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En este da el evangelio nos relata el encuentro primero de Cristo con el mundo pagano,
con los gerasenos, Jess cura a un hombre posedo por un espritu maligno sumamente
hostil, dotado adems de una fiereza y de una fortaleza terrible.
Jess entabla conversacin con este hombre posedo por una legin de demonios. Jess
domina la situacin. Se sabe ms fuerte y sabio que el mal espritu invasor. Jess, en
efecto, acta y le libera. Este hecho acaba espantando a los vecinos de la zona quienes,
entre miedos y sospechas, le piden que se marche de all cuanto antes. El relato finaliza
con la negativa de Jess a la pretensin del mismo sanado de ingresar en su grupo. Y, en
efecto, no pertenecer al grupo de discpulos ntimos, pero s ser un resuelto misionero,
como seala el evangelista Marcos en el texto.
Podemos extraer alguna conclusin para nuestra vida?
Hemos de combatir siempre el mal. Solo el mal. Y distinguir que no son la misma cosa
mal y persona pecadora. Aunque lo sabemos y repetimos, no siempre lo hacemos.
Debemos tratar de detectar el mal y rechazarlo. Sin contemplaciones y sin compasin
alguna. Pero nunca combatir el bien. Porque esto es triste: que nosotros, que nos
arrepentimos del mal, tantas veces, tambin, combatimos el bien que otros hacen.
.Jess acepta el rechazo de los gerasenos sin rasgarse las vestiduras. El evangelista no
advierte en Jess el menor sesgo de resentimiento, antipata ni enfado hacia los
gerasenos que, prcticamente y por las buenas, le invitan a marcharse cuanto antes El
est ms all de su incomprensin y cortedad de miras. Y, en silencio, se marcha sin
ms como si no hubiera pasado nada. La leccin es clarsima: Aunque nadie nos lo
reconozca y agradezca, hoy tambin podemos hacer el bien gratis, es decir, porque s,
por amor. Lo hacemos con su ayuda y a su manera.
2 de Febrero.- Martes
Fiesta de la Presentacin del Seor
Lectura del libro de Malaquas (3,1-4):
As dice el Seor: Mirad, yo envo a mi mensajero, para que prepare el camino ante
m. De pronto entrar en el santuario el Seor a quien vosotros buscis, el mensajero de
la alianza que vosotros deseis. Miradlo entrar dice el Seor de los ejrcitos. Quin
podr resistir el da de su venida?, quin quedar en pie cuando aparezca? Ser un
fuego de fundidor, una leja de lavandero: se sentar como un fundidor que refina la
plata, como a plata y a oro refinar a los hijos de Lev, y presentarn al Seor la ofrenda
como es debido. Entonces agradar al Seor la ofrenda de Jud y de Jerusaln, como en
los das pasados, como en los aos antiguos.
Salmo Sal 23
R/. El Seor, Dios de los ejrcitos, es el Rey de la gloria.
Portones!, alzad los dinteles,
que se alcen las antiguas compuertas:
va a entrar el Rey de la gloria. R/.
Quin es ese Rey de la gloria?
El Seor, hroe valeroso;
el Seor, hroe de la guerra. R/.
Seora, pero en el nuevo calendario litrgico, establecido a partir del Vaticano II, se
considera como fiesta del Seor y nos recuerda la Presentacin de Jess en el Templo
cuarenta das despus de la navidad, lo que puede aparecer como cumplimiento de la
ley mosica, se convierte en realidad, en el encuentro de Jess con el pueblo creyente y
gozoso. Se manifest, as, como luz para alumbrar a las naciones y gloria de su pueblo
Israel.
Jess no slo es luz que ayuda a caminar, sino luz que salva, que gua por el camino
que conduce a la vida. Y tambin Gloria que significa la manifestacin del mismo
Dios, que se manifiesta en su Templo, Jesucristo que es el nuevo y verdadero Templo
de Dios.
La misin propia del pueblo de Israel fue preparar el advenimiento de esta luz que es
Cristo, como la misin propia de la Iglesia es comunicar esta luz a todos los pueblos en
todas las pocas.
Otros aspectos del Evangelio de hoy por subrayar, ser considerar el papel de Mara
siempre muy cerca de Cristo en estos acontecimientos salvficos. El carcter
escandaloso, paradjico, crtico de la luz que es Cristo, porque obliga al hombre a
definirse, produciendo dolor y oposicin.
La figura de Simen nos muestra la confianza de este hombre en las promesas del Seor
a pesar del paso del tiempo, l mantena firme su esperanza en Dios. Era un hombre de
Dios que se dej conducir por el Espritu, por eso l solo fue capaz de reconocer al
Nio-Dios. Dios ha cumplido su promesa y ya puede morir en paz. Como Simen,
nosotros damos gracias al Padre, porque nos ha revelado su luz y comunicado su
Espritu.
El Evangelio de hoy termina con el himno de Simen que se recita cada noche en
Completas, con palabras hermosas y emotivas, culminan en el destino de sufrimiento.
Este nio ser signo de contradiccin para Israel y origen de dolor para Mara. Se abre
un largo periodo de vida y experiencia que culminar en el Calvario y que se extender
despus hacia la Iglesia.
Cuando Jess se nos muestra como luz, hay que seguir hacia adelante y aceptarle en el
camino de dolor, decisin y muerte; en ese caminar no ir jams en solitario, le
acompaa la fe de Mara con el corazn traspasado por una espada.
Mircoles de la 4 Semana.- 3 de Febrero
Lectura del segundo libro de Samuel (24,2.9-17):
En aquellos das, el rey David orden a Joab y a los jefes del ejrcito que estaban con l:
Id por todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Berseba, a hacer el censo de la
poblacin, para que yo sepa cunta gente tengo.
Joab entreg al rey los resultados del censo: en Israel haba ochocientos mil hombres
aptos para el servicio militar, y en Jud quinientos mil.
Pero, despus de haber hecho el censo del pueblo, a David le remordi la conciencia y
dijo al Seor: He cometido un grave error. Ahora, Seor, perdona la culpa de tu siervo,
porque ha hecho una locura.
Antes que David se levantase por la maana, el profeta Gad, vidente de David, recibi
la palabra del Seor: Vete a decir a David: "As dice el Seor: Te propongo tres
castigos; elige uno, y yo lo ejecutar."
Gad se present a David y le notific: Qu castigo escoges? Tres aos de hambre en
tu territorio, tres meses huyendo perseguido por tu enemigo, o tres dias de peste en tu
territorio. Qu le respondo al Seor, que me ha enviado?
David contest: Estoy en un gran apuro! Mejores caer en manos de Dios, que es
compasivo, que caer en manos de hombres.
Y David escogi la peste. Eran los das de la recoleccin del trigo. El Seor mand
entonces la peste a Israel, desde la maana hasta el tiempo sealado. Y desde Dan hasta
Berseba, murieron setenta mil hombres del pueblo. El ngel extendi su mano hacia
Jerusaln para asolarla.
Entonces David, al ver al ngel que estaba hiriendo a la poblacin, dijo al Seor: Soy
yo el que ha pecado! Soy yo el culpable! Qu han hecho estas ovejas? Carga la mano
sobre m y sobre mi familia.
El Seor se arrepinti del castigo, y dijo al ngel, que estaba asolando a la poblacin:
Basta! Detn tu mano!
Salmo 31,1-2.5.6.7
R/. Perdona, Seor, mi culpa y mi pecado
Dichoso el que est absuelto de su culpa,
a quien le han sepultado su pecado;
dichoso el hombre a quien el Seor
no le apunta el delito. R/.
Haba pecado, lo reconoc,
no te encubr mi delito;
propuse: Confesar al Seor mi culpa,
y t perdonaste mi culpa y mi pecado. R/.
Por eso, que todo fiel te suplique
en el momento de la desgracia:
la crecida de las aguas caudalosas
no lo alcanzar. R/.
T eres mi refugio,
me libras del peligro,
me rodeas de cantos de liberacin. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,1-6):
En aquel tiempo, fue Jess a su pueblo en compaa de sus discpulos.
Cuando lleg el sbado, empez a ensear en la sinagoga; la multitud que lo oa se
preguntaba asombrada: De dnde saca todo eso? Qu sabidura es sa que le han
enseado? Y esos milagros de sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara,
hermano de Santiago y Jos y Judas y Simn? Y sus hermanas no viven con nosotros
aqu?
Y esto les resultaba escandaloso.
Jess les deca: No desprecian a un profeta ms que en su tierra, entre sus parientes y
en su casa.
No pudo hacer all ningn milagro, slo cur algunos enfermos imponindoles las
manos. Y se extra de su falta de fe. Y recorra los pueblos de alrededor enseando.
COMENTARIO
Una terrible epidemia azota al pueblo de Israel. David piensa construir un santuario
para poner remedio a la situacin. Consulta a los orculos tratando de averiguar la causa
de la misma. Estos, entre las medidas que proponen, sugieren que se realice un censo
militar. David encarga a Joab que lo lleve a trmino. Para el autor del segundo libro de
Samuel, hacer un censo como el que se indica, equivala a meterse en terrenos que slo
eran incumbencia de Dios. Nos encontramos con un concepto mtico de la historia.
Desde este punto de vista, David intenta una accin secularizadora, adelantndose a la
mentalidad de su tiempo. La verdad ms profunda de este texto la podremos hallar, si
consideramos que, lo que en realidad pretende David es, "manejar" a Dios mediante el
uso de tcnicas humanas. Por el contrario, ante El, nicamente podemos pensar en
presentarnos con el corazn dispuesto a la conversin y con una humildad total. Es
entonces cuando Dios se acerca a nosotros para escucharnos. Podramos, en sntesis,
concluir lo siguiente: de Dios, ningn hombre es dueo.
El Evangelio nos habla de cmo Jess en su periplo misionero pasa por Nazaret, el
pueblo de su familia, y en la sinagoga, donde habla, no cosecha ms que indiferencia y
repulsa, Marcos nos presenta una nueva manifestacin del desconocimiento del pueblo
y de su familia respecto a Jess. Su medio familiar no le ha podido proporcionar esa
educacin y se llena de asombro y de desconfianza.
Los vecinos de Jess, tal como vemos en el evangelio, le rechazan porque tambin le
han puesto a Dios condiciones previas. No aceptan un Mesas que ciertamente no
esperaban.
