CARACTERISTICAS DE LA TELEVISIN, EL CINE, EL TEATRO Y LOS ESPACIOS

URBANOS
TELEVISIN
Al transmitir imgenes ligadas a sonido, este medio radioelctrico se convirti en la
gran competencia de la Radio como medio de comunicacin a distancia. Este se
convirti rpidamente en el gran medio global, gracias al desarrollo del satlite.
1. Medio de masa. Llega a un gran nmero de personas indiferentemente de estrato
social nivel cultural del receptor. La audiencia es amplia y heterognea.
2. Programacin impuesta, de acuerdo a una estrategia de programacin y
mercadeo propia del medio. La nica opinin del pblico es indirecta, a travs de
resultados delas investigaciones o encuestas.
3. Unidireccional. El mensaje fluye del Emisor al receptor de una manera constante.
No existe la interactividad con el pblico.
4. Contenidos simples. Al ser la audiencia heterognea y masiva, el lenguaje y los
contenidos deben ser fcil de entender. El recurso visual pasa a ser de gran
importancia para cautivar la atencin de la audiencia.
5. Atencin del pblico dispersa. No existe una atencin constante al contenido
debido a que es un medio colectivo, visto generalmente en grupo.
6. Es un medio que transmite imgenes, razn por la cual el espectador es un ente
pasivo el cual recibe la informacin auditiva y visual sin generarse en l alguna
actitud o respuesta intelectual. Dificulta la reflexin, aunque motive a ella.
7. Actualidad del contenido efmera (como el peridico). La caducidad del contenido
es inmediata. Razn por la cual hay todos los das programas diferentes.
8. Debido a la gran infraestructura de equipos necesarios para captar y procesar la
imagen, la generacin del programa casi siempre se hace desde un estudio, siendo
muy difcil transmitir desde exteriores. Los programas casi todos son grabados y
posteriormente transmitidos. Es as un medio fro. Es necesario todo un proceso de
preproduccin.
9. Los costos de generacin de programas son altsimos debido a la gran cantidad
de profesionales requerido para la produccin del programa. 1

CINE
Este arte-industria se proyecta a travs de un lenguaje propio, que analizado desde
la semitica adquiere un carcter icnico. Procede de la fotografa y se ampla con la
incorporacin de la banda sonora.
A su vez, el cine se encuentra emparentado con la literatura. Ambos tienen como
finalidad la utilizacin de la palabra y la de contar historias. Dichos lenguajes no son
antagnicos, sino diferentes. Lo que en cine vemos desarrollarse en pocos minutos,
en literatura puede ser narrado desde la visin del escritor con mltiples facetas

Un filme puede definirse, dentro del aspecto psicolgico, como un fenmeno ptico
que engloba una serie de elementos no perceptibles a simple vista, pero que se
conjugan en la narracin. El espectador decodificar (mediante su anlisis) el
significado de la historia que se registra en una serie de planos, escenas y
secuencias.
El plano es el punto de vista de la porcin de espacio en un tiempo dado, la
angulacin se define como el ngulo que toma el eje del objetivo con relacin al
objeto o sujeto que se capta y por ltimo el movimiento, es el que posee el plano
gracias a la manipulacin de los objetivos o a los desplazamientos que pueden
hacer la cmara, o bien debido a la combinacin de ambas posibilidades.
Otro de los aspectos a considerar es el sonido. Est compuesto por las voces, los
ruidos, los efectos y la msica que, reunidos, determinan la banda sonora, y al ser
incorporados a los dems elementos, conforman la narracin flmica.
Ninguno de ellos puede ser considerado ni superior ni inferior al resto. Todos se
conjugan en una dinmica integral con diversos soportes: la adaptacin de la obra
(texto narrativo) o un guion especialmente producido, los elementos materiales de
la puesta en escena (decorados, objetos, personas y paisajes), y el trabajo en
equipo realizado por los iluminadores, maquilladores, decoradores, el director y el
montajista.2

