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LOS YNESHA Y LOS PELIGROS QUE AMENAZAN SU SUPERVIVENCIA.

SUS ESTRATEGIAS DE RESISTENCIA EN DEFENSA DE SU VIDA Y


SU FUTURO
El territorio de la Selva Central (Regiones de Pasco, Junn y Ayacucho principalmente) ha sido y sigue siendo
un espacio estratgico en el proceso social, econmico y poltico del Per. La historia del Per tiene en la
Selva Central uno de sus captulos ms interesantes.
Varios factores explican este carcter geoestratgico, esta condicin de epicentro y este destino de Axis
Mundi que ha tenido la regin sobre todo para las culturas indgenas precolombinas y sus descendientes que
hoy habitan este territorio en condiciones cada da ms difciles.
Sin duda uno de los primeros factores que hacen de la Selva Central un espacio estratgico es su cercana y
conexin rpida con la capital del Per, Lima. Viajando por carretera desde La Merced, una de las ciudades
ms importantes de la regin, un productor de frutas y panllevar o cualquier viajero interesado en efectuar
transacciones comerciales o por simple turismo arriba a Lima, el mercado ms importante del Per, en slo
cuatro horas.
No hay que olvidar, adems, que pese al proceso de regionalizacin y descentralizacin, el Per sigue siendo
el pas ms centralista de Amrica Latina y la ciudad de Lima concentra el mayor poder econmico y poltico
del Per. Lima, de acuerdo al mito de Inkarr, el dios andino-amaznico descuartizado por la colonizacin
europea y cuya boca fue enterrada en la ciudad fundada por el conquistador Francisco Pizarro, habla an
por todo el Per.
La Selva Central del Per, asimismo, es una especie de nudo gordiano de la geografa peruana, un epicentro
que articula todo el territorio nacional. Por eso los gegrafos afirman que Atalaya es el corazn del Per.
Desde este corazn geogrfico y sus arterias, se alcanza con relativa facilidad tanto espacial como temporal,
el resto de la Amazona a travs de las arterias fluviales, los Andes mediante los mltiples caminos en los
valles y las cumbres y la Costa, por la va frrea y las carreteras.
Geogrfica y ecolgicamente, la Selva Central es tambin un espacio privilegiado. No es un territorio como el
resto del espacio peruano, fragmento por la Cordillera Andina, rido y estepario en la Costa y con una
Amazona baada por el ro ms caudaloso de la Tierra, el Amazonas, con ms de 80 de los 106 pisos
ecolgicas o zonas de vida del planeta. La Selva Central es como un oasis en este paisaje de contrastes.
Su geografa est hecha para la vida humana. Pajonales y pampas como el Gran Pajonal, el territorio
ancestral de los Arawak, valles clidos y ricos en biodiversidad, ros jvenes que descienden impetuosos
desde los Andes a fertilizar los valles y a alimentar el caudal amaznico y montaas que no tienen la spera y
desafiante altitud de los colosos andinos, sino la csmica y misteriosa apariencia de un reino habitado por los
dioses y sus criaturas. Por eso los Ynesha han sacralizado esta naturaleza.
Muchos de estos elementos geogrficos, sobre todo montaas, acantilados, rocas grandes y lagos, son
resultados de actos heroicos y transformativos de ancestros poderosos. Es as que estos elementos como
hitos de la historia forman un tipo de iconografa antigua incrustada en el paisaje: y sus nombres a menudo
se remiten a eventos histricos y mticos o a los propios ancestros, escribe Richard Chase Smith,
antroplogo estadounidense que ha estudiado a profundidad la cultura y la historia del pueblo Ynesha.
Su riqueza natural ha sido y es un factor que hace de la Selva Central una suerte de Santo Grial, de El
Dorado y Paititi para miles de personas que en el pasado, ahora en el presente, y sin duda en el futuro,
elegirn esta regin para construir su utopa; para hacer de sus sueos una realidad: la realidad del
desarrollo humano; de la felicidad.
El escenario de la Selva Central y el proceso histrico de los pueblos indgenas. El caso de los
Ynesha
Este es el escenario, el contexto y el espacio donde ha tenido y tiene lugar uno de los procesos de la historia
peruana donde los protagonistas ms importantes han sido y son los pueblos indgenas en su mayora
pertenecientes a la familia etnolingstica Arawak, entre ellos los Ynesha.

Algunos hitos fundamentales de esta historia son las siguientes.


