Cuales son los valores morales

Los Valores Morales son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su dignidad.Los
valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a travs de su experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas que realice, como:
vivir de manera honesta, ser sincero, y ser bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y no est obligado a ejecutarlo,
es decir, cada persona es duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin
embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad extra en cada persona.
Cuales son los valores morales:
El Amor: El amor es considerado como la unin de expresiones y actitudes importantes y desinteresadas, que
se reflejan entre las personas capaces de desarrollar virtudes emocionales.
El Agradecimiento: La gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un sentimiento, del corazn o de actitud
en el reconocimiento de un beneficio que se ha recibido o va a recibir
El Respeto:Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo el
honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las
personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que
debemos valorar.
La Amistad: La amistad es una relacin entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La amistad
y de convivencia son considerados como atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de la amistad se
incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa, la filosofa y la zoologa. Diversas
teoras acadmicas de amistad que se han propuesto, incluyendo la teora del intercambio social, teora de la
equidad, la dialctica relacionales y estilos de apego.

La Bondad:Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente bueno o beneficioso. En cierto
sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras en el campo de texto de la bondad: beneficiosos,
remunerado, til, til, provechoso, excelente.
La Dignidad:La dignidad es un trmino que se utiliza en las discusiones morales, ticos y polticos para
significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y trato tico.
La Generosidad: La generosidad es el hbito de dar libremente, sin esperar nada a cambio. Puede implicar
tiempo, ofreciendo bienes o talentos para ayudar a alguien en necesidad. A menudo equiparada con la caridad
como virtud, la generosidad es ampliamente aceptado en la sociedad como un rasgo deseable.
La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carcter moral y se refiere a los atributos positivos y
virtuosos tales como la integridad, veracidad y sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engao o
robo.

La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en diversas interpretaciones, es

ampliamente visto como una virtud en muchas tradiciones religiosas y filosficas, cuya relacin con las
nociones de ausencia de ego.
La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la tica, la racionalidad, el derecho, la ley
natural, la religin o la equidad. Tambin es el acto de ser justo y / o equitativo
La Laboriosidad: Es el gusto por trabajar y esforsarse en conseguir objetivos sin rendirse.
La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devocin a una persona, pas, grupo o causa.
La Libertad: La libertad es la capacidad de los individuos para controlar sus propias acciones.
La Paz: Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no permanencia de conflictos violentos y la
facilidad de no tener temor a la violencia. Habitualemente se explica como la ausencia de hostilidad.
La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia del individuo a comportarse sin ser reforzado en los
propsitos motivacin y al no desfallecer en el intento.
La Prudencia: Es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo mediante el uso de la razn. Es
clsicamente considerada como una virtud.
La Responsabilidad: Un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente o completar una tarea (asignado por
alguien, o creados por la propia promesa propia o circunstancias) que hay que cumplir, y que tiene una pena
consiguiente al fracaso.
La Solidaridad: La solidaridad es la integracin y el grado y tipo de integracin, que se muestra por una
sociedad o un grupo de gente y de sus vecinos.
La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos cuyas opiniones, prcticas, raza, religin,
nacionalidad, etc, difieren de los propios.

Diferentes tipos de valores

Hoy se sigue hablando de valores en el mbito de la economa: son bien conocidos los valores que se cotizan
en las diferentes bolsas del mundo. Pero el trmino 'valor' ha traspasado este mbito y se usa para designar
realidades apreciadas y, como en el campo de la economa, ms bien escasas.
As, estamos hablando de valores estticos cuando afirmemos que esta pieza musical es hermosa (el conjunto
de notas recibe un"plus", lo calificamos positivamente); de valores intelectuales cuando el profesor afirma que
este alumno es muy brillante; de valores vitales cuando afirmamos que nuestro amigo tiene muy buena salud;
de valores ticos cuando pedimos ms igualdad a la hora de organizar nuestra convivencia; de valores
religiosos cuando calificamos de sagrado un ritual o ceremonial; devalores polticos cuando reclamamos
participacin y dilogo. A menudo, pero, las fronteras entre estos mbitos no son ntidas: el valor de la libertad,
por ejemplo, tiene aspectos intelectuales, ticos y polticos.
Muchos objetos pueden ser valiosos para nosotros, tanto objetos naturales (el agua o el aire), como objetos
artificiales (unas deportivas o un ordenador). Pero estas valoraciones no pertenecen al mbito de la tica, son
valoraciones que consideran la utilidad u otros aspectos de ciertos objetos. Igualmente, podemos afirmar que
una persona es elegante, gil u objetiva, y podemos calificar unaaccin de eficaz, enriquecedora u
oportuna, pero an no hemos hablado de valores que pertenecen al mbito de la tica. Qu es lo que tienen
de especfico y de ms propio los valores ticos?