TEATRO
El filsofo que estudi el teatro de su poca fue Aristteles, en la "Potica". Para l,
existan dos grandes gneros: la tragedia y la comedia. La tragedia era moralizante
para los griegos, y tenan un fin didctico, por eso lo que se haca era una mmesis
(imitacin de la realidad), para que los espectadores pensaran que eso poda
ocurrirles en su realidad. La comedia es un gnero dramtico que se caracteriza
porque sus personajes protagonistas se ven enfrentados a las dificultades de la vida
cotidiana, movidos por sus propios defectos hacia desenlaces felices donde se hace
burla de la debilidad humana. Las principales caractersticas del gnero dramtico
son:
1. Los autores dramticos deben contar una historia en un lapso de tiempo
bastante limitado, con lo que no se pueden permitir demoras innecesarias.
2. El hilo argumental debe captar la atencin del pblico durante toda la
representacin. El recurso fundamental para conseguirlo consiste en establecer,
cada cierto tiempo, un momento culminante o clmax que vaya encaminando la
historia hacia el desenlace.
3. El teatro es una mezcla de recursos lingsticos y espectaculares, o lo que es lo
mismo, el texto literario se suma, como un elemento ms, a los elementos
escnicos pertinentes para conseguir un espectculo completo.

4. Aunque podamos leer una obra de teatro, los personajes que intervienen en ella
han sido concebidos por el autor para ser encarnados por actores sobre un
escenario.
5. La accin se ve determinada por el dilogo y, a travs de l, se establece el
conflicto central de la obra.
6. El autor queda oculto detrs del argumento y los personajes. Si leemos una obra
teatral, observaremos que de vez en cuando aparecen indicaciones sobre cmo
debe ser el escenario o cmo deben actuar los personajes. Estas instrucciones
se denominan acotaciones. Por lo dems, los sentimientos del autor, sus ideas y
opiniones se encuentran diluidos en la amalgama de personajes y ambientes
que forman una obra de teatro.3
A partir de estas caractersticas generales, los elementos que otorgan personalidad
propia a este gnero son los siguientes:
Accin
*Personajes
*Tensin dramtica
*Tiempo

*Dilogo
*Acotaciones
*Elementos caracterizadores

ESPACIOS URBANOS

1. http://fundacionjhm.com/website/index.php/los-medios/42-carcterticasde-la-televisi
2. http://cine745.blogspot.mx/2012/03/cinehistoria-elementoscaracteristicas.html
3. http://recursosparalengua.blogspot.mx/2010/02/origen-y-caracteristicasdel-teatro.html
4.

HISTRIA DE LA LITERATURA EN GRECIA Y ROMA

Su influencia en occidente
Un aspecto relevante de casi todas las civilizaciones ha sido la creacin
literaria. En Grecia y Roma tuvo un papel fundamental, sin el cual no

podramos entender la Antigedad. De hecho la literatura, segn hoy la

entendemos, es un invento genuinamente clsico, que arranca de forma
escrita en Grecia en la poca de Homero.
Las literaturas occidentales son hijas y deudoras de la literatura clsica:
Homero, Sfocles, Pndaro, Tucdides, Aristteles, sentaron las bases de la
pica, el teatro, la lrica, la historia o la filosofa, respectivamente.