La raz de la oposicin o escndalo, es la humanidad del Seor: Jess es uno de quien
conocen sus datos humanos y familiares, la falta de fe de los nazaretanos entre otros
aspectos tiene ste de no reconocer ni admitir el valor trascendente de la humanidad de
Jess. Con esta actitud es imposible el encuentro personal con el Salvador y el ingreso
en la comunidad de salvacin. En la formacin de la comunidad cristiana es
fundamental la fe en Jess de Nazaret.
Acaso no nos cuesta a cada uno de nosotros reconocer la voz de Dios, simplemente,
porque nos llega por donde no la esperamos, a travs de personas que no son de nuestra
opinin, de nuestro grupo, de nuestra clase? No estamos acaso dispuestos a escuchar y
a seguir nicamente a los que son de nuestras mismas ideas? He aqu la tremenda
interpelacin de la Palabra de Dios.
Salmo1Cro 29,10.11ab.11d-12a.12bcd
R/. T eres Seor del universo
Bendito eres, Seor,
Dios de nuestro padre Israel,
por los siglos de los siglos. R/.
Tuyos son, Seor, la grandeza y el poder,
la gloria, el esplendor, la majestad,
porque tuyo es cuanto hay en cielo y tierra. R/.
T eres rey y soberano de todo.
De ti viene la riqueza y la gloria. R/.
T eres Seor del universo,
en tu mano est el poder y la fuerza,
t engrandeces y confortas a todos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,7-13):
En aquel tiempo, llam Jess a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dndoles
autoridad sobre los espritus inmundos. Les encarg que llevaran para el camino un
bastn y nada ms, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen
sandalias, pero no una tnica de repuesto.
Y aadi: Quedaos en la casa donde entris, hasta que os vayis de aquel sitio. Y si un
lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudos el polvo de los pies, para probar
su culpa.
Ellos salieron a predicar la conversin, echaban muchos demonios, ungan con aceite a
muchos enfermos y los curaban.
COMENTARIO
Se acercan los das de la muerte de David. Su papel ha sido muy importante. Ha
soldado la unidad de las doce tribus de Israel, que hasta entonces vivan independientes.
Pacific el pas de palestina, de Dan hasta Berseba, rechazando a todos los enemigos
que todava atacaban a los hebreos. Dio una capital y una ciudad santa, Jerusaln, a ese
pueblo hasta entonces nmada. David ya lo hemos visto, no es un hombre perfecto. Pero
est fuera de duda que vivi delante de Dios. Y su testamento espiritual, que confa a su
hijo Salomn, es la ltima prueba de ello! David ha sido grato a los ojos de Dios, ha
sido .fiel a sus preceptos. Por eso su reinado ha sido glorioso y su descendencia
contina en el trono.
E/ que uno de la estirpe de David se siente en el trono es don, fidelidad a la promesa por
parte del Seor. Pero esta alianza de Dios est exigiendo del rey, una respuesta, lo
mismo que la alianza con el pueblo Los pueblos vecinos de Israel tienen sus reyes a
quienes exaltan y divinizan. Israel quiere tener un rey como los dems pueblos,
olvidando que su nico Rey es el Seor. Sin embargo, el rey del pueblo de la alianza no
ser igual que los reyes de los otros pueblos: su autoridad le vendr de ser el elegido de
Dios; su fuerza no estar en su riqueza ni en su ejrcito, sino en su confianza en el
Seor; su xito depender de la fidelidad con que cumpla los mandatos, leyes y
preceptos
Jess enva a sus apstoles y les instrucciones. Has ahora los doce han estado con
Jess, ahora les pide que colaboren en su misin. Para esto los haba elegido Jess, para
estar con l y para enviarlos a predicar con poder. El evangelio de hoy detalla las
instrucciones que les da para esta tarea.
Enviados en pareja. Esto parece muy moderno. Trabajar en equipo. El individualismo
no es bueno ni eficaz para el apostolado, a veces n os desagradan que los hermanos
controlen nuestros comportamientos.
Supercapacitados por Jess. Reciben la autoridad necesaria para vencer a los espritus
inmundos. Los apstoles cuentan con dones sobrados para vencer esas fuerzas oscuras
que atrapan y esclavizan el corazn humano y que, con frecuencia, suelen ser ms
fuertes que las personas. Esa autoridad est recibida del Seor. Los enviados no van
indefensos ni inermes; han recibido un poder de lo alto.
El estilo de vida del misionero es de total pobreza y desprendimiento. Jess los enva
con lo puesto. Ligeros de equipaje para la misin confiada. La pobreza les har crebles.
Con sobrevivir les basta, y eso lo encontrarn en la hospitalidad de los evangelizados.
Esto fue as y sigue siendo as.
Las reacciones ante los enviados sern imprevisibles. El xito no est garantizado,
porque el evangelio es oferta de gracia y de salvacin, pero no de imposicin para
nadie. Unas puertas se les abrirn y otras se les cerrarn. Los apstoles no podrn
imponerse por la fuerza ni violentar por el miedo. Sufrirn las reacciones ms diversas,
incluido el rechazo. Debern estar preparados para el rechazo, la oposicin y el
conflicto. Y desde entonces no han faltado misioneros y misioneras que predican la
conversin, expulsan demonios, curan enfermos en el nombre de Jesucristo.
de Jerusaln es el nico lugar de unidad del pueblo de Dios, mucho ms que el trono
real vaco.
Es por ello que Sirac hace el elogio de David dndole una fisonoma casi sacerdotal.
Se nos describe la lectura una serie de rasgos del rey David. Hay que decir que en esta
descripcin se halla nada ms que una parte de la verdad, pues tendra que completarse
con aquellos otros detalles que no honran precisamente la memoria del monarca de
Israel. El autor del libro del Eclesistico toma, no obstante, solamente, aquellos rasgos
que mejor pueden servir a sus contemporneos para su problemtica actual.
En definitiva, la imagen que de David se nos transmite es la del siervo paciente, figura
del Mesas que despus ha de venir. La del hombre que tiene puesta toda su confianza
en Dios y la del que, por encima de todos los condicionamientos humanos, se halla
dispuesto a ser fiel a la confianza que Dios tiene puesta en l.
El evangelio que hoy proclamamos conecta entre s dos hechos distintos: La
expectacin popular en torno a la figura de Jess y la muerte del Precursor, corran
rumores sobre la resurreccin de Juan en la persona de Jess. .
La expectacin y curiosidad hacia Jess despertaba muchas preguntas entre las gentes,
y tambin en el mismo Herodes, segn detalla el relato de hoy. Se preguntaban acerca
de l, acerca de su identidad; y, al responderse a s mismos, lo confundan con otros
personajes. No pasaba desapercibido, aunque ciertamente encontraban un muro
insalvable al intentar entrar en el misterio de su persona, de su origen y de su mensaje.
Ese despiste sigue existiendo hoy. Si repasamos la produccin reciente de pelculas y
obras literarias, expresin del sentir de nuestra sociedad, en torno a Jess, vemos cmo,
tambin hoy, las respuestas socioculturales sobre Cristo acusan los desatinos y las
divagaciones ms plurales y atrevidas. El salto a la fe, a la comprensin del misterio de
Jess, ser siempre fruto granado de una amistad personal con l, normalmente
prolongada.
El relato de la muerte de Juan Bautista viste de luto y de tristeza el pasaje. El profeta
fue ejecutado como venganza de una mujer despechada, por haber denunciado
pblicamente su unin con Herodes: Juan le deca que no le era lcito tener la mujer de
su hermano. Su muerte estampa una oscura sombra sobre Herodes, que queda
definitivamente desacreditado ante la historia. Pero muestra de modo fehaciente el
destino de todo profeta. Marcos no deja de aprovechar la ocasin para contar el
homicidio del Bautista, del que todo el mundo hablaba en Palestina
La muerte de Juan Bautista, como la de Jess, como la de tantos hombres y mujeres
que han dado sus vidas por ser fieles a su conciencia, son una fuerza de cambio
incontenible aunque a largo plazo.
Si hoy la sociedad es menos inhumana que en tiempos de Herodes y Pilatos, eso se debe
a que han existido legiones hombres, de personas ejemplares que han dado lo mejor de
s mismas, hasta su vida, para que haya menos abusos y ms humanidad
se sentase en su trono: es lo que sucede hoy. 'Pues bien, Seor Dios mo, t has hecho
que tu siervo suceda a David, mi padre, en el trono, aunque yo soy un muchacho y no s
desenvolverme. 'Tu siervo se encuentra en medio de tu pueblo, un pueblo inmenso,
incontable, innumerable. 'Da a tu siervo un corazn dcil para gobernar a tu pueblo,
para discernir el mal del bien, pues, ^quin sera capaz de gobernar a este pueblo tan
numeroso? "Al Seor le agrad que Salomn hubiera pedido aquello "y Dios le dijo:
Por haber pedido esto, y no una vida larga, ni riquezas, ni la muerte de tus enemigos,
sino inteligencia para acertar en el gobierno, te dar lo que has pedido: un corazn sabio
y prudente, como no lo ha habido antes de ti ni lo habr despus de ti. "Y te dar
tambin lo que no has pedido: riquezas y fama mayores que las de rey alguno.
SALMO 118, 9. 10. 11. 12. 13. 14
Ensame, Seor, tus leyes. R7.
Ensame, Seor, tus leyes.
Cmo podr un joven andar honestamente?
Cumpliendo tus palabras. /R.
.Te busco de todo corazn,
no consientas que me desve de tus mandamientos. R.
En mi corazn escondo tus consignas,
as no pecar contra ti. R
Bendito eres. Seor;
ensame tus leyes R
.
Mis labios van enumerando
los mandamicntos de tu boca.
R
.
"Mi alegra es el camino de tus preceptos.
ms que todas las riquezas. R.
Lectura del santo evangelio segn san Marcos (6,30-34):
En aquel tiempo, los apstoles volvieron a reunirse con Jess y le contaron todo lo que
haban hecho y enseado.
l les dijo: Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco.
Porque eran tantos los que iban y venan que no encontraban tiempo ni para comer. Se
fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y los
reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se
les adelantaron. Al desembarcar, Jess vio una multitud y le dio lstima de ellos, porque
andaban como ovejas sin pastor; y se puso a ensearles con calma.
COMENTARIO
Abordamos hoy la vida de Salomn, hijo de David y de Betsab. Leemos la plegaria de
Salomn. Recibi el poder real en circunstancias bastante trgicas, despus de intrigas
lleno de humo. Yo dije: Ay de m, estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que
habito en medio de un pueblo de labios impuros, he visto con mis ojos al Rey y Seor
de los ejrcitos. Y vol hacia m uno de los serafines, con un ascua en la mano, que
haba cogido del altar con unas tenazas; la aplic a mi boca y me dijo: Mira; esto ha
tocado tus labios, ha desaparecido tu culpa, est perdonado tu pecado. Entonces,
escuch la voz del Seor, que deca: A quin mandar? Quin ir por m? Contest:
Aqu estoy, mndame.