Valores ticos
Lo que tienen ms propio los valores ticos (o, si queremos, los valores morales) es el imperativo de
accin que comportan, es decir, son unos valores que se nos imponen como pautas de nuestra accin. Los
valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no
queremos perder categora como personas que somos. Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o
simptica, pero toda persona est moralmente obligada a ser justa. Los valores ticos, a diferencia de los que no
lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de
justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas, no a las
cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden ser cmodos pero no buenas en sentido
moral.
Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico, ser til, ... Pero los valores
ticos, adems de ste deber ser implican uno deber hacer, son una prescripcin o norma que tenemos que
cumplir.

Pluralidad de valores ticos

Los valores ticos se clasifican segn diferentes puntos de vista. Considerando el nivel de mayor o menor
incidencia social, hablamos de valores ticos pblicos o cvicos y de valores ticos privados o personales.
Justicia y bien son los valores fundamentales o bsicos; todos los otros valores ticos no son sino concreciones
de stos.
Valores ticos
Pblicos o cvicos

Privados o personales

Justicia / Bien
Igualdad
Libertad
Solidaridad
Tolerancia o respeto
activo
Respeto a la naturaleza
Disposicin al dilogo
Paz

Amistad
Autenticidad
Felicidad
Placer
Ternura
Creatividad
Profesionalidad
...