Valoracin e historia
Grecia inaugura una cultura escrita. Su literatura (en cierto modo, hermana del
Arte), se distingui por un excepcional esfuerzo hacia todo lo humano y lo
universal, en el que, a la vez, an es posible rastrear algunos de aquellos
rasgos afectivos, religiosos e, incluso, abiertamente irracionales, tan propios de
su origen.
Las primeras manifestaciones literarias eran de carcter oral y estaban muchas
veces enmarcadas en ceremonias religiosas. As fueron surgiendo los gneros
de la pica, la lrica, el teatro, la historiografa, la retrica, etctera. En este
largo proceso influiran tambin las diferentes caractersticas sociopolticas de
cada una de las pocas en que estos gneros aparecieron. Por ejemplo, el
comienzo de la literatura, de carcter pico, refleja claramente la sociedad
feudal de valores heroicos en que se origin.
Tras el invento del alfabeto estas manifestaciones orales se empiezan a
plasmar por escrito, se fijan as los poemas homricos, nacen las compilaciones
de los poetas lricos arcaicos. Un poco ms tarde van surgiendo el resto de
gneros: el teatro, la retrica, y van transmitindose a toda Grecia.
En poca clsica en muchos lugares de Grecia los poemas de Homero
constituan uno de los pilares de la Educacin. En la Atenas de los sofistas la
retrica era el instrumento fundamental que deba dominar todo el interesado
en la poltica, as fue como la literatura fue ganando cada vez ms peso entre
las actividades de la sociedad griega. Con Aristteles en el s. IV a. C. culmina
en cierto modo un proceso con su Potica, primer tratado sobre teora literaria,
conservado desafortunadamente slo en parte.
Despus, en poca helenstica, contina la creacin literaria y se cultivan
algunos gneros con fuerza como la poesa buclica. En este periodo tambin
se renen los textos anteriores en grandes bibliotecas, cuyo ms famoso
exponente fue la de Alejandra, bajo el poder de la dinasta de los Tolomeos;
comienza a haber inters por obtener los textos sin impurezas. 1
La introduccin del alfabeto en Roma se produce en tiempos de la monarqua
gracias a los griegos de la Italia meridional. Quiz los primeros restos escritos
sean las anotaciones sagradas, los anales, los elogios o la literatura
diplomtica y legal de la que Roma cuenta con un amplio nmero -las XII Tablas
o diferentes tratados-. Entre los primeros literatos encontramos a Apio

Claudio, primer historiador romano que dio forma literaria a sus discursos.
Tambin es el autor de un tratado jurdico, de una serie de versos con cierto
aire pedaggico y elabor una reforma ortogrfica que implic el cambio de la
letra s por la letra r.
En la poca de las grandes conquistas se manifiesta en la literatura romana -y
en el conjunto de la vida- la influencia griega, motivada por el estrecho
contacto de Roma con las ciudades helnicas a travs de relaciones militares,
econmicas o diplomticas. Los saqueos de ciudades como Siracusa y Corinto
llenaron las calles y las casas romanas de arte griego al tiempo que un buen
nmero de griegos llegaron a Roma como esclavos o diplomticos. La lite
cultural griega desembarc en la pennsula Itlica para formar a una amplia
generacin de hombres y mujeres romanos. Esta helenizacin se manifiesta
con fuerza desde el siglo II a.C., cuando la mayora de la aristocracia romana
hablaba en griego. Esta influencia cultural motivar la diferenciacin de los
gneros literarios.
El primer poeta romano es Livio Andrnico (284-204 a.C.), griego de Tarento
que fue hecho esclavo hasta su liberacin por su amo que le dio el nombre de
su estirpe. Dedicado a la enseanza, ante la falta de libros para ensear el latn
decidi traducir la Odisea, convirtindose en el principal texto escolar hasta
poca de Augusto. Con motivo de los ludi Romani del ao 240 a.C. Andrnico
escribi una tragedia y una comedia, introduciendo el teatro griego en Roma.
Su fuente de inspiracin sera Eurpides y Meandro. En el 207 el Estado le
encarg un himno en honor de Juno que sigue la lnea de las piezas teatrales.
La importancia de Andrnico radica en que estableci las bases para el
desarrollo de una literatura romana original. Entre sus principales
representantes encontramos a Cneo Nevio (270-200 a.C.) adaptador de
tragedias y comedias griegas y creador del drama histrico romano -praetextay de las primeras comedias, basadas an en las griegas.
Quinto Ennio manifiesta una importante influencia griega como se aprecia en
las reformas en la mtrica que realiz, introduciendo el hexmetro griego.
Realiz adaptaciones de comedias griegas y sus tragedias estn inspiradas
directamente en Eurpides, siendo muy apreciadas por la sociedad culta.
Tambin se dedic a la stira a travs de las fbulas, leyendas o parodias.
Plauto (hacia 254-184 a.C.) ser el creador de la comedia romana. Entre su
dilatada produccin -la leyenda le atribuye ms de 130 obras- se han
conservado 20 comedias completas, adaptando en ellas el modelo extranjero a
las condiciones especficas de la vida romana, apareciendo personajes
caractersticos como la brillante cortesana, el hbil ladrn o el locuaz cocinero.
Su lenguaje es muy rico, introduciendo elementos populares -incluso insultosal habla culta para otorgar ciertas dosis de humorismo a sus obras, lo que le
convierten en uno de los ms importantes dramaturgos de la antigedad.
Terencio (195-159) nos ha dejado slo seis obras en las que adapta la
comedia griega de una manera muy sutil, con un idioma elegante, personajes

