LA CONSTITUCIN COMO NORMA SUPREMA

La constitucin es la norma suprema y por consiguiente el fundamento de

validez de todo ordenamiento jurdico.
Segn Kelsen La constitucin de un estado faculta a un determinado individuo
a expedir cdigos o leyes o dependencias administrativas a expedir normas
individuales.

CONSTITUCIN PERUANA DE 1823

La Constitucin Poltica de la Repblica Peruana de 1823 fue el texto

constitucional elaborado por el Primer Congreso Constituyente del Per,
instalado en 1822. Era de tendencia liberal y fue promulgada por el
presidente Jos Bernardo de Tagle el 12 de noviembre de 1823. Pero no lleg
a regir pues casi de inmediato fue suspendida en todos sus artculos para no
obstaculizar la labor del Libertador Bolvar, que por entonces preparaba la
campaa final de la independencia del Per. Fue restaurada en 1827, rigiendo
hasta 1828, cuando lo reemplaz una nueva Constitucin liberal.

CONSTITUCIN PERUANA DE 1826

La Constitucin para la Repblica Peruana de 1826, ms conocida como

la Constitucin Vitalicia, fue la segunda carta poltica del Per, elaborada por el
Libertador Simn Bolivar y de tendencia conservadora. Fue aprobada por los
colegios electorales de la Repblica, ante la imposibilidad de que se reuniera
un Congreso Constituyente, siendo promulgada por el Consejo de Gobierno
presidido por el mariscal Andrs de Santa Cruz el 30 de noviembre de 1826,
por ausencia de Bolvar. Su juramentacin pblica se dio el 9 de diciembre de
ese mismo ao, segundo aniversario de la batalla de Ayacucho. Una de las
principales estipulaciones de esta Constitucin era el establecimiento de un
presidente vitalicio o de por vida, cargo reservado para Bolvar. ste impuso
tambin una Constitucin similar a Bolivia y planeaba hacer lo mismo en
la Gran Colombia. Pero la reaccin antibolivariana que estall en el Per, as
como en los dems pases bolivarianos, trastoc sus proyectos. La
Constitucin Vitalicia del Per estuvo en vigor solo 50 das, pues fue
suspendida ni bien cay el rgimen bolivariano, el 27 de enero de 1827.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1834

Esta constitucin que fue aprobada por la Convencin Nacional, nuevo nombre
que adopt el Congreso Constituyente, quien adems haba elegido como
Presidente Provisorio del Per al General Luis Jos Orbegoso, fue promulgada
el 10 de junio de 1834.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1839

La Constitucin Poltica de la Repblica Peruana de 1839 fue la quinta carta

poltica del Per, elaborada y aprobada por un Congreso General reunido
en Huancayo, por lo que se le conoce tambin como la Constitucin de
Huancayo. Fue promulgada el 10 de noviembre de 1839 por el presidente
provisorio de la Repblica, mariscal Agustn Gamarra. De tendencia
conservadora, reforzaba las atribuciones del Poder Ejecutivo y acentuaba el
centralismo, a manera de reaccin con las anteriores constituciones de cuo
liberal (las de 1823, 1828 y 1834), a las cuales se culp del desorden poltico
que sufra el pas, por favorecer ms al Legislativo y por intentar aplicar el
descentralismo administrativo.

