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Introduccin
de
Charles
Darwin
plasmada
en
el
darwinismo
social.
Con relacin a todos estos ltimos tpicos, Tzvetan Todorov introduce el trmino
racialismo, para marcar la diferencia con el racismo vulgar. El racialismo representa
entonces, el rechazo y el desprecio realizados bajo la forma de elucubraciones racionales
sistematizadas que se envistieron con el ropaje cientfico, diferencindose de los anteriores
2
DUMONT, Luis Homo aequalis. Paris 1977, en WIEVIORKA, Michel El espacio del racismo. Pgina 80.
Piados. Barcelona 1992.
3
Por ejemplo, la Antropologa Evolucionista del S. XIX y en cierta medida el trabajo de Gobineau.
WIEVIORKA, Michel El espacio del racismo. Piados Estado y Sociedad. Barcelona. 1992. Pgina 18.
BARRANCOS, Dora La construccin del otro asimtrico: mitos cientficos entre los siglos XIX y XX. En
Revista Argentina de Sociologa. Pgina 11. Mayo-Junio 2004. Ao 2 N 2.
6
que
era
percibida
por
los
sectores
dominantes
como
conflictiva.
De all que los propsitos de esta tesis se concentran, en primer lugar, en reconocer o
identificar exposiciones, argumentos y propuestas de carcter racista, en los diagnsticos y
anlisis que la elite realiz frente a los diferentes problemas sociales y polticos. A lo
anterior responde el anlisis de las producciones intelectuales, a fin de establecer sus
caractersticas y marcos de referencia -por ejemplo visiones tradicionales y o positivistas-,
sus puntos en comn y diferencias. En segundo lugar se procura examinar la lgica de
accin del racismo que, a nivel terico, postulan tales producciones y, por ltimo, ponderar
crticamente la correspondencia entre el caso a estudiar y el modelo analtico adoptado.
En este trabajo el concepto de elite, refiere concretamente a un subgrupo dentro del
sector aristocrtico, formado por aquellos profesionales que desde sus destacados enclaves
universitarios y polticos tuvieron, entre otras, una funcin de produccin intelectual, desde
la cual postulaba, un determinado orden social. En dicha definicin de la elite,
intervienen dos elementos, por un lado, la caracterizacin realizada por Aguya acerca de la
elite dirigente7 cordobesa y, por el otro, la definicin de Gramsci sobre los intelectuales
tradicionales.8
Dicha elite,conformada por intelectuales (generalmente profesionales universitarios),
formul, coincidiendo con Teun van Dijk, un racismo desde arriba.9 Fue un racismo que
AGULLA, Juan Carlos El eclipse de una aristocracia. Ediciones Libera 1968. Buenos Aires. Pgina 27-28.
El autor hace una diferenciacin al interior de esta aristocracia doctoral: los ms selectos por su
capacidad o habilidad profesional constituan las elites dirigentes de esa aristocracia en los distintos sectores
institucionales de la vida de la comunidad. Los miembros menos selectos ocupaban los rangos inferiores
de la funcin de gobierno; eran los funcionarios de los ministerios, de la municipalidad, de un banco, etc.
8
GRAMSCI, Antonio Los intelectuales y la organizacin de la cultura.. Pgina 10-11. Ediciones Nueva
Visin Buenos Aires 1984. El autor diferencia entre intelectuales orgnicos y tradicionales. Los primeros
son los intelectuales propios de una clase, que tienen por finalidad crear las condiciones ms favorables para
la expansin de su clase; mientras que los segundos son los intelectuales preexistentes, que adems aparecen
como representantes de una continuidad histrica no interrumpida por los cambios polticos y sociales.
Ejemplos de stos ltimos son los eclesisticos y la aristocracia de Toga. De todas formas, los intelectuales
tradicionales tambin tienen por finalidad la expansin de su propia clase. Ediciones Nueva Visin 1984.
