Universidad Nacional de La Plata

Literatura latinoamericana I
Ao 2015
Segundo parcial domiciliario
Alumno: Bertoni, Valeria
Legajo: 101429/4
Profesor: Henao, Simn
Comisin: Jueves 14-16 hs.

Libertadores de Amrica: el poeta sencillo y el nio que rea poco.

El sable en las letras.
Unmonos, paisano mo
Carta de San Martn a Estanislao Lpez,
Marzo de 1819.
mejor en la ceja oscura,
cara a cara al enemigo
Jos Mart, Para modelo de un dios,
de Versos sencillos.
A partir de la lectura de los escritos San Martn y Tres hroes en consonancia
con el prlogo, incluidos en Nuestra Amrica, este trabajo pretende entrelazar la lucha
por la independencia americana en el deseo de estos hombres que combatieron al
enemigo imperialista y opresor con la accin, con la escritura, con la palabra.
Jos Mart y Jos de San Martn quedan unidos en la historia por la admiracin
que siente el uno hacia el otro, que ya no est, pero que dej gestando bien hondo la
semilla del deseo de ser libres, y porque ambos son hijos del exilio. San Martn ha
luchado contra un enemigo visible, palpable (Europa), y Mart comienza a ver cmo ese
otro enemigo que crece imperceptible desde las sombras (Estados Unidos) va
desplegando las fauces sobre una Amrica de adolescente independencia.
Mart escribe en el marco de lo que ms tarde se llamara Modernismo, un
movimiento que se manifest en Latinoamrica por el despertar de la sensibilidad de
todo un continente, de toda una raza llena de vigorosas energas que se apoder del
maravilloso instrumento de expresin: el idioma; y sinti la necesidad de hacer brillar
su carcter. El Modernismo se llen de ideas europeas, pero estos hombres jvenes
sintieron la originalidad crecer con seguridad.
Entonces, Amrica adquiri conciencia de su libertad y de su valor frente a lo
que ocurra en el viejo mundo. No reneg de su idioma ni de la tradicin. El
Modernismo se proyecto hacia fuera y descubri su propia originalidad.
Mart comienza el aprendizaje de libertador junto a su maestro Mendive siendo
muy joven, y descubiertos como conspiradores por la libertad de Cuba, son apresados y
luego exiliados a Espaa (paradojas, si las hay).
No slo es un hombre de palabras, el cubano se involucra activamente en las
luchas sociales, lo que va a empujarlo de pas en pas, Mxico, Guatemala, Venezuela,

Estados Unidos, nuevamente Espaa, y finalmente, la definitiva instalacin en campo

enemigo (Nueva York). Desde estas tierras americanas pero extraas, no descansa por la
libertad de Cuba, vive sin tregua alrededor de diez aos, agita fomenta y dirige, da la
voz de partir, va al campo de batalla. Corre distinta suerte que el gobernador cuyano,
ste muere en el destierro del exilio en el viejo continente, Mart, en su Cuba en
combate.
Como poeta de transicin, a Mart le preocupaba demasiado el hombre y el
sentido de la vida, el amor a la patria, la coherencia exacta entre la prdica y la accin.
l es el hombre sincero, el ms universal de los hombres, el que es con la
naturaleza, el que ensea que la sensibilidad no menoscaba ni anula la virilidad.
Para Mart y el santo de la espada, de la unin dependa el triunfo: Unmonos,
paisano mo, para batir a los maturrangos que nos amenazan: divididos, seremos
esclavos; unidos, estoy seguro que los batiremos: hagamos un esfuerzo de patriotismo
(Galasso: 2007; 285). Como bien seala Noel Salomn acerca de los intelectuales del
siglo XIX, no slo fueron hombres de letras sino tambin hombres de accin, y Mart se
va configurando como el continuador de los legados sanmartinianos y bolivarianos.
La conciencia e identidad latinoamericanas comienzan a tomar verdadera forma.
La democracia norteamericana ejerce su atraccin con sus industrias, sus medios de
comunicacin, su capitalismo arrasador que procede a fragmentar y a desintegrar y que
poco a poco traiciona los valores que le dieron origen, como una especie de Dr. Jekyl y
Mr. Hyde. La sensibilidad de Mart capta inmediatamente este proceso y advierte sobre
la amenaza eventual de soltar a un opresor para caer en manos de otro mucho ms
rapaz.
Mart alza la voz y reclama que de ese espritu necesitamos en Amrica
(Mart; 1977: 14) y deja bien claro qu valores persigue, qu ideales lo llaman, cuando
dice de don Jos que leg a las generaciones por venir el ms alto quizs y ms til
ejemplo de abnegacin patritica que han presenciado en siglos (Ibd.). El espritu
americano no va a oscurecerse de guilas, va a embellecerse del vuelo de cndores.
El cubano reivindica a nuestro pro-hombre argentino y su palabra se convierte
espada latinoamericana. En el breve relato describe a hombre, al militar, al hroe y narra
con la prosa ms hermosa el Cruce sobre los Andes, el ejrcito que con paisanos, locos,
vagos llegan a seis mil hombres, luchan y vencen al godo liberando a Chile y
asegurando a Amrica la libertad. Y creo que cuando Mart escribe estas palabras se

identifica con la persona de San Martn, se siente parte actuante de esta batalla por los
libres.
El hilo rojo que hilvana Nuestra Amrica es claro: los latinoamericanos tenemos
las condiciones necesarias para clamar por nuestra identidad y liberarla de las ataduras
del pasado colonial y de un futuro que se perfila imperialista. Mart lo cree tan
fervientemente como lo crey San Martn: Todo lo vence, y clava cada da su pabelln
ms alto, nuestra Amrica capaz e infatigable (Mart; 1977: 24). Sabe que el camino no
es fcil, que puede haber deslumbramientos con los falsos brillos de la prosperidad
como alguna vez los conquistadores llamaron la atencin de nuestros indios con
espejitos de colores.
Lo que me interesa destacar es el poder de la palabra que discursivamente va
construyendo la libertad. Como reza el Zohar las palabras no caen al vaco.
Documentos legales, diarios de viajes, todo el flujo epistolar de los americanos,
ensayos, poesas, todo va conformando la literatura de Amrica. San Martn teje todo su
plan libