarenta das de ayuno. {VAAn 176.2 (La Verdad sobre los
ngeles)} Sin duda alguna esa fue la misma experiencia de Moiss, no
sinti el tiempo a la presencia de Dios, se le olvid todo lo que pasaba
alrededor. En el caso de Elas, su ayuno de cuarenta das y cuarenta
noches caminando por el desierto, que es caliente de da y fro de noche,
es en realidad uno de los grandes milagros de Dios, registrado en la
Biblia, nos recuerda el versculo de Isaas 40: 31: pero los que esperan a
Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas;
corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se fatigarn.
El ayuno de Jesucristo tuvo su reaccin despus de los cuarenta das:
Y mientras pensaba en su misin, no tena sensacin de hambre,
hasta que se cumplieron cuarenta das de ayuno.Entonces, cuando

la visin se disip, la naturaleza humana de Cristo sinti una

tremenda necesidad de alimento.Ahora era la oportunidad de
Satans para asaltarlo. Decidi aparecer como uno de los ngeles de luz
que se haba presentado ante Cristo en la visin.Manuscript Releases
21:8-9. {VAAn 176.3} Con sta informacin no estamos menospreciando
el ayuno de Jess, fue un ayuno severo y la tentacin fue severa en su
totalidad, como lo explica el siguiente prrafo:
Cristo estaba sufriendo las ms agudas agonas del hambre, y esta
tentacin fue muy severa. Pero l deba comenzar la obra de redencin
precisamente donde empez la ruina. Adn fracas en el asunto del
apetito, y Cristo deba triunfar en esto. El poder que descans sobre l
vena directamente del Padre, y no deba ejercerlo en su propio
beneficio. Con ese largo ayuno se entreteja en su experiencia una fuerza
y un poder que solamente Dios poda darle. Hizo frente y resisti al
enemigo con la fuerza de un As dice el Seor. No slo de pan vivir el
hombredijosino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
versculo 4. {3MS 144.5}
Para finalizar, el estudio de ste da, queremos dejar para usted una cita
muy interesante, que lo pone a uno en que pensar. En el siguiente texto,
da la impresin, que uno de los requisitos de Dios para poder llegar al
cielo, es vencer la prueba del apetito, que es a travs del ayuno de 40
das:
307. Todos los ayunos del mundo no asumirn el lugar de la sencilla
confianza en la Palabra de Dios. Pediddicey recibiris No se os
pide que ayunis cuarenta das. El Seor ayun por vosotros en esta
forma en el desierto de la tentacin. No habra virtud en un ayuno
tal; pero hay virtud en la sangre de Cristo.Carta 206, 1908. {CRA 223.4
Jess vino a ste mundo a hacer cosas que nosotros no podamos hacer
o no bamos a tener la oportunidad de hacerlo. Su bautismo fue para
darnos un ejemplo, pero tambin fue para todos aquellos que por
cualquier razn de la vida, no iban a tener la oportunidad de bajar a las
aguas del bautismo. El ladrn en la cruz, fue salvado al ltimo momento
de su vida, y el bautismo de Cristo, le supli el bautismo que el ladrn
nuca hizo.

Jesucristo muri en la cruz, para que nosotros

no muriramos

eternamente por nuestro pecado, su muerte fue vicaria.

Pero ahora el espritu de profeca dice que nosotros no necesitamos
ayunar 40 das, por que Jess ya ayun por nosotros. Esa prueba grande
de vencer el apetito, donde Adn y Eva fallaron, ya Jess lo hizo por
nosotros; si a nosotros nos tocara hacer esa prueba, con toda seguridad
moriramos en el intento, y si hubiera alguno que lograra sobrevivir, los
estragos fsicos para el resto de su vida, seran insoportables de llevar.
De los tres personajes que se fueron al cielo antes de Jess, sabemos
que dos de ellos si ayunaron los 40 das y noches. Moiss as lo hizo y
Elas tambin.
La Biblia habla tan poco de Enoc, que no tenemos mucha informacin de
su vida, el espritu de profeca tampoco habla de algn ayuno, pero si
habla de su comunin con Dios, y esto es lo que dice:

En medio de una vida de labor activa, Enoc mantuvo constantemente su

comunin con Dios. Cuanto mayores y ms apremiantes eran sus
labores, tanto ms constantes y fervientes eran sus oraciones. El segua
excluyndose de toda sociedad en ciertos perodos. Despus de
permanecer por un tiempo entre la gente, trabajando para beneficiarla
por su instruccin y ejemplo, se retiraba, para pasar un tiempo en la
soledad, con hambre y sed de aquel conocimiento divino que slo Dios
puede impartir. {OE 53.1}
Al comulgar as con Dios, Enoc lleg a reflejar ms y ms la imagen
divina. Su rostro irradiaba una santa luz, la luz que brilla en el
rostro de Jess. Al terminar estos perodos de comunin divina,
hasta los impos contemplaban con reverente temor el sello que
el cielo haba puesto sobre su rostro. {OE 53.2} Este ltimo
prrafo nos hace recordar la imagen de Moiss, cuando bajo del monte,
despus de estar con Dios cuarenta das y cuarenta noches.
Sin duda alguna la redencin es uno de los misterios mas grandes del
universo; es tan grande que se pasar estudiando por el resto de la
eternidad y an as nunca lo lograremos comprender.

ESPRITU DE PROFECA
Satans se acerca al hombre, como se acerc a Cristo, con sus
tentaciones abrumadoras a complacer el apetito. Bien conoce su poder
para vencer al hombre en este punto. Venci a Adn y a Eva en el Edn
en el apetito, y ellos perdieron su hogar bendito. Qu cmulo de
miserias y crmenes han llenado nuestro mundo a consecuencia de la
cada de Adn! Ciudades enteras han sido radas de la faz de la tierra a
causa de los degradantes crmenes y de la repugnante iniquidad que
haca de ellas una mancha en el universo. La complacencia del apetito
era el origen de todos sus pecados.
Mediante el apetito, Satans domin la mente y el ser. Miles que podran
haber vivido, han bajado prematuramente a la tumba, como desechos
fsicos,

mentales

morales.

Tenan

buenas

facultades,

pero

lo

sacrificaron todo a la complacencia del apetito que los llev a aflojar las
riendas, quedando a merced de la concupiscencia ( Latemperancia,{Te} pp.
13, 14).
El Espritu Santo mora con el obrero consagrado de Dios dondequiera
que est. Las palabras habladas a los discpulos son tambin para
nosotros. El Consolador es tanto nuestro como de ellos. El Espritu
provee la fuerza que sostiene en toda emergencia a las almas que
luchan y batallan en medio del odio del mundo y de la comprensin de
sus propios fracasos y errores. En la tristeza y la afliccin, cuando la
perspectiva parece obscura y el futuro perturbador, y nos sentimos
desamparados y solos: stas son las veces cuando, en respuesta a la
oracin de fe, el Espritu Santo proporciona consuelo al corazn.
No es una evidencia concluyente de que un hombre sea cristiano el que
manifieste

xtasis

espiritual

en

circunstancias

extraordinarias.

La

santidad no es arrobamiento: es una entrega completa de la voluntad a

Dios; es vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios; es hacer la
voluntad de nuestro Padre celestial; es confiar en Dios en las pruebas y
en la obscuridad tanto como en la luz; es caminar por fe y no por vista;
confiar en Dios sin vacilacin y descansar en su amor ( Los hechos de los
apstoles,{HAp} p. 42).

Satans haba puesto en duda que Jess fuese el Hijo de Dios. En su

sumaria despedida tuvo una prueba que no poda contradecir. La

divinidad fulgur a travs de la humanidad doliente. Satans no tuvo

poder para resistir la orden. Retorcindose de humillacin e ira, se vi
obligado a retirarse de la presencia del Redentor del mundo. La victoria
de Cristo fu tan completa como lo haba sido el fracaso de Adn.
As podemos nosotros resistir la tentacin y obligar a Satans a alejarse.
Jess venci por la sumisin a Dios y la fe en l, y mediante el apstol
nos dice: Someteos pues a Dios; resistid al diablo, y de vosotros huir.
Allegaos a Dios, y l se allegar a vosotros. No podemos salvarnos a
nosotros mismos del poder del tentador; l venci a la humanidad, y
cuando nosotros tratamos de resistirle con nuestra propia fuerza caemos
vctimas de sus designios; pero torre fuerte es el nombre de Jehov: a l
correr el justo, y ser levantado. Satans tiembla y huye delante del
alma ms dbil que busca refugio en ese nombre poderoso ( ElDeseadode
todaslasgentes,{DTG} pp. 104, 105).

