PENSAMIENTO Y OBRA DE JOS VILLAGRN GARCA (1901-2001)

V Seminario Nacional de Teora de la Arquitectura

Facultad de Arquitectura/Universidad Nacional Autnoma de Mxico
15 y 16 de Noviembre del 2001.
I. Introduccin.
Ante la necesidad de superar el estado de crisis en que se encuentra la Teora de la Arquitectura,
en la que existen posiciones divergentes respecto del papel que desempea en la enseanza y en
la prctica profesional, nos ha parecido conveniente, para conmemorar el centenario del
nacimiento del arquitecto Jos Villagrn Garca, convocar a realizar un examen profundo y crtico
del pensamiento y obra de este destacado arquitecto mexicano, autor de una detallada teora y
doctrina arquitectnica, como eje para iniciar las discusiones que nos conduzcan a su clarificacin.
Como es sabido, de un tiempo para ac, sus propuestas han sido permanentemente
controvertidas; aceptadas por unos, cuestionadas por otros e ignoradas por los ms. De ellas se
afirma que son an vigentes, que ya han sido superadas o que incluso deben desecharse por
obsoletas. Sin embargo, las razones y argumentos para avalar estas posiciones no han sido
presentados ni debatidos pblicamente.
Por tanto, este seminario se propone llevar a cabo un anlisis mediante el cual se establezca la
significacin de su teora en el marco del pensamiento actual.
No nos queda ms que reconocer el inters que ha despertado la convocatoria y a quienes
participaron con sus ponencias para esclarecer tan apasionante tema
La doctrina arquitectnica del Arquitecto Jos Villagrn Garca
Carlos Ros Garza
El arquitecto Jos Villagrn Garca no pudo ver con claridad, a lo largo de su desarrollo terico en
el campo de la arquitectura, que su teora era una concepcin doctrinaria; una doctrina ms, que
convivira con otras que avalaban las diversas corrientes arquitectnicas, cada una con una idea de
arquitectura que determinaba los objetivos y finalidades de la obra y del arquitecto.
Su planteamiento no era, pues, para explicar lo arquitectnico, sino para guiar al arquitecto en
su prctica profesional; por ello incluy un apartado para la valoracin de la obra arquitectnica,
algo que es totalmente ajeno a la ciencia, que explica pero no valora.
Ubicar el trabajo terico de Villagrn como una doctrina que gua y no como una teora que explica,
nos facilita comprender de mejor manera el trabajo terico en nuestro mbito al dividirlo en dos
campos claramente diferenciados: uno, el explicativo, propio de la ciencia, y otro, el de
aplicacin prctica propio de la doctrina. La diferencia estriba en que uno se mueve en el
campo de las ideas en tanto que el otro en el de la aplicacin prctica.
La definicin que dieran los llamados "arquitectos socialistas", en 1939, en su Proyecto de ciudad
obrera, respecto de teora y doctrina me parece que puede servirnos para aclarar sus campos y
cometidos. Se refieren, en la parte dedicada a explicar la doctrina socialista de la arquitectura, a la
teora como: "la ciencia que reflexiona sobre un hecho determinado, sobre una realidad dada, para
descubrirle sus leyes esenciales sin modificar en nada esa realidad". En tanto que se refieren a la
doctrina como: "el conjunto de preceptos o principios elaborados alrededor de una realidad a la que
hay que transformar de acuerdo con ciertos fines presupuestos". La diferencia estriba en la forma
como se relaciona el pensamiento con la realidad; en la doctrina la realidad sufre un cambio, en
tanto que en la teora la realidad queda intacta. Por ello afirman: "El pensamiento que se ajusta a
una doctrina es un pensamiento prctico", pues toda accin humana parte de un postulado
concreto, doctrinal. As pues, la doctrina estara formada por un conjunto de pensamientos
prcticos o normas cuyo fin es indicar la ruta ms conveniente para solucionar un problema acorde
con las finalidades planteadas en la idea de arquitectura.
"Desde luego -aclaran los arquitectos socialistas- doctrinas de la arquitectura pueden existir
muchas, tantas como circunstancias reales hayan, en contraposicin a la teora de la arquitectura
que debe ser nica."