Salmo 137
R/. Delante de los ngeles taer para ti, Seor
Te doy gracias, Seor, de todo corazn;
delante de los ngeles taer para ti,
me postrar hacia tu santuario. R/.
Dar gracias a tu nombre:
por tu misericordia y tu lealtad,
porque tu promesa supera a tu fama;
cuando te invoqu, me escuchaste,
acreciste el valor en mi alma. R/.
Que te den gracias, Seor, los reyes de la tierra,
al escuchar el orculo de tu boca;
canten los caminos del Seor,
porque la gloria del Seor es grande. R/.
Tu derecha me salva.
El Seor completar sus favores conmigo:
Seor, tu misericordia es eterna,
no abandones la obra de tus manos. R/.
Lectura de la primera carta de san Pablo a los Corintios (15,1-11):
Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os proclam y que vosotros aceptasteis, y en el
que estis fundados, y que os est salvando, si es que conservis el Evangelio que os
proclam; de lo contrario, se ha malogrado vuestra adhesin a la fe. Porque lo primero
que yo os transmit, tal como lo haba recibido, fue esto: que Cristo muri por nuestros
pecados, segn las Escrituras; que fue sepultado y que resucit al tercer da, segn las
Escrituras; que se le apareci a Cefas y ms tarde a los Doce; despus se apareci a ms
de quinientos hermanos juntos, la mayora de los cuales viven todava, otros han
muerto; despus se le apareci a Santiago, despus a todos los apstoles; por ltimo, se
me apareci tambin a m. Porque yo soy el menor de los apstoles y no soy digno de
llamarme apstol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios
soy lo que soy, y su gracia no se ha frustrado en m. Antes bien, he trabajado ms que
todos ellos. Aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios conmigo. Pues bien; tanto
ellos como yo esto es lo que predicamos; esto es lo que habis credo.
COMENTARIO
Una de las grandes realizaciones de Salomn fue la terminacin de uno de los proyectos
de su padre David: construir un templo para Dios. Conviene recordar la trgica historia
de ese Templo de Jerusaln:
en el 960 antes de Jesucristo: Salomn construye un templo grandioso...
en el 586 antes de Jesucristo: este Templo es destruido por Nabucodonosor...
en e1516 antes de Jesucristo: es reconstruido despus del retorno del exilio...
10 antes de Jesucristo: Herodes, el Grande reconstruye el Templo...
All fue donde Jess a los doce aos encuentra a los doctores de la Ley.
All va a orar en peregrinacin de la Pascua, todos los aos. All pronuncia varios
grandes discursos...
Y Jess anuncia que ese Templo ser destruido y reconstruido en tres das.
En el 66 despus de Jesucristo: los ejrcitos de Tito incendian el Templo.
En el 132: se edifican all varios templos en honor de Jpiter.
En el 687: se construye una mezquita musulmana en la explanada del Templo.
En el siglo XVI: se edific la mezquita actual.
Hoy los judos van a rezar al pie del muro de las lamentaciones: son las mismas piedras
del Templo de Herodes, el que Jess vio... Los musulmanes oran en la mezquita de
Omar, edificada en el mismo emplazamiento del Templo. Y los cristianos oran en las
mltiples iglesias de Jerusaln y de las afueras, porque, para ellos, la verdadera
presencia de Dios es el Cuerpo resucitado de Jess.
Salomn hizo introducir el Arca en el Templo. Nada haba en el Arca, slo las Tablas de
la Ley. Solamente se colocaron all las tablas de la ley: signo de los mandamientos
de Dios...
El Seor sigue presente en medio de su pueblo, la nube sigue manifestando la presencia
protectora de Dios y ocultndole proclama su trascendencia. La gloria del Seor llena el
templo. La gloria es Dios mismo que se revela habitando entre los suyos. Jess es
resplandor de la gloria del Padre. Su presencia es, por tanto, proteccin y salud para
todos los que a l acuden.
El Evangelio nos hace ver que la enfermedad y el dolor es un desorden que no
pertenece al proyecto del Creador. Por eso Jess, para decirnos que Dios establece su
Reino, devuelve la salud a quienes sufren; l se presenta en aldeas, ciudades,
descampados,... sanando, curando y en algunos casos basta con tocar el borde de su
manto, pues l es la salud, la resurreccin y la vida (Jn 11,25).
En repetidas ocasiones Jess relaciona las curaciones de los enfermos con la venida del
Reino de Dios al mundo de los hombres, las sanaciones eran signos de liberacin y
anuncio de la Buena del Evangelio.
Nosotros tenemos que convencernos de que es necesario tocar a Jess en un sentido ms
profundo del que lo hicieron los galileos; es decir se debe creer en l como el Mesas
prometido que rene al pueblo de Dios y que es verdaderamente el Hijo de Dios que
trae la salvacin a todos los hombres.
Del relato del evangelio podemos extraer una conclusin muy clara: al seguidor de
Jess le toca pasar sembrando vida, eliminando sufrimiento, creando un mundo mejor,
ms harmnico, ms bello. Aunque no tengamos el don de hacer milagros, en el
sentido estricto del trmino, nadie puede sentirse dispensado de realizar el milagro
cotidiano de mejorar la vida y el curso de la historia. Hermosa tarea.
Necesitamos smbolos y ritos, pero estos pierden su validez cuando se tornan vacos,
cuando se desvinculan de la razn de ser que les dio origen; entonces se vuelven una
carga, y, lo que es peor, pueden ser causa de un engao religioso, porque se quedan en
apariencia y no salen del corazn. Jess condena las tradiciones muertas que suplantan
el espritu de la ley y lo convierten en objeto intocable de museo.
Jess nos advierte que esta forma de entender y practicar la religin es un engao, las
velas del lampadario, las medallas, las procesiones, etc. porque tranquilizan la
conciencia con unas observancias que no pasan de ser actos puramente externos.. No
olvidemos que las prcticas rituales son siempre "mediaciones" para encontrar a Dios.
Pero, segn las enseanzas de Jess, Dios no se ha "encarnado" en los "rituales", sino en
las "personas" y por medio de la mejor relacin posible con las personas, es como
encontramos a Dios. Eso es lo que se nos va a decir en el juicio final (Mt 25, 31-46).
Lo que ocurre es que practicar esos ritos de purificacin (mediante lavatorios) es ms
fcil y cmodo que llevarse bien con los dems, con todos, sean quienes sean. Esto es lo
que explica el gran fraude que cometan los letrados cuando le decan a la gente que
dejara su dinero para el templo y con eso estaban dispensados de cuidar de sus padres
ancianos o enfermos. Por eso les dice Jess que el culto que practican no sirve
para nada.
Mircoles de Ceniza.- 10 de Feb rero
Lectura de la profeca de Joel (2,12-18):
Ahora, orculo del Seor, convertos a m de todo corazn con ayuno, con llanto, con
luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertos al Seor, Dios vuestro,
porque es compasivo y misericordioso, lento a la clera, rico en piedad; y se arrepiente
de las amenazas. Quiz se arrepienta y nos deje todava su bendicin, la ofrenda, la
libacin para el Seor, vuestro Dios. Tocad la trompeta en Sin, proclamad el ayuno,
convocad la reunin. Congregad al pueblo, santificad la asamblea, reunid a los ancianos.
Congregad a muchachos y nios de pecho. Salga el esposo de la alcoba, la esposa del
tlamo. Entre el atrio y el altar lloren los sacerdotes, ministros del Seor, y digan:
Perdona, Seor, a tu pueblo; no entregues tu heredad al oprobio, no la dominen los
gentiles; no se diga entre las naciones: Dnde est su Dios? El Seor tenga celos por su
tierra, y perdone a su pueblo.
Salmo 50,3-4.5-6a.12-13.14.17
R/. Misericordia, Seor: hemos pecado
Misericordia, Dios mo, por tu bondad,
por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito, limpia mi pecado. R/.
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti slo pequ,
comet la maldad que aborreces. R/.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
Salmo 1
R/. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Seor
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los impos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunin de los cnicos;
sino que su gozo es la ley del Seor,
y medita su ley da y noche. R/.
Ser como un rbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazn
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin. R/.
No as los impos, no as;
sern paja que arrebata el viento.
Porque el Seor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impos acaba mal. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (9,22-25):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: El Hijo del hombre tiene que padecer
mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y
resucitar al tercer da.
Y, dirigindose a todos, dijo: El que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue
con su cruz cada da y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perder;
pero el que pierda su vida por mi causa la salvar. De qu le sirve a uno ganar el
mundo entero si se pierde o se perjudica a s mismo?
COMENTARIO
La primera lectura se toma del Deuteronomio con las palabras de Moiss: Dos caminos
dispares e incompatibles se presentan ante Israel: vida o muerte, bendicin o maldicin,
segn elija servir al Seor o la ruptura de la alianza por la idolatra. Tal alternativa
supone libertad y madurez de eleccin. El tema de los dos caminos es frecuente en la
Biblia. Jess habl tambin de la senda estrecha que conduce a la vida y de la ancha que
lleva a la perdicin. Dos opciones posibles, siempre ofrecidas a nuestra libre eleccin;
pero sus consecuencias son muy dispares: la vida o la muerte, la nada o transfiguracin.
Moiss insiste que la verdadera vida del pueblo radica en su actitud ante Dios. Amarlo.,
obedecerlo, pegarse a l, eso es poner eternidad en el tiempo y alcanzar los muchos aos
de dicha de que hablan las promesas a los padres.
Ser cristiano, discpulo de Jess tiene un precio, nada ms comenzar la Cuaresma, a
travs de las palabras del Maestro, descubrimos que la Cuaresma es acompaar al Seor
en el camino hacia la Cruz. Le acompaamos, como los discpulos, camino de
Jerusaln, donde el Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los
ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer da. Nos
cuesta comprenderlo y ms an llevarlo a nuestra vida, pero su camino es el de la
entrega por amor hasta el final, hasta dar la vida en la Cruz. Nos mostr el camino
yendo por delante de nosotros, como Buen Pastor: negndose a s mismo, aceptando su
Cruz, dando la vida por amor. Y al final del camino, esperndole, la Resurreccin y la
Vida.