43

Leccin 6 // Mircoles 3 de febrero___________________________

OTRA TENTACIN

La primera tentacin es paralela al xodo, pero tiene sus races en la Cada. Al

poner la prioridad en la fidelidad a Dios en lugar de ceder al apetito, Jess
recuper el terreno que Adn perdi en el Edn. Sin embargo, para cubrir
completamente la brecha que exista entre la raza humana y Dios desde el tiempo
de Adn, Jess tena que estar sujeto a otras dos tentaciones.
De acuerdo con Mateo, en la segunda tentacin Satans llev a Jess a la parte
ms alta del Templo, tal vez la esquina sudeste que daba hacia un empinado
barranco. De nuevo vino la desafiante declaracin: Si eres Hijo de Dios, lo que
demostraba que el tentador no era amigo de Jess.
A qu estaba apelando Satans aqu? Qu habra demostrado
Jess si hubiese saltado? (Mat. 4:5-7).
5

Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el

pinculo del templo, 6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo;
porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, m y, En

sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en

piedra. 7 Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu
Dios.
Mateo
4

Jess no estaba interesado en teatro barato. Su confianza en Dios era genuina, no

algo fabricado para impresionar a otros. La completa confianza de Jess en su
Padre se haba manifestado al dejar el cielo y hacerse un ser humano, sufriendo la
indignidad, las representaciones equivocadas, la humillacin pblica y la injusticia
de su muerte (ver Fil. 2:5-8). Este era su destino, y l estaba plenamente
preparado para cumplirlo. Su misin era recuperar el mundo que Adn y sus
descendientes haban perdido. En Jess, todas las promesas del Pacto haban de
cumplirse, y el mundo tendra una oportunidad de salvacin.
Jess respondi con un Escrito est, citando otra vez Deuteronomio, y
vinculando su experiencia con el xodo: No tentaris a Jehov vuestro Dios,
como lo tentasteis en Masah (Deut. 6:16). Masa era el lugar donde los
israelitas se quejaron amargamente acerca de la falta de agua, y Moiss golpe la
roca para proveerla. Al evaluar esta experiencia, Moiss declar que el pueblo
haba tentado a Jehov, diciendo: Est, pues, Jehov entre nosotros, o
no? (xo. 17:7). Por supuesto, Jess saba de qu se trataba esto, y no cay en
la trampa aun cuando esta vez el diablo le devolvi la fraseEscrito est (Mat.
4:4, 6).
No siempre es fcil ver el lmite entre la confianza que tenemos en Dios
al pedir un milagro, y el ser presuntuosos con respecto a lo que
esperamos de Dios cuando oramos. Has aprendido a diferenciar lo uno
de lo otro? De qu modo? Trae tu respuesta a la clase el sbado.
COMENTARIO DE LA LECCIN
Lucas y Mateo invierten el orden de la segunda y la tercera tentaciones.
La razn no es clara, pero eso no necesita detenernos. El punto vital es
la victoria final de Jess sobre Satans, proclamada en ambos
evangelios. Al estudiar las tentaciones, vemos que Jesucristo es una
Persona real: tentado como nosotros, pero sin pecado. Con su victoria
sobre cada una de las tentaciones, su triunfo sobre Satans, con la
Palabra de Dios en su boca y conectado con el poder celestial por medio
de la oracin, Jess sale para proclamar el Reino de Dios e inaugurar la
era mesinica.

Esto es lo que dice Mateo de la segunda tentacin

5

Luego el diablo lo llev a la ciudad santa e hizo que se pusiera de pie

sobre la parte ms alta del templo, y le dijo: 6 Si eres el Hijo de Dios,

trate abajo. Porque escrito est: Ordenar que sus ngeles te
sostengan

en

sus

manos,

para

que

no

tropieces

con

piedra

alguna. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu

7

Dios. Mateo 4
Esto es lo que dice Lucas de la segunda tentacin:
9

Y le llev a Jerusaln, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si

eres Hijo de Dios, chate de aqu abajo; 10 porque escrito est: A sus
ngeles mandar acerca de ti, que te guarden; 11 y, En las manos te
sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra.

12

Respondiendo

Jess, le dijo: Dicho est: No tentars al Seor tu Dios. Lucas 9

Satans lleva a Jess al pinculo del Templo en Jerusaln, que es el lugar
ms sagrado de la historia juda. La ciudad de Sion, el Templo donde Dios
habita entre su pueblo, llega a ser el sitio para la confrontacin de
Satans con Jess. Si eres Hijo de Dios es otra vez la introduccin.
Observe lo que dice Satans: SiDiosesrealmentetuPadre,ysiverdaderamente l
planetumisin,arrjatedesdeelpinculo,yasegratedeunavezportodas.Seguramente,sieso
es cierto, Dios no dejar que te lastimes.Luego cita la Escritura: A sus ngeles

mandar acerca de ti, que te guarden (Luc. 4:10).