ms estudiados, psicologas matizadas, alejndose de la chabacanera de

Plauto.
La gran prosa de la poca de las conquistas est encabezada por Catn, autor
de innumerables discursos de los que nos han llegado fragmentos de unos 80.
Sus obras estn caracterizadas por su agudeza, imaginacin y expresividad,
recurriendo a dichos populares para acercar el discurso al pueblo. Tambin
conservamos ntegramente De agricultura, trabajo en el que Catn hace
referencia a la economa agrcola, la vida domstica, recetas medicinales o
preparacin de comidas.
Aunque pueda resultar paradjico, la cultura romana alcanzar su mximo
esplendor en la poca de las guerras civiles y en el principado de Augusto. La
encendida defensa de las ideas de cada uno de los grupos llevar al desarrollo
de la oratoria, donde los Gracos alcanzarn un elevado grado. Tras ellos
encontramos a Lucio L. Craso (140-91) quien tuvo la oportunidad de recibir
formacin de los grandes oradores atenienses, brindando su oratoria a la causa
senatorial. Hortensio (114-50) recogi el testigo hasta que fue superado por
Cicern, momento que la oratoria romana alcanza su apogeo. Los maestros
romanos y atenienses formaron a este genio de la palabra, de amplio
vocabulario en el que inclua metforas, parangones o sinnimos, utilizando la
irona e incluso la violencia dialctica como ningn otro.
Si durante el siglo II a.C. encontramos las primeras muestras de poesa satrica;
ser en los ltimos aos de esa centuria cuando de sus mejores frutos Cayo
Lucilio (180-100), testigo de la decadencia de su ciudad que fue recogida en
una treintena de libros satricos de los que nos quedan unos 80 fragmentos. En
ellos se aprecia el empleo de un lenguaje fcil, popular, que permiti una
mayor difusin de sus escritos.
La lrica se va a desarrollar en Roma en el siglo I a.C. cuando un grupo de
jvenes pondr empeo en reformar la lengua lrica latina, adaptndose a la
mtrica griega. El ms importante de este grupo ser Ctulo (87-54 a.C.) en
cuya obra podemos encontrar obras cargadas de sentimiento con versos
eruditos o poemas polticos. Sus versos amorosos estn dedicados a Clodia por
la que senta un atormentado y ardiente amor, narrando las diferentes etapas
de su pasin.
El teatro alcanz su mximo esplendor en poca de los Gracos, momento
heroico que bien recoge Lucio Acio (170-85 a.C.) en sus numerosas tragedias
en las que imitaba a los griegos Esquilo y Sofocles. El testigo de la tragedia fue
cogido por la comedia llamada "atelana" o "mimo" donde se ofrecan ms
posibilidades para el autor y el actor, participando incluso mujeres en los
papeles femeninos. La vida cotidiana era el tema preferido aunque tambin
encontramos asuntos mitolgicos o aventuras. El esquema no era muy tenido
en cuenta ya que se permita y favoreca la improvisacin e incluso la
participacin del pblico.
La paz que trajo el gobierno de Augusto fomentar el desarrollo cultural,
especialmente gracias a dos personajes que patrocinaron a los literatos y