El secreto de la Cuaresma es perder la vida para ganarla, como Cristo en plena
solidaridad con l. Para alcanzar la meta con el hemos de renunciar hasta nosotros
mismos. Pero en el horizonte de la cuaresma hay que situar la pascua como meta y
punto de referencia. El camino hacia ese objetivo tiene un doble acento sacramental: la
penitencia y el bautismo. La conversin cuaresmal no puede consistir en la prctica de
algunas devociones y algunos ejercicios de mortificacin, no es suficiente, porque la
conversin cristiana nos debe llevar a la conversin del corazn.
El que quiera seguirme, que se niegue a s mismo, cargue con su cruz cada da y se
venga conmigo. Seguirle es entregar la propia vida, es olvidarse de s mismo, hasta la
cruz; en definitiva es amar, amar de verdad, como l am. No se puede ser ms claro.
Iniciamos el camino siguiendo a Jess por los caminos que conducen al Calvario. Qu
vas a hacer para negarte a ti mismo, perder tu vida por la causa de Jess, abrazar tu cruz,
por amar como l nos ense, por seguirle? Del Evangelio de ayer podemos sacar
pistas de por dnde empezar: Oracin, limosna y ayuno. Intensifica tu encuentro con el
Seor en la oracin y los sacramentos, haz gestos concretos de ayuda a quien ms lo
necesite, haz algn pequeo sacrificio, Poco a poco. Y cuando llegue la Pascua de
Resurreccin sentirs entonces estallar de alegra tu corazn con la Vida Nueva que el
Resucitado te regala.
Viernes de Ceniza 12 de Febrero
Lectura del libro de lsaas (58,1-9a):
As dice el Seor Dios: Grita a plena voz, sin cesar, alza la voz como una trompeta,
denuncia a mi pueblo sus delitos, a la casa de Jacob sus pecados. Consultan mi orculo
a diario, muestran deseo de conocer mi camino, como un pueblo que practicara la
justicia y no abandonase el mandato de Dios. Me piden sentencias justas, desean tener
cerca a Dios. "Para qu ayunar, si no haces caso?; mortificarnos, si t no te fijas?"
Mirad: el da de ayuno buscis vuestro inters y apremiis a vuestros servidores; mirad:
ayunis entre rias y disputas, dando puetazos sin piedad. No ayunis como ahora,
haciendo or en el cielo vuestras voces. Es se el ayuno que el Seor desea para el da
en que el hombre se mortifica?, mover la cabeza como un junco, acostarse sobre saco y
ceniza, a eso lo llamis ayuno, da agradable al Seor? El ayuno que yo quiero es ste:
Abrir las prisiones injustas, hacer saltar los cerrojos de los cepos, dejar libres a los
oprimidos, romper todos los cepos, partir tu pan con el hambriento, hospedar a los
pobres sin techo, vestir al que ves desnudo y no cerrarte a tu propia carne. Entonces
romper tu luz como la aurora, en seguida te brotar la carne sana; te abrir camino la
justicia, detrs ir la gloria del Seor. Entonces clamars al Seor, y te responder;
gritars, y te dir: "Aqu estoy."
Salmo 50,3-4.5-6a.18-19
R/. Un corazn quebrantado y humillado,
t, Dios mo, no lo desprecias
+ Fcilmente nos dejamos arrastrar por amistades que nos halagan y nos dejamos
manejar por ellas como un pedazo de plastilina que nos manejan a su antojo, perdiendo
con ello nuestra propia vida y dignidad.
+ Fcilmente nos dejamos llevar por seducciones que nos encandilan, pero despus nos
dejan el amargo sabor de la infidelidad.
+ Fcilmente nos dejamos arrastrar por el materialismo, el afn de tener y de poder que
nos invade y por los dolos que nos anulan. Por eso, como la vida es nuestro mayor
tesoro, tenemos que tener los ojos bien abiertos, como Jess, para que nada ni nadie nos
la arrebate, ni nos la deteriore. Como deca Eurpides: La vida es lucha.
- A la vida se le mima; no se le desprecia.
- La vida se conserva; no se deteriora.
- La vida se guarda con mucho celo; no se echa al contenedor de la basura.
- Necesitamos valorar nuestra propia vida.
- La vida se respeta y se hace respetar, no se menosprecia. Como deca el escritor
francs Alejandro Dumas: La vida es fascinante: slo hay que mirarla a travs de las
gafas correctas.
- LAS LUCES DE BENGALA DE ESTE MUNDO, PUEDEN QUE NOS ATRAIGAN
Y NOS ENCANDILEN; PRO NO PODEMOS, NI DEBEMOS CAER EN SUS
TRAMPAS. LOS TESOROS, COMO LA VIDA, NO SE GUARDAN ENTRE LA
BASURA!
Como dice el refrn: Quien quita la ocasin, quita el pecado. Por eso, nos dice Jess
que nos dirijamos al Padre dicindole: No nos dejes caer en tentacin, lbranos del
mal (Mt.6,13).
Semana 1.- Lunes 15 de Febrero
Lectura del libro del Levtico (19,1-2.11-18):
El Seor habl a Moiss: Habla a la asamblea de los hijos de Israel y diles: "Seris
santos, porque yo, el Seor, vuestro Dios, soy santo. No robaris ni defraudaris ni
engaaris a ninguno de vuestro pueblo. No juraris en falso por mi nombre,
profanando el nombre de Dios. Yo soy el Seor. No explotars a tu prjimo ni lo
expropiars. No dormir contigo hasta el da siguiente el jornal del obrero. No
maldecirs al sordo ni pondrs tropiezos al ciego. Teme a tu Dios. Yo soy el Seor. No
daris sentencias injustas. No sers parcial ni por favorecer al pobre ni por honrar al
rico. Juzga con justicia a tu conciudadano. No andars con cuentos de aqu para all, ni
declarars en falso contra la vida de tu prjimo. Yo soy el Seor. No odiars de corazn
a tu hermano. Reprenders a tu pariente para que no cargues t con su pecado. No te
vengars ni guardars rencor a tus parientes, sino que amars a tu prjimo como a ti
mismo. Yo soy el Seor."
Salmo 18,8.9.10.15
R/. Tus palabras, Seor, son espritu y vida
La ley del Seor es perfecta
y es descanso del alma;
el precepto del Seor es fiel
e instruye al ignorante. R/.
que damos a los dems viene a finalizar en Cristo, porque l se identifica con todo
hombre. si en la primera lectura derivaba el amor al prjimo de la santidad de Dios, en
el evangelio es por la identificacin de Jess con el prjimo
El prjimo no es la otra cara de la moneda de Dios. Es Dios mismo. Y al revs. Lo que
queda ms claro, en este texto impresionante, es que Dios est presente en cada ser
humano, sea quien sea, viva como viva, est donde est. Pero el texto de este evangelio
concreta ms: no se fija slo en el ser humano, sino que precisa ms y centra la atencin
en el ser humano que sufre. De donde surge una pregunta inquietante: por qu somos
ms respetuosos ante la hermosura de una "imagen sagrada" que ante la fealdad de una
"persona humana"? En semana santa nos extasiamos ante las esplndidas imgenes de la
pasin de Cristo, al tiempo que nos alejamos o queremos echar de nuestra tierra a los
inmigrantes que nos resultan desagradables.
En este da de Cuaresma hemos de realizar una conversin a lo esencial de cristianismo:
el amor, para no perdernos en lo perifrico, en lo devocional, ni siquiera en lo cultual.
Amar al prjimo dndole de comer y de beber, hospedndolo y vistindole, visitando al
enfermo y al encarcelado, es lo que Dios nos pide, lo que nos identifica como discpulos
de Jess. Amar es el mandamiento que condensa toda la ley de Cristo. De tanto orlo y
saberlo de memoria puede ser que nos resbale o que lo olvidemos, perdidos en una
maraa de normas y prohibiciones, preceptos y devociones.
Lo sepamos o no, lo que hicimos o dejamos de hacer con ellos, con nuestros hermanos,
especialmente con los ms necesitados, con l lo hicimos o lo dejamos de hacer... As
de simple. Al final de nuestra vida seremos examinados sobre la prctica de este amor.
ella est dicho en plural, de forma que el centro de cuanto se desea no es el "yo", sino el
"nosotros". O sea, el orante no es una persona centrada en s misma, en lo que a ella le
conviene, lo que le interesa o lo que teme. Lo central, en la vida del discpulo de Jess,
es lo que afecta al grupo humano, a la sociedad, al mundo.
No hace falta inventar nada. Slo decid: Padrenuestro... Es la oracin de todos los
cristianos. Es la oracin de la sencillez que, quiz, a fuerza de tanto repetirla
mecnicamente, la hemos vuelto hueca y vaca
Nuestra oracin tiene que expresar esta doble condicin de hijos de Dios y de hermanos.
Tenemos un mismo Padre comn, todos somos hermanos. Fe y confianza, amor y
humildad, filiacin y fraternidad se dan cita en la oracin del padrenuestro.
. Semana 1.- Mircoles 17 de Febrero
Lectura de la profeca de Jons (3,1-10):
Vino la palabra del Seor sobre Jons: Levntate y vete a Nnive, la gran ciudad, y
predcale el mensaje que te digo.
Se levant Jons y fue a Nnive, como mand el Seor. Nnive era una gran ciudad, tres
das hacan falta para recorrerla. Comenz Jons a entrar por la ciudad y camin durante
un da, proclamando: Dentro de cuarenta das Nnive ser destruida!
Creyeron en Dios los ninivitas; proclamaron el ayuno y se vistieron de saco, grandes y
pequeos.
Lleg el mensaje al rey de Nnive; se levant del trono, dej el manto, se cubri de saco,
se sent en el polvo y mand al heraldo a proclamar en su nombre a Nnive: Hombres
y animales, vacas y ovejas, no prueben bocado, que no pasten ni beban; vstanse de saco
hombres y animales; invoquen fervientemente a Dios, que se convierta cada cual de su
mala vida y de la violencia de sus manos; quiz se arrepienta, se compadezca Dios,
quiz cese el incendio de su ira, y no pereceremos.
Y vio Dios sus obras, su conversin de la mala vida; se compadeci y se arrepinti Dios
de la catstrofe con que haba amenazado a Nnive, y no la ejecut.
Samo 50,3-4.12-13.18-19
R/. Un corazn quebrantado y humillado,
t, Dios mo, no lo desprecias
Misericordia, Dios mo, por tu bondad,
por tu inmensa compasin borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado. R/.