Satans conoce las Escrituras, pero las usa mal. Su tctica es llevar a
Jess a poner a Dios a prueba. Dios realmente prometi la proteccin de
sus ngeles, pero solo en el contexto de hacer su voluntad, como fue el
caso de Daniel y sus compaeros. Jess responde a Satans otra vez
usando la Escritura, declarando que no nos corresponde poner a prueba
a Dios. Nuestro deber es entregarnos a la voluntad de Dios y dejar que l
haga el resto.
Muchas veces confundimos la fe con la presuncin
Qu es presuncin? presuncin es el acto de creer hacer cosas
creyendo que Dios las ha aprobado, sin tener una prueba convincente de
esa idea del acto.

Se cuenta la historia de un buen hombre que convenci a otro hermano

de su misma congregacin, de hacer un viaje misionero a un pas
extranjero, con la seguridad que ese viaje sera de mucha bendicin y
que muchas almas se convertiran por causa de su trabajo y esfuerzo, el
hermano se fue de viaje y cuando lleg al pas de destino, muri en un
accidente de trnsito al nomas salir del aeropuerto.
Pablo persegua a los cristianos creyendo que era aprobado por Dios, Uza
toc el arca de Dios, con fin de protegerla, y fue muerto por Dios
inmediatamente.
La presuncin es una tentacin comn, y cuando Satans asalta
a los seres humanos con ella obtiene la victoria nueve veces de
cada diez. Los que profesanser seguidores de Cristo y por su fe aseguran
estar enrolados en la guerra contra todo lo que es de naturaleza
pecaminosa, frecuentemente se sumergen sin pensarlo en tentaciones
de las cuales se requerira un milagro para sacarlos sin mancha. La
meditacin y la oracin los habra preservado e inducido a evitar la
posicin crtica y peligrosa en la cual se colocaron al concederle a
Satans una ventaja sobre ellos. Las promesas de Dios no son para
que las reclamemos irreflexivamente mientras nos apresuramos
temerariamente a entrar en el peligro, violando las leyes de la
naturaleza y descuidando la prudencia y el juicio con que Dios
nos ha dotado. Esta clase de presuncin es la ms flagrante de
todas. {EJ 74.3 (Exaltad a Jess )}
La presuncin tambin es el acto de ir en contra de la voluntad de Dios,
y creer que seguimos contando con la bendicin de Dios. Un ejemplo de
esto son aquellos que roban a Dios con los diezmos y ofrendas. Cuando
son cuestionados exhortados, ellos contestan: se que est muy mal,
pero Dios comprender mi situacin y mi gran necesidad Otro ejemplo
son lo que trabajan en da sbado, cuando se les exhortan ellos
responden que ellos estn consciente de su error, pero creen que Dios
comprender la gran necesidad de ellos. Estos son ejemplo del pecado
de la presuncin en su ms descarada forma.
Si eres Hijo de Dios, chate de aqu abajo;

10

porque escrito est: A sus

ngeles mandar acerca de ti, que te guarden; 11 y, En las manos te

sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra

A dnde encontramos el pecado de la presuncin en la segunda

tentacin que se le presenta a Jess? En el acto de ponerse en peligro,
sin necesidad, con la confianza que Dios lo tena que librar de la muerte.
Este acto pareca un acto de mucha confianza; pero en realidad era una
manera de tentar al Padre; por que al hacerlo se estaba abandonando la
fe y se est entrando al campo de la presuncin.
Entre uno de los problemas que nos afectan a los humanos es no saber
cuando hacemos un acto de fe cuando hacemos un acto de presuncin
imprudencia.
Muchas veces el orgullo la suficiencia espiritual nos llevan al campo de
la presuncin, tambin la confianza propia nos coloca es el peligroso
terreno de la presuncin, donde muchos no hemos logrado salir ilesos.
Las tres respuestas que Jess dio a las tres tentaciones de Satans
tendran que ser nuestros lemas para nosotros mismos, cuando estemos
frente a las tentaciones:
-Ante la tentacin del apetito y de los sentidos la primera respuesta la
podemos resumir en confiar en Dios, l es quin nos sustenta y
alimenta tanto espiritual como material
-La segunda tentacin que es la presuncin sera no tentar a Dios, Dios
ya mand a sus ngeles para que nos guarden del mal, por lo tanto no
necesitamos colocarnos en peligros innecesarios .
-La tercera tentacin ante la ambicin sera adorar solo a Dios, ya que
Dios es quien nos provee todo las cosas que necesitamos en nuestras
vida tanto material como espiritual
ESPRITU DE PROFECA
El tentador pensaba aprovechar de la humanidad de Cristo e incitarle a
la presuncin. Pero aunque Satans puede instar, no puede obligar a
pecar. Dijo, pues, a Jess: Echate abajo, sabiendo que no poda
arrojarle, porque Dios se interpondra para librarle. Ni poda Satans
obligar a Jess a arrojarse. A menos que Cristo cediese a la tentacin, no
poda ser vencido. Ni aun todo el poder de la tierra o del infierno poda
obligarle a apartarse en un pice de la voluntad de su Padre.