9
VAN DIK, Teun A. Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. Gedisa. Pgina
109-110. En el presente trabajo se coincide y aplica la tesis fundamental formulada por Van Dijk que afirma
la tendencia general del racismo va de arriba hacia abajo, es decir, que est preformulado, posiblemente de
un modo bastante moderado, por las elites simblicas en general y por los polticos y los medios de
comunicacin en particular. Sin embargo, contina diciendo el autor: el racismo se aprende y, por lo tanto,
se ensea, no surge espontneamente a partir de las experiencias cotidianas. La sociedad necesita categoras
sociales de diferencia, criterios de superioridad, pautas, es decir, una legitimacin para su racismo. En esta
segunda parte, la lgica del funcionamiento del racismo desde arriba, sera la siguiente: intelectuales,
polticos y medios de comunicacin estaran legitimando, a travs de la enseanza, el racismo existente en la
se fabric desde las alturas del poder, prescripto por un sector social, que era en lo
cuantitativo, ampliamente minoritario, puesto que, se puede afirmar, el estamento ms alto
de la sociedad cordobesa hacia el mil novecientos, representaba un porcentaje que oscilaba
alrededor del 5% de la poblacin.10
De esta manera, parafraseando a Oscar Tern, la elitecordobesa tuvo la capacidad de
hablar desde lo institucional, ya sea desde la Universidad o desde la esfera del gobierno
provincial.11 Dan cuenta de esta idea muchos de los documentos consultados; las
fuentesutilizadas para la presente investigacin: la Revista de la Universidad Nacional de
Crdoba, las Tesis para acceder al ttulo de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales, las
Conferencias realizadas en la Universidad Nacional de Crdoba y los libros publicados por
los docentes universitarios.
La elite de Crdoba de principios de siglos XX, formaba parte de la denominada
aristocracia doctoral,12 que era en aquel entonces el sector ms encumbrado de la
sociedad cordobesa. Lo que caracterizaba a dicha aristocracia, era su conformacin:
mdicos, abogados, ingenieros, escribanos y hasta sacerdotes de jerarqua, que se dedicaban
al ejercicio de sus profesiones, a la vez que acaparaban los puestos ms altos dentro del
poder judicial, el gobierno, la burocracia oficial y la Universidad.13
Cabe recordar, que en dicho sector social se concentraba, dentro del orden oligrquico
reinante, los resortes del poder poltico gracias a la forma de representacin impuesta (la de
los notables de la sociedad).14 Al tiempo que se vinculaba tambin con el poder
econmico. Una nota distintiva de esa elite era que en la autocomprensin de s misma
estableca un vnculo directo con el pasado colonial como fundamento de su preeminencia
sociedad. De ser as, no se podra hablar de un racismo de arriba hacia abajo. Si el racismo est instalado en la
sociedad, no sera preformulado por las elites, lo cual estara marcando una contradiccin del autor.
Por otro lado, y si bien el racismo puede ser enseado, a diferencia de lo expuesto por Van Dijk, surge a partir
del contacto con el otro, con el diferenciado, en otras palabras, a partir de las experiencias diarias, no de la
nada. En este sentido, es fundamental precisar que la anterior idea puede ser abalada de acuerdo a lo expuesto
por Lvi-Strauss, acerca que el racismo se produce en el seno del encuentro entre culturas, es un producto del
contacto entre grupos diferentes, que se salda con la interiorizacin de alguno de ellos.
10
ANSALDI, Waldo Industria y urbanizacin. Crdoba 1880-1914. 1991.Tomo 2, pgina 748.
11
TERN, Oscar en RUIBAL, Beatriz Cecilia Ideologa del Control social. Centro editor de Amrica Latina
1993. Pgina 36. La afirmacin original es de Tern, quien se refiere a la capacidad del positivismo argentino
y latinoamericano para hablar desde la institucin. En este caso, la idea es tomada pero, apunta a la capacidad
de la elite para postular desde la institucin universitaria.
12
AGULLA, Juan Carlos op.cit. Pgina 27.
13
IBIDEM, pgina 27.
14
ANSALDI, Waldo op. cit. Tomo 2, pgina 677.
y prestigio social. De este manera, por ejemplo, Manuel Ro tenda un puente entre las
clases dominantes del orden hispnico y las del presente:
El anterior prrafo guarda gran riqueza en cuanto a los elementos que del mismo se
desprenden que, aunque aislados para la realizacin del siguiente anlisis, se
interrelacionan,
interactuando
de
manera
conjunta.