Valores y Principios
Los valores ticos son aquellas formas de ser o de comportarse, que por configurar lo que el hombre aspira para su propia
planificacin o la del gnero humano, se vuelven objetos de su deseo ms irrenunciable; a los que el hombre busca en toda
circunstancia porque considera que sin ellos, se frustrara como tal. Los valores, en cuanto ticos, son anhelados y buscados
en su praxis, y el hombre tiende racionalmente hacia ellos, sin que nadie se los imponga.
Los valores ticos son muy diversos. No todos tienen la misma jerarqua y con frecuencia entran en conflicto entre s, de ah
que haya que buscar formas eficaces de resolver esos dilemas. As, por ejemplo, no tiene la misma importancia el valor
conservar la vida que el valor tener placer.
Para poder resolver esos conflictos es imprescindible saber cul es el Valor tico ltimo o mximo, aquel valor innegociable y
siempre merecedor de ser buscado en cualquier ocasin. Toda teora tica tiene un valor tico supremo o ltimo, que hace de
referencia ineludible y sirve para juzgar y relativizar a todos los dems valores, como si fuese un patrn de medida.
Designamos como valor a aquella cualidad que tienen las cosas y las acciones y los comportamientos humanos que las hace
estimables y deseables por s mismas y no por relacin a alguna otra cosa. En este sentido diremos que son queridas como
fin y no instrumentalmente. As, por ejemplo, si alguien tiene como valor la solidaridad diremos que quiere ser solidario por s
mismo, y no por relacin a alguna otra cosa, como, por ejemplo, hacerlo por prestigio social.
Por lo dems, no todos los valores son iguales para nosotros; consideramos que algunos son superiores, o ms importantes,
que otros. As, solemos estimar la sinceridad como un valor importante, pero probablemente estaramos todos de acuerdo en
considerar correcto mentir para salvar la vida de un ser humano. De este modo, el valor de la vida humana es superior al de
la sinceridad
Principios.
Son imperativo categrico justificables como vlido por la razn humana para todo tiempo y espacio (universalmente vlidos).
Son orientaciones o guas para que la razn humana pueda saber cmo se puede concretar el valor tico ltimo. Afirmar que
toda persona es digna de respeto es formular un Principio que instrumenta el valor supremo que es la Persona humana; y a
su vez hace de fundamento para la norma categorial de no matar al inocente o de no mentir.
Cuando se asienta el principio de que toda persona es digna de respeto en su autonoma se est diciendo que ese es un
imperativo tico para todo hombre en cualquier circunstancia, no porque lo imponga la autoridad, sino porque la razn
humana lo percibe como evidentemente vlido en s mismo. Pensar que una persona pueda no ser considerada digna de
respeto parecera que es contradictorio con el valor libertad que parece tan esencial a la naturaleza humana.
En conclusin valores ticos: Son las aspiraciones ideales que el ser humano busca con su conducta en la historia. Todo
sistema de pensamiento moral tiene un valor tico que podramos decir supremo, mximo o ltimo, que hace de regla para
juzgar a los dems. Ej. De valores: la verdad, la vida, la persona, el amor, la justicia, etc.
De igual forma los principios son afirmaciones universales que expresan cmo se puede defender al Valor tico ltimo y
hacen de fundamento a las normas. Ej. Toda persona merece ser respetada.
FINES Y MEDIOS
Fines y medios no son valores independientes, que se puedan juzgar por separado, porque los fines de alguna manera
proceden de los medios; si no, no se conseguira ningn fin: nadie da lo que no tiene. Es absolutamente imposible que un
medio injusto conduzca un fin justo; sera una tremenda contradiccin.
El fin alcanzado por medios injustos pierde su calidad de fin y no puede ser bueno. La naturaleza de los fines est implicada
en la naturaleza de los medios -dice J.M. Ibez-Langlois-. En cierto modo los medios contienen ya el fin; los procedimientos
anuncian el resultado. Predicar, matar, conmover, forzar, orar, no son medios neutros que sirvan para cualquier fin: cada uno
lleva implcito el resultado. La bala lleva consigo la muerte.
Valores y Hechos
Valoramos y somos valorados. Valoramos las acciones de los otros, valoramos las personas de nuestro entorno y valoramos
los objetos que nos rodean; simultneamente, los otros valoran nuestras acciones y valoran nuestra persona. Los humanos
no sabemos vivir sin valorar; no tenemos una actitud indiferente y pasiva frente a la realidad, sino que la sentimos bella o fea,
buena o mala, agradable o penosa, como noble o vil.
Atribuimos un valor a una accin cuando afirmamos que es buena, atribuimos un valor a una persona cuando decimos que es
bella, atribuimos un valor a un objeto cuando afirmamos que es til. Pero las cualidades buena, bella y til aplicadas a una
accin (por ejemplo, ayudar a un amigo), a una persona (por ejemplo, a la Mara) o a un objeto (mis deportivas) no son
visibles como lo son las acciones o las personas, ni se pueden tocar como se pueden tocar los objetos.
Un valor es, pues, una cualidad, una propiedad o una caracterstica que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica
una actitud positiva y preferencial hacia ellos. Una accin, una persona o un objeto forman parte del mundo de lo que es;
son hechos. Cuando hablo de ellos, estoy haciendo una descripcin de una realidad fsica.
Es descripcin de un hecho o un enunciado fctico la expresin: por internet circulan miles de textos. Los enunciados fcticos
son verdaderos o falsos en funcin de su correspondencia o no con los hechos. Pero, qu pasa si afirmo: internet es una
red fantstica? Ahora ya no hablo de hechos, sino de valores: he ido ms all de los hechos: a la red le atribuyo una cualidad
positiva y muestro mi actitud favorable, mi estima o mi apreciacin.