Oh Dios, crea en m un corazn puro,
renuvame por dentro con espritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu. R/.
Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto, no lo querras.
Mi sacrificio es un espritu quebrantado;
COMENTARIO
Est tomada la primera lectura del libro de Ester. Su argumento es la narracin de una
persecucin de que la nacin juda fue objeto en el imperio persa, durante el reinado de
Jerjes I. Frente a la considerable responsabilidad que pesa sobre sus hombros, Ester
hace penitencia y pronuncia una oracin sorprendente por su humildad. No descubre en
ella ms que debilidad y est cierta de que Dios no dejar de concederle el valor que
necesita. El pueblo est al borde de la quiebra; no se ha repuesto en absoluto tras la
prueba del destierro.
Ester confa en la misericordia de Dios que eligi a Israel como heredad, y a su
fidelidad que atestigua el pasado. Pide que la libre del peligro que la amenaza, y ponga
en sus labios las palabras precisas para cambiar la decisin del rey y librar a su pueblo
de la muerte. Es la lectura una preciosa oracin de confianza en Dios, el nico que
puede salvar.
Sobre la oracin confiada habla Jess en el evangelio de hoy. La eficacia de la oracin
est ms que en nuestra insistencia, en la bondad paternal de Dios.
S. Agustn comentando estos pasajes deca: Si tu oracin no es escuchada, se deber a
que no pides como debes, o a que pides lo que no debes. Porque el Seor no falta a su
palabra. Dios sabe lo que necesitamos, pero le gusta que se lo pidamos, no para
humillarnos, sino para que le mostremos amor y confianza.
La oracin debe ser el clima vital de quien se sabe hijo de Dios, de ah que no sea difcil
orar, porque basta hablar con Dios como un padre y un amigo. Todos los santos han
sido hombres de oracin..
Hoy se dice que hay crisis de oracin que se reza poco y que se hace mal cuando se
hace. La oracin no puede estar desconectada de que lo que es la vida en sus mltiples
aspectos. La oracin si es autntica, pasa a la accin por el amor; as se lleva la oracin
a la vida, y sta, a su vez, a la oracin. Deca Santa Teresa: Si el amante en todas partes
ama, el orante en todas partes ora.
Por otra parte, la indigencia y la debilidad humanas es una experiencia que a los
mortales nos acompaa siempre y en estas condiciones, es lgico, es humano, recurrir
con deseos, anhelos y splicas a quien creemos que puede socorrernos o resolver una
situacin apurada. Por eso se ha dicho tantas veces, y con razn, que en la trincheras no
hay ateos. El que se ve amenazado por un peligro serio, no duda en gritar, pedir auxilio,
ayuda... Y con frecuencia, eso se hace acudiendo a Dios. Entonces hacemos como hizo
Esther fiarnos de Dios y de la misma manera como nos fiamos de nuestro mejor
amigo, de quien ms queremos y nos quiere.
Y ser entonces, cuando pidamos de tal manera que podamos creer que ya se nos ha
concedido, pues si nosotros siendo malos, damos cosas buenas a nuestros hijos,
cunto ms nuestro Padre del cielo nos dar lo mejor!. Acaso no nos lo ha dado ya?
Acaso no es un hijo lo mejor que tiene un padre? Nos ha dado a su Hijo y tenemos una
Cuaresma por delante para hacernos conscientes de semejante don. Nos ha dado su vida,
su humanidad, su muerte y su resurreccin... puede dejarnos indiferentes sin provocar
en nuestro interior el deseo de responder a tanto amor entregando nosotros la vida?
Semana 1.- Viernes 19de Febrero
Lectura de la profeca de Ezequiel (18,21-28):
As dice el Seor Dios: Si el malvado se convierte de los pecados cometidos y guarda
mis preceptos, practica el derecho y la justicia, ciertamente vivir y no morir. No se le
tendrn en cuenta los delitos que cometi, por la justicia que hizo, vivir. Acaso quiero
yo la muerte del malvado orculo del Seor, y no que se convierta de su conducta y
que viva? Si el justo se aparta de su justicia y comete maldad, imitando las
abominaciones del malvado, vivir acaso?; no se tendr en cuenta la justicia que hizo:
por la iniquidad que perpetr y por el pecado que cometi, morir. Comentis: "No es
justo el proceder del Seor." Escuchad, casa de Israel: Es injusto mi proceder?, o no
es vuestro proceder el que es injusto? Cuando el justo se aparta de su justicia, comete la
maldad y muere, muere por la maldad que cometi. Y cuando el malvado se convierte
de la maldad que hizo y practica el derecho y la justicia, l mismo salva su vida. Si
recapacita y se convierte de los delitos cometidos, ciertamente vivir y no morir.
Salmo 129,1-2.3-4.5-7a.7bc-8
R/. Si llevas cuenta de los delitos, Seor,
quin podr resistir?
Desde lo hondo a ti grito, Seor;
Seor, escucha mi voz;
estn tus odos atentos
a la voz de mi splica. R/.
Si llevas cuenta de los delitos,
Seor, quin podr resistir?
Pero de ti procede el perdn,
y as infundes respeto. R/.
Mi alma espera en el Seor,
espera en su palabra;
mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarde Israel al Seor,
como el centinela la aurora. R/.
Porque del Seor viene la misericordia,
la redencin copiosa;
y l redimir a Israel
de todos sus delitos. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (5,20-26):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Si no sois mejores que los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Habis odo que se dijo a los antiguos:
"No matars", y el que mate ser procesado. Pero yo os digo: Todo el que est peleado
con su hermano ser procesado. Y si uno llama a su hermano "imbcil", tendr que
comparecer ante el Sanedrn, y si lo llama "renegado", merece la condena del fuego. Por
tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu
hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar y vete primero a
reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Con el que te
pone pleito, procura arreglarte en seguida, mientras vais todava de camino, no sea que
mandatos y decretos. Gurdalos y cmplelos con todo el corazn y con toda el alma.
Hoy te has comprometido a aceptar lo que el Seor te propone: Que l ser tu Dios, que
t irs por sus caminos, guardars sus mandatos, preceptos y decretos, y escuchars su
voz. Hoy se compromete el Seor a aceptar lo que t le propones Que sers su propio
pueblo, como te prometi, que guardars todos sus preceptos, que l te elevar en gloria,
nombre y esplendor, por encima de todas las naciones que ha hecho, y que sers el
pueblo santo del Seor, como ha dicho.
Salmo 118,1-2.4-5.7-8
R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Seor
Dichoso el que, con vida intachable,
camina en la voluntad del Seor;
dichoso el que, guardando sus preceptos,
lo busca de todo corazn. R/.
T promulgas tus decretos
para que se observen exactamente.
Ojal est firme mi camino,
para cumplir tus consignas. R/.
Te alabar con sincero corazn
cuando aprenda tus justos mandamientos.
Quiero guardar tus leyes exactamente,
t, no me abandones. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Mateo (5,43-48):
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Habis odo que se dijo: "Amars a tu
prjimo" y aborrecers a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros
enemigos, y rezad por los que os persiguen. As seris hijos de vuestro Padre que est
en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e
injustos. Porque, si amis a los que os aman, qu premio tendris? No hacen lo mismo
tambin los publicanos? Y si saludis slo a vuestros hermanos, qu hacis de
extraordinario? No hacen lo mismo tambin los gentiles? Por tanto, sed perfectos,
como vuestro Padre celestial es perfecto.
COMENTARIO
El tema de la primera lectura es que Israel debe ser un pueblo santo, un pueblo
consagrado al Seor, consecuencia de la alianza que Dios ha hecho con su pueblo.
Por la alianza del Sina, el Seor se constituy en Dios de Israel. A quien nombr su
heredad. La alianza no es un simple contrato, sino una gracia de Dios, es la
consecuencia de una eleccin. Pero en la alianza se incluyen clusulas que exigen la
fidelidad de Israel como condicin de la proteccin divina.- Israel no tendr otros dioses
ms que al Seor y se compromete a observar sus preceptos. En esta exhortacin
Moiss propone a su pueblo el modo de practicarlos, con todo el corazn y con toda el
alma. Exige una postura de total adhesin a Dios. Signo de sta ser el cumplimiento
perfecto de la voluntad divina. Su recompensa, ser el pueblo del Seor.
La santidad y perfeccin para los judos radicaba en el cumplimiento exacto de todas las
prescripciones de la ley. A esta escrupulosa observancia se vinculaban las bendiciones y
promesas de la alianza por parte de Dios. A este concepto de perfeccin legalista Jess
va a ensear su criterio de que la perfeccin est en responder incondicionalmente al
amor gratuito de Dios.
Amor y obediencia ms all de lo que dice la ley nos pide el Evangelio de hoy. La
santidad del Reino consiste en la imitacin de Dios mismo que es amor y perfeccin
absoluta. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto. Es un eco de lo que
dice la ley de santidad del levtico: Seris santos, porque yo, el Seor, vuestro Dios, soy
santo.
La voluntad de Dios sed manifiesta no slo en la ley escrita, sino ms all incluso: en lo
profundo de la conciencia personal. El pasaje evanglico de hoy es fundamental para la
nueva moral cristiana, para la nueva justicia y perfeccin. Solamente as seremos
mejores que los letrados y fariseos del tiempo de Jess. La ley del amor cristiano, por
ser una respuesta al amor de Dios en Cristo, es ley de mximos. Como consecuencia de
esta moral de la gratuidad, aparece la sinrazn de una moral del mrito y compraventa
con Dios al estilo de los fariseos.
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sin o que l nos
am primero. Nosotros amemos a Dios porque l nos am primero.
El cristiano debe saber dar razn de su fe, manifestando en su conducta la respuesta a
este amor gratuito de Dios. Esta eleccin de Dios se realiza por medio de Cristo, que es
el lugar de la nueva alianza con Dios y el cumplimento efectivo de sus promesas de
bendicin. Son los sacramentos de la vida cristiana como el bautismo, el sacramento de
la penitencia y especialmente la eucarista, el nuevo espacio natural de una alianza de
amor, siempre renovada por Dios a su nuevo pueblo, la Iglesia y a cada uno de los
miembros de sta, es decir, a cada uno de nosotros.
Domingo 2 de Cuaresma -21 de Febrero
Lectura del libro del Gnesis (15,5-12.17-18):
En aquellos das, Dios sac afuera a Abrn y le dijo: Mira al cielo; cuenta las estrellas,
si puedes.