15
RO, Manuel Los habitantes. Estudio publicado en el gran nmero de La Nacin del 25 de mayo de
1910, en el primer centenario de la Revolucin de Mayo. En Crdoba su fisonoma su misin. Escritos y
discursos. Universidad Nacional de Crdoba. Pgina 91. Direccin General de Publicaciones. Crdoba,
Argentina 1967.
10
ilustre, lo cual denota una clara intencin de diferenciacin con respecto a los dems
sectores sociales que:
resisti a las niveladoras conmociones de la independencia.16
Conforme a los objetivos ya sealados, tres argumentos guiaron la indagacin. En primer
trmino se sostiene que desde las producciones tericas, la elite formul un orden social
ideal de impronta jerrquica basado en lo racial. Dicho orden estaba sustentado en dos
registros: 1) el de la continuidad, que recoga las huellas o rastros del racismo de una
sociedad que se haba basado en el antiguo y tradicional ordenamiento colonial de castas;
2) el de la ruptura, asentado en la coyuntura del impacto de la inmigracin y la cuestin
social. Mientras que en el primer registro se apunt y seal a las poblaciones nativas,
afrodescendientes y sus mezclas; el otro postulaba una jerarqua al interior de la raza
blanca. En segundo lugar, si bien se observa la presencia de las dos lgicas propuestas por
el modelo de anlisis (desigualdad y diferencia), la lgica diferenciadora predominara
sobre ciertos colectivos tnicos inmigrantes tales como: rabes, judos y gitanos, etc.
Mientras que, sobre los grupos nativos, mestizos y descendientes de esclavos la lgica
desigualatoria, adquirira mayor importancia. Finalmente, se postula que el fenmeno de
racismo en el plano local se ubicara en el plano de racismo fragmentado. Puesto que si
bien, se registra cierto nmero de producciones intelectuales con alusiones, expresiones,
opiniones, etc. de carcter racistas, stas no se plasman como un principio unificador de
accin poltica o de un partido; sino que indican una forma de diagnosticar la realidad por
parte de los sectores dominantes.
El antiguo orden colonial, estaba basado en un sistema jerrquico de castas. Vale decir, que
la sociedad se estratificaba siguiendo un patrn eurocentrista, que ubicaba en la cspide de
la escala social a los blancos (espaoles, dems europeos y criollos), a quienes les
seguan -en dicho orden jerrquico- los nativos y finalmente la poblacin procedente de
frica (y sus descendientes). Entre cada uno de estos tres grupos, bien diferenciados, se
ubicaban las castas, por ejemplo, el mestizo (hijo de padre blanco y madre nativa) que
se encontraba socialmente en un sector intermedio -entre los blancos y los aborgenes- o
el mulato, que en el ceno de la sociedad gozaba de una mejor consideracin que su
16
11
ancestro de origen africano pero que, sin embargo, no llegaba a la misma valoracin que los
blancos. Este tipo de ordenamiento, que implicaba el menosprecio social y cultural de
ciertos grupos tnicos, fue tamizado y atravesado por diferentes factores histricos, tales
como el pensamiento ilustrado, la revolucin independentista y el proyecto de civilizacin
y progreso de mediados del siglo XIX que, de alguna manera, diluyeron la fuerte carga de
diferenciacin social que aquel viejo orden implicaba. Sin embargo, algunos elementos
valorativos de aquella sociedad de castas no desaparecieron por completo con el paso del
tiempo, sino que pervivieron, dejando algunas marcas en la sociedad. Estas marcas, huellas
o rastros, se hicieron evidentes a travs de determinadas expresiones y representaciones
(estereotipadas) que, desde ciertos sectores de la elite local se realizaron hacia el inicio
del siglo XX. En una conferencia brindada en 1901 acerca de la historia de Crdoba,
Manuel Ro evocaba a una de las diferentes mezclas que la habitaban del siguiente
modo. El chino -hijo de blanco y nativa- que se caracterizaba por ser ... zafado y
pendenciero, personificaba una protesta total contra toda autoridad....17
Por otra parte, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, bajo el influjo de la ciencia
positivista y del evolucionismo darwiniano, se comenz a estructurar una matriz que
configuraba la forma en que era pensada, diagnosticada y remediada la sociedad inmersa
en una nueva coyuntura. Dicha matriz de anlisis de la realidad social tuvo gran arraigo en
ciertos intelectuales y gobernantes, especialmente a partir de las postrimeras del siglo XIX
y principios del XX. Esto fue particularmente palpable al momento de analizar los
resultados no deseados de la inmigracin europea hacia el comienzo del 1900.