El tentador no puede nunca obligarnos a hacer lo malo. No puede

dominar nuestra mente, a menos que la entreguemos a su direccin. La
voluntad debe consentir y la fe abandonar su confianza en Cristo, antes
que Satans pueda ejercer su poder sobre nosotros. Pero todo deseo
pecaminoso que acariciamos le da un punto de apoyo. Todo detalle en
que dejamos de alcanzar la norma divina es una puerta abierta por la
cual l puede entrar para tentarnos y destruirnos. Y todo fracaso o
derrota de nuestra parte le da ocasin de vituperar a Cristo ( ElDeseadode
todaslasgentes,{DTG} pp. 100, 101).

El pecado de la presuncin est cerca de la virtud que consiste en tener

perfecta fe y confianza en Dios. Satans se hizo la ilusin de que podra
aprovecharse de la humanidad de Cristo para instarlo a trasponer la
lnea que separa la confianza de la presuncin. Muchas almas se han
arruinado en este punto. Satans trat de engaar a Cristo mediante la
adulacin. Admiti que Cristo tuvo razn en el desierto al tener fe y
confianza de que Dios era su Padre en las ms difciles circunstancias.
Luego inst a Cristo para que le diera una prueba ms de su entera
dependencia de Dios, una evidencia ms de su fe de que era el Hijo de
Dios, arrojndose del templo. Dijo a Cristo que si ciertamente era el Hijo
de Dios, no tena nada que temer, pues sus ngeles estaban listos para
sostenerlo. Satans demostr que entenda las Escrituras por el uso que
les dio.
El Redentor del mundo no vacil de su integridad y demostr que tena
perfecta fe en el cuidado prometido de su Padre. No pondra intilmente
a prueba la fidelidad y el amor de su Padre, aunque estaba en las manos
del enemigo y colocado en un lugar de dificultad y peligro extremos.
Ante la sugestin de Satans, no tentara a Dios presuntuosamente
haciendo experimentos con la providencia divina. Satans haba
presentado un pasaje bblico que pareca apropiado para la ocasin,
esperando lograr sus designios al hacer la aplicacin a nuestro Salvador
en esa ocasin especial.
Cristo saba que Dios ciertamente poda sostenerlo si le hubiera pedido
que se arrojara del templo. Pero el hacer eso sin que se lo pidiera, y para
poner a prueba el cuidado protector y el amor de su Padre porque era
desafiado por Satans a hacerlo, no mostrara la fortaleza de su fe. Bien
comprenda Satans que si poda prevalecer sobre Cristo haciendo que

se arrojara del templo, sin que su Padre se lo hubiera pedido, para probar
su derecho al cuidado protector de su Padre celestial, en ese mismo acto
mostrara la debilidad de su naturaleza humana (Mensajesselectos,{1MS} t.
1, pp. 331, 332).
44

Jueves 4 de febrero // Leccin 6_____________________________

LA ADORACIN DEL DIABLO

En la versin de Mateo, mientras la primera tentacin se concentr en el apetito y

la segunda en manipular a Dios, la tercera era un desafo directo a Cristo mismo, a
su seoro y su misin ltima en la Tierra.
Lee Mateo 4:8 al 10, Deuteronomio 34:1 al 4 y Apocalipsis 21:10.
Cul es el significado del monte muy alto al que Satans llev
a Jess?
8

Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos

los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9 y le dijo: Todo esto te
dar, si postrado me adorares. 10 Entonces Jess le dijo: Vete,
Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs.
Mateo
4

Subi Moiss de los campos de Moab al monte Nebo, a la cumbre

del Pisga, que est enfrente de Jeric; y le mostr Jehov toda la
tierra de Galaad hasta Dan, 2 todo Neftal, y la tierra de Efran y de
Manass, toda la tierra de Jud hasta el mar occidental; 3 el
Neguev, y la llanura, la vega de Jeric, ciudad de las palmeras,
hasta Zoar. 4 Y le dijo Jehov: Esta es la tierra de que jur a
Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la dar. Te
he permitido verla con tus ojos, mas no pasars all.
Deuteronomio 34
10