Y aadi: As ser tu descendencia. Abrn crey al Seor, y se le cont en su haber.
El Seor le dijo: Yo soy el Seor, que te sac de Ur de los Caldeos, para darte en
posesin esta tierra.
l replic: Seor Dios, cmo sabr yo que voy a poseerla?
Respondi el Seor: Treme una ternera de tres aos, una cabra de tres aos, un
carnero de tres aos, una trtola y un pichn.
Abrn los trajo y los cort por el medio, colocando cada mitad frente a la otra, pero no
descuartiz las aves. Los buitres bajaban a los cadveres, y Abrn los espantaba.
Cuando iba a ponerse el sol, un sueo profundo invadi a Abrn y un terror intenso y
oscuro cay sobre l. El sol se puso y vino la oscuridad; una humareda de horno y una
antorcha ardiendo pasaban entre los miembros descuartizados.
Aquel da el Seor hizo alianza con Abran en estos trminos: A tus descendientes les
dar esta tierra, desde el no de Egipto al Gran Ro ufrates.
Salmo 26,1.7-8a.8b-9abc.13-14
R/. El Seor es mi luz y mi salvacin
(Lc.9,28-36). /C
Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle (Lc.9,15).
- Cuando Jess se acerca a ser bautizado por Juan, apareca confundido como uno de
tantos en el Jordn; por eso, tuvo que salir la voz del Padre para decirnos que ese que
estaba all como un cualquiera, como si fuera un pecador ms, no era uno de tantos, era
nada ms y nada menos que su Hijo amado (Mt.3,17).
- Ahora Jess se ve cerca de Jerusaln donde se aproxima su pasin y su condena a
muerte en una cruz, como si fuera el peor de los bandidos. Eran momentos muy duros
para Jess y para la fe de sus discpulos; por eso, San Lucas nos pone en el evangelio de
hoy el hecho de la transfiguracin (Lc.9,28-36) donde los discpulos van a escuchar las
mismas palabras que el Padre dijo sobre Jess en el bautismo: Este es mi Hijo, mi
Elegido, escuchadle (Lc.9,35). Jess, en la cruz, no es lo que aparece a primera vista,
un bandido ms condenado por la ley, como cualquier otro, es nada ms y nada menos
que el mismsimo Hijo de Dios y, por ello, el Padre, nos invita a no dejar de
escucharle (Lc.9,35).
- San Lucas, antes y despus de narrarnos el hecho de la transfiguracin, nos narra cmo
Jess iba hablando a sus discpulos de su cercana visita a Jerusaln donde le iban a dar
muerte (Lc.9,22.44).
- No obstante, los discpulos no entendieron ni comprendieron lo que Jess les iba
diciendo, como nos dice el mismo San Lucas: Ellos no entendan lo que les deca no
lo comprendan y teman preguntarle acerca de este asunto (Lc.9,45). Tampoco
entendieron, parece ser, el hecho de la transfiguracin; por eso, a Pedro slo se le ocurre
decir a Jess: Maestro, bueno es estarnos aqu (Lc.9,33).
2.- Pero Jess le da una bella leccin a Pedro, a los dems discpulos y a todos nosotros
hoy.
- No queremos darnos cuenta de que en la vida no todo es de color de rosa. La vida
conlleva, y todos los sabemos por experiencia, muchos problemas, muchas
contradicciones y cruces muy pesadas, as como momentos muy agradables que nos
hacen sonrer. Como deca el escritor madrileo Rodrguez Marn: La vida es una
ensalada de hierbas buenas y de hierbas malas.
- La vida no es un Tabor, la vida est all, en Jerusaln, en el mundo real donde se hace
presente hasta la misma cruz.
Huir de la realidad dolorosa de la vida es huir de la misma vida. Como deca el
dramaturgo estadounidense Arthur Miller: La vida es como la nuez. No puede cascarse
entre almohadones de plumas,
- Por ello, hace falta, es verdad, mirar al cielo, pero precisamente porque vamos a
Jerusaln, al mundo real donde estn los problemas, an la misma muerte. Como deca
el rabino estadounidense Harold S. Kushner: El Dios en quien yo creo, no nos manda
el problema, sino la fuerza para afrontarlo.
+ Hace falta mirar al cielo para pisar firmemente la tierra y no evadirnos de ella.
+ Hace falta mirar al cielo para tomar fuerza ante la problemtica de la vida y afrontarla
cara a cara, pues, como dice el poeta libans Khalil Gibran: Por muy larga que sea la
tormenta, el sol siempre vuelve a brillar entre las nubes.
+ Hace falta mirar al cielo para que la realidad dura de la vida jams nos haga perder la
fe en el Hijo amado y nunca dejemos de escucharle (Lc.9,35).
Padre. Jess, a quien nunca conoceremos del todo hasta que nos encontremos con l
cara a cara; a quien descubrimos y en quien nos descubrimos ms y mejor a nosotros
mismos siempre que nos dejemos amar ms por l; quien siempre puede sorprendernos,
ensearnos cosas nuevas, el Maestro
Quin es para ti? Nunca lo abarcaremos por completo. Pero este Hermano amado y
misterioso nos sigue llamando y atrayendo.
Recordad la JMJ elebrada en con la presencia del Benedicto XVI Madrid.. Fue un
encuentro inolvidable de todos los jvenes cristianos del mundo con la presencia del
Papa. En esta festividad oramos por el sucesor del apstol Pedro. Oremos por el Papa,
para que sus palabras, gestos y acciones ayuden a mostrar a un Cristo que a todos llama
porque a todos quiere. Que la Iglesia, del que el Papa es la primera cabeza visible, sea
fiel a su encargo misionero.
grandes los oprimen. No ser as entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros,
que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro
esclavo. Igual que el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y
dar su vida en rescate por muchos.
COMENTARIO
La lectura primera relata el complot de los judos contra el justo. El justo, sus palabras y
su misma vida, resulta una provocacin para quienes viven para atesorar riquezas o para
buscar placeres, el justo pone al descubierto la equivocacin de esas conductas, y lo
odian y tratan de eliminarlo. Jeremas acude al seor ante el pavor de la muerte que
traman para l esos enemigos, esos por quienes l precisamente intercedi en su
oracin. Esta oracin es el grito primero del justo perseguido en nombre de la misin
que Dios le ha confiado, el primer grito del profeta, cuya palabra ya no tiene ms peso,
para los judos, que la palabra humana. Cristo tendr que purificar esta oracin, pero no
rechazar ni su contexto ni la angustia que refleja.
La polmica est servida en este evangelio: Mientras Jess invita a subir a Jerusaln
la madre de los hijos de Zebedeo, ajena a todo lo que est diciendo el Maestro, le pide
descaradamente un puesto de honor para ellos. El evangelista une de esta manera dos
mentalidades que se hallan en las antpodas y chocan entre s. Qu mensaje nos revela
a nosotros que, metidos ya en el corazn de la Cuaresma, somos invitados a la
conversin ?
Que no nos hagamos ilusiones. Somos del mismo barro de la mujer que se planta ante
Jess pidindole privilegios para los suyos. Tambin nosotros buscamos primeros
puestos. Reconozcmoslo. La tendencia a ser nicos y primeros se esconde en nuestro
lenguaje normalmente hilvanado de quejas, de deseos imposibles, de inconfesables
envidias, de tristezas y suspiros, de agresividad o rencor . El ser del hombre es
anhelo de lo que no tiene. Nada nos sacia. Todo nos falta. Ni siquiera ante Dios
buscamos ser uno ms. Deseamos los primeros puestos. Reconocerlo nos coloca en el
camino de la curacin, porque slo la verdad nos hace libres.
El que quiera ser grande ha de ser servidor. Sabis que los jefes de los pueblos los
tiranizan y que los grandes los oprimen. No ser as entre vosotros; el que quiera ser
grande entre vosotros, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero entre
vosotros, que sea vuestro esclavo.
Aqu est la ley fundamental para la Iglesia y para las comunidades de cristianos.
Tendramos que hacer un examen tanto a nivel individual como colectivo sobre este
punto. Jess contrapone dos estilos de autoridad y convivencia opuestos: mandar
dominando, o bien servir sin factura. El primero era la idea de los apstoles y el modelo
habitual de la sociedad civil, por muy democrtica que parezca; el segundo es el estilo
que Jess quiere para su Iglesia toda, es decir, jerarqua y pueblo llano. Cristo una vez
ms recurre a invertir los valores humanos y trastocar la escala de valores, como hizo en
la proclamacin de las bienaventuranzas.
Semana 2.- Jueves 25 Febrero
As dice el Seor: Maldito quien confa en el hombre, y en la carne busca su fuerza,
apartando su corazn del Seor. Ser como un cardo en la estepa, no ver llegar el bien;
habitar la aridez del desierto, tierra salobre e inhspita. Bendito quien confa en el
Seor y pone en el Seor su confianza. Ser un rbol plantado junto al agua, que junto a
la corriente echa races; cuando llegue el esto no lo sentir, su hoja estar verde; en ao
de sequa no se inquieta, no deja de dar fruto. Nada ms falso y enfermo que el corazn:
quin lo entender? Yo, el Seor, penetro el corazn, sondeo las entraas, para dar al
hombre segn su conducta, segn el fruto de sus acciones.
Salmo 1,1-2.3.4.6
R/. Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Seor
Dichoso el hombre
que no sigue el consejo de los impos,
ni entra por la senda de los pecadores,
ni se sienta en la reunin de los cnicos;
sino que su gozo es la ley del Seor,
y medita su ley da y noche. R/.
Ser como un rbol
plantado al borde de la acequia:
da fruto en su sazn
y no se marchitan sus hojas;
y cuanto emprende tiene buen fin. R/.
No as los impos, no as;
sern paja que arrebata el viento.
Porque el Seor protege el camino de los justos,
pero el camino de los impos acaba mal. R/.
Lectura del santo evangelio segn san Lucas (16,19-31):
En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Haba un hombre rico que se vesta de
prpura y de lino y banqueteaba esplndidamente cada da. Y un mendigo llamado
Lzaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que
tiraban de la mesa del rico. Y hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas.
Sucedi que se muri el mendigo, y los ngeles lo llevaron al seno de Abrahn. Se
muri tambin el rico, y lo enterraron. Y, estando en el infierno, en medio de los
tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abrahn, y a Lzaro en su seno, y grit:
"Padre Abrahn, ten piedad de m y manda a Lzaro que moje en agua la punta del dedo
y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas." Pero Abrahn le contest:
"Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lzaro, a su vez, males: por eso
encuentra aqu consuelo, mientras que t padeces. Y adems, entre nosotros y vosotros
se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, aunque quieran, desde aqu
hacia vosotros, ni puedan pasar de ah hasta nosotros." El rico insisti: "Te ruego,
entonces, padre, que mandes a Lzaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos,
para que, con su testimonio, evites que vengan tambin ellos a este lugar de tormento."