Desde la poca colonial, en particular desde principios del siglo XVIII, los Ynesha fueron catequizados por
las misiones franciscanas que se establecieron en la regin, con su base de operaciones en el Convento de
Ocopa.
Uno de los captulos ms extraordinarios de esta historia es, sin ninguna, la clebre rebelin de Juan Santos
Atahualpa en 1742. Este levantamiento indgena, anterior incluso a la rebelin de Tpac Amaru, tiene algunas
caractersticas excepcionales. En primer lugar, fue la primera rebelin panindgena porque logr involucrar,
bajo el liderazgo de Juan Santos Atahualpa, a poblaciones indgenas de los Andes y de la Amazona. Fue,
en los hechos, la primera resistencia andino-amaznica de la historia peruana.
En segundo lugar, la rebelin, que jams fue derrotada, fue un movimiento mesinico y milenarista, inspirado
e impulsado por la cosmovisin mgica y mtica del pensamiento y el saber indgenas, que resisti la
penetracin colonial en la Selva Central del Per por aproximadamente un siglo. Es por esta razn que las
primeras haciendas en la Selva Central se instalaron recin ente 1847 en San Ramn y en 1869 en La
Merced.
Tal fue su trascendencia, impacto e influencia social y cultural, mtica y legendaria que hoy mismo, en pleno
siglo XXI, hay pueblos y lderes indgenas que se inspiran en Juan Santos Atahualpa en sus luchas y
estrategias de resistencia en la defensa de sus tierras y territorios y sus identidades.
Otro episodio clave en la historia de la Selva Central y de los pueblos indgenas en general y en particular de
los Ynesha, fue la instalacin de la llamada Colonizacin del Peren en 1890. La Colonia del Peren
fue un inmenso latifundio de 500 mil hectreas otorgado por el Per a Gran Bretaa como pago de un
prstamo para el financiamiento de la Guerra del Pacfico con Chile. En este y otros perodos se profundiza el
repliegue de los Ynesha hacia las cuencas de los ros Pichis, Palcazo, Ene y Tambo.
Los Ynesha, as como los Ashninka y Ashninka, no slo sufrieron el despojo de sus tierras, sino tambin
fueron enganchados como mano de obra semiesclava en las plantaciones cafetaleras de la colonizacin
inglesa y otras haciendas ganaderas y de caa de azcar en la regin.
Fue precisamente en la ltima dcada del siglo XIX en que toda la Amazona Peruana y sudamericana se
articulan a la economa mundial como abastecedoras de caucho (Castilloa ulei) y de jebe fino o shiringa
(Hevea brasiliensis) para la naciente industria automovilstica en los inicios de la primera revolucin industrial.
La explotacin del caucho, basado en un sistema de trabajo semiesclavista y precapitalista, us como mano
de obra a miles de indgenas que fueron vctimas de trabajos forzados, capturados mediante sangrientas
correras, flagelados o asesinados cuando supuestamente no cumplan con el volumen de caucho que
deban extraer de los rboles. De acuerdo al juez Carlos A. Valcrcel que juzg a los acusados de cometer
crmenes en las caucheras de Julio C. Arana en los ros Putumayo, Cotuh, Igaraparan y otros, entre 40 a
50 mil indgenas murieron vctimas del ciclo cauchero. El gran historiador Jorge Basadre coincide con estas
cifras de vctimas del genocidio indgena.
La Selva Central tambin fue articulada a este sistema de explotacin de la naturaleza y del hombre.
Decenas y centenares de indgenas Arawak sucumbieron en la rueda esclavista y otros, huyendo de la
explotacin, traspasaron las fronteras vecinas. Por eso hay Ashninka en el Estado de Acre, en Brasil.
Primero la tmida reforma agraria iniciada en el primer gobierno del presidente Belande con la Ley 15037 y
luego con la Ley de Reforma Agraria 17716, pero sobre todo con la Ley de Comunidades Nativas y
Desarrollo de la Selva y Ceja de Selva 20653 de 1974 durante el Gobierno Revolucionario del general
Velasco se generaron profundos cambios sociales y polticos en los pueblos indgenas cuyas tierras y
territorios fueron declarados inembargables, inejecutables e inajenables. Las tres es de la Constitucin de
1979 y que fueron borradas por la Constitucin fujimorista de 1993.
Al amparo de estas y otras normas que reconocan los derechos polticos, culturales, sociales y econmicos
de los pueblos indgenas nacieron las primeras organizaciones indgenas, entre ellas la Federacin de
Comunidades Nativas Ynesha (FECONAYA), la Asociacin de Nacionalidades Ashninka del Valle del Pichis
(ANAP), entre otras.