De esta manera, intelectuales (que en algunos casos fueron adems funcionarios del
gobierno nacional y o provincial) pensaron y diagnosticaron la realidad de modo
problemtico. De all que la cuestin social fue observada y analizada desde una
perspectiva medicalizada; a partir de la cual se criminaliz a diferentes colectivos
inmigrantes fusionando cuestiones biolgicas, socio culturales y polticas (tambin
policiales). Perspectiva sa que inclua y se basaba en teoras de contenido racista,
propiciando expresiones o manifestaciones del mismo tipo. Sirva de ejemplo las
exposiciones que Moyano Gacita esgrima en su obra: La delincuencia Argentina, al
17
12
hablar sobre los efectos de la inmigracin ...lo que nosotros llamamos latinos delinquen
ms que los anglo-sajones o sea que la raza ms rica, ms dominadora de la naturaleza y
digna de ser imitada...18
Dicho fenmeno no fue extrao a la ciudad de Crdoba, sin embargo, en este caso se deben
tener en cuenta algunas especificidades: por un lado, en Crdoba la afluencia inmigratoria
fue tarda, comenzando recin hacia mediados de la ltima dcada del siglo XIX y su
impacto fue marcadamente menor al registrado en Buenos Aires y Rosario. Conjuntamente,
se estaba desarrollando un proceso general de cambio y modernizacin en la provincia (el
proceso privilegiaba ciertas zonas: la ciudad y el sudeste de la provincia) de la mano de la
afluencia de capitales extranjeros. Por otro lado, la presencia local tanto del positivismo
como del liberalismo fue ms limitada que en Buenos Aires, ya que, el marcado
clericalismo cordobs sirvi de barrera de contencin para el avance de las corrientes antes
mencionadas.
Cabe sealar que los dos registros aludidos constituyen variables de anlisis. A partir de la
utilizacin del registro de la continuidad, se verific la presencia de una visin histrica que
recuperaba el ordenamiento social del sistema colonial no slo como descripcin del
pasado sino tambin para explicar y valorar la composicin de la sociedad de principios del
siglo pasado.
Dicho registro, no obstante, fue atravesado por las nociones de darwinismo social y
determinismo geogrfico.
Por otra parte, el registro de la ruptura se expres a travs del prejuicio esgrimido sobre
diferentes grupos tnicos inmigrantes. En tal sentido, cobraron gran importancia y
funcionalidad los tpicos referentes a los derechos de los inmigrantes y las ideas propias de
la antropologa criminal.
Con respecto a la metodologa empleada en la investigacin, se especifica que la
reconstruccin histrica que se efecta a continuacin, incluye dos niveles diferenciados
tanto en lo analtico como en el uso de materiales: por un lado, se realiza una recreacin de
la realidad social, poltica y econmica del perodo demarcado en el mbito nacional en
forma general y en la esfera provincial de una manera ms especfica. Dicha reconstruccin
18
MOYANO GACITA La delincuencia Argentina ante algunas cifras y teoras. Pgina 8. Casa Editora F.
Domenici. Crdoba, Argentina 1905.
13
En este caso, el prejuicio se basaba en la existencia real del grupo racializado y se construa
a partir de la antropologa criminal la cual provea de los conceptos necesarios para llevar a
cabo la racializacin.
De esta manera, se puede afirmar una vez ms que la construccin del racismo excede a lo
fenotpico, ya que en dicha ingeniera intervienen factores polticos, sociales, culturales y
econmicos.
Captulo 3
Racismo fragmentado
Cuando se plantea la temtica del racismo, un lugar comn del imaginario colectivo es
remitirse hasta las experiencias extremas del fenmeno. Es all donde se cristalizan las
imgenes del bestial rgimen poltico, social y econmico del apartheid sudafricano, 204 el
indisimulado sistema de prcticas de segregacin y discriminacin imperante en los
Estados Unidos y la sanguinaria accin nazi expresada en la explotacin y el exterminio de
los diferentes grupos tnicos racializados.205
Sin embargo, el racismo no se agota ni acota solamente a dichas imgenes. El fenmeno
posee otras dimensiones o planos, tambin llamados grados, en los cuales sus lgicas (de
inferiorizacin y diferenciacin) son ms dbiles y sutiles al igual que las prcticas;
dependiendo, en ltima instancia, de su materializacin o no a nivel poltico.