Aclaro que su concepto de teora es acorde con el que se emplea en las ciencias de la naturaleza:
la teora como conocimiento que explica un cierto orden de hechos, mismo que difiere del uso que
se le da en las ciencias sociales o de la cultura, en donde la teora puede ser considerada como
conocimiento especulativo opuesto a la prctica o como conjunto sistematizado de opiniones o
ideas, es decir, la teora como sustentadora de una escuela o doctrina, tal como sostendr en este
trabajo para diferenciarla de la ciencia arquitectnica.
Dejo para ms adelante un comentario acerca de la teora para puntualizar que cada doctrina es
una concepcin diferente de lo arquitectnico que va mas all de ser prcticas con lenguajes
diferentes, por ser algo ms profundo: ideas diferentes acerca de lo que es arquitectura, de su
finalidad, de sus caractersticas distintivas y de los medios que emplea.
La idea de arquitectura en la historia.
Para corroborar lo dicho basta revisar a Vitruvio o a Alberti para confirmar que a lo largo de la
historia hemos asistido a diferentes concepciones de lo arquitectnico con diferentes
caractersticas distintivas, tanto de la obra como del arquitecto.
Para Vitruvio la arquitectura comprenda tres campos: construccin, gnmica y mecnica, es decir,
que el arquitecto lo mismo haca lo que ahora llamamos arquitectura, que relojes, caminos,
puentes, conducciones de agua, "ingenios" militares como catapultas, ballestas o torres de asalto o
mquinas para extraer y conducir agua. Para ambos tratadistas la arquitectura era, siguiendo su
significado en griego, construccin en general.
Entonces es una doctrina la que se da con vitruvio? Es vitruvio quien inicia el adoctrinamiento,
no Son los romanos una cultura de doctrina? En el siglo XVI Palladio nombra a Vitrubio como su
maestro y se reconoce afn a la manera romana.
En Europa, en el siglo XIX de los revivals y neoestilos, se desarrollaron las ideas de arquitectura
como construccin bella y como construccin correctamente realizada, las que fueron sustituidas
por una nueva concepcin en el siglo XX que enfatiz el espacio interior por sobre la forma
exterior: la arquitectura como arte de espacios delimitados y, luego, como espacios para vivir.
Esta idea naci al preguntarse, investigar y proponer las finalidades de los espacios delimitados
ms all de la funcin esttica, dando origen a la idea, que an persiste, de la arquitectura como
espacios habitables, misma que, de acuerdo con Collins, (ver Los ideales de la arquitectura
moderna) no exista ni se mencionaba anteriormente. Y hoy, su concepcin vara en extremo,
desde el que slo acepta como arquitectura la construccin potica hasta el que incluye en el
concepto cualquier espacio para vivir; desde las Torres de Satlite hasta las chozas campesinas;
desde la arquitectura como producto tcnico hasta la arquitectura verncula o "sin arquitectos",
pasando por los "espacios habitables hechos por el hombre" de la definicin de Villagrn Garca.
Corrientes, escuelas, doctrinas, teoras.
Lo que parece claro es que cada una de estas ideas de lo arquitectnico constituye una corriente,
escuela o doctrina que est implcita o explcitamente avalada por una serie de bases, principios,
normas, dogmas y valoraciones, es decir, por un cuerpo de conceptos que conforman una teora
que no explica sino que establece cmo es o cmo debe ser, para qu se hace y cmo se valora la
construccin arquitectnica. Por ello podemos hablar de la teora de Villagrn o la de Barragn, de
la teora funcionalista o de la posmoderna, como cuerpos de conceptos que sustentan tanto la idea
de la construccin arquitectnica como las caractersticas del problema y su forma de abordarlo y
resolverlo. Cada una define la construccin arquitectnica segn ciertas caractersticas distintivas,
segn ciertas finalidades jerarquizadas y segn cierta forma o mtodo para abordar el problema y
resolverlo. Pero, adems, cada una descalifica a las otras; cada una se declara a s misma como
LA TEORA; cada una propone LA DEFINICIN.
Podemos ejemplificar esta situacin con las doctrinas cristianas. Todas tienen como base a
Jesucristo, todas intentan normar la vida de los hombres segn ciertos principios, bases, normas y
dogmas mismos que, aunque varan aparentemente en nimiedades, son, sin embargo,
irreconciliables. Por ello rechazan los caminos sugeridos por las otras doctrinas considerndolos
errados, proclamando el propio como el nico y verdadero. As en la arquitectura.