artistas: Cayo C. Mecenas y Mesala. El primero se considera el creador de

una corte literaria en la que se reunan Virgilio, Propercio y Horacio, entre
otros, intentando dirigir las obras de los maestros hacia la posicin ms
favorable al emperador.
El ms importante poeta de esta poca es, sin duda, Virgilio, el autor de las
Buclicas canciones pastorales idlicas-, las Gergicas -obra propagandstica
en la que se canta la economa agraria- y la Eneida -donde narra las aventuras
de Eneas, inspirndose en las obras de Homero, cargando la obra de elementos
polticos al enaltecer el pueblo romano y la estirpe del emperador-.
Horacio (65-8 a.C.) nos ofrece una visin ms calmada y equilibrada del
mundo, invitndonos a disfrutar de la felicidad. Su poesa est llena de
elegantes imgenes, diversos metros y variados temas. Conocemos 103 odas
en las que alcanza la perfeccin lrica y nos transmite su pensamiento que se
recoge en la expresin carpe diem. Con las Epstolas inaugura un nuevo gnero
potico, exponiendo las ideas estticas griegas basndose en Aristteles.
El tercer gran maestro de esta generacin es Ovidio (43 a.C.- 17 d.C.). Desde
joven sinti atraccin por la poesa, realizando un amplia produccin que se
divide en tres etapas: juventud con obras erticas - en las que puede alcanzar
la pornografa como en los Amores o El arte de amar-, madurez con las obras
festivas - en Los fastos se dedica a recoger los orgenes de las principales
fiestas del calendario romano- y su principal poema, La metamorfosis donde
narra las transformaciones de dioses, hombres y objetos; y decadencia
motivada por el exilio a la actual Constanza donde escribe Los tristes y las
Cartas del Ponto.
En los siglos I y II de nuestra era la literatura romana presenta un curioso
contraste entre evolucin y anquilosamiento. Mientras algunos gneros
avanzan vertiginosamente otros se anclan en el pasado como la epopeya y la
tragedia. Entre las grandes figuras de este periodo destaca Marco A. Lucano
(39-65) de quien slo nos ha llegado La guerra civil donde narra el
enfrentamiento entre Csar y Pompeyo, utilizando hexmetros y un estilo
rebuscado, refinado, pero algo fro. El Satiricn ser una de las mejores obras
de este momento. Posiblemente fue escrito por Petronio y los escasos
fragmentos que se conservan nos transmiten una imagen despiadada de la
vida cotidiana en su tiempo, presentndonos a diversos personajes de manera
naturalista, estereotipada, grotesca o fantstica. Su estilo expresivo recoge los
distintos lenguajes de los protagonistas.
Ese aire satrico tambin se manifiesta en buena parte de Marco V. Marcial
(41-102) cuyos versos envenenados estn dirigidos a tipos especficos de la
poblacin: ladrones, esposas infieles, taberneros, ancianos ricos y sin
descendencia, etc. Esta stira superficial, que no penetra en los sentimientos,
ser superada por Juvenal, convirtindole en un poeta castico que ridiculiza
los vicios de su tiempo pero no aporta ningn elemento alternativo, slo se
dedica a la crtica.