Se crearon, asimismo, a partir de los aos ochentas y noventas del siglo XX, la Reserva Comunal Ynesha,
la Reserva Comunal de El Sira, el Proyecto Especial Pichis-Palcaz, el Parque Nacional YanachagaChemilln y el Bosque de Proteccin San Matas-San Carlos. Tanto la presin indgena como las propias
polticas del Estado con relacin a la Amazona y la proteccin de los recursos naturales hicieron posible
este conjunto de reas protegidas en el marco del Sistema Nacional de reas Protegidas por el Estado
(SINANPE).
Pese a que este conjunto de reas de conservacin ha sido incluso declarado por la UNESCO como Reserva
de Bisfera, la Selva Central y en particular las tierras y territorios indgenas-entre ellos la Reserva Comunal
Ynesha-estn hoy sometidas a una intensa presin de diversa ndole: tala masiva del recurso forestal, la
ganadera extensiva, la ampliacin de la frontera agrcola, la apertura de carreteras, la lotizacin petrolera, los
impactos del cambio climtico en las fuentes hdricas, la violencia subversiva de Sendero Luminoso, el
narcotrfico, el biotrfico amenazan hoy la vida del pueblo Ynesha.
Sin embargo, no son las nicas amenazas que se ciernen sobre los pueblos indgenas de la Selva Central y
en particular sobre los Ynesha. La crisis econmica mundial ha puesto en valor en el mercado materias
primas que son la base de la estabilidad ecolgica planetaria: el agua y la biodiversidad, adems de
minerales como el oro, el zinc, la plata y otros y cuya extraccin con frecuencia ocasionan severos daos a
los ecosistemas del planeta. Buena parte de estos recursos estn localizados en las tierras y territorios
indgenas.
El dilema que enfrentan los pueblos indgenas en este perodo de la historia humana es la confrontacin
entre su saber, su pensamiento, su cosmovisin animista y pantesta y, por lo tanto, de respeto a la Madre
Naturaleza, y la lgica de la llamada economa moderna que considera los bienes y los recursos de la
Naturaleza un bien de renta, un insumo que hay que extraer si es necesario hasta el agotamiento.
Son dos opciones de vida, son dos cosmovisiones en conflicto. La sobrevivencia del hombre sobre el planeta
Tierra est en la posibilidad de una confluencia entre ambas cosmovisiones. Es una cuestin de vida o
muerte.
Los Ynesha en la Selva Central
El espacio territorial de la Selva Central es el territorio ancestral de la familia Arawak, una de las 13
familias que integran el mapa etnolingustico de la Amazona Peruana. Pertenecen a esta familia los
Ashninka, Ashninka, Ynesha, Yine, Matsiguenga, Nomatsiguenga.
De acuerdo al I Censo de Comunidades Indgenas de 1992, la poblacin indgena en el Per es de 8
millones, 793 habitantes. De este total, 8 millones son Quechuas andinos; 603,000 son Aymaras y 190,295
correspondientes a 13 familias e integradas a 1,297 Comunidades. Estimados y registros no censales
posteriores calculan que la poblacin indgena andino-amaznica bordea los 10 millones de habitantes,
constituyendo el 43 por ciento de la poblacin total del Per calculada en 29 millones de habitantes.
Esos mismos registros no censales estiman que demogrficamente los Arawak representan la segunda
poblacin indgena con aproximadamente 50 mil habitantes, detrs de los Jbaro-Jbaro (Awajm, Wampis,
Achual, Achuar, Candoshi y Shapra) que estaran sobre los 60 mil habitantes.
La poblacin Ynesha estara entre 6 a 8 mil habitantes integrados en 32 Comunidades localizadas a ambos
lados del Parque Nacional Yanachaga-Chemilln y en las vecindades de La Merced, Kimiri, San Luis de
Shuaro, Sogorno, Oxapampa, Villa Rica y Palcaz.
A lo largo de su larga y dramtica historia, los Ynesha, han sufrido y resistido la opresin, los abusos, la
discriminacin y la violencia de mltiples agentes y actores, incluyendo la del propio Estado nacional. Una de
ellas mediante la Ley No. 1220 llamada Ley de Tierras de Montaa promulgada el 31 de noviembre de
1909.
Esta ley, que derog la Primera Ley Orgnica de Tierras de Montaa del 21 de diciembre de 1898, defini su
espacio de aplicacin sobre aquellas tierras que estaban ubicadas en la zona fluvial de la Repblica y que
constituan lo que llamaba la regin de los bosques: la Amazona. Estableci como modalidades de
adquisicin de la tierra, la venta, el denuncio, la adjudicacin gratuita y la concesin. Autoriz cesin de

terrenos de montaa en compensacin a obras de colonizacin, ejecucin de obras pblicas y construccin