CONSTITUCIN DE 1856

Esta Constitucin no satisfizo a la mayora de la poblacin. Precisamente, la

rebelin de Vivanco haba tenido como mvil la oposicin al predominio del
liberalismo
y
el
anticlericalismo
en
el
gobierno.
Tras el fin de la guerra civil, Castilla convoc en 1860 a un nuevo Congreso, el
cual, pese a ser solo de carcter ordinario, se arrog la facultad de
Constituyente y procedi a hacer una reforma constitucional inmediata. As
surgi la Constitucin de 1860, de carcter moderado y la que ms larga vida
ha
tenido,
hasta
ahora.
Introduccin
La Constitucin de la Repblica Peruana de 1856 fue la sexta Constitucin
poltica que rigi en el Per, elaborada y aprobada por una Asamblea
Constituyente que con el nombre de Convencin Nacional se reuni en Lima en
1855, luego del triunfo de la revolucin liberal sobre el gobierno de Jos Rufino
Echenique, acusado de corrupcin, en la batalla de La Palma. Fue promulgada
el 19 de octubre de 1856, por el presidente provisorio de la Repblica, mariscal
Ramn Castilla. Tuvo una tendencia marcadamente liberal, antimilitarista,
descentralista y un sesgo anticlerical, que suscit la guerra civil de 1856-1858,
tras la cual se estableci una Constitucin de consenso en 1860, que se
convirti en la ms duradera de la historia peruana.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1860

La Constitucin Poltica del Per de 1860 fue el sptimo texto constitucional de

la Repblica Peruana, la cual fue discutida y aprobada por el Congreso de la
Repblica reunido en Lima en 1860. Fue promulgada por el presidente
constitucional de la Repblica, mariscal Ramn Castilla, el 13 de noviembre de
ese mismo ao. De carcter moderado, su dacin fue posible debido al
acuerdo entre conservadores y liberales, que transaron para otorgar al pas una
Constitucin equilibrada y realista, superando as los extremismos ideolgicos
que haban imperado en la redaccin de las anteriores cartas polticas. Esta
Constitucin ha sido la que ms tiempo ha regido en el Per, pues dur, con
algunos intervalos, hasta 1920, es decir, sesenta aos. Se cuenta entre los ms
importantes textos constitucionales del Per, junto con la Constitucin liberal de
1828 y la Constitucin progresista de 1933.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1867

La Constitucin Poltica del Per de 1867 fue la octava carta magna de

la Repblica del Per, que fue discutida y aprobada por el Congreso
Constituyente de 1867, el 29 de agosto de ese ao y promulgada el mismo da
por el Presidente provisional de la Repblica, coronel Mariano Ignacio Prado.
De carcter extremadamente liberal, estuvo en vigencia unos pocos meses. No
fue bien recibida por la ciudadana, que rechazaba mayoritariamente
el liberalismo, motivando una revolucin que derroc a Prado y restituy
la Constitucin moderada de 1860, el 6 de enero de 1868.
La Constitucin de 1867 fue una segunda edicin de la Constitucin de 1856,
es decir de inspiracin liberal, aunque ms avanzada.

Declar que el ejercicio de la libertad de imprenta no estaba sujeto a

responsabilidad en asuntos de inters general. En otras palabras: frente
a los abusos o excesos de la libertad de expresin, la ley slo protegera el
honor de los particulares.

En lo que respecta al Poder Legislativo, se estableci el sistema de

Cmara nica. Para ser diputado no se especific edad mnima, sino
simplemente la calidad de ciudadano (es decir, mayor de 21 aos).

La edad mnima para ser Presidente de la Repblica se fij en 35 aos.

La eleccin deba ser por voto directo de los ciudadanos y, en su defecto,
por el Congreso.

Se suprimi el cargo de Vicepresidente; en caso de vacancia de la

Presidencia de la Repblica, deba asumir el Presidente del Consejo de
Ministros.

Se prohibi al Presidente de la Repblica despachar en ningn

departamento de la administracin pblica con ministros censurados por el
Congreso

El Poder Ejecutivo qued excluido de toda intervencin en los

nombramientos de magistrados del Poder Judicial. De ello se encargara el
Congreso.

Se mencionaban a las Juntas Departamentales y a los Municipios, cuya

reglamentacin deba estar a cargo de leyes especiales.