Apuleyo, autor de El asno de oro, tambin se encuentra en la nmina de los

satricos. Bajo el aspecto de una novela de aventuras, tomando como modelo
una fbula griega, Apuleyo ensea los aspectos negativos de la vida y del ser
humano, mostrndonos un completo cuadro de las provincias romanas durante
el siglo II con los abusos de los administradores, la dureza de los esclavos o la
ruina de los pequeos agricultores.
Luciano de Samosata ser el ltimo poeta satrico, dirigiendo sus
envenenados dardos a las religiones de la poca, empezando por los dioses del
Olimpo y acabando con los cristianos. Tambin satiriza sobre las novelas de
aventuras o la historiografa.
El llamado "renacimiento griego" que se produce en el siglo II debido a la
poltica helnica de los emperadores, inaugurada por Nern, nos trae a grandes
maestros entre los que destaca Plutarco, eminente historiador y genial
literato. Conservamos una serie de obras morales donde manifiesta su filosofa
eclctica.
El teatro serio de la poca republicana acab dando paso a lo que podemos
denominar comedia. El drama serio deja de ser interpretado y pasa a ser ledo
por las clases ms cultas. Sneca se convertir en el mejor representante del
drama literario. Nos ha dejado ocho obras (Medea, Agamennon o Phaedra)
inspiradas en la tragedia griega, en las que nos presenta a sus personajes
condenados a terribles sufrimientos y desesperados, sin encontrar ninguna
esperanza. Su estilo sencillo cae en ocasiones en la monotona. 2

1. http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/cclasica/esc411ca5.ph
p
2. https://inclusiontransgresion.files.wordpress.com/2010/10/breve-historiade-la-literatura-romana.pdf

CONCEPTO DE ETNOMUSICOLOGA
1.

2.

3.

Jaap Kunst pionero de la etnomusicologa la define como la msica

tradicional y los instrumentos de todas las culturas de la humanidad. 1
La Etnomusicologa o Antropologa de la Msica, es pues el estudio de
los procesos musicales en la cultura, la msica como cultura. 2
La etnomusicologa es el estudio de la msica del mundo. Combinando
aspectos del folclor, psicologa, antropologa cultural, y la musicologa
convencional, la etnomusicologa involucra habilidades de un gran
nmero de disciplinas.3

ANTECEDENTES HISTRICOS

A comienzos del siglo XX ya se haban realizado importantes grabaciones por

medio de los cilindros fonogrficos y comenzaron a formarse archivos en
Estados Unidos, Alemania y Austria.
La Escuela Alemana de Musicologa Comparada se preocup por recopilar,
clasificar y analizar la msica popular. Empezaron a cuestionarse y analizar a la
msica desde su funcin en la sociedad (esta concepcin fue ms desarrollada
por la escuela Norteamericana, de la cual hablaremos ms adelante). Sus
investigaciones se centraron ms en el sonido por s mismo, realizando anlisis
y transcripciones de la msica recopilada. Esta escuela est representada,
entre otros investigadores, por Curt Sachs, Carl Stumpf, Erich von Hornbostel y
Otto Abraham.
En 1914 Curt Sachs y Erich Von Hornbostel desarrollaron el Sistema
Clasificacin Organolgico, el cual consiste en dividir a los instrumentos
cuatro familias: idifonos, membranfonos, cordfonos y aerfonos. A partir
esta ordenacin todos los instrumentos recopilados tendran cabida en
sistema clasificatorio.