de vas frreas, camineros carreteros o de herradura (CAAAP, Situacin del derecho sobre la tierra de las
Comunidades Campesinas y Nativas del Per).
El despojo de las tierras indgenas y en particular de los Ynesha tuvo como aliado al Estado y sus leyes que,
desde la visin, perspectiva y los intereses de los grupos econmicos y sociales que controlaban el aparato
estatal, la Amazona era un espacio vaco que era imprescindible ocupar. Esta falacia de una Amazona
vaca impuls los procesos de colonizacin desde el siglo XIX y XX.
Una de las colonizaciones ms famosas del siglo XIX fue la del Pozuzo, promovida por el agente alemn
Damin Schutz que en el ao 1857 logr la emigracin de 180 tiroleses y 120 renanos. Pese al sufrimiento y
el estado de abandono de este contingente de colonos europeos, Schutz insisti en su proyecto y en 1868
otros 300 tiroleses y 22 bvaros llegaron luego de penosas travesas hasta el valle del Pozuzo.
Tal como recuerda la historiadora tirolesa Elisabeth Habicher-Schwarz en su libro Pozuzo (Innsbruck, Austria,
2008): Hasta finales de 1975 se poda llegar a Pozuzo tan slo a pie. Recin 116 aos despus de la
primera inmigracin se termin el camino carretero desde Oxapampa y Huancabamba y Pozuzo. A lo largo
de ms de un siglo de duro aislamiento, las relaciones entre los colonos alemanes y los indgenas Ynesha
no siempre fueron cordiales. Dedicados a la ganadera extensiva, a la extraccin forestal y la agricultura, los
colonos tanto en Pozuzo, Oxapampa y Villa Rica lograron ciertos niveles de xito productivo, pero a costa de
las tierras comunales indgenas y de graves procesos de deforestacin del bosque tropical.
En los sesentas del siglo XX, coincidiendo con las guerras de descolonizacin de frica, la revolucin
cubana, la rebelin de los Black Panters en Estados Unidos de Nortemrica y un aggiornamiento del
pensamiento occidental con Marcuse, Levy-Strauss y Gesain a la cabeza, estalla en el Per en 1965 una
guerrilla de origen campesino inspirado ideolgicamente en el pensamiento del lder de la revolucin china
Mao Tse Tung. Se trata del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) que bajo el mando de Guillermo
Lobatn y Mximo Velando convulsiona la Selva Central provocando desarraigos, violencia y muerte entre
las poblaciones indgenas involucradas de manera forzada en el conflicto armado.
El flujo de colonizacin andina alcanza su volumen ms alto por los ochentas del siglo XX en la Selva Central
durante el primer gobierno del presidente Fernando Belande Terry. El gobierno de Belande presionado por
las grandes movilizaciones campesinas en todo el pas, ampla los alcances del Decreto Supremo No. 3 de
1957 que cre, a partir de 1960, las llamadas Reservas Tribales, mediante la creacin de cinco proyectos
de colonizacin, la apertura de la carretera de penetracin de Puerto Ocopa hasta Atalaya, en el corazn
geogrfico del Per.
Uno de stos fue el proyecto Especial Pichis-Palcaz, cuyo objetivo principal era otorgar parcelas y asentar a
medio milln de colonos. Para este tiempo ya la Selva Central es uno de los mayores focos de colonizacin
andina con direccin a la Amazona-slo comparable al xodo colonizador desde y por la carretera
Marginal (hoy Francisco Belande Terry) con direccin a Tingo Mara-Tocache-Campanilla y al resto del
territorio del Alto Huallaga y toda la ahora Regin San Martn.
Fue en la misma dcada de los ochentas en que junto al proceso de colonizacin, que provoc estragos en
las tierras comunales Ynesha, aparecen dos fenmenos que generan una verdadera conmocin social y
poltica en la Selva Central y en la vida de los pueblos indgenas en particular y de la poblacin no indgena
en general de la regin: la subversin armada de Sendero Luminoso, el Movimiento Revolucionario Tpac
Amaru (MRTA) y el narcotrfico.
Sendero Luminoso (SL) inicia sus operaciones en los valles de los ros Apurmac y Ene a partir del ao 1981
y pasa a controlar estos valles, luego de la militarizacin de Ayacucho, entre los aos 1984 y 1985. Ya para el
ao 1987 SL no slo controlaba militarmente el ingreso al valle del Apurmac, sino tambin los valles de Ene,
Tambo, Pangoa, Satipo y el territorio del Gran Pajonal.
Por su lado, el MRTA extendi su control en los valles del Pichis y Palcaz. Toda la violencia de parte de la
subversin de SL y el MRTA entr en un perodo de declinacin cuando, a raz del asesinato del lder
Ashninka Alejandro Caldern en manos de SL, el llamado Ejrcito Asninka inicia una guerra de resistencia
y desalojo de las fuerzas subversivas. Las organizaciones ashninka con la estrecha colaboracin y apoyo
de las comunidades Ynesha del Pachitea, tomaron el pueblo de Puerto Bermdez y la liberaron de la
ocupacin de SL.

De acuerdo a un documento de la Asociacin Regional de los Pueblos Indgenas de la Selva Central (ARPI)
titulada Situacin y propuestas de los pueblos indgenas del 22 de febrero del 2001, SL se aprovech para
la consecucin de sus fines del conocimiento de los pueblos indgenas-Ashninka y Ynesha-de la realidad
del territorio, su falta de informacin sobre los fines de las organizaciones subversivas y la dbil relacin de
los pueblos indgenas con el resto de la sociedad nacional y la ausencia del Estado y sus instituciones.
En un estudio realizado sobre el terreno por el autor en el ao 2002 en varias ciudades de la Selva Central,
se obtuvo las siguientes cifras del doloroso y trgico costo de la guerra interna en esa regin del pas y slo
referido a los pueblos indgenas: entre 3 a 5 mil muertos, 10 mil desplazados y 40 comunidades
desestructuradas. Eso no es todo. El estudio tambin revel que las instituciones del Estado (el PETT, los
Ministerios y las fuerzas militares) cuando tenan que optar entre los colonos y los indgenas, optaban por los
colonos.
El ciclo del narcotrfico, que surgi por los aos setentas del siglo XX bajo el impulso del crecimiento
econmico mundial y el final de la guerra de Vietnam, alcanz su perodo de mayor crecimiento justamente
en la dcada del ochenta al noventa.
En la Selva Central el epicentro del narcotrfico estuvo focalizado en la Ciudad Constitucin, fundada por
Fernando Belande Terry el 20 de mayo de 1984 durante su segundo gobierno. A orillas del ro Palcaz,
estratgicamente
ubicada entre Puerto Bermdez y Puerto Inca, desde Ciudad Constitucin los
narcotraficantes se desplazaban entre Hunuco, Pasco y Ucayali. Como ha ocurrido durante el ciclo en el
Per y la Amazona, el narcotrfico ha generado violencia criminal, corrupcin y falsos valores. Algunas
comunidades Ynesha fueron ganadas, lo mismos que algunos comuneros, por esta actividad ilcita que est
cada vez ms articulada a la poltica, al sistema financiero y al propio Estado.
TESTIMONIOS
DILOGO CON HCTOR SANTOS LUCAS
Hctor Santos Lucas era, cuando dialogu con l en Oxapampa, el 11 de setiembre del ao 2009, presidente
de la Asociacin de Nacionalidades Amaznicas del Valle del Pichis (ANAP), que tiene su sede en Puerto
Bermdez.
La ANAP estaba integrada por 115 Comunidades, con una poblacin aproximada de 6 mil habitantes, que
posean en conjunto 340,000 hectreas de tierras. El 60 por ciento de estas comunidades estaban tituladas.
Uno de los aspectos que ms le preocupaba a Santos Lucas en ese tiempo era la dbil coordinacin de
ANAP con su matriz organizacional, la Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).
A veces AIDESEP no tiene la capacidad para representarnos a nivel nacional, afirm.
Sin embargo, sostuvo que durante y despus del enfrentamiento de Bagua, el 5 de junio del 2009, los niveles
de coordinacin mejoraron y se fue consolidando la relacin entre ANAP y la direccin de AIDESEP, pese a
ciertas discrepancias y diferencias con algunos ex lderes de ANAP.
Afirm que los aos de la violencia senderista en la Selva Central fueron trgicos para los pueblos
indgenas. Pero tuvimos la capacidad de organizarnos y luchar contra ellos y derrotarlos, dijo en referencia
al Ejrcito Ashninka que resisti con xito la arremetida de Sendero Luminoso y luego lo derrot poltica y
militarmente.
Fue contundente al sealar que uno de los mayores riesgos para los pueblos indgenas en la Selva Central
es la presencia de empresas multinacionales petroleras y forestales. Una de estas empresas-dijo-es la
multinacional Life Carehome, que estaba ofreciendo ayuda a las comunidades, pero exigiendo como garanta
la tierra.
El Estado no nos ha tumbado con su decretos leyes y ahora nos manda empresas multinacionales para
someternos. Pero vamos a resistir, dice finalmente, con firmeza y conviccin.
CONVERSACIN CON TERESITA ANTAZ
Teresita Antaz es una de las ms destacadas dirigentes Ynesha. Naci en la comunidad de Tsachopn, en
el distrito de Villa Rica. Ha sido candidata al Congreso de la Repblica en las elecciones del ao 2011 por el
Partido Gana Per del actual presidente de la Repblica, Ollanta Humala Tasso.