En cuanto al tema religioso, se reafirm que la Nacin profesaba

la religin catlica, que el Estado la protega, y que no permita el ejercicio
pblico de otra alguna. Cabe destacar que esto ltimo se impuso por
poqusimos votos.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1920

La Constitucin para la Repblica del Per de 1920 fue la novena carta

magna de la Repblica del Per, que fue aprobada el27 de
diciembre de 1919 por la Asamblea Nacional convocada plebiscitariamente por
el presidente provisorio de la Repblica Augusto B. Legua, y promulgada por
este mismo el 18 de enero de 1920, ya como presidente constitucional. De
carcter progresista, muchas de sus innovaciones no fueron implementadas y
quedaron en el papel. Estuvo en vigencia hasta el 9 de abril de 1933, cuando lo
reemplaz la Constitucin de 1933.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1933

La constitucin peruana de 1933, oficialmente Constitucin Poltica del Per,

fue la dcima carta poltica de la Repblica del Per, que fue discutida y
sancionada por el Congreso Constituyente de 1931 y promulgada el 9 de
abril de 1933 bajo el gobierno del Presidente Constitucional de la
Repblica Luis Snchez Cerro. Se la puede definir como moderada, aunque en
muchos aspectos fortaleca al Poder Legislativo disminuyendo los privilegios
del Poder Ejecutivo. Estuvo en vigencia hasta el 28 de julio de 1980.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1979

La Constitucin para la Repblica del Per de 1979 fue la carta magna de

la Repblica del Per que fue redactada en las postrimeras del Gobierno
Revolucionario de las Fuerzas Armadas por la Asamblea Constituyente de
1978, convocada por el mismo con el fin de facilitar el retorno de la
democracia, tras una dcada de gobierno militar. Dicha Asamblea fue presidida
por Vctor Ral Haya de la Torre, lder histrico del partido aprista. El texto
constitucional fue sancionado el 12 de julio de 1979 y entr en vigencia a partir
del 28 de julio de 1980, con la inauguracin del segundo gobierno
constitucional del arquitecto Fernando Belaunde Terry. Estuvo vigente
hasta 1992, cuando fue suspendida por el gobierno de Alberto Fujimori en cuya
gestin entr en vigor la Constitucin de 1993.

CONSTITUCIN POLITICA DE 1993

La Constitucin Poltica del Per de 1993 es la norma fundamental de

la Repblica del Per.2 Antecedida por otros 11 textos constitucionales, fue
redactada a inicios del gobierno de Alberto Fujimori por el Congreso
Constituyente Democrtico convocado por el mismo tras la disolucin
del Congreso en el autogolpe de 1992, consecuentemente fue aprobada
mediante el referndum de 1993, aunque los resultados han sido discutidos por
algunos sectores.3
Esta ley fundamental es la base del ordenamiento jurdico nacional: de sus
principios jurdicos, polticos, sociales, filosficos y econmicos se desprenden
todas las leyes de la Repblica. La Constitucin organiza los poderes e
instituciones polticas, adems de establecer y normar los derechos y libertades
de los ciudadanos peruanos. Prima sobre toda ley y sus normas son inviolables
y de cumplimiento obligatorio.
Cabe mencionar que, pese al autogolpe de 1992 y el subsiguiente Gobierno de
Emergencia y Reconstruccin Nacional (GERC), la constitucin de 1979 sigui
tericamente en vigencia hasta la expedicin y promulgacin de la Constitucin
de 1993. Se considera, de acuerdo al Tribunal Constitucional, que la Ley de
Bases del mencionado GERC y los dems actos emanados del
autogolpe fueron ilegales e inconstitucionales de origen, validados luego por las
Leyes Constitucionales de 1993 emitidas por el Congreso Constituyente
Democrtico, y por el referndum del mismo ao. En 2001, en una ley
promulgada por Alejandro Toledo, el Congreso del Per retir la firma
de Fujimori de la Constitucin.1
La Constitucin de 1993 es una de las normas fundamentales que ms tiempo
ha regido en el Per, siendo superada slo por los textos de 1860 y 1933.
LA CONSTITUCIN COMO NORMA JURIDICA
La norma jurdica es el mandato de que a cierto supuesto debe seguir lgicojurdicamente una consecuencia , estando tal mandato, respaldado por la
fuerza del Estado para el caso de su eventual incumplimiento.

DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES

La raz de los derechos fundamentales se dio en Francia a finales del siglo

XVIII con la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.
Los derechos fundamentales se encuentran plasmados en las constituciones
de los Estados, debido a la magnitud e importancia que los caracteriza. Se les
denomina as (fundamentales) por la relevancia de los derechos que agrupa el
concepto: aquellos derechos que se consideran vitales para el desarrollo
individual y social de las personas, con independencia de factores como
condicin social, religin, preferencia sexual o nacionalidad. Generalmente los
derechos fundamentales son derechos humanos reconocidos por el Estado o
los Estados en cuestin, es decir, son derechos humanos positivados. La
diferencia entre derechos humanos y derechos fundamentales resulta
importante, ya que no todos los derechos humanos han sido reconocidos como
derechos fundamentales. De ah que podemos afirmar que no todos los
derechos humanos son derechos fundamentales. En definitiva, la expresin
derechos humanos tiene un contenido mucho ms amplio que el de derechos
fundamentales. De acuerdo con el tratadista Javier Jimnez Campo, la
diferencia se acenta en el mbito constitucional y poltico, toda vez que un
derecho fundamental es ante todo un derecho creado por la Constitucin. Por
esa razn, debe ser considerada la preexistencia del derecho mismo al
momento de su configuracin o delimitacin legislativa.
Si bien es posible constatar una dominacin del concepto de derechos
fundamentales en la doctrina constitucional, su interpretacin puede variar. As
lo certifican tanto la doctrina latinoamericana, como la europea. Por su parte, la
doctrina alemana que es precursora de la terminologa de derechos
fundamentales, la ha desarrollado como derechos pblicos subjetivos.
PRINCIPALES DERECHOS FUNDAMENTALES
EL DERECHO A LA DIGNIDAD HUMANA
Es importante destacar que casi sin darnos cuenta, tendemos a sobrevalorar
los derechos tangibles respecto aquellos otros que gozan de un carcter
inmaterial y a identificar, en ocasiones, un derecho concreto con su soporte
abstracto. Quizs por ello, a veces tomamos por valor supremo el Derecho el
de la vida humana cuando, pese a su innegable supremaca e importancia, no
se le debe otorgar tal rango. El derecho a la vida, sin embargo, al igual que
otros de alto porte como la libertad, la justicia, la integridad fsica, el honor, etc.
Constituye una consecuencia y exigencia de la dignidad de la persona, puesto
que tiene por base, como se recoge en el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos, cita textual: la dignidad inherente a todos los miembros de
la familia humana y de sus derechos iguales inalienables. Hay, no obstante, un

hecho cierto y es la dificultad de precisar el concepto y, en mayor medida, el

contenido de la dignidad de la persona. Los diferentes puntos de vista en estas
cuestiones no impiden una cierta coincidencia en admitir que la dignidad de la
persona, en cuanto fundamento de mltiples derechos bsicos concretos (vida,
libertad...), resulta de aplicacin prioritaria. La dignidad es tan inherente a la
persona, tan ntima y personal, tan propia, que tiene una dimensin subjetiva
en lo que al individuo atae, en aras de la afirmacin sin reservas de una
realidad personal.
EL DERECHO A LA VIDA
es el derecho que se reconoce a cualquier ser humano que le protege de ser
privado de la vida por terceros, el derecho usualmente se reconoce por el
simple hecho de estar vivo; se considera un derecho fundamental de
la persona, y es recogido no slo entre los derechos del hombre sino la
abrumadora mayora de legislaciones de forma explcita.
Jurdicamente la nocin de vida involucra varios aspectos; la vida humana en
sus formas corporales y psquicas, la vida social de las personas por medio de
la cual estos realizan obras en comn y la vida de la naturaleza que relaciona a
los seres humanos con las dems especies vivientes. Entonces cuando este
derecho es regulado son tomados en cuenta estos tres aspectos que, aunque
estn divididos, se toman como un todo al momento de ser reguladas, es decir,
el correcto cumplimiento de estos tres puntos dentro de lo que representa el
respeto por este derecho hacen que el ser humano no solo sobreviva (que
tenga funciones vitales, sino que viva plenamente, que sugiera una integridad).
EL DERECHO A LA IDENTIDAD