La formacin arquitectnica tienen una alta demanda de conocimientos y estudios han sido
identificados como necesarios para hacerse digno del ttulo de arquitecto, Vitrubio mismo da una
serie de conocimientos que se requieren para la formacin del arquitecto, pudiera ser el arquitecto
un megalmano que ve en la relevancia de su oficio.
Formalismo y funcionalismo. Teoras dominantes y dominadas.
En los extremos de las teoras arquitectnicas vemos la clsica dicotoma entre forma y contenido,
entre la forma de la construccin y los espacios que delimita sin influir uno en el otro. En ellos se
han disociado las causas y los efectos convertidos en cada extremo en su propia causa y efecto. Y
dentro de cada teora una enorme variedad de posibilidades, de variantes, de corrientes y teoras
para sustentarlas.
Cabe aclarar que en las doctrinas, al igual que en las ideologas, hay teoras dominantes y
dominadas. La dominante en nuestro momento y mbito es, sin duda, la formalista; la teora que
sustenta como aspecto principal de la construccin arquitectnica a la forma, sea en su caso
extremo cuando se parte de una forma predeterminada para acomodar en ella los espacios de
cualquier gnero arquitectnico, o la que simplemente sobrepone a los espacios una fachada
independiente que cumple funciones semnticas. La otra corriente, la que parte de los espacios
para vivir y se ocupa centralmente de sus cualidades -incluyendo la esttica, por supuesto- ha
quedado minimizada tanto del mbito escolar como del profesional. Y ello tiene una explicacin:
dado que cada corriente, doctrina o teora se apoya en una doctrina de carcter tico-social que le
asigna una funcin social al arquitecto y a la construccin arquitectnica que realiza, sea para
satisfacer las necesidades de un individuo o las de la colectividad, podemos deducir
esquemticamente que, consciente o inconscientemente, quienes se interesan por los problemas
de la forma y sus cualidades estticas estn interesados en los problemas individuales, y quienes
se interesan por los problemas tcnicos, econmicos y funcionales dirigen su atencin al problema
social de la arquitectura.
Las ideologas dominantes son cuerpos de ideas inconscientes que se transmiten por los medios
de difusin y tienen por funcin sustentar la organizacin social y los privilegios de la clase
beneficiada por ese estado de cosas; de ah deducimos que las teoras formalistas sustentan, an
inconscientemente, las necesidades de esa clase, en tanto que las teoras funcionalistas sustentan
las necesidades de la clase dominada -del 80% de la poblacin que vive en la pobreza- que en
nuestro campo son simplemente viviendas, hospitales, escuelas, mercados pblicos, es decir,
espacios para vivir. Ante esta realidad Cmo explicar que los aspectos formales aparezcan como
un problema relevante para la arquitectura de Mxico?
La tendencia formalista dominante en nuestro campo est determinada por nuestra situacin de
pas dominado y dependiente econmico a travs del mecanismo del neoliberalismo globalizador.
La ideologa universalista propia de esta organizacin econmica nos hace creer que la definicin y
el problema de la arquitectura es universal y por ello el mismo que en Estados Unidos, Europa o
Japn: es decir, la forma. Lo que explica en parte la proliferacin de las teoras formalistas en sus
mltiples variantes, o que en Mxico se hagan copias sin criterio o, en el mejor de los casos,
"aportaciones" con soluciones formales "nacionalistas". Debemos ser conscientes que los
problemas arquitectnicos de los pases desarrollados no son los nuestros. All es la forma con sus
funciones, aqu es la cantidad de espacios y sus calidades para hacerlos habitables.
Esta larga introduccin al anlisis del pensamiento de Villagrn Garca me era necesaria para
ubicar su aportacin como una doctrina, es decir, una propuesta para la arquitectura de Mxico
guiada por una forma de ver la realidad cargada de principios ticos y morales; una doctrina ticosocial que le llev a proponer una arquitectura que deba centrarse en la solucin de los espacios
habitables y ser funcional, econmica, lgica, estticamente positiva, nacionalista y moderna. Una
idea de arquitectura o, mejor, una arquitectura ideal para Mxico.
Los principios de la doctrina Villagrn Garca.
Su doctrina comprende tres partes o aspectos: una definicin de las caractersticas que debe tener
una obra para ser calificada como arquitectnica; una relacin de los objetivos y finalidades de la
obra resumidas en el Programa Arquitectnico; y una propuesta para valorar la calidad

arquitectnica. De hecho, las tres partes complementan la idea de arquitectura, los objetivos y los
medios para realizarla.