Y me llev en el Espritu a un monte grande y alto, y me mostr

la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios,
Apocalipsis 21

Juzgando por la forma en que la Biblia usa el tema de subir a la cumbre de un

monte muy alto para mirar a las naciones, podemos ver que el viaje de Jess no
era para ver el panorama. Este escenario se vinculaba con una visin proftica.
Desde una cumbre, Moiss ve la Tierra Prometida como sera ms tarde; y Juan
ve la futura Nueva Jerusaln. En forma similar, Jess ve ms que solo los pases
del antiguo mundo romano. Nota que Satans muestra todo de la mejor manera.
Muestra sus riquezas y brillo glamoroso, no el crimen, el sufrimiento y la injusticia.
Satans entonces le dice: Todo esto te dar, si postrado me adorares
(Mat. 4:9). Del mismo modo en que Satans enga a Adn y a Eva, hacindoles
desear ser como Dios (cuando ya haban sido hechos a su imagen), Satans
pretendi que l era Dios, que la propiedad de las naciones del mundo era
exclusivamente suya y que, a cambio de un pequeo homenaje, l poda drselo
todo a Jess (ver Luc. 4:6; comparar con Sal. 2:7. 8).
Lo central en esta prueba era la lealtad. A quin le debe la humanidad su lealtad
mxima? En el Edn, cuando Adn y Eva cedieron frente a la serpiente, lo que
realmente hicieron fue darle su primera lealtad a Satans, y esa infeccin se
propag con rapidez a travs de cada generacin sucesiva. Sin la directa
intervencin divina, el Gran Conflicto se habra decidido en favor de Satans. La
raza humana, y tal vez aun la vida sobre la Tierra, no podra haber continuado.
Haba mucho en juego.
Nota que Jess, como Jos con la esposa de Potifar, no permiti que el mal
estuviera cerca de l, de modo que sali de la escena del mal potencial (Gn.
39:11, 12). Es tambin una leccin sencilla para nosotros.
Frente a las tres tentaciones, Jess us las Escrituras como su defensa.
Qu significa esto para nosotros en trminos prcticos? Es decir, de
qu forma podemos nosotros, cuando nos embiste la tentacin, usar las
Escrituras para tener la misma clase de victoria?
COMENTARIO DE LA LECCIN
Despus de haber fallado en la primera y segunda tentacin, ahora
Satans cambia su estrategia en la tercera tentacin para Cristo. En la
tercera tentacin no se est tocando la relacin Padre-Hijo, la frase Hijo
de Dios no se menciona ms.

Ahora Satans no est atacando la relacin Padre-Hijo; sino la relacin

Jess-mundo.
Si Jess aceptaba la oferta de Satans, Jess no tena que negarse a s
mismo, no tena que sacrificarse hasta la muerte, bastaba un momento
de adoracin y consegua todo; era un negocio redondo que en cualquier
mente humana se hubiera anidado inmediata-mente.
El asunto es que Jess no vea a Satans como prncipe y dueo de ste
mundo, sino como el usurpador de ste mundo, el usurpador a quin l
haba venido a derrotar. Jess no rendira ningn homenaje a ningn
usurpador, su nico homenaje y adoracin le perteneca a su Padre
Celestial. Una vez ms podemos contemplar el gran espritu de sacrificio
de Jess, el rescatara el imperio de ste mundo, an sufriendo hasta la
muerte y muerte de cruz, seguido de sta manera por miles y
posiblemente de millones de mrtires, que al igual que Jess prefirieron
la adoracin al nico que es digno de adoracin, antes de gratificar la
ambicin que el Diablo ofrece a travs de las cosas terrenales.
Cuando Satans muestra a Jess todo los reinos del mundo, y se los
ofrece a cambio de adoracin, le est tentando a travs de la ambicin,
al precio ms barato que se puede ofrecer.
Todas las ofertas que Satans ofrece son baratas y sin precio.
Cuenta la historia que el excntrico predicador Rowland Hill estaba
predicando en un lugar pblico, cuando pas una dama perteneciente a
la alta aristocracia llamada Ann Erskine por el lugar. Inmediatamente la
dama le pregunt al cochero a que se deba la gran multitud congregada
y el cochero le dijo: es Rowland Hill quin est predicando.
La dama le dijo al cochero: -He escuchado cosas muy buenas de Rowland
Hill, por favor regresa y parquea cerca de la multitud, que quiero
escucharlo.Cuando Rowland Hill, descubri que Ann Erskine haba parqueado su
coche

estaba

escuchando

su

sermn,

inmediatamente y comenz a decir a la multitud:

par

su

sermn

-Damas y caballeros, tengo algo para vender y es el alma de Anne

Erskine. Hay alguien aqu que quiere apostar algo por el alma de Anne
Erskine?: -Un momento, estoy escuchando una oferta!, se contest el
solo; Quin est apostando? es el diablo; Que ofreces Diablo por el
alma de Anne Erskine? Yo ofrezco riquezas, placer y honor-.
Despus