Es una valoracin de la cual no se puede decir que sea verdadera o falsa. Descripciones y valoraciones son dos maneras de
hablar de la realidad: en nuestras descripciones enunciamos juicios de hechos, en nuestras valoraciones, juicios de valores.
La distincin entre hecho y valor ha sido muy esclarecedora en los debates ticos. Nos muestra los dos mundos en los cuales
nos movemos los humanos, el mundo de lo que es y el mundo de lo que debera ser. Lo que debera ser es aquello deseable
y bueno que consideremos un valor.
Cuando tenemos dudas sobre si lo que tratemos es un hecho o un valor podemos hacernos la siguiente pregunta: el
enunciado, se refiere a tal y como son las cosas o a tal y como deberan ser? obviamente, si se refiere a tal y como deberan
que ser las cosas, entonces estamos hablando de valores. As, pues, las cualidades valorativas van ms all de los hechos,
muestran una especie de plus, una apertura a un mundo superior.
Valores Morales
Los valores sirven para orientar la accin humana. Dado que existen tipos de acciones, existen diferentes tipos de valores.
a) Acciones de carcter tcnico-prctico: son las que se refieren a los problemas de subsistencia y mejoramiento de la vida
material. Por ejemplo, la fabricacin de productos para nuestro bienestar.
b) Acciones de carcter esttico: son las referidas al mbito de la belleza, de lo que es agradable. Por ejemplo,
escuchar msica o pintar un cuadro.
c) Acciones de carcter moral: referentes al "deber ser" en nuestra relacin con los otros.
Por ejemplo, no engaar a alguien aunque hacerlo me beneficiara. Lo que tienen ms propio los valores ticos (o, si
queremos, los valores morales) es el imperativo de accin que conllevan, es decir, son unos valores que se nos imponen
como pautas de nuestra accin. Los valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos
intentar realizarlos, si no queremos perder categora como personas que somos.
Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o simptica, pero toda persona est moralmente obligada a ser justa. Los
valores ticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando
la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas,
no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo, unos zapatos deportivos pueden ser cmodos pero no buenas en
sentido moral.
VALORES LOGICOS
Son aquellos que estn obligados al modo y forma del pensamiento humano y del conocimiento cientfico. De que cada
acontecimiento o hecho sea evidente y tenga la forma natural.
Esto quiere decir que el hombre por lgica tiene valores como por ejemplo: el amor, la bondad, el respeto, a veces juzgamos
a las personas por que no tienen amor para con el prjimo pero si sienten amor al trabajo o al dinero por decir algo. Porque
hay variedades de amor, o tambin hay quienes tienen amor por el prjimo y no tienen amor para el trabajo.
VALORES ESTETICOS
Los valores estticos y escnicos no son una simple cuestin de gusto personal. Es posible tambin establecer normas y
asesorar sobre cmo los rboles y los bosques pueden enriquecer los valores estticos y escnicos.
Los valores estticos aluden a los patrones que permiten describir un objeto como belleza o carente de belleza.Por ej.: una
nocin general, acerca de la belleza de la mujer, que depende de que sea joven y extremadamente delgada.*Los VALORES
ESTETICOS pueden cambiar. Los valores ETICO NO, ya que lo que cambia es el pensamiento de la persona.
Valores y eleccin
Los valores son proyectos ideales de comportarse y de existir que el ser humano aprecia, desea y busca. Son opciones
personales que se adquieren desde las posibilidades activas de la voluntad.
Los valores son caractersticas de la accin humana que mueven la conducta, orientan la vida y marcan la personalidad. A
diferencia de los animales, cuya conducta viene determinada por los instintos, los seres humanos pueden y tienen que elegir
entre distintas posibilidades.
No obstante, la eleccin no se hace nunca en el vaco; se hace de acuerdo con valores que representan las preferencias
humanas y sirven as para orientar la accin. Todos los valores comportan un deber ser: es deseable ser alegre, ser enrgico,
ser til. Pero los valores ticos, adems de ste deber ser implican un deber hacer, son una prescripcin o norma que
tenemos que cumplir.
"La vida humana es constitutivamente moral, no slo porque nuestra vida est por hacer, no se nos da determinada, sino
tambin porque el proyecto de vida individual y colectivo, se configura necesariamente en torno a unos ideales, a unos
valores, que finalmente, o son ticos o estn contra la tica. Podemos equivocarnos en nuestros juicios, actuar de buena o
mala fe, pero lo que hagamos o nos propongamos, lo que decidamos, cuando realmente es importante y no trivial, ser justo
o injusto, leal o desleal, humano o inhumano. Los criterios que la historia ha ido forjando como principios del juicio tico son
an bastante inciertos y se prestan a ms de una interpretacin o aplicacin, pero sera falso decir que carecemos en
absoluto de unos puntos de referencia para valorar lo que hacemos o lo que queremos.

