CMO SE ENFRENTA EL HOMBRE AL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO?

Los enigmas clsicos del conocimiento hacen referencia a las caractersticas de la

relacin natural del poder conocer, como por ejemplo, Puede el sujeto conocer el
objeto? (Probabilidad del conocimiento). Cules son las fuentes principales del
conocimiento, razn o experiencia? (Origen del conocimiento). Es el objeto el
que determina el sujeto? o Es el sujeto el que determina el objeto? (Esencia del
conocimiento). Cuando un conocimiento se muestra o se presenta como
verdadero, con qu argumentos podemos estar absolutamente ciertos de que es
as? (Verdad del conocimiento).
Desde la poca primitiva, el hombre crey que la experiencia era un recurso y una
herramienta muy importante para sobrevivir, ya que ella era la intermediaria para
poder enfrentarse a los problemas de la vida cotidiana. Se dice que la primera
etapa de la humanidad estaba caracterizada por el tipo de pensamiento arcaico o
tambin llamado primitivo, el cual surge cuando los hombres captan su impotencia
al enfrentarse a hechos que lgicamente los superaban como los truenos, las
tormentas, rayos, terremotos y otros cambios climticos que para ellos resultaban
incomprensibles. Los cambios mencionados hacen que se genere en la mente del
hombre primitivo la nocin de fuerza y de influencia externa, aquellas que no
pueden ser dominadas por el mismo hombre y que para creerlas debe hacerse a
la idea de que existen poderes. En la poca primitiva el hombre reconoce que
puede hacer y tambin reconoce las cosas que son el resultado de esos poderes.
El hombre primitivo tiende a personificar los miedos para hacerlos ms entendibles
a su mente. No se le pasa por la cabeza hacerse frente al poder por que segn
ellos se estaban por debajo de aquellos dioses que ellos mismos haban creado.
El hombre primitivo apreciaba dos cosas, la vida y la muerte, para l la vida era
todo lo que se mova por tanto estaba dotado de un alma (soplo de vida), para
ellos el alma era inmaterial, intangible, invisible, eterna, inmortal y con conciencia
(tiene voluntad de decidir) para el hombre primitivo todo lo que se mueve est vivo
y la muerte es cuando las cosas no se mueven y no respirar, las personas dejan
de vivir cuando el alma abandona su cuerpo, luego de la muerte del cuerpo fsico
esta segua a un mejor lugar espiritual, el hombre primitivo tambin busca ganar
conocimiento para intentar explicarse su existencia o descubrir enigmas, intenta
explicar el mundo basndose en los sentidos, para el ser humano en dicha poca
el conocimiento solo era posedo o adquirido a travs de los sentidos, se basaron
mucho en lo que era la experiencia creaban conceptos, ideas y pensamientos a
partir de los que podan percibir por su vista, tacto, olfato, gusto y odo; por eso
podemos plantear que el hombre primitivo le atribuye el problema del
conocimiento a los sentidos primordialmente ya que por medio de estos se le dio
respuesta a muchos enigmas que se tenan en aquella poca y a los que no se