Abrahn le dice: "Tienen a Moiss y a los profetas; que los escuchen." El rico contest:
"No, padre Abrahn. Pero si un muerto va a verlos, se arrepentirn."
Abrahn le dijo: "Si no escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso ni aunque
resucite un muerto."
COMENTARIO
La primera lectura tomada del profeta Jeremas, plantea una anttesis de sabor
sapiencial: el justo frente al impo. La caracterstica del hombre impo, del hombre
maldito, es que pone su ilusin y su confianza totalmente en las cosas de este mundo,
frente a la actitud de aquel que pone toda su confianza en Dios. La suerte final, segn
sea una actitud u otra, es comparada a la del rbol plantado en terreno desrtico o en un
vergel. En el texto subyace la idea de los dos caminos, que tambin desarrolla el salmo
responsorial.
Esta contraposicin de Jeremas tiene una expresin mucho ms plstica en la parbola
didctica del evangelio de S. Lucas, la suerte final de uno y otro personaje es muy
diferente. Fue dicha y escrita para que aprendamos. No para asustarnos. Invita a la
lucidez, no al miedo.
Podemos fijarnos en algunos aspectos de la parbola:
Los peligros de las riquezas: En el ms ac conocemos tantos casos de personas
malogradas por causa del dinero. Es capaz de enfrentar a amigos, destrozar vidas,
dividir familias, generar envidias y odios, levantar muros, declarar guerras hasta
matar la vida.
Las riquezas nos hacen ciegos. Son como una venda negra colocada en los ojos de
nuestra conciencia. Nos impide caer en la cuenta de que a nuestro alrededor hay
personas que sufren. La pgina del evangelio no recoge ninguna accin negativa directa
del rico contra Lzaro. Lo que resalta es que Epuln no se da ni cuenta de quin est
viviendo a la puerta de su mansin.
Los pobres existen y viven cerca. No son una invencin. Ni habitan en la lejana. No
son solamente los que vienen en pateras, o malviven en las afueras de las grandes
ciudades, o deambulan por nuestras calles y plazas sin techo propio. Estn muy cerca de
nosotros. No tenemos que viajar al frica suhsahariana para reconocerlos. Ellos pueden
convertirse en nuestros jueces.
Las riquezas tambin se terminan. No nos engaemos. No tienen garanta de vida
perpetua. Las habremos de dejar. Todos. Antes o despus. No duran infinitamente. Se
pueden perder durante la vida. Tambin nos las pueden robar. Por ms que las
guardemos en cajas de caudales, terminarn alejndose. Ser la muerte quien realice el
ltimo expolio.
Las riquezas son mentirosas. Poner en ellas la total confianza es una estupidez.
Terminarn defraudndonos porque prometen infinitamente ms de lo que llegan a
aportar. Actan con engao. Maldito el hombre que en ellas pone su confianza, dir la
Escritura.
Las riquezas son muy peligrosas. Lo sabemos tericamente, pero nos resistimos a
aceptarlo cuando vivimos presos de su seduccin. Pueden llegar a malograr la vida de
En la "aldea global", que es nuestro mundo", en nuestro sistema econmico, el rico
epuln no es ningn individuo en concreto, pero en este mundo los privilegiados, que
somos nosotros, nos sentimos tan a gusto, que ni nos damos cuenta de que, en el portal
mismo de nuestra casa, tenemos al desgraciado Lzaro agonizando, entre tanta miseria,
que nos da asco pensar en ella, hay una minora de la poblacin mundial que podemos
comer en exceso y vestirnos de acuerdo con lo que las marcas disponen cada temporada,
al tiempo que se nos televisan en directo la guerras, los atentados terroristas, los
terremotos, los tsunamis, las hambrunas, los campamentos de refugiados. Todo eso es
Lzaro lamido en sus carnes por perros asquerosos. Y lo peor es que no sabemos qu
demonios tiene este sistema, pero el hecho es que nuestra indiferencia ante la agona de
mil millones de criaturas es exactamente igual que la indiferencia del rico aqul el da
que Lzaro se muri en su portal.
Si no somos solidarios compartiendo nuestros bienes y dinero con los que son ms
pobres que nosotros, nuestras Eucaristas no sern autnticas como nos dice el apstol
Pablo.
Semana 2.- Viernes 26 de Febrero
Gen. 37/ 3-4. 12-13. 17-28
Jos era el preferido de Israel, porque le haba nacido en la vejez, y le hizo una tnica
con mangas. Al ver sus hermanos que su padre lo prefera a los dems, empezaron a
odiarlo y le negaban el saludo. Sus hermanos trashumaron a Siqun con los rebaos de
su padre.
Israel dijo a Jos: Tus hermanos deben estar con los rebaos en Siqun; ven, que te
voy a mandar donde estn ellos.
Jos fue tras sus hermanos y los encontr en Dotn. Ellos lo vieron desde lejos. Antes
de que se acercara, maquinaron su muerte.
Se decan unos a otros: Ah viene el de los sueos. Vamos a matarlo y a echarlo en un
aljibe; luego diremos que una fiera lo ha devorado; veremos en que paran sus sueos.
Oy esto Rubn, e intentando salvarlo de sus manos, dijo: No le quitemos la vida.
Y aadi: No derramis sangre; echadlo en este aljibe, aqu en la estepa; pero no
pongis las manos en l.
Lo deca para librarlo de sus manos y devolverlo a su padre. Cuando lleg Jos al lugar
donde estaban sus hermanos, lo sujetaron, le quitaron la tnica con mangas, lo cogieron
y lo echaron en un pozo vaco, sin agua. Y se sentaron a comer. Levantando la vista,
vieron una caravana de ismaelitas que transportaban en camellos goma, blsamo y
resina de Galaad a Egipto.
Jud, propuso a sus hermanos: Qu sacaremos con matar a nuestro hermano y con
tapar su sangre? Vamos a venderlo a los ismaelitas y no pondremos nuestras manos en
l, que al fin es hermano nuestro y carne nuestra.
Los hermanos aceptaron. Al pasar unos comerciantes madianitas, tiraron de su hermano,
lo sacaron del pozo y se lo vendieron a los ismaelitas por veinte monedas. Estos se
llevaron a Jos a Egipto.
Salmo 104,16-17.18-19.20-21
R/. Recordad las maravillas que hizo el Seor
Llam al hambre sobre aquella tierra:
cortando el sustento de pan;
por delante haba enviado a un hombre,
a Jos, vendido como esclavo.R/.
Le trabaron los pies con grillos,
le metieron el cuello en la argolla,
hasta que se cumpli su prediccin,
y la palabra del Seor lo acredit. R/.
El rey lo mand desatar,
el seor de pueblos le abri la prisin,
maltratar a los criados, los deberes de los arrendatarios obligan y es en forma activa
como han de actuar: la ociosidad, la pereza conducen al incumplimiento de las
obligaciones y propician los malos pensamientos. En la via del Seor abundan los que
entierran el talento y se sientan a discurrir, teorizar, a especular sobre la ms perfecta
organizacin del trabajo de los dems y cmo rentabilizar los frutos que l nunca
cultivar. No apalear a los criados ni matar al hijo. Y cuando alguien recuente el final
de la parbola pensar que nada de cuanto en ella se dice le atae.
En su reflexin pascual la comunidad cristiana entendi desde el principio la parbola
como una advertencia de Cristo para ella misma. Se trata de una invitacin del Seor a
dar frutos segn Dios, puesto que se nos ha confiado la via, el Reino, para un servicio
fiel y fecundo. La fe, el culto y la oracin han de plasmarse en frutos para no frustrar las
esperanzas que el Seor ha puesto en nosotros en esta hora del mundo, tiempo de
vendimia, sazn y cosecha de Dios.
Nuestra eleccin como pueblo consagrado a l no ha de ser motivo de orgullo puritano y
estril, sino de frtil responsabilidad cristiana. As es como debemos aplicarnos hoy esta
parbola para que la Escritura sea eficaz en nosotros; con espritu de revisin y
conversin cuaresmal. As seremos un pueblo que produce frutos.
Semana 2.- Sbado 27 de Febrero
Lectura de la profeca de Miqueas (7,14-15.18-20):
Seor, pastorea a tu pueblo con el cayado, a las ovejas de tu heredad, a las que habitan
apartadas en la maleza, en medio del Carmelo. Pastarn en Basn y Galaad, como en
tiempos antiguos; como cuando saliste de Egipto y te mostraba mis prodigios. Qu
Dios como t, que perdonas el pecado y absuelves la culpa al resto de tu heredad? No
mantendr por siempre la ira, pues se complace en la misericordia. Volver a
compadecerse y extinguir nuestras culpas, arrojar a lo hondo del mar todos nuestros
delitos. Sers fiel a Jacob, piadoso con Abrahn, como juraste a nuestros padres en
tiempos remotos.
Salmo 102,1-2.3-4.9-10.11-12
R/. El Seor es compasivo y misericordioso
Bendice, alma ma, al Seor,
y todo mi ser a su santo nombre.
Bendice, alma ma, al Seor,
y no olvides sus beneficios. R/.
l perdona todas tus culpas
y cura todas tus enfermedades;
el rescata tu vida de la fosa
y te colma de gracia y de ternura. R/.
No est siempre acusando
ni guarda rencor perpetuo;
no nos trata como merecen nuestros pecados
ni nos paga segn nuestras culpas. R/.
Sin duda que nos encontramos en esta pgina del evangelio ante una obra maestra de la
narrativa. Pocas historias como sta describen con tanta finura y precisin los entresijos
del corazn humano en sus reacciones y la magnanimidad del corazn de Dios-Padre.
Jess expone esta parbola porque los fariseos y de los escribas murmuran y condenan
que Jess reciba a los pecadores y coma con ellos. Esa relacin les escandaliza. La
parbola es, por tanto, la respuesta de Jess a la pregunta de cmo acta Dios con
aquellos que nos puede parecer que no merecen nada. Habla sobre todo de la forma de
proceder de Dios.