Villagrn define la obra arquitectnica como: "espacios habitables hechos por el hombre",
estableciendo que la habitabilidad arquitectnica debe ser adecuada para satisfacer las
necesidades derivadas del hombre "integralmente conceptuado", es decir, de un hombre que tiene
necesidades nacidas de sus cualidades fsicas, biolgicas, psicolgicas y espirituales. As, no slo
debe satisfacerse las necesidades materiales del hombre, fcilmente cuantificables, sino tambin
las espirituales de seguridad, comodidad, confort y belleza, todas ellas de difcil determinacin. Por
ello es que propone como paso fundamental conocer al hombre de su lugar y tiempo histrico, al
"hombre poca".
Esta idea de arquitectura se complementa con los objetivos que debe cumplir la obra resumidos en
el Programa Arquitectnico, al que define como: "el conjunto de exigencias a satisfacer en la obra
por proyectar" y en el que se incluyen no slo las necesidades del hombre sino tambin los
requisitos y exigencias que impone a la obra el terreno con su ubicacin geogrfica, sus
dimensiones, orientacin, topografa, geologa, ubicacin urbana, etc.; los que impone el destino de
la obra, y en particular el de cada uno de los espacios que la comprenden, con los requisitos para
lograr una solucin eficiente; y los derivados de los aspectos econmicos de la construccin. Aclara
que el Programa es histrico, es decir, ubicado en un tiempo y un lugar geogrfico, afirmando que
"a cada lugar geogrfico y a cada tiempo histrico corresponde un Programa diferente". Llama a
esta determinante la "ubicacin cronotpica", y con ella establece que la habitabilidad debe ser
expresiva de su tiempo histrico y de su lugar geogrfico; de ah su afirmacin: "la autntica
arquitectura debe ser moderna y regional".
Pero ms an, para Villagrn el Programa Arquitectnico es una creacin del arquitecto y por ello
es, al mismo tiempo, objetivo y subjetivo. En el Programa se renen necesidades, requisitos o
exigencias provenientes de dos mbitos: uno externo al arquitecto, que representa la parte
objetiva, y otro interno, aportado por el arquitecto, que representa la parte subjetiva. El arquitecto
analiza el problema objetivo por resolver y matiza, jerarquiza, agrega o elimina ciertos requisitos de
acuerdo a sus vivencias, conocimientos, experiencia, sensibilidad y capacidad creadora. De esa
manera afirma que el Programa no es el reflejo fiel del problema por resolver sino que es una
creacin del arquitecto; que es la forma como percibe el problema.
En su Axiologa o Teora de los Valores, con sus famosos postulados: til, lgico, esttico y social,
agrega otros aspectos a la definicin de la obra arquitectnica, esta vez respecto de los medios
que debe valerse el arquitecto para realizar una autntica obra arquitectnica. Aqu establece que
la obra no solamente debe ser til en lo que respecta a los espacios delimitados o habitables, sino
tambin til respecto de los delimitantes o espacios construidos, sean como aislantes trmicos,
acsticos, visuales o como elementos resistentes. Debe, adems, ser construido lgicamente sin
falsear o imitar materiales, concordando la forma con la funcin mecnica y su destino utilitario,
respondiendo el exterior al interior y la forma a su tiempo histrico. Ms an, la obra debe ser
estticamente positiva como resultado de una bsqueda consciente y expresiva de la cultura que
preside la creacin arquitectnica.
Bajo estas bases Villagrn entiende, valora y califica lo arquitectnico. Como doctrina que es,
rechaza otras formas de ver y concebir lo arquitectnico. Por ello puede decir que si una obra no es
moderna y regional no es "autntica arquitectura"; que si no se parte como objetivo central de la
solucin de los espacios habitables, la obra podra ser escultrica, escenogrfica, decorativa o
ingenieril, pero no arquitectnica; que si adolece de fallas en alguno de sus cuatro valores (til,
lgico, esttico o social) no es arquitectura. En ltima instancia: que si la obra no se ajusta a los
principios por l establecidos: no es arquitectura.
La incomprensin acerca de que su aportacin terica es una doctrina, o una manera personal de
ver lo arquitectnico, no le permiti aceptar otras ideas de arquitectura, propiciando as, sin
quererlo, el sectarismo en nuestro mbito arquitectnico.