les encontraban respuesta por medio de los sentidos sencillamente lo divinizaban

o lo conceban como un dios.
Pasando a la segunda etapa de la historia, el pensamiento en la antigedad nos
remite directamente a Grecia la cual fue la cuna del saber pues en ella se logra
dar las primeras explicaciones acerca del origen y la constitucin de todo. Fueron
los griegos quienes toman conciencia de lo importante que es la actividad racional,
logran romper con la explicacin de la realidad que los dems pueblos conocan
como mito. En la edad antigua es donde se comienza a ver la naturaleza como
forma distinta, para los pensadores de esa poca la naturaleza es aquella materia
que el hombre no ha transformado. La poca antigua explico el conocimiento de
dos formas, las explicaciones presocrticos (naturalistas y sofistas) y las
explicaciones de Scrates, Platn y Aristteles.
La corriente filosfica que busco el origen de todo por medio de la naturaleza se
les conoce como naturales, sostenan que no hay ms nada que la naturaleza, la
fuerza y la causa, tambin excluyen cualquier explicacin ajena que no tenga que
ver con la naturaleza. El naturalismo sostiene que todos los conceptos que van de
acuerdo con la conciencia y la mente hacen referencia a entidades que se pueden
reducir a relaciones dependientes a la fuerzas y las causas naturales.
Las explicaciones sofistas fueron basadas en la bsqueda de la verdad absoluta,
la cual para ellos se encontraba sencillamente en la razn o la mente, los sofistas
eran maestros de la sabidura expertos en retrica, ellos se consideraban los
nicos sabios y poseedores de conocimiento, al principio fueron sabios pero
despus se convirtieron en charlatanes por su ambicin a la estabilidad
econmica.
Las explicaciones de Scrates y Platn fueron basadas en el alma, cada uno de
ellos afirmaba que se poda llegar al conocimiento dentro de uno mismo, ambos
decan que el conocimiento verdadero estaba en el alma, la cual era perfecta,
inmortal, inmutable, infinita y eterna, cuando el alma encarnaba el cuerpo
solamente se poda observar una pequea parte de la verdad absoluta. Pero
Aristteles el cual fue discpulo de platn deca que el conocimiento se adquiere a
travs de la experiencia, deca que no existan dos mundos separados, sino un
nico mundo formado por objetos individuales, tambin afirmaba que el alma
mora con el cuerpo; el conocimiento se obtiene al analizar las cosas y obtener su
esencia. Se puede decir que el problema del conocimiento en esta poca si
reunimos las diversas maneras de acceder al saber, la pieza clave en este periodo
fue la razn, la mente era donde se alojaba todo conocimiento, inteligencia y
sabidura, solo era cuestin de llegar a l, ya sea por el alma, por la lgica o
razonamiento, pero era all donde estaba toda verdad, se le fue dando respuesta a
por medio de la razn, paso de los mitos a la lgica.

La edad media tiene como base la teologa, todo se basaba en torno a Dios, no
hubo un real conocimiento si no que todo se le atribua una creencia la cual era
nica, el problema del conocimiento en esta poca era que todo aquel que
estuviera en contra de lo que la iglesia deca o tuviera una manera diferente de
pensar era catalogado como hereje, condenado a castigos de la inquisicin. Por lo
tanto, es una poca donde se presenta un estancamiento al momento del
pensamiento y la ciencia. En la edad media se hace una ideologa de Dios, del
provena todo conocimiento que exista en la tierra, l era el dueo de todo lo
creado.
En la edad media la fe ilumina la razn, esta ltima se haca preguntas como
Quin haba creado el mundo? Y la fe trataba de responderlas haciendo alusin
a Dios, el cual era el causante de la existencia del mundo y todo lo que en el
habita. La respuesta al problema del conocimiento en el medioevo claramente fue
Dios toda pregunta sin respuesta tena una solucin era Dios l era la base de
todo conocimiento la respuesta para todo era ese ser supremo creador del cielo y
de la tierra, dueo de todo y de todos, por tanto era el aquel que daba el
conocimiento y sol se podra ser sabio siguindole a l y obedecindole a su
iglesia.

En conclusin podemos ver cmo ha cambiado la forma de conocimiento a travs

de la historia, en cada periodo fue posible obtener el saber de un forma distinta,
unos por medio del alma y otros por medio de la razn; el conocimiento en cada
poca tuvo distintas maneras de concebirse pero en cada uno se pudo apreciar
que si fue posible encontrarlo diversas maneras se obtuvo el conocimiento ya que
cada ser humano piensa diferente, por ende no van a adquirir el conocimiento de
la misma manera, la trayectoria cmo llegbamos al conocimiento era diferente en
cada momento de la historia, puesto que no eran las mismas personas, ni mucho
menos tenan las misma ideas o perspectivas al transcurrir los tiempos; por ultimo
muchas veces pensamos en lo que podra ser conocido, se puede decir que todo
lo que en mundo habita y no habita puede serlo, alrededor de cada poca se
aprendi a conocer las cosas por la lgica como tambin por la fe, a creer en lo
que vemos y en lo que no, a poder ir conociendo de diversas formas cada cosa o
ente del mundo y lo que en l no se observa, un ejemplo claro es Dios, talvez no
se tendr un conocimiento lgico o racional sobre l, pero si se sabe a travs de
la fe su existencia, muchos adquieren su conocimiento a travs de la fe, no todos
somos iguales, es decir no todos buscaremos el conocimiento de la misma forma
pero todos podemos acceder a l, el conocimiento esta, solo falta adquirirlo o ir en
busca de este, si no hubiera conocimiento no avanzaramos en la historia, no
habran casas, no habra tecnologa y nada hubiese sido conocido.

Mara Alejandra Calvo Rojas

Malka Viviana Mancera Sarmiento
Daniela Andrea Gutirrez Bandera
Leidys Marian Pabn Fandio
Psicologa 1