La parbola ofrece mltiples enseanzas. Nos fijamos en los hijos. Ninguno de los dos
hijos fue capaz de vivir en verdad su relacin con el padre. Los dos de alguna manera lo
rechazaron. Fue necesario un largo camino para encontrar al padre por parte del hijo
ms joven, mientras que del mayor no sabemos todava hoy, si recorri este camino de
vuelta.
El buen padre no sabe por quin sufrir ms, si por el hijo pequeo que se le ha
marchado de casa o por el mayor que parece haberse alegrado de ello. Ambos lo han
recibido todo de l y de su madre, cuanto son y cuanto tienen es fruto del gran amor con
que siempre los han tratado. A quin han podido salir estos hijos? Ni en su madre ni
en m han visto nunca ese alocamiento que muestra el pequeo, ni esos celos, que
podemos llamar envidia, del mayor hacia su hermano. Ni la muerte de la madre ha
modificado mi manera de educarlos y de quererlos; por el contrario, he esmerado el
trato con ellos para hacerles menos sensible la ausencia de ella. Pero si tuviera que
diferenciar la ingratitud de uno y de otro, creo que me duele ms la envidia y la dureza
del mayor hacia m y hacia su hermano. El amor del padre y de la madre hacia sus hijos
es mayor y ms fuerte que el de los hijos hacia ellos. El amor del padre celestial se
duele ms del desamor del que, desde dentro de la casa paterna, menosprecia al
hermano y reclama sus derechos inexistentes en vez de reconocer la continua
providencia del su Padre sobre l.
El comportamiento del Padre nos ensea:
Que Dios acoge siempre, sin condiciones, sin exigir confesin ni ritual alguno.
La Iglesia tiene que imitar al Padre: nunca rechazar a nadie, nunca echar en cara nada a
nadie, y siempre acoger con inmensa alegra, con abrazos, msica y fiesta.
Cada uno de nosotros se tiene que portar como Dios se porta, aunque se trate del ms
perdido de tus hijos, de tus amigos, de quien sea.
28 de Febrero Domingo 3 de Cuaresma - Ciclo C
Lectura del libro del xodo (3,1-8a.13-15):
En aquellos das, Moiss pastoreaba el rebao de su suegro Jetr, sacerdote de Madin;
llev el rebao trashumando por el desierto hasta llegar a Horeb, el monte de Dios. El
ngel del Seor se le apareci en una llamarada entre las zarzas. Moiss se fij: la zarza
arda sin consumirse.
Moiss se dijo: Voy a acercarme a mirar este espectculo admirable, a ver cmo es que
no se quema la zarza.
Viendo el Seor que Moiss se acercaba a mirar, lo llam desde la zarza: Moiss,
Moiss.
Respondi l: Aqu estoy.
Dijo Dios: No te acerques; qutate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es
terreno sagrado.
Y aadi: Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac, el Dios
tienen en su cabeza, es que Dios es una amenaza de la que hay que protegerse.
Con razn deca el filsofo y escritor judo MARTN BUBER: La palabra Dios es la
ms vilipendiada de las palabras humanas. Ninguna est tan manchada ni tan dilacerada.
Las generaciones humanas han descargado el peso de su vida sobre esta palabra y la han
destrozado.
2.- Jess, en el evangelio de hoy rechaza esa idea de Dios dicindoles a quienes as
crean: "Pensis que esos galileos eran ms pecadores que todos los dems galileos,
porque no han padecido estas cosas? No, os lo aseguro" (Lc.13,3-5).
- El Dios de Jess no es un masoquista que le encanta y goza haciendo sufrir a la gente,
ni un drcula que se alimenta con la sangre del que maltrata o le quita la vida. El Dios
de Jess:
+ Es el Yahv (Ex. 3,14), el Dios que camina con su pueblo, sufre y re con su pueblo y
hace suya la causa de su liberacin.
+ Es el ABBA (Mt.6,9), el papato bueno que slo entiende de amor, el que siempre
defiende a sus hijos y les abre los ojos para que no caigan en la trampa de los falsos
religiosos.
- La muerte de los galileos cuando ofrecan sus sacrificios en el templo, no fue cosa de
Dios, sino de la poltica brutal de Pilato que conduca a la violencia, a la represin y a la
muerte de quienes no estaban de acuerdo con su forma de gobernar al pueblo.
- Los 18 muertos al derrumbarse la torre de Silo, no fue culpa ni castigo de Dios, sino
de la incapacidad e irresponsabilidad de unos empleados pblicos que no velaron por la
seguridad de unos obreros ante una torre mal construida.
TIM COVER, miembro de una iglesia protestante de USA, comentando la pelcula
sobre la pasin de Cristo de Mel Gibsn, deca esta barbaridad: Los judos no pusieron
a Cristo en la cruz. Dios lo puso all.
- La verdad es que la gente religiosa somos demasiado atrevidos, obstinados y
orgullosos y, por ello, siempre tenemos en nuestra boca la explicacin para todo y, si no
sabemos explicarlo, se lo atribuimos a Dios, dando con ello una imagen falsa y ridcula
de Dios.
- Buscar la raz de los males en Dios puede llevarnos:
+ A justificar a los culpables verdaderos de los males que muchas veces ocurren.
+ Y, desde luego, a seguir creyendo en un Dios que no es el Dios de Jess. Nosotros, los
que hemos decidido seguir a Jess, no tenemos otro Dios que el Dios de Jess, el Dios
Abba que slo es un Padre que slo entiende de amor.
- Por tanto, respetemos el nombre de Dios, y si no sabemos por qu ocurren ciertas
cosas, aceptemos nuestras limitaciones. Porque, como dice Jos mara Castillo en su
libro Dios y nuestra felicidad: Hay que acabar con esa imagen de Dios. Porque las
personas que alimentan su fe desde la idea del Dios-propietario, que paga segn los
mritos y el rendimiento, no entienden ni pueden entender al Dios-Padre del que nos
habla Jess en el Evangelio... A m me parece que Dios se merece un respeto.
La verdad que, como dice Anthony de Mello: De Dios decimos tranquilamente cosas
que no nos atreveramos a decir de ninguna persona decente.
Si no sabemos dar la respuesta adecuada al por qu de tantos males, callemos con
humildad, pues, como dice el telogo espaol ANDRS TORRES QUEIRUGA, Dios
no es el gran vampiro de la humanidad...
Semana 3.- Lunes 29 de Febrero
Lectura del segundo libro de los Reyes (5,1-15a):
En aquellos das, Naamn, general del ejrcito del rey sirio, era un hombre que gozaba
de la estima y del favor de su seor, pues por su medio el Seor haba dado la victoria a
Siria. Era un hombre muy valiente, pero estaba enfermo de lepra.
En una incursin, una banda de sirios llev de Israel a una muchacha, que qued como
criada de la mujer de Naamn, y dijo a su seora: Ojal mi seor fuera a ver al profeta
de Samaria: l lo librara de su enfermedad.
Naamn fue a informar a su seor: La muchacha israelita ha dicho esto y esto.
El rey de Siria le dijo: Ven, que te doy una carta para el rey de Israel.
Naamn se puso en camino, llevando tres quintales de plata, seis mil monedas de oro y
diez trajes. Present al rey de Israel la carta, que deca as: Cuando recibas esta carta,
vers que te envo a mi ministro Naamn para que lo libres de su enfermedad.
Cuando el rey de Israel ley la carta, se rasg las vestiduras, exclamando: Soy yo un
dios capaz de dar muerte o vida, para que ste me encargue de librar a un hombre de su
enfermedad? Fijaos bien, y veris cmo est buscando un pretexto contra m.
El profeta Eliseo se enter de que el rey de Israel se haba rasgado las vestiduras y le
envi este recado: Por qu te has rasgado las vestiduras? Que venga a m y ver que
hay un profeta en Israel.
Naamn lleg con sus caballos y su carroza y se detuvo ante la puerta de Eliseo.
Eliseo le mand uno a decirle: Ve a baarte siete veces en el Jordn, y tu carne quedar
limpia.
Naamn se enfad y decidi irse, comentando: Yo me imaginaba que saldra en
persona a verme, y que, puesto en pie, invocara al Seor, su Dios, pasara la mano
sobre la parte enferma y me librara de mi enfermedad. Es que los ros de Damasco, el
Abana y el Farfar, no valen ms que toda el agua de Israel? No puedo baarme en ellos
y quedar limpio?
Dio media vuelta y se marchaba furioso. Pero sus siervos se le acercaron y le dijeron:
Seor, si el profeta te hubiera prescrito algo difcil, lo haras. Cuanto ms si lo que te
prescribe para quedar limpio es simplemente que te baes.
Entonces Naamn baj al Jordn y se ba siete veces, como haba ordenado el profeta,
y su carne qued limpia como la de un nio.
Volvi con su comitiva y se present al profeta, diciendo: Ahora reconozco que no hay
dios en toda la tierra ms que el de Israel.
Salmo 41,2.3;42,3.4
R/. Mi alma tiene sed del Dios vivo:
cundo ver el rostro de Dios?
Como busca la cierva
corrientes de agua,
as mi alma te busca
a ti, Dios mo. R/.
Tiene sed de Dios,
del Dios vivo:
cundo entrar a ver
el rostro de Dios? R/.
Enva tu luz y tu verdad:
que ellas me guen
textos de S. Pablo sobre los carismas. Un mismo y nico Espritu es el que anima la
vida de la Iglesia hacia dentro y hacia fuera en su proyeccin misionera.
No apaguemos el Espritu de Jess, hemos de comprometernos a fondo perdido en la
tarea de liberacin de los ms pobres y dbiles. Pero hemos de hacerlo con el amor con
que lo haca Jess. Pues no podemos implantar la justicia en las estructuras sociales sin
estar nosotros mismos convertidos, es decir, sin la fuerza del Espritu de Dios que nos
libera interiormente.
El que quiera ser misionero debe saber que es atacado a la vez desde dentro y desde
fuera. Pablo sufri insultos tanto por parte de los paganos como por parte de los falsos
hermanos. El profano Naamn duda de Eliseo; los propios compatriotas de Jess dudan
de l. El mundo no cristiano no reconoce al profeta o al misionero como uno de los
suyos, sobre todo si es extranjero culturalmente y el mundo cristiano tampoco porque
su tipo de vida, sus disputas y sus preguntas destruyen algunas posturas falsas y pone en
duda valores que ellos creen sagrados y da miedo. En ocasiones los hombre de Dios
hacen revisiones demoledoras., pero estos ataques purifican la vida del misionero y le
hacen cada vez ms asemejarse a Cristo crucificado y salvador en la misma medida de
la persecucin.