204
De acuerdo con Mariano Aguirre, el aparthei, como sistema poltico oficial del gobierno sudafricano,
regul la relacin entre una minora blanca y una mayora negra y de otras minoras como la india. Si bien
dicho sistema se fue conformando desde principios del siglo XX, se constituy oficialmente en 1948
funcionando hasta 1991. En el aparthei se divida a la poblacin en cuatro grupos, estableciendo la
segregacin de tres de ellos. Fue un mtodo de apropiacin de tierras y de segregacin social de los espacios
pblicos de ordenacin territorial mediante la prohibicin de movimiento y la imposicin de permisos de pase
como forma de organizacin de la fuerza de trabajo. La poblacin negra, proveedora de la mayor parte de la
fuerza de trabajo, fue agrupada en zonas especiales o bantustanes. En Le Monde diplomatique. Pgina 29.
Ao IX, nmero 99, septiembre 2007.
205
El horror nazi no solo alcanz a diferentes etnias (judos, gitanos), sino tambin a homosexuales,
disidentes polticos, minoras religiosas (evangelistas), adems de parte de la poblacin civil de los pases
ocupados que no formaban parte de las categoras anteriores, pero que engrosaron las filas de los trabajadores
forzados.
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clasificadas en dos grupos: por un lado, las que tienen por temas a las reas cannicas del
derecho -penal, civil, comercial, internacional, pblico o poltico- o bien en la interseccin
entre dos de ellas207 -que son la mayora- y, por el otro, las que giraron en torno a tres
ncleos temticos estrechamente relacionadas: la cuestin social, la inmigracin y la
criminalidad -que representan un nmero notoriamente menor-. Concentrndonos en este
ltimo grupo y a partir de los ejes mencionados, los sub-temas tratados en las mismas
fueron: la defensa social, cmo combatir las huelgas; cmo llevar a cabo el proceso
colonizador, la naturalizacin de los extranjeros, la relacin entre stos y la Constitucin
Nacional, sus derechos polticos y las restricciones a las que estaban sujetos, tambin su
expulsin, el rgimen policial, la extradicin, los factores del delito (causas de la
delincuencia), la pena, el sistema penitenciario, delitos comunes y polticos, la pena de
muerte. Registrndose un total de treinta y cinco (35) tesis, de las cuales tres (3) -que
fueron las utilizadas en el presente trabajo- hacan uso de conceptos, prescripciones,
prejuicios y opiniones de claro carcter racistas.208
En el caso de la revista de la Universidad Nacional de Crdoba, los temas recurrentes de la
misma durante el perodo fueron variados: desde la historia de la provincia y de la nacin,
hasta las matemticas, pasando por cuestiones filosficas, religiosas y del derecho; as
como del funcionamiento del aparato de gobierno de la Universidad. No obstante, en dicha
publicacin peridica se registr un artculo positivista de explcita inspiracin racista.209
Al mismo tiempo, en un trabajo que por su esfuerzo y contenido tuvo un reconocimiento de
alcance nacional y cuya temtica era la geografa, tambin se utilizaron y esgrimieron
conceptos y prejuicios netamente racistas.210
A todo lo anterior se suma una obra de produccin local y cuyos ecos se escucharon en el
orden nacional e internacional, inscripta dentro de la Antropologa Criminal.211
La precedente enumeracin de producciones -columna vertebral a partir de las cuales se
construy el presente trabajo- sirve a los efectos, como ya se indic, de constatar la
207
AGERO, Ana Clarisa Espacio jurdico, contacto cultural y modernidad en Crdoba, 1880-1918 en
Anuario de la Escuela de Historia N 3, Crdoba, 2003.
208
stas fueron: DE LA COLINA, Flix Expulsin de los extranjeros. 1907; GARZN FUNES, Jos
Principios fundamentales del sufragio. 1907 y BERROTARN, Jos Restricciones a los extranjeros. 1909.
209
ORGAZ, Ral La raza como factor social en Revista de la Universidad Nacional de Crdoba. Mayo 1915.