La identidad, se define como el modo de ser de cada persona, proyectada a la

realidad social.
El derecho a la identidad, importa atribuir jurdicamente a una persona la
aptitud suficiente para ser titular de derechos y obligaciones. Este
reconocimiento, realizado sobre la base de una concepcin ontolgica del ser
humano, constituye el fundamento para que el individuo pueda desenvolverse
plenamente dentro del proceso de interaccin social, implicando, a su vez, la
obligacin tanto del Estado como de los particulares de respetar esta
subjetividad jurdica.
La identidad de la persona, no se agota con los caracteres que externamente la
individualizan, y que conforman sus signos distintivos, sino que incluyen un
conjunto de valores espirituales que definen la personalidad de cada sujeto,

sus cualidades, atributos, pensamientos, que permiten traducirlos en

comportamientos efectivos de proyeccin social, no interno. Consiste, en que
cada persona no vea individualizada, ni alterada, ni negada la proyeccin
externa y social de su personalidad.
En consecuencia, todo individuo tiene derecho a ser reconocido por los dems
como poseedor de una identidad propia e inconfundible, a ser l ser que
autnticamente es.
Este derecho protege la finalidad que cada quien tiene de ser autntico,
de poder diferenciarse de los dems pero a la vez ser reconocido por ellos; por
ello, la identidad no se da por el solo reconocimiento en un instrumento legal o
la sola entrega del DNI, sino que es un proceso dialctico.

DERECHO A LA LIBERTAD

La libertad implica hacer lo que uno quiera dentro del marco de la ley. Es uno
de los derechos civiles ms importantes, pues sin su reconocimiento muchos
de los dems no podran ejercerse. por ejemplo los derechos de estudiar, de
ensear, de transitar, de tener una religin etctera, seran ilusorios si la
persona no pudiera ejercerlos sin presin o coaccin externa. Es un concepto
estrechamente unido al de democracia. El filsofo griego Aristteles orgulloso
de la democracia ateniense de su tiempo, en su obra Poltica proclamaba la
libertad, pero para algunos, pues la esclavitud era defendida en esos tiempos.
As expresaba: El hombre libre debe hacer su voluntad, as como el esclavo
debe someterse a la ajena.
DERECHO A LA IGUALDAD

El derecho a la igualdad es aquel derecho humano a ser reconocidos

como iguales ante la ley y de disfrutar de todos los dems derechos otorgados
de manera incondicional, es decir, sin discriminacin por motivos de
nacionalidad, etnia, creencias o cualquier otro motivo.
Este derecho hizo posible la Revolucin Francesa, junto con la fraternidad y la
libertad, inspirada en los constitucionalistas y humanistas ilustrados. Sin
embargo, como lo exponen los autores Kenjy Yoshino en su artculo The
Pressure to Cover y Ariel E. Dulitzky en su ponencia, A region in Deniel:
Racial Discrimination and Racism in Latin America, las minoras siguen siendo
vctimas de rechazos. Por otro lado, Dulitzky muestra como el racismo ha sido
ignorado en Amrica Latina que ha existido una constante negacin ya sea,
literal (no existe racismo), interpretativo (No es racismo sino otros factores) o

justificado (justificando que no existe o que las vctimas no son vctimas del
racismo).
Es la bsqueda de las constituciones contemporneas de mecanismos por lo
que se le pueda otorgar a todos los ciudadanos los mismos derechos y
garantas (Derecho a la igualdad, Rodrguez, Cesar A. pg 195). En un estado
social de derecho, como el colombiano, esta bsqueda se lleva a cabo por
medio de la proteccin de la igualdad formal y material de los ciudadanos. Se
entiende igualdad formal, como igualdad ante la ley e igualdad material, como
las diferentes regulaciones econmicas y sociales que se deben llevar a cabo,
para que se d la igualdad como tal en la realidad, es decir, en las prcticas
sociales.
Algunos ejemplos de desigualdad cuya fuente es la opresin son la
explotacin, marginacin, carencia de poder para participar y tener voz en las
decisiones que afectan la vida pblica y privada, estereotipos hacia grupos
desaventajados, violencia fsica contra estos grupos etc.