de

una

pausa,

el predicador

dijo un

momento,

estoy

escuchando otra oferta: y sta es de Jess; el predicador pregunt Que

ofreces Jess por el alma de Anne Erskine? La vida eterna, respondi.Despus de otra pausa se dirigi a la distinguida dama y le dijo: Anne
Erskine, has escuchado las dos ofertas: Cual vas a tomar? Dice la
historia que Anne Erskine abri la puerta de su lujoso carruaje y
postrndose en tierra dijo: -tomo la de Jess!El Diablo miente an en sus promesas, pero Jess es siempre verdadero
y siempre mantiene sus promesas.
La leccin para nosotros es simple y sencilla; tenemos que entender que
clase de gobierno Jess vino a instituir a sta tierra. Tenemos que estar
conscientes que en nuestras cortas vidas no podemos lograr nuestras
metas sueos, por medios cuestionables, no podemos hacer el trabajo
de Jess, usando las herramientas del Diablo.
Las iglesias no pueden bajar sus estandartes de moralidad cristiana solo
por retener al poderoso y al rico dentro de la iglesia.
No podemos usar la envidia, el chisme, la crtica y la calumnia, para
llevar nuestros propsitos y planes adelante, ya sea en el trabajo, en
nuestra familia, en la iglesia; No son acaso stas herramientas de
Satans? No es est una adoracin a Satans?
Aprendamos nosotros tambin, adoremos y agradezcamos a Jess, por
las calmadas, correctas y santas decisiones que tom desde el principio
hasta el final de su ministerio, que a pesar de tener sus pies heridos y
sangrando, sigui firme, a travs del tortuoso y duro camino del
sufrimiento, hasta llegar hasta su trono, trono de justicia, verdad y
santidad.
Dos montes diferentes, con dos historias diferentes:

Y le llev el diablo a un alto monte, y le mostr en un momento todos

los reinos de la tierra. 6 Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad,

y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada, y a quien quiero
la doy. 7 Si t postrado me adorares, todos sern tuyos.
16

Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les

haba ordenado.
dudaban.

18

17

Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos

Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es

dada en el cielo y en la tierra. Mateo 28

Aqu encontramos dos montes diferentes; en el primer monte se ofrece a
Jess los imperios terrenales, el precio era adoracin al diablo y la
respuesta fue NO, Jess regres de ese monte pobre, de la misma
manera que haba subido.
En el segundo monte, Jess ha vencido con su sacrificio y su preciosa
sangre, y ha recibido del Padre toda potestad no solo en la tierra, sino en
el universo entero: 8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero;
todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las
oraciones de los santos; 9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno
eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y
con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y
pueblo y nacin;

10

y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes,

y reinaremos sobre la tierra. Apocalipsis 5

De la misma manera que Satans se acerc a Jess, tambin se acercar
a nosotros para tentarnos: Porqu Dios permite las tentaciones a sus
hijos?
1-Para probar nuestro carcter: Se necesita descubrir la templanza y
firmeza de nuestra sinceridad, fe, amor y paciencia.
2-Para nuestro crecimiento: La tentacin descubre y hace crecer
nuestras virtudes y gracias.
3-Para poderlas usar: Nos volvemos capaces de advertir, confortar,
ayudar y sostener a otros cuando estn en tribulaciones.

4-Para ser victoriosos: No hay cosa mas gloriosa en nuestra vida

espiritual que vencer al archi-enemigo, con el poder y en el nombre de
Dios..
5-Para honra y gloria de Dios: Dios derrota a Satans a travs del pobre y
debilitado hombre.
El enemigo abandon a Jess despus de las tres tentaciones, a Jess le
esperaba una prueba mas dura como lo sera el Getseman, y una
prueba ms dursima, sin comparacin en la vida del universo, como lo
fue el Calvario.
ESPRITU DE PROFECA
Colocando a Jess sobre una alta montaa, hizo desfilar delante de l, en
vista panormica, todos los reinos del mundo en toda su gloria. La luz del
sol hera ciudades llenas de templos, palacios de mrmol, campos
feraces y viedos cargados de frutos. Los rastros del mal estaban
ocultos. Los ojos de Jess, hasta poco tiempo antes afectados por una
visin de lobreguez y desolacin, contemplaban ahora una escena de
insuperable

belleza y prosperidad.