Valores y cambios segn la poca histrica

1. Los valores de la modernidad.

Durante la Revolucin Francesa se proclamaron unos ideales o valores universales. La igualdad, la libertad y la fraternidad ya
no eran derechos restringidos a un sector poblacional o a una parte de la humanidad, sino derechos universales. Esta
proclamacin fue uno de los frutos del prometedor movimiento, encabezado por los filsofos modernos e ilustrados, que se
conoce con el nombre de modernidad.
La modernidad daba fundamento a los ideales revolucionarios de igualdad, libertad y fraternidad; afirmaba la primaca del
individuo, de la democracia, del progreso; enalteca la razn humana como capaz de resolver todos los problemas y todos los
obstculos.
Los hombres modernos consideraban que sus ideales eran universalmente realizables, Pero el proyecto de la modernidad,
diseado fundamentalmente en los siglos XVII y XVIII, emprendi un equvoco camino a lo largo del siglo XIX y parte del XX.
EL hombre moderno, transformado en colonizador, legitim su expansin en cualquier parte del planeta argumentando que
sus valores, valores universales, se haban de imponer como tales, que la civilizacin occidental, la civilizacin, tena que
dominar y devenir realmente universal. Los valores, las instituciones y la cultura de Occidente se exportaron por todas partes;
esta era, precisamente, una tarea a la cual el hombre blanco no poda renunciar: era su misin histrica.
Simultneamente, otros hombres modernos denunciaban estos afanes de sus coetneos. Sospechaban que detrs de los
grandes ideales haba intereses econmicos y tendencias depredadoras.
2. Siglo XX: un mundo de civilizaciones
Tras la Primera Guerra Mundial, Europa y EE.UU. gobernaban, en forma de territorios coloniales o con control indirecto, casi
la mitad del planeta: la civilizacin occidental se impona. Terminada la Segunda Guerra Mundial, el mapa se transform
notablemente. En las primeras dcadas se implant la poltica de bloques, el bloque occidental encabezado por EE.UU. y el
bloque comunista encabezado por la URSS. En las dcadas posteriores, las de la guerra fra, el planeta incorpor un tercer
bloque, el de los estados no alineados.
Esta panormica se descompuso en los lustros finales del siglo XX. En pleno siglo XX, los pueblos no occidentales
anhelaban el bienestar, la tecnologa y la cohesin poltica de las sociedades occidentales; diseaban su crecimiento
imitando los valores y las instituciones. En las dos dcadas finales del siglo XX se ha invertido la situacin: los pueblos no
occidentales retornan a sus orgenes, ya no pueden esperar que Occidente los otorgue poder y riqueza. Se rechaza una
cultura occidental que, en teora, tiene como punto de referencia una tica universal y incondicional, mientras que, en la
prctica, se comporta siguiendo una tica ajustada a los propios intereses. Muchos pueblos estn encontrando y defendiendo
su identidad.
No slo el resurgimiento islmico es un testimonio de la emergencia de un mundo pluri-civilizacional, sino tambin la
afirmacin asitica y las diferencias dentro de occidente: Latinoamrica, Europa y EEUU. Tanto en China, sede de la
milenaria civilizacin confuciana, como en Japn o en el mismo mundo hind se dan procesos de indigenizacin, es decir, de
retorno a las ms propias races culturales. Los pueblos latinoamericanos y los pueblos indgenas estn reivindicando sus
identidades y sus valores.
El resurgir islmico actual se presenta como un rechazo a la corrupcin y falta de valores de Occidente, aspira a
una religin pura, autntica y exigente, predica el trabajo, el orden y el dominio de s mismo. Es una reforma, un despertar
que quiere ser global, una reislamizacin de toda la sociedad.
Las civilizaciones asiticas, con ms poder y capacidad econmica que el mundo islmico, han experimentado un ritmo
creciente de modernizacin asociado a un ritmo decreciente de occidentalizacin. El crecimiento y xito econmico asitico
ha estimulado la confianza y seguridad en la cultura autctona, una cultura que tiene como valores el orden, la disciplina, el
trabajo, el predominio de la colectividad, la moderacin, la frugalidad, el ahorro.
3. Actitud posmoderna
El reconocimiento de que nuestro planeta es un mundo pluri-civilizacional, los estudios de diferentes antroplogos sobre los
valores propios de otros culturas, los abusos de los occidentales en el dominio de otros pueblos, el hundimiento del
optimismo respeto al progreso humano, etc. han llevado a cuestionarse los ideales de la modernidad, especialmente, la
confianza en las posibilidades de la razn como herramienta capaz de resolver los conflictos entre los humanos y de
establecer aquello que es ticamente vlido para todos. As, en las ltimas dcadas del siglo XX, ha surgido una nueva
sensibilidad o una nueva actitud, la posmoderna, que tiene como caracterstica clave asumir el debilitamiento de la razn
frente a los grandes cuestiones: la razn no puede fundamentar unos valores universales.
Los pensadores llamados "postmodernos" argumentan que los ideales de la modernidad, en un mundo ms y ms plural, no
pueden llegar a ser universales; una valoracin tica de ninguna manera se puede imponer por encima de otra. Se resume
las actitudes posmoderna defendiendo, en direccin opuesta a la de los pensadores modernos, que el ideal occidental de
humanidad se ha mostrado como uno ideal ms entre otros, no necesariamente peores, y que se no puede pretender
establecer la verdadera esencia del hombre. Desde una cultura determinada, por ejemplo para la Occidental, no hay manera
racional de fundamentar unos valores o unos ideales ms que no paso otros.
Esta sensibilidad posmoderna recoge la posicin de muchos antroplogos segn la cual las maneras de vivir y los ideales o
valores ms diversos de la humanidad tienen igual validez. Un relativismo cultural que tiende en remarcar las innegables
diferencias debilitando la fuerza de lo mucho que hay en comn.