210
RO, Manuel y ACHVAL, Luis La geografa de la Provincia de Crdoba. 1904-1905.
211
MOYANO GACITA, Cornelio La delincuencia argentina ante algunas cifras y teoras. Casa Editora F.
Dominici, Crdoba, 1905.
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existencia de racismo, cuanto menos, en el sector social que se ha definido como la elite.
Como se recordar, a partir de la caracterizacin realizada oportunamente sobre dicho
segmento social, era ste una elite de perfil intelectual cuyo mbito de produccin era el
espacio del claustro universitario.
Dichas publicaciones tericas -uno de los elementos constitutivos del grado especificado de
racismo- muestran la existencia de una circulacin, cuanto menos circunscrita a los lmites
de aquel estrato social. Sin embargo, tambin se han registrado indicios de cierto grado de
incidencia en otros espacios de conceptos, opiniones, actitudes, prescripciones, etc. racistas.
En ese marco cobran especial sentido los artculos publicados por el diario La Voz del
Interior con relacin a la Masacre de Malagueo, en los cuales se empleaban -y
operaban- las categoras propias de la antropologa criminal.
No obstante el anterior factor cuantitativo y entrando a una dimensin cualitativa de
anlisis, se debe marcar el hecho que en el 60% de las producciones tericas utilizadas y
analizadas, el racismo no representaba la temtica central, sino que -ms bien- posea un
carcter perifrico y marginal dentro de la estructura de las publicaciones. Este porcentaje
se construye a partir de las tres tesis de derecho y de obra de Ro y Achval. En dicho perfil
perifrico de la temtica del racismo en las publicaciones, el mismo, aparece como un
factor explicativo, ya sea, de ciertos problemas derivados de la inmigracin y o de la
estratificacin social basado en el rgimen colonial.
En el restante 40% de las producciones investigadas, el racismo ocup un lugar central y se
edific a partir del positivismo y de la Antropologa Criminal (inscripta dentro de aquel
paradigma).
De esta manera, en el plano local se puede afirmar la conformacin de un racismo que
-siguiendo el modelo terico utilizado- se ubicara en un segundo nivel, tratndose de un
racismo fragmentado. Y era fragmentado porque, por un lado, an no lograba instalarse en
el plano poltico. En este sentido, ningn partido o movimiento poltico habra convertido al
racismo en un elemento constitutivo de su prdica y menos an como un agente
movilizador cuyo objetivo ulterior fuese el acceso al poder.
Pero por otro lado, el racismo existente ya posea una identidad que lo separaba del
infrarracismo -primer grado en la escala construida por Wieviorka-. Con respecto a dicho
grado de racismo afirma Wieviorka: El fenmeno es aqu a la vez menor y aparentemente
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212
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en ltima instancia, de los intereses de quien realiza la racializacin; de quien tiene el poder
para hacerla. Ello se verific, oportunamente, a travs de la comparacin realizada entre el
gaucho y el chino (ambos mestizos).
Por otra parte, se puede afirmar que desde la elitese impuso un ideal que adquiri gran
difusin y peso en la sociedad -cuya vigencia y consecuencias an son apreciables-. Se
trataba de la nocin de nacin blanca, la cual implicaba la necesidad del
emblanquecimiento de la poblacin que no fuese de origen europeo o descendiente de la
misma. Con tal objetivo, hacia el 1900 se emple el recurso de la negacin de los habitantes
identificados como nativos, mestizos y afrodescendientes -a nivel nacional, por ejemplo, la
negacin de los nativos escondida detrs del argumento de su exterminio, se inici luego de
las campaas militares a la Pampa y Patagonia-. En el caso especfico de Crdoba y como
se seal oportunamente, la tctica de la negacin de los pobladores autctonos que se
realiz hacia el inicio del siglo XX, recurri a un perodo temprano: se remiti a los
contactos iniciales con los primeros conquistadores espaoles. Discursivamente, ello
apuntaba a disminuir de forma drstica el componente demogrfico originario, dejando
solamente lugar -a lo sumo- para los mestizos, que a travs de las sucesivas mezclas con los
inmigrantes europeos dara por resultado una poblacin -nacin- blanca. En el caso de los
descendientes de esclavos africanos, la negacin fue an ms fuerte ya que fueron
olvidados tanto de los registros poblacionales, como tambin de la historia nacional que
se inici luego de la etapa colonial. Estas alocuciones negadores cuya herramienta fue el
silencio fueron naturalizados socialmente.