de
en
de
un

Por otra parte Bla Bartk (1881-1945), junto con Zoltn Kodly (1882-1967)
comenzaron trabajos de recopilacin y transcripcin de la msica popular
hngara, incorporando algunos elementos de esta msica a sus composiciones.
En 1934, Brtok, trabaj para la Academia Hngara de Ciencias, para organizar
y publicar el material que haba recolectado junto con otros investigadores.
El rumano Constantin Brailoiu (se conoci por sus diferencias con la escuela de
Berln) hizo grandes aportes a la etnomusicologa, aunque se le conoci
tardamente, porque su obra fue traducida al ingls y al francs hasta 1973.
Brailoiu comenz a preguntarse cul era el verdadero objetivo de la
etnomusicologa y comenz a plantearse los problemas a los que se
enfrentaran los etnomusiclogos; se cuestion cul era la relacin entre
msica y sociedad antes de que los etnomusiclogos norteamericanos
abundaran en ello. Para este investigador la diferencia entre la msica popular
y la msica culta resida no tanto en el hecho del lugar de donde proviene, sino
de la manera en que se crea y es transmitida al resto de la sociedad.
En la Escuela Norteamericana (la cual tiene un desarrollo paralelo con la
escuela de Berln) surge una gran preocupacin por la msica indgena
americana y comienzan a recopilarla el investigador Frances Densmore y ms
tarde Helen Roberts y George Herzog.
A partir de 1950, la Musicologa Comparada, rebautizada en 1959 por J. Kunst
como Etnomusicologa, empieza a tener un auge mundial. La escuela
Norteamericana comienza a fijar sus lneas de investigacin basndose en las
teoras y mtodos de la antropologa moderna, y comienza a investigar la
msica desde la funcin que desarrolla en una sociedad determinada. Uno de
los investigadores ms sobresalientes de esta corriente es Alan P. Merriam.
Este autor public The Anthropology of Music, en 1964, convirtindose en un
clsico para la etnomusicologa.

A finales de los aos 50 los etnomusiclogos de E.U., haban desarrollado dos

corrientes; por un lado estaban los de formacin antropolgica encabezados
por Alan Merriam, y por el otro los de formacin musicolgica lideriados por
Mantle Hood. Este msico e investigador preocupado por el proceso educativo
al que se enfrentaban sus alumnos, desarrolla el concepto de bi-musicalismo
(bi-musicality). A grandes rasgos significa que una persona que tiene formacin
musical europea, al investigar otra cultura musical necesita aprender ese
sistema, para convertirse en un bilinge musical. Este concepto lo plasma en
su libro The Challenge of bi-musicality (1960).
A su vez en Amrica Latina surgen estudios y recopilaciones de msica
popular, partiendo de las corrientes del folklore.
Resumiendo, se puede decir que la etnomusicologa ha pasado por varias
etapas, a grandes rasgos, son las siguientes:
1) La Etnomusicologa nace de una necesidad para poder estudiar y entender
la msica extica, de las culturas primitivas, pero manteniendo la visin de que
en algunos casos ni siquiera se le poda llamar msica.
Esta disciplina nace como una rama menor de la musicologa, es decir, es una
musicologa de las otras msicas. Surgen la Escuela Alemana de Musicologa y
la Escuela Norteamericana. En el siguiente cuadro sinptico analizaremos las
diferencias de las dos corrientes:

Estudio del sonido por s mismo

Bsqueda de leyes internas del
ALEMANA
sonido
Preocupacin por el origen y
ETNOMUSICOLO
difusin de la msica
GA
Relativismo cultural
nfasis al aspecto cultural
NORTEAMERICA
Funcin de la msica en las culturas
NA
museogrfico
2) El folklore y la etnomusicologa convergen en algn momento y esto da paso
a pensar que el fenmeno musical no se resume a ser un arte arcaico, sino que
hay que tomar en cuenta la forma en la que se transmite y se crea.
3) En esta tercera etapa se piensa que la etnomusicologa debe estudiar la
msica que producen los campesinos, dando especial nfasis al proceso
creativo.
4) Y por ltimo se liga a la etnomusicologa con las teoras y mtodos de la
antropologa para de esta manera poder abordar el estudio de cualquier tipo de
msica, incluyendo la que se desarrolla en las grandes urbes y las msicas
realizadas para ser consumida por las grandes masas.