Para la lideresa Ynesha el mayor problema que enfrentan los pueblos indgenas en general y en particular
los Ynesha es el de sus tierras y territorios.
Seala que est amenaza sobre sus tierras y territorios ancestrales proviene, principalmente, del proceso de
lotizacin petrolera, gasfera, y en general de las actividades extractivas de las megaempresas
multinacionales que operan en el Per.
Existe tambin una fuerte presin de parte de los colonos, madereros, productores de papaya, maracuy,
cacao, caf, rocoto. Porque la Selva Central es ahora una zona productora de estos cultivos que son
rentables por las buenas tierras y la cercana al mercado de Lima, afirma.
Explica que el flujo colonizador, desde los Andes y otras regiones del pas, se ha visto facilitado por la
construccin vial en varios frentes, desde dcadas atrs y en el presente. Lo que ella llama las invasiones
territoriales han llegado a travs de la carretera La Merced-Villa Rica, Puerto Bermdez, Cacaz y Ciudad
Constitucin. La otra carretera de penetracin es la de Villa Rica a Iscozacn. A lo largo del eje de estas rutas
de centenares de kilmetros, miles de familias se han instalado de manera precaria y dispersa, a veces
formando pequeas poblaciones.
La mayora de estas familias se dedican a la agricultura estacional, al pequeo comercio y a la extraccin
forestal, provocando daos irreversibles en el bosque y en todos los ecosistemas naturales.
La gran presin de la colonizacin sobre las tierras y territorios Ynesha, con prdidas por despojo,
invasiones o compras, se ha visto agravada porque a lo largo de las ltimas dcadas, en los gobiernos de
Alberto Fujimori, Alejandro Toledo y Alan Garca, no se han producido titulaciones en las comunidades
Ynesha, poniendo en riesgo la propiedad de la tierra.
Tal es la presin sobre nuestras tierras que incluso entre Ynesha hemos empezado a pelear, a litigar, por
pedazos de tierra, comenta con preocupacin.
Cree que frente a los mltiples problemas que enfrentan, en particular la prdida de sus territorios, una
prioridad del Estado debe ser la titulacin y ampliacin territorial de las comunidades Ynesha y de los dems
pueblos indgenas, adems de mejorar los sistemas de salud, educacin y recuperacin y fortalecimiento de
la cultura e identidad.
Teresita Antaz recuerda con emocin los das en que viajando con su madre por los caminos del bosque, su
progenitora le narraba las historias de los cerros, los lagos, los boques y las cataratas, dndole los nombres
de los hroes legendarios y los dioses que representaban esas montaas.
Los Ynesha somos profundamente espirituales. Toda la naturaleza est habitada por nuestros dioses. Esta
espiritualidad es una de nuestras mayores fortalezas para resistir y seguir siendo los Ynesha defensores de
la inmensa creacin de nuestro padre espiritual Yompor Yompire, dice emocionada.
LAS MAYORES AMENAZAS PARA LOS PUEBLOS YNESHA
Todos los estudios efectuados en las dos ltimas dcadas tanto de instituciones nacionales e
internacionales coinciden en afirmar que la mayor amenaza que enfrentan los pueblos indgenas en el
mundo, en Amrica Latina y en el Per est relacionada con la posesin y propiedad de sus tierras y
territorios.
Encuestas realizadas por el autor tanto en el Per como en exterior entre funcionarios de las Naciones
Unidas, expertos de ONGs, estudiosos de diversos pases y los propios lderes indgenas amaznicos
coinciden en que el problema de la tierra es fundamental en el presente y el futuro de los pueblos indgenas.
Histricamente, tal como hemos reseado en este documento, la tierra y el territorio han sido los ejes sobre
el que han girado el destino de los pueblos indgenas amaznicos y tambin del Per por el carcter feudal
de su formacin histrica. En resumen, el rgimen agrario colonial determin la sustitucin de una gran parte
de las comunidades agrarias indgenas por latifundios de propiedad individual, cultivados por los indios bajo
una organizacin feudal, escribi al respecto el Amauta Jos Carlos Maritegui en su ensayo titulado El
problema de la Tierra (7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Segunda edicin, Lima, 1934).