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estructuraba un tipo especfico de delincuencia para cada grupo tnico o raza y si bien en
un principio serva a los intereses del proyecto inmigratorio, ya que racializaba a los
nativos, luego fue utilizada, paradjicamente, sobre los latinos a pesar de que stos estaban
en concordancia con la nocin de nacin blanca. En segunda instancia, factores de
carcter social y econmico tambin intervenan como elementos a partir de los cuales se
los racializaba.
Por su parte, a los inmigrantes definidos como exticos(turcos, judos y gitanos), se los
rechazaba por su incompatibilidad con la nocin de nacin blanca, ya que representaban
una contradiccin con la proyectada -y necesaria desde este punto de vista- idea de
homogeneizacin tnica. En este caso y en lneas generales, en la racializacin se recurra
en primera instancia y de manera preponderante a los elementos socioculturales
(costumbres, idioma, forma de estructuracin del grupo, etc.), actuando en segundo lugar el
factor
econmico-productivo
(actividades
productivas,
modos
de
supervivencia
econmica). Sin embargo, debe marcarse un matiz. Con relacin a los rabes, la
racializacin se daba a partir del factor material, en otras palabras, en virtud de las
actividades econmico-productivas que desarrollaban, para luego acoplarse los factores
socioculturales.
Con relacin a los diferentes colectivos inmigrantes citados, la accin de las lgicas de
inferiorizacin y diferenciacin fue distinta a lo observado respecto a los grupos incluidos
en el primer registro. Vale decir que, aunque presente, la inferiorizacin tendi a ser ms
dbil que la diferenciacin. En otras palabras, la diferenciacin tuvo mayor fuerza y se
plasm en la denotada idea de rechazo que despertaban los inmigrantes. De all que
surgieran discursos que propiciaban tanto la seleccin como la expulsin de los extranjeros.
Por todo lo expuesto, se puede afirmar la existencia de dos escalas sociales jerrquicas
construidas en base al elemento biolgico. Por un lado, la que establece la jerarqua de los
blancos, por encima de los nativos, mestizos y afrodescendientes. Dicha ordenacin era
tributaria del orden colonial.
La segunda escala fundaba una verticalidad al interior de los grupos tnicos definidos como
blancos. Mediante la cual, anglosajones y germanos se encontraban en la cspide de la
98
clasificacin, seguidos por latinos. Al tiempo que eran sucedidos por los llamados
exticos en el siguiente orden: turcos, en primer lugar, luego judos y finalmente
gitanos. Esta jerarquizacin se construy en virtud de un diagnstico negativo de las
consecuencias del fenmeno inmigratorio aluvial.
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Fuentes y repositorios
102
Registro Cvico.
Biblioteca Academia Nacional de Ciencias
ORGAZ, Ral La raza como factor social, en Revista de la Universidad Nacional de
Crdoba, ao II n 3. Mayo de 1915.
Biblioteca de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales: Tesis doctorales para obtener
el grado de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales
LVAREZ PRADO, Juan Principio de la defensa social. 1910.
BERROTARN, Jos M. Restricciones a los extranjeros. 1909.
CARRERAS, Antenor Causas de la delincuencia. 1908.
CASTELLANO, Telasco La huelga en la Repblica Argentina y modos de combatirla.
1906.
DE LA COLINA, Flix Expulsin de los extranjeros. 1907
FUNES GARAY, Francisco Las huelgas ante la ley. 1906.
GARZN FUNES, Jos Principios fundamentales del sufragio. 1907.
GUIAZ Alberto, La extradicin por delitos comunes y polticos. 1908.
MORRA, Jos Delito sociolgico. 1903.
MOUESCA, Eduardo Factores del delito. 1909.
NORES, Narciso Factores del delito. 1906.
ORGAZ, Arturo Las muchedumbres. 1914.
RUIS, Santiago La inmigracin. 1908.
SUREZ, NGEL La inmigracin en la Repblica Argentina. 1908.
URIONA, Jos Nuestro nacionalismo. 1913.
103
Bibliografa
104
latinoamericano.
En
ANSALDI,
Waldo
(coordinador)
Calidoscopio
105