Su doctrina es racional pero no es realista en todos sus aspectos. Con ello quiero decir que si bien
no propone partir de una intuicin para resolver un problema sino de su anlisis objetivo, su
concepcin del problema adolece de falta de objetividad. Veamos.
Un primer problema lo encontramos en su definicin de arquitectura, desarrollada en La esencia de
lo arquitectnico, al ser planteada como algo inmutable, eterno y universal, como algo ajeno al
hombre.

Para l la arquitectura ha sido, es y ser por siempre "espacio habitable". No comprendi su idea
de arquitectura como un proceso humano y por ello histrico, como una concepcin cultural. Por
ello se refiere a los formalistas del siglo XIX y del XX como arquitectos que han perdido el rumbo,
considerando que el formalismo es expresin de una "crisis formal de la arquitectura".
Aunque estudi a los tratadistas de arquitectura, desde Vitruvio hasta el siglo XX, parece que no
los entendi por estar buscando en ellos los conceptos que ya tena como una forma de avalar su
idea. No se comprende de otra forma el hecho de que no haya visto en Vitruvio o en Alberti que el
arquitecto haca relojes o catapultas y ballestas, ambos objetos ajenos totalmente a los espacios
habitables. Por otro lado, an cuando el arquitecto Villagrn Garca insista en la definicin de
arquitectura como "espacios habitables hechos por el hombre", cuando se le pidi en 1950 que
hiciera un resumen de la arquitectura de Mxico del siglo XX (50 aos de arquitectura mexicana
contempornea) hizo un resumen del desarrollo de la forma sin atender al espacio que delimitaba.
Todava se sigue enseando la historia de la arquitectura con este esquema (anacrnico extica,
anacrnica nacional, transicin, tectnica y moderna).
Un segundo problema lo encontramos cuando se refiere al hombre "integralmente conceptuado"
con las cuatro manifestaciones de su ser: fsico, biolgico, psicolgico y social. Se refiere en
realidad a un hombre abstracto. A un hombre que si bien parece estar determinado por su cultura,
la considera como una cultura global, igualmente abstracta, que abarca a toda la sociedad y que
impone a todos sus miembros las mismas necesidades, los mismos deseos, anhelos y gustos. No
se da cuenta que este hombre ideal es portador de los ideales de la clase social dominante a la
que pertenece el propio arquitecto Villagrn. Esta posicin lo lleva a decir que una misin del
arquitecto es la de ser mentor de las capas sociales culturalmente inferiores y que el arquitecto
debe ser, junto con la clase superior, un factor para elevarla culturalmente. En otras palabras, la de
imponer a los grupos dominados los valores ticos y sociales de la clase dominante. A este hombre
ideal le corresponde una sociedad igualmente ideal, en la que no hay clases sociales en pugna,
solamente ricos y pobres.
Sin embargo, los problemas que vemos en su teora no constituyen escollos insalvables.
Considerada su idea como parte de una doctrina o como una orientacin para la arquitectura social
de Mxico, es decir, como una posicin tica, me parece que debe ser avalada por quienes
creemos que el arquitecto debe servir principalmente a las mayoras sociales. Igualmente diramos
respecto del hombre ideal. Si pensamos en hombres reales, determinados por su realidad
econmica y cultural, ubicados en una sociedad heterognea, podramos aceptar los presupuestos
establecidos por Villagrn en el desarrollo de su propuesta de Programa Arquitectnico para
intentar responder objetivamente a las demandas reales, sobre todo de la poblacin marginada.
Construir una doctrina social de la arquitectura.
En nuestro pas, con las enormes carencias de arquitectura para las mayoras, es necesario
construir una doctrina para la arquitectura social revalorizando la doctrina de Villagrn Garca y,
junto con ella, el movimiento funcionalista como parte del Movimiento Moderno de la Arquitectura.
Hay que reconsiderar el contenido de la arquitectura, el espacio habitable, como determinante de la
forma. La arquitectura como espacio para vivir y no slo para verse. En el funcionalismo caben,
igual que en el formalismo, mltiples variantes, desde los que suponen que la forma es
consecuencia de la solucin funcional de los espacios hasta los que determinan que an la forma
tiene funciones simblicas y estticas, tal como la estudia la semitica. Entre ellas deber esta la
doctrina de Villagrn.
Encausar lo social y construir una ciencia de lo arquitectnico.