El problema se ha tierra se ha agudizado a niveles extremos a inicios de la segunda dcada del siglo XXI por
una conjunto de factores, como la crisis econmica global y la valoracin de las materias primas. En los aos
noventas del siglo XX, se pensaba ilusoriamente que habamos llegado al fin de la historia y que en
adelante la economa moderna sera una economa desmaterializada, basada en la tecnologa y en los
servicios.
La crisis econmica global que se desat en los aos 2006, 2007 y 2008 y cuyos efectos en vez de pasar se
tornan cada da ms fuertes, coloc a las materias primas como el zinc, el estao, el hierro, el oro, el petrleo
y el gas, as como el agua y la biodiversidad, en el centro de la economa moderna bsicamente extractiva.
En razn de ello, hoy da asistimos a una poderosa corriente de neolatifundizacin mundial. Las grandes
empresas multinacionales-Nestl, Cargill, Monsanto, etc.- estn adquiriendo materias primas y tierras en
todo el planeta. Este proceso ha alcanzado al Per y con particular nfasis a la Amazona. Los 100 decretos
legislativos promulgados en el 2008 por el ex presidente Alan Garca para la implementacin del Tratado de
Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos tuvieron como propsito abrir el mercado de tierras de la
Amazona al gran capital.
Esa poltica de apertura del mercado de tierras, conocida irnicamente como la poltica del perro de
hortelano, fue duramente cuestionada por los pueblos indgenas que exigieron la derogatoria de por lo
menos 10 de esos decretos legislativos (entre ellos los nmeros 994,1015,1057, 1073 y1086 ) que
consideraban lesivos a sus intereses y una amenaza para sus tierras y territorios.
Los trgicos episodios en Bagua, del 5 de junio del 2009, fueron el resultado de la resistencia indgena a las
polticas de neolatifundizacin del territorio amaznico y del histrico desencuentro entre el Estado y los
pueblos indgenas.
LOS REGLAMENTOS DE LA LEY DE CONSULTA Y DE LA LEY FORESTAL Y DE FAUNA
La reciente aprobacin del reglamento de la Ley de Consulta Previa 29785 y la prxima expedicin del
reglamento de la Ley Forestal y de Fauna Silvestre siguen la misma lgica de la poltica del perro del
hortelano de Alan Garca: facilitar con las armas de la ley, el respaldo poltico del Gobierno y el apoyo del
Estado la instalacin de los megaproyectos gasferos, hidrocarburferos, forestales, aurferos, entre otros, con
un alto costo ambiental y social porque sin duda afectarn severamente la vida de los pueblos indgenas
andino-amaznicos
Uno de los aspectos ms cuestionados por los pueblos indgenas del reglamento de la Ley 29785 de
Consulta Previa de los Pueblos Indgenas, adems de que la consulta se realizar despus que el gobierno
haya suscrito los contratos con las empresas, es que la norma no tiene carcter retroactivo. Como se sabe,
el Convenio de la OIT es el ley peruana desde 1995. Desde esa fecha hasta ahora se han firmado casi un
centenar de contratos petroleros y ms de una decena de ellos estn sobrepuestos a reservas comunales y
tierras y territorios indgenas. Estos hechos consumados colisionan con el espritu del Convenio 169 y los
derechos de los pueblos indgenas reconocidos en la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas.
En cuanto al reglamento de la Ley Forestal y de Fauna, de acuerdo al anlisis efectuado por los especialistas
y las observaciones de las organizaciones indgenas-sobre todo AIDESEP-esta norma posibilita que un solo
concesionario pueda obtener una concesin hasta de un milln de hectreas, utilizando testaferros y
prestanombres. Las megaempresas tanto nacionales como internacionales estn a la espera de dicho
reglamento para hacerse de concesiones para dedicarlos al gran negocio del siglo XXI: la venta de bonos de
carbono.
La aplicacin de ambos reglamentos desatar problemas sociales, polticos, culturales y econmicos en
cadena entre los Ynesha y los dems pueblos indgenas andino-amaznicos.
LA LOTIZACIN PETROLERA Y SUS IMPACTOS EN LA SELVA CENTRAL
En el caso de la Selva Central, las operaciones de exploracin y ssmica de la empresa francesa Elf
Aquitaine en el lote 66 provoc serios impactos ambientales y sociales entre los Ynesha, Ashninka y
Nomatsiguenga. Prximamente empezarn las operaciones de la empresa Quintana en el lote 81 en
territorios de los Kakataibo, Ashninka y Ynesha. La empresa canadiense Petrolfera Petroleum que tiene el