Entonces

se

oy la voz del

tentador: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a

m es entregada, y a quien quiero la doy: pues si t adorares delante de
m, sern todos tuyos
Cuando el tentador ofreci a Cristo el reino y la gloria del mundo, se
propuso que Cristo renunciase al verdadero reino del mundo y ejerciese
el dominio sujeto a Satans. Tal era la clase de dominio en que se
cifraban las esperanzas de los judos. Deseaban el reino de este mundo.
Si Cristo hubiese consentido en ofrecerles semejante reino, le habran
recibido gustosamente. Pero la maldicin del pecado, con toda su
desgracia, pesaba sobre l. Cristo declar al tentador: Vete, Satans,
que escrito est: Al Seor tu Dios adorars y a l solo servirs (ElDeseado
detodaslasgentes,{DTG} pp. 102-104).

La Palabra de Dios proporciona a la mente las armas de poder divino con

que derrotar al enemigo. Feliz de aquel que cuando es tentado halla su
alma enriquecida con el conocimiento de las Escrituras, halla amparo en
las promesas de Dios. El salmista dijo: En mi corazn he guardado tus
dichos, para no pecar contra ti.

La Palabra de Dios es un canal de comunicacin con el Dios vivo. El que

se alimenta de la Palabra ser fructfero en toda buena obra. Descubrir
ricas minas de verdad en las cuales hallar el tesoro escondido. Cuando
se halle acosado por las tentaciones, el Espritu Santo traer a su mente
las palabras exactas con las cuales podr hacer frente a la tentacin en
el momento preciso en que ms las necesite y las podr usar
eficientemente.
Debemos estar ms familiarizados con nuestras Biblias. Podramos cerrar
la puerta a muchas tentaciones si supiramos de memoria pasajes de las
Escrituras. Pongamos vallas al camino de las tentaciones diablicas con
un Escrito est.Tendremos que hacer frente a conflictos que prueben
nuestra fe y valor, pero stos nos fortalecern si vencemos por la gracia
que Jess est dispuesto a darnos. Pero debemos creer; debemos asirnos
de las promesas sin dudar (Ladeporlacualvivo,{FV} p. 10).
45

Leccin 6 // Viernes 5 de
febrero____________________________________
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Aunque podemos encontrar escritores a travs
de los siglos que tocan el tema del Gran Conflicto, y aunque algunos evanglicos
hoy estn considerando ms de cerca la idea, ninguno ha desarrollado
profundamente una cosmovisin del Gran Conflicto como la Iglesia Adventista del
Sptimo Da. Un conflicto literal, fsico, moral y espiritual entre Cristo y Satans es
una caracterstica del pensamiento adventista. Y no es de extraar: En toda la
Biblia aparece lo que un escritor evanglico ha llamado el tema de la guerra
csmica y, a veces como en esta leccin sobre las tentaciones en el desierto,
ese tema aparece de una manera muy cruda y abierta. La idea de una batalla
entre el bien y el mal puede verse aun fuera del contexto claramente religioso.
El poeta estadounidense T. S. Eliot escribi: El mundo gira y el mundo cambia/
pero una cosa no cambia./ En todos mis aos, una cosa no cambia/ La lucha
perpetua entre el Bien y el Mal. TheCompletePoemsandPlays,1909- 1950 (N. York:
Harcourt Brace & Co., 1952), p. 98. El ateo alemn Friedrich Nietzsche escribi:
Concluyamos. Los dos valores opuestos bueno y malo, bien y mal han estado
ocupados en una temible lucha sobre la Tierra durante miles de aos. On the

Genealogy of Morals and Ecce Homo(Vantage Books Edition: Random House, Inc.,

1967), p. 52. La Escritura, ayudada por el Espritu de Profeca, revela claramente,

la verdadera naturaleza de este conflicto y los temas eternos que estn en juego
en ella.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1.

Repasen, en la clase, las respuestas a la pregunta del mircoles

sobre cul es el lmite entre confiar en milagros y ser presuntuoso. De
qu modo distinguimos la diferencia?
2.
La tentacin viene de muchas formas, modos, tamaos y colores,
todos cuidadosamente diseados para alcanzarnos donde estamos. Y,
por supuesto, algunas cosas que tientan a una persona no tientan a otra.
Adems de los pecados obvios, cules son algunas maneras sutiles en
las que podemos ser tentados?
3.
Lee de nuevo las tentaciones de Jess en el desierto y la
humillacin a que fue sujeto. Al hacerlo, piensa acerca del hecho de que
este mismo Jess fue realmente Dios con nosotros y que todas las
cosas por l fueron hechas (Juan 1:3). De qu forma podemos captar el
increble concepto aqu, de que Dios Dios! ha soportado toda esta
temible lucha en nuestro favor? Considerando esta verdad, qu otra
cosa importa?