Valores Universales
Todas las sociedades tienen unas necesidades bsicas compartidas y un sistema de valores que satisface estas
necesidades. Desde una perspectiva filosfica podemos argumentar que la razn humana es una capacidad que los
humanos tenemos en comn y que hace posible, utilizando argumentos, ir ms all del punto de vista particular.
Esta razn compartida nos permite hablar de una humanidad compartida: entre los humanos no pueden haber diferencias tan
grandes que hagan imposible unas exigencias mnimas compartidas. Una tica mnima compartida puede ser asumida, pese
a las discrepancias dogmticas por todas aquellas culturas que se hallan en las races de las civilizaciones de nuestro
mundo.
Una valiosa propuesta para ir ms all del propio punto de vista y acercarse a una visin ms universal. Es un imperativo
tico formulado en Occidente pero tambin vivo en las races de otras civilizaciones; el chino Confucio, en el siglo VI antes de
Cristo, ya deca: Lo que no desees para ti, no lo hagas a los otros hombres. Esta pauta comn es conocida como la regla
de oro de la tica. No podra constituir esta regla de oro, este principio de que no exige sino intentar ponerse en el puesto
del otro, la primera exigencia tica mnima? Unida a la regla de oro, una segunda exigencia: considerar al otro, a todo ser
humano, un sujeto con dignidad y derechos. Un ser que tiene un valor en s mismo; que es fin, no un medio o un instrumento
en utilizar.
Leonardo Boff propone una tica Mundial o Consenso mnimo entre humanos, que incluye:
" LA RESPONSABILIDAD: Para que nuestros actos no destruyan los sistemas de vida
" LA SOLIDARIDAD: En funcin de la ley de sinergia, no la lucha para sobrevivir,
no la ley del ms fuerte, s la tolerancia, el apoyo mutuo.
" EL CUIDADO: No siempre actuar en funcin del LOGOS (razn), sino del PATHOS. La capacidad de sentir, tener simpata.
Relacin amorosa con la realidad.
" LA COMPASIN: No como misericordia, sino en cuanto capacidad de frenar los deseos de posesin, de renunciar a
dominar al otro, respetar su alteridad, sufrir con el que sufre.
" LA LIBERACIN: Intentando mediar para cambiar la situacin de inequidades. "Pero necesitamos antes que nada una
utopa: mantener la humanidad reunida en la misma casa comn contra aquellos que quieren bifurcarla haciendo de los
diferentes desiguales, y de los desiguales desemejantes."
JUSTICIA
Es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci
de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en
la interaccin de individuos e instituciones.
La justicia como nico fin, es preciso cuidar y atender a otro valor vecino de la justicia, el valor que consiste en mostrarse
unido a otras personas o grupos, compartiendo sus intereses y sus necesidades, en sentirse solidario del dolor y sufrimiento
ajenos. La solidaridad es, pues, una virtud, que debe ser entendida como condicin de la justicia, y como aquella medida que,
a su vez, viene a compensar las insuficiencias de esa
IGUALDAD
Es la que establece que todos los hombres y mujeres son iguales ante la ley, sin que existan privilegios ni prerrogativas
de sangre o ttulos nobiliarios. Es un principio esencial de la democracia. El principio de igualdad ante la ley es incompatible
con sistemas legales de dominacin como la esclavitud, la servidumbre o el colonialismo.
SOLIDARIDAD
La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro significativo requiere de
nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la solidaridad se define como la colaboracin mutua en
la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se viven
experiencias difciles de las que no resulta fcil salir.
LIBERTAD
La libertad es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana. Comnmente se le define
como aquella facultad natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad. Tambin es posible
comprender la libertad como aquel estado en el que el hombre no est siendo esclavizado ni preso por otro. Se trata de un
concepto que hace alusin a aquellos aspectos relacionados con la independencia, con la licencia para realizar aquello que
se estime adecuada.
La Igualdad, la Libertad y la Solidaridad son valores que la humanidad ha venido buscando y promoviendo para la
organizacin de su convivencia. El concepto de libertad evolucion desde una teora de la libertad entendida como no
impedimento a una teora de la libertad entendida como autonoma.
Entonces se comenz a entender por "libertad" no ya solamente el no ser impedido por normas externas, sino el darse
normas a s mismo, el obedecer a leyes promulgadas por nosotros y para nosotros mismos. Rousseau deca, en este sentido,
que la libertad es "la obediencia a la ley que est prescrita por nosotros".