lote 107 y que abarca ms de un milln de hectreas entre las regiones de Ucayali, Hunuco y Pasco, ha
empezado las operaciones de perforacin de un pozo inicial en las inmediaciones de Puerto Bermdez y
Palcaz, en zonas de vida de los Ynesha.
De toda la produccin nacional de gas y de petrleo (110 mil barriles diarios de petrleo), la Amazona
produce el 90 por ciento de ambos combustibles. Se estima que para el ao 2016 el Per podra estar
produciendo 500 mil barriles de petrleo al da. Ello depender que los precios del crudo pasen la barrera de
los 80 dlares el barril, haciendo que la mayor parte de las reservas de petrleo pesado de la Amazona
sean comerciales. El ministro de Economa, Luis Miguel Castilla, inform recientemente que el precio del
crudo podra subir 10 por ciento en el prximo futuro, es decir, a 115 dlares el barril (Diario La Repblica, 11
de abril del 2012).
Con los precios del barril de petrleo sobre los 100 dlares, todas las empresas que a la fecha estn
esperando el incremento iniciarn sus operaciones de prospeccin, ssmica, perforacin y extraccin,
poniendo en marcha un nuevo ciclo petrolero en la Amazona con un doble impacto: mayores ingresos por
concepto de canon petrolero y creacin de fuentes de trabajo y dinamizacin de actividades conexas a la
actividad petrolera, pero al mismo tiempo severos impactos ambientales en el bosque, contaminacin de las
fuentes hdricas y altsimos costos ambientales, sociales y culturales para los pueblos indgenas de la Selva
Central y de toda la Amazona.
PRESIN SOBRE LOS BOSQUES COMUNALES
El auge del extractivismo petrolero, gasfero, aurfero y de otras actividades legales e ilegales ejercer una
enorme presin sobre los bosques comunales. Asimismo, a lo largo y ancho del territorio amaznico,
decenas de empresas nacionales e internacionales estn ofertando contratos anticipados de negociacin de
los bonos de carbono a las comunidades indgenas. En Madre de Dios algunas ya han suscrito contratos en
condiciones totalmente leoninas.
Por otro lado, tal como muchsimas investigaciones nacionales e internacionales han revelado y la ONG
Enviromental Investigation Energy (EIA) de Estados Unidos lo acaba de confirmar (informe pblico efectuado
en Lima el 10 de abril del 2012), el sistema forestal peruano, pese a las condiciones de control y fiscalizacin
forestal impuestas por la addenda forestal firmada con Estados Unidos para la implementacin del Tratado de
Libre Comercio (TLC), es altamente informal y est lastrada por la corrupcin. Se estima que el 90 por ciento
de toda la madera extrada para el mercado nacional e internacional es ilegal porque proviene de Parques
Nacionales, Reservas Comunales y otras reas de conservacin.
De acuerdo a las investigaciones de la ONG EIA, el 35 por ciento de la madera que se exporta a Estados
Unidos, especies valiosas como el cedro (Cedrela odorata) y caoba (Swetenia macrophyla tiene un origen
ilegal.
Todo este sistema ilegal e informal y con alta dosis de corrupcin enquistada en el aparato estatal, genera
condiciones de precariedad y vulnerabilidad de las tierras y los bosques de las comunidades Ynesha.
LA NEOLATIFUNDIZACIN DEL AGRO PERUANO
El nuevo modelo agrario y alimentario internacional es el agrobusiness, grandes unidades de monocultivos
con uso intensivo de agroqumicos. Este modelo, que se impone en el Per en la regin de la Costa y en
algunos valles andinos, sobre todo en el Valle Sagrado del Cusco, es excluyente de la mediana y pequea
propiedad agraria.
Ello explica que los niveles de concentracin de la propiedad de la tierra agrcola en el Per sea ahora mayor
que en antes de la Reforma Agraria del general Velasco Alvarado en aplicacin de la Ley 17716 cuando el 4
por ciento de propietarios detentaba el 74 por ciento de las mejores tierras agrcolas del Per. Hoy, el 4 por
ciento de propietarios posee casi el 80 por ciento de las mejores tierras agrcolas de la Costa. Slo un
propietario, los hermanos Rodrguez Banda, dueos de Gloria, poseen 80 mil hectreas en la costa.
(Fernando Eguren Lpez, CEPES, El tamao de los latifundios: comparaciones reveladoras. Revista Agraria,
febrero de 2012).

Este proceso de concentracin de la propiedad de la tierra abarca tambin la concentracin oligoplica de la


