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Nietzsche es un filsofo que genera dos actitudes bsicas al leerlo, formar parte
de sus furibundos seguidores, o la otra la conforman quienes ven en l al escritor
cismtico que decret la muerte de Dios. Estos consideran su obra una especie de
caja de pandora, son los que nunca leen sus libros y si lo hacen por lo general
siempre tienen sentimiento de culpa.
Friedrich Nietzsche es el gran instaurador de una de las llamadas filosofas de las
sospechas, es el gran deconstructor de la historia moderna, desde los albores de
su nacimiento, a partir de cuyo anlisis constituy un pensamiento anti-ideal, que
denomin nihilismo europeo. Nietzsche dinamit todos los dolos de la sociedad,
no slo al cristianismo con su famosa sentencia Dios ha muerto, sino esos otros
conceptos de promesas idealistas que gravitan como grandes constelaciones en la
mente colectiva: Democracia, Socialismo, proletario, anarquismo, civilizacin,
razn ilustrada, progreso, liberalismo. Nociones a las que responsabiliz el haber
colocado al hombre en un camino obnubilado y crepuscular, como parte de una
cosmovisin ideal a la que segn Nietzsche recurra la sociedad para evadir
realidad y alejarlo de las duras experiencias de la vida. La vida en la tierra no debe
la historia y el exceso de promesas futuras con las que estaban cargadas las
propuestas idealistas, porque nos alejan de la autntica sabidura, puesto que el
pasado (que ya no es) y el futuro (que an no es) son slo formas que adopta la
nada.
Para Nietzsche es determinante desplazar los valores artificiales e inautnticos
que intentan preservarse a travs de sus grandes entelequias destinadas a
esclavizar a los pueblos, razn por la que no guardan, ni tienen ningn propsito
en elevar la conciencia del hombre y menos an promover que ste manifieste la
voluntad de poder en toda su expresin, sino todo lo contrario: esta valoracin lo
que busca es sujetarle la voluntad.
De all, que se plantee la necesidad de desplazarlos, al igual que el hombre
terrenal, por decadente, esclavo y bpedo que se conforma con integrar un rebao.
Nietzsche tras decapitar a lo que l llama hombre terrenal, propone establecer en
su lugar al Superhombre, el cual, segn l, emerger de la voluntad de vivir y de la
plena consciencia de su voluntad de poder, eliminando as todo condicionamiento
a la debilidad a lo que son llevados quienes albergan lo llamados sentimientos
inferiores. Para Nietzsche, toda conducta o inclinacin en la que predomine lo
sentimental, pervierte y distorsiona la verdadera dimensin de la voluntad
humana.
Nietzsche como dinamitero del pensamiento no dej nada en pie, todo lo hizo
volar en pedazos, incluso la historia de la filosofa, los valores establecidos deban
ser abolidos en pos de una nueva tabulacin: Los valores morales, sustituidos por
los valores naturales. La teora del conocimiento por una tabulacin de lo que
sern las inclinaciones del nuevo hombre, el Superhombre, en correspondencia
con su expresada voluntad de poder. La religin y las doctrinas metafsicas por el
sistema del Eterno Retorno, todo ello con un nico fin: la nueva historia y el nuevo
Superhombre.
El Superhombre es aquel en quien la voluntad de dominio se revela en toda su
fuerza; es el que est situado verdaderamente ms all de la moral, el que tiene el
valor de afirmar frente a la moral la virt en el sentido del Renacimiento italiano. El
Superhombre es el que vive en constante peligro, el que, por haberse desprendido
de los productos de una cultura decadente, hace de su vida un esfuerzo y una
lucha. Si el Superhombre tiene alguna moral, es la moral del seor, opuesta a la
moral del esclavo.
En el captulo De la visin y el lenguaje de su libro, As hablaba Zaratrusta,
Nietzsche escribe sobre la existencia de un eterno presente prefigurado en la
repeticin infinita de las cosas. Es la teora del Eterno Retorno que Nietzsche
promovi con rasgo de cientificidad histrica. Segn esta teora, cada momento se
repite de manera imperecedera, una y otra vez, y es lo que le otorga infinitud a
todo momento presente. Para desmarcarse de los ideales esperanzadores,
Nietzsche, encubri esta teora bajo el manto de lo proftico, algo que est seguro
va a ocurrir de la manera por l enunciada. Una vez ms, encontramos a
Nietzsche bebiendo de la fuente de la filosofa antigua: As Hablaba Zaratrusta es
un libro -como casi la mayora de los textos de Nietzsche- lleno de aforismos,
redaccin fragmentada y breve, tal como solan escribir los filsofos antiguos. Una
recurrente con la que le daba nfasis a su mensaje. Cul es la fuente que provee
a Nietzsche de teora del eterno retorno? El mito griego de Ssifo, del que nos da
cuenta Homero en La Odisea. Ssifo fue un hombre que enfrent como castigo en
el Inframundo subir una gran roca por una pendiente, y luego dejarla rodar cuesta
abajo, para luego ir por ella, subirla nuevamente, y dejarle caer, una y otra vez por
toda la eternidad. Ese es el eterno retorno, un quehacer intil y sin fin seala el
investigador Julio Quesada de la Universidad de la Laguna en Tenerife (Islas
Canarias), Espaa-, ausencia de finalidad metafsica de la vida, subir y tirar la roca
y volver a subir para que vuelva a caer eternamente, algo que no esconde ninguna
teleologa. Ssifo ha comprendido que los dioses lo han condenado al eterno
retorno. Ese acto repetitivo infinito parece estar animado por la misma voluntad
inmanente descrita por Schopenhauer en el Mundo como Voluntad y
representacin, no conoce satisfaccin, aburrimiento ni fatiga, lo suyo es
representarse, lo mismo sucede con el eterno retorno donde lo propio es
repetirse".
Qu nos deja el pensamiento de Nietzsche 175 aos despus? Todos los
grandes movimientos de protesta que se dieron en el siglo XX contra el status quo,
y en contra de la dominacin vertical de la sociedad, tuvieron como piedra angular
la tabula raza, la desconstruccin que Nietzsche aplic sobre los dolos del
idealismo social, que posteriormente en la dcada de los aos 60, se