La igualdad entre los seres humanos es una vieja aspiracin de los mismos. Es evidente que entre los seres humanos
existen diferencias, lo cual lejos de ser un problema, puede considerarse como algo enriquecedor. El problema surge cuando,
a partir de estas diferencias, se intenta legitimar un trato desigual, algn tipo de discriminacin.
Los derechos humanos
Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la naturaleza de la persona, cuya realizacin efectiva
resulta indispensable para el desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurdicamente organizada.
Los Derechos Humanos son:
Son universales porque pertenecen a todas las personas, sin importar su sexo, edad, posicin social, partido poltico,
creencia religiosa, origen familiar o condicin econmica.
Son incondicionales porque nicamente estn supeditados a los lineamientos y procedimientos que determinan
los lmites de los propios derechos, es decir, hasta donde comienzan los derechos de los dems o los justos intereses de la
comunidad. Son inalienables porque no pueden perderse ni transferirse por propia voluntad; son inherentes a la idea de
dignidad del hombre.

Los Valores ticos en la Constitucin de la Repblica

Bolivariana de Venezuela 1999
Histricamente, la Constitucin de 1999 es la primera que en Venezuela enuncia valores superiores y fines constitucionales.
El comn denominador de estos valores y fines es la defensa y desarrollo de la persona humana y el respeto a su dignidad
intrnseca, a su indemnidad y a su autonoma tica.
El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de
nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y
forjadores de una patria libre y soberana;
Con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica,
multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la
independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y
las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la
igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y
consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la
garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme
nuclear, elequilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidad; en
ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo
democrtico, decreta la siguiente.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
Artculo 1. La Repblica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio
moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional, en la doctrina de Simn Bolvar, el Libertador.
Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, la soberana, la inmunidad, la integridad territorial y la
autodeterminacin nacional.
Artculo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores
superiores de su ordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la
democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo poltico.
Artculo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el
ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la
prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta
Constitucin.
La educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines.
Artculo 4. La Repblica Bolivariana de Venezuela es un Estado federal descentralizado en los trminos consagrados en esta
Constitucin, y se rige por los principios de integridad territorial, cooperacin, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad.
Artculo 5. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente en la forma prevista en esta
Constitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el Poder Pblico. Los rganos
del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos.
Artculo 6. El gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela y de las entidades polticas que la componen es y ser
siempre democrtico, participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables.
Artculo 7. La Constitucin es la norma suprema y el fundamento del ordenamiento
Jurdico. Todas las personas y los rganos que ejercen el Poder Pblico estn sujetos a esta Constitucin.
Artculo 8. La bandera nacional con los colores amarillo, azul y rojo; el himno nacional Gloria al bravo pueblo y el escudo
de armas de la Repblica son los smbolos de la patria.
La ley regular sus caractersticas, significados y usos.

Artculo 9. El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indgenas tambin son de uso oficial para los pueblos indgenas y
deben ser respetados en todo el territorio de la Repblica, por constituir patrimonio cultural de la Nacin y de la humanidad.
Del artculo 1 al 9 est dedicado a los principios fundamentales y a los valores a la libertad, la justicia y la igualdad social, a
los principios ticos y morales y la paz mundial.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos82/valores-eticos-morales/valores-eticos-morales2.shtml#ixzz3XaPA4q8C