La enseanza de la arquitectura no mantiene un enfoque correcto, mas bien creo que va
conduciendo a la profesin al descrdito. Nuestra profesin est en manifiesta contradiccin por
ser actualmente un oficio que se ensea en las universidades, siendo que bajo esa concepcin
debera ensearse en un taller, como la herrera o la carpintera o, si acaso, como la pintura y la
escultura. No hay ciencia que avale la profesin. Como saben, en Inglaterra el ejercicio profesional
de la arquitectura se se ha desregularizado y no existe como tal en Austria, para ellos la
arquitectura es un arte, un oficio artstico y no una ciencia.
Esa es la idea de arquitectura en los pases desarrollados; pero para el nuestro, en el que se viven
condiciones econmicas tan diversas que nos ubican mas all del tercer mundo tenemos que

asumir una idea y una doctrina diferente. Aqu tenemos que considerar la arquitectura como una
ciencia, pero no a semejanza de las ciencias de la naturaleza que explican un objeto o fenmeno
nacido con independencia del hombre, ni siquiera como actualmente se conciben las ciencias
sociales o de la cultura que, por imitar a las naturales, pretenden estudiar los objetos producidos
por el hombre como ajenos a l. As, buscamos una definicin de arquitectura eterna, inmutable y
universal, una definicin de lo que siempre ha sido, lo que es y lo que siempre ser, sin
comprenderla como concepto elaborado por el hombre, y por ello histrico y cultural. Como un
concepto que nace en una cultura cuando sus hombres necesitan diferenciar un tipo de
construccin a la que llaman arquitectura, definicin que cambian en el tiempo junto con la cultura.
Es evidente que en culturas poco desarrolladas como la de los grupos tnicos, los lacandones por
ejemplo, no existe tal concepto. Es evidente, por ello, que en cada cultura tiene una significacin
diferente.
Por ello, la ciencia arquitectnica, como ciencia social, no tiene por misin explicar directamente al
objeto o fenmeno producido por el hombre, sino explicar una actividad humana, comenzando por
la idea que de l tenga y que lo ha guiado para su fabricacin. En otras palabras, la ciencia
arquitectnica tendra que explicar objetivamente cada una de las corrientes, escuelas, doctrinas o
teoras que sustentan una concepcin acerca de la arquitectura, y para ello debe hacer explcitas
las bases, principios, normas, dogmas y valoraciones de todas y cada una de las doctrinas
arquitectnicas.
La ciencia no valora, slo explica porqu una escuela entiende el problema de determinada forma
a diferencia de otra. Las doctrinas, en cambio, no explican, determinan cmo debe ser segn
ciertos principios. Un mismo problema puede concebirse de manera absolutamente diferente segn
sea el enfoque terico: puede ser formal para unos y funcional para otros. Ante esta idea, no
podemos valorar una construccin arquitectnica formalista bajo las bases del funcionalismo, de la
misma manera que no podemos calificar el comportamiento de un catlico bajo los principios de las
Testigos de Jehov.
La ciencia estudiara cada una de esas corrientes constituyendo el cuerpo de conocimientos
generales del fenmeno arquitectnico, un fenmeno cultural e histrico. La enseanza objetiva de
todas y cada una de estas doctrinas corresponde a las escuelas universitarias de arquitectura, ello
adems de que cada una puede orientar hacia la doctrina del grupo social que pretende servir.
Conocer todas las doctrinas arquitectnicas y sus variantes permite escoger conscientemente una
doctrina de la arquitectura. En todo caso, debemos procurar que el arquitecto conozca
profundamente las doctrinas y que asuma, es decir, que haga suya conscientemente la propia y
que entienda y respete a las dems. As, dejaremos el secular "bscale", producto de la falta de
una ciencia arquitectnica, para elevar el nivel del profesional de la arquitectura.
Para superar la profesin.
Necesitamos libros para ensear explicando cada doctrina, ejemplificndola, mostrando los
aciertos y desaciertos.
Necesitamos revalorizar el papel social del arquitecto como profesional universitario y no como un
oficio artstico, desde la enseanza y a travs de la crtica fundada en los principios que han guiado
al arquitecto para realizar la obra.
Necesitamos estudiar y comprender la realidad social de Mxico.
Necesitamos impulsar la reflexin en nuestro campo.
Necesitamos construir una ciencia de lo arquitectnico