LA ETNOMUSICOLOGA HOY

La Etnomusicologa se especializa en la necesidad de entender el fenmeno

musical dentro de una sociedad determinada, no importando el gnero, ya sea
sta una msica que se escribe o no. Hay que entender a la msica como una
actividad del ser humano, con un lenguaje determinado segn la cultura en la
que se encuentre. As, a la etnomusicologa le atae la gran labor de estudiar
los diferentes gneros musicales que convergen en una sociedad: indgena,
popular, comercial, tradicional, acadmica, etc., y la funcin y el uso que
cumplen estas msicas en cada cultura; es decir, el estudio antropolgico del
fenmeno musical.
A la etnomusicologa le toca contestar una serie de preguntas que se ha
planteado la humanidad a lo largo de la historia: quin crea la msica?, cmo
se crea? para quin?, para qu?, con que fin?, etc. 2
Encontrar la verdadera identidad y el origen de la msica ha sido un rea de
conflicto entre varias disciplinas. Con la etnomusicologa, hay un enfoque en
las diferencias culturas de la msica como un camino para separar regiones y
estilos, aunque clasificar msica dentro de categoras especficas ha creado
nuevas problemticas para los etnomusiclogos, la globalizacin es discutida a
travs de los etnomusiclogos como el esparcimiento de una msica en
particular a travs del mundo. Thomas Turino opta por no utilizar el trmino
global con globalizacin de la msica. El cosmopolitanismo, en cambio, se
enfoca en la culminacin de mltiples sitios y sus contribuciones a la enorme
msica popular. El cosmopolitanismo reitera como los estilos musicales no
tienen orgenes especficos sin embargo toman aspectos de diferentes culturas.
Turino enfatiza que los pases colonialistas han tenido un mayor impacto en la
globalizacin que en el cosmopolitanismo, por lo tanto hacer cosmopolitanismo
es ms equitativo para el intercambio de la msica a travs del mundo.86
El rol de la msica es dar forma a una identidad colectiva que ha sido dirigida a
travs de diferentes significados. Por ejemplo, Thomas Torino se enfoc en las
funciones de la identidad general para alcanzar metas individuales. Dentro de
su esquema, la msica es percibida como una posicin que refuerza los
cohortes responsables para hbitos compartidos.87 Para Martin Stokes, la
identidad colectiva representa un ejercicio del poder, donde la funcin de la
msica es crear barreras entre los grupos. La importancia de las barreras se
localiza en la clasificacin del contenido, llevando trminos en los que el
significado indica oposicin, como el caso de la etnia o nacionalidad. Las
diferencias de identidad tambin sirven como elementos de reconocimiento de
la propia identidad en los otros y en los lugares.88
Para Katherine Hagerdon, la identidad del etnomusiclogo es relevante para la
investigacin as como las identidades de la cultura estudiada. Se hace
conciencia acerca de la identidad propia en la interaccin con otros que debe
ser parte integral del producto final. El acceso y las expectativas del
etnomusiclogo estn seriamente conectadas al entendimiento de las
estructuras de gnero o de clase de la cultura.89 John Shepherd remarca que la
identidad del etnomusiclogo en trminos de una comunidad acadmica,
basado en la explicacin de Thomas Kuhn de las revoluciones cientficas. La

disparidad entre las metas de la disciplina y los temas actuales crecen

separadas en varios momentos de la historia de la etnomusicologa, generando
surgimiento de nuevos paradigmas con las nuevas preocupaciones.90
No slo la msica es usada como una manera de crear una identidad grupal,
tambin puede crear una identidad personal. Frith describe a la msica como la
habilidad de manipular sentimientos y organizar la vida diaria.91 A travs de
un estudio independiente hecho por Susan Craft, en donde el rol de la msica
en la vida fue enfocado a travs del anlisis de un rango de personas de
edades diferentes y con sus historias personales.92 Ella entrevist a una
amplia variedad de personas, desde adultos jvenes que encuentran a la
msica en cada aspecto de su vida, a veteranos que escuchan la msica como
una manera de escapar de la guerra y compartir la alegra acompaados de
otros.3

1. http://www.gaceta.udg.mx/Hemeroteca/paginas/306/306-21.pdf
2. http://www.aibr.org/antropologia/archtm/etnomusicologia/
3. https://es.wikipedia.org/wiki/Etnomusicolog%C3%ADa