desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles. El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente: aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles. El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente: aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles.
El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente:
aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles. El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente: aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles. El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente: aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la un b Vigrafo suyo seala que desde su juventud nicamente dej de estudiar dos noches, la de su boda y la de la muerte de su padre. Coment textos de Platn, Porfirio, Galeno, al-Farabi, Avicena y Ptolomeo, aunque su celebridad radica en ser el comentador por excelencia de Aristteles. El cultivo de la filosofa lo entiende desde una doble vertiente: aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y reflexin sobre los datos que nos proporciona la observacin. La filosofa es autnoma, siendo por ello calificada la suya de racionalista y precursora de la modernidad: la filosofa no es, en Averroes, ancilla theologiae. Como religioso, era tambin revolucionario: el creyente debe buscar una superior verdad filosfica, que fundamente la
revelacin. En lo poltico critica los poderes represores y la sumisin
de la mujer al hombre. Su hermenutica del Corpus aristotelicum distingue entre: a) Compendios. Persiguen la iniciacin al estudio de la filosofa. b) Parfrasis. Recrea libremente el pensamiento aristotlico. c) Comentarios literales. Si bien su labor no es meramente hermenutica. Su originalidad se plasma en su obra maestra, el Tahafut. No oculta su distanciamiento del aristotelismo cuando lo considera necesario. Su elaboracin supone la existencia de una crtica filolgico-filosfica que es aqu investigacin historiogrfica. Ibn Rusd se plantea la historia de la filosofa como un elemento esencial para el progreso de las teoras. Adems, la reflexin filosfica es para Averroes un imperativo para el islam: en nuestra religin es cosa obligatoria el estudio de los antiguos. Critica por ello a los telogos de cualquier clase que pretenden prohibir la especulacin, sin temer a recurrir a acusaciones ad hominem resaltando la depravacin moral de los mismos. Averroes tambin (re)interpret el Per Psykhs o sobre el alma aristotlico, fascinado por la psicologa del griego. Ser esta misma reelaboracin la que asuma posteriormente santo Toms de Aquino. Otros filsofos musulmanes se haban preocupado por este objeto antes que Averroes (al-Kindi, al-Farabi, Ibn Bayya), pero la teorizacin de Averroes destaca por su naturalismo, por la inseparabilidad cuerpo-alma y la imposibilidad de reducir la psicologa general a la psicologa humana (es decir, la permanente cabida de la psicologa animal como objeto de estudio indispensable). Averroes estudia el papel de los nervios en la sensacin, su analoga con el funcionamiento cerebral. Critica a los peripatticos el desconocimiento de la funcin sensorial de los nervios cuando de sta ya haba constancia en poca de Alejandro de Afrodisia. Establece el cerebro como sede del recuerdo, mas no de la razn en el sentido platnico, pues hace eco de la teora aristotlica de que ninguna funcin cognitiva o sensorial tiene sede en un rgano concreto sino en el hombre como totalidad (el alma est unida a todo el cuerpo: doctrina que tambin comparte la escolstica). El intelecto se divide en: -
Material (potencialidad del pensar).
Habitual: actualizacin del material, intelecto en cuanto que ya es capaz de pensar. Agente: el mediador entre el material y el habitual. Adquirido: cuando se produce la unin con la inteligencia agente.
Se suma, a su vez, a la corriente inmanentista segn la cual el
intelecto agente no es extrnseco al ser humano sino un principio activo interno. En cuanto a gnoseologa, sigue la lnea realista y objetivista de Aristteles. La inteleccin parte de objetos sensibles, individuales y reales, culminando en el universal (que existe nicamente dentro del alma). Los universales dependen, pues, de la experiencia sensible, de lo emprico. Los sentidos precisan de la memoria para conformar el universal. Averroes supone un nuevo estilo intelectual (frente al enciclopedismo) que sostiene la autonoma de la razn filosfica, recuperando el racionalismo y naturalismo de Aristteles oculto hasta entonces por el neoplatonismo. Es una referencia dentro de lo que algunos han llamado la revolucin intelectual del siglo XIII (hasta este siglo, solo se conocan de Aristteles las Categoras y Sobre la interpretacin, versin de Boecio).
Reseña: Zielinski, Juan Matías. Los derechos humanos desde las víctimas históricas, análisis crítico desde la ética intercultural de la liberación. Las Torres de Lucca: revista internacional de filosofía política, ISSN-e 2255-3827, Vol. 2, Nº. 3 (July-December), 2013, págs. 97-137.