produccin y la comercializacin agraria alimentaria.
De acuerdo a Manuel Lajo Lazo, uno de los mayores expertos agrarios del pas, los principales monopolios
del Per que controlan la produccin agraria alimentaria y algunas bebidas son Gloria, que monopoliza la
produccin, industrializacin y comercializacin de la leche; el Grupo Romero monopoliza la molinera de
trigo, aceites y otros alimentos; la empresa San Fernando tiene en sus manos la industria avcola; Topytop,
controla el algodn y la Backus Sab Millar tiene el monopolio de la cerveza.
Estos mismos grupos y otros como Huancaruna (monopolio del caf) controlan la produccin, los precios y la
comercializacin agraria en la Amazona. A nivel internacional funciona el mismo sistema que ahora compra
cosechas por adelantado provocando oleadas de especulacin en los precios de los alimentos. Los
principales monopolios mundiales del agro, los alimentos y las semillas son Monsanto, Cargill, Nestl, Bunge
y Archer Daniels Midland Company.
Los efectos de este proceso de concentracin de la propiedad de la tierra y de la produccin tendrn
mltiples consecuencias en el agro y los agricultores en todo el pas. En el caso de la Selva Central se estn
ya produciendo procesos de concentracin de medianas y grandes empresas que se dedican a la produccin
de caf, papaya, cacao, maracuy y rocoto. La produccin de rocoto de la Selva Central ha empezado a
desplazar a la produccin de rocoto tradicional en los valles arequipeos.
La instalacin de estos monocultivos si bien contribuye al abastecimiento alimentario del gran mercado
limeo, pero a la vez est provocando impactos ambientales adversos como empobrecimiento de las tierras,
deforestacin de los bosques, fuerte presiones sobre las tierras comunales indgenas y oleadas de migracin
intrarregional e incluso internacional de chinos, coreanos y haitianos.
LAS AMENAZAS DEL NARCOTRFICO Y SENDERO LUMINOSO
Es narcotrfico es hoy una de actividades ilcitas y criminales que representan una de las mayores amenazas
para los Estados y la democracia por su capacidad de infiltracin en el aparato del Estado, en el sistema
financiero, en la poltica, provocando estados de anomia en las sociedades, corrupcin y violencia. A ste se
suman otros trficos: armas, seres humanos, biotrfico, etc.
De acuerdo a James Shaw, el representante de la Oficina de las Naciones para la Drogas (UNODC) las
drogas son la mercancas que producen ms ganancias en el mundo. Slo en Estados Unidos, de acuerdo a
la misma fuente, las drogas producen utilidades de 40 mil millones de dlares y en Europa 35 mil millones.
En el Per, la Unidad de Inteligencia Financiera del Banco Central de Reserva ha detectado lavado de dinero
en el sistema financiero por encima de los mil millones de dlares anuales. Aunque segn varias fuentes en
el ao 2009 circul en el Per dinero ilcito por un monto de 22 mil millones de dlares, equivalentes al 17 por
ciento del PBI.
Si por los aos 80 y noventas los crteles que operaban en el Per procedan de Colombia, ahora el cartel
que hegemoniza el negocio de la droga es el poderoso cartel mexicano de Sinaloa, liderado por Joaqun El
Chapo Guzmn Loera, el narcotraficante ms rico del mundo.
Las grandes debilidades del combate de las drogas en el Per tienen que ver con la ausencia de una poltica
de Estado. Por esa y otras razones, sobre todo por la corrupcin, nuestro pas no ha podido hasta la fecha
combatir con eficacia el lavado de dinero, el control de los insumos y generar desarrollo social y econmico
en el campesinado en las reas de produccin cocalera.
El gran riesgo para nuestro pas por la ausencia de polticas eficaces es que se genere un patrn de violencia
parecida a la de Mxico y que incurramos en el grave error de militarizar el combate de este flagelo.
Las amenazas del narcotrfico para las poblaciones indgenas y en el caso especfico para los Ynesha es
que la Selva Central podra ser una zona de expansin de la coca ilegal, produccin y transporte de PBC y
refinacin de cocana, involucrando en estas actividades ilegales a las comunidades.
En cuanto a los remanentes de Sendero Luminoso, stos que siguen activos en los Valles del Huallaga y los
valles del Ro Apurmac-Ene (VRAE), como ha ocurrido en el reciente pasado y el presente, podran buscar

alianzas con el narcotrfico por razones de seguridad y como fuente financiera. Un caldo de cultivo para el
crecimiento de esta organizacin subversiva son los conflictos sociales que se multiplican en nuestro pas.
RECOMENDACIONES
Para enfrentar con posibilidades de xito las mltiples amenazas polticas, sociales, econmicas y culturales
los pueblos indgenas Ynesha deberan priorizar las siguientes acciones, medidas y estrategias:
1. La unidad poltica de sus organizaciones tanto las regionales como las nacionales, buscando
alianzas estratgicas con las organizaciones andinas.
2. Desde una unidad slida, programtica y estructural y los instrumentos que provee la democracia,
plantear y exigir al gobierno del presidente Ollanta Humala Tasso la modificacin de la las Leyes de
Consulta Previa de los Pueblos Indgenas y de la Ley Forestal y de Fauna Silvestre. Esta es la
principal batalla democrtica de los indgenas Ynesha y de todos los pueblos indgenas de la
Amazona en este perodo de la historia nacional.
3. Otras recomendaciones y propuestas formuladas por los pueblos indgenas de la Selva Central al
gobierno peruano (ARPI, AIDESP) el 29 de enero y el 2 de febrero de 2001 las reseamos aqu
porque siguen vigentes y actuales
Con relacin al Territorio:
A. Control inmediato de las invasiones de las reas Naturales Protegidas y de los territorios
indgenas titulados y en proceso de titulacin.
B. Reconocimiento y proteccin de las reservas comunales e intercomunales.
C. Conclusin del proceso de reconocimiento y titulacin de todas las Comunidades Indgenas de la
Selva Central.
Aspectos sociales:
D. Control y erradicacin definitiva de la violencia social en los valles del Ene y Pangoa.
E. Apoyo social a las familias desplazadas que an quedan en la regin.
F. Implementar un Sistema de Ncleos de Registro Civil en lugares estratgicos.
G. Mejorar el sistema de infraestructura y servicios de salud pblica y apoyar el sistema de medicina
indgena.
Aspectos socioambientales:
H. Control y cese inmediato de la tala indiscriminada del bosque por madereros ilegales.
I.

Revisar y aprobar la propuesta de Reglamento de las actividades hidrocarburferas en territorios


indgenas del Ministerio de Energa y Minas.

Aspectos econmicos:
J. Apoyo a la reactivacin de la economa indgena y la produccin familiar y comunal.
Aspectos educativos y culturales:
K. Fomento y promocin de la Educacin Bilinge e Intercultural.
Lima, 12 de abril de 2012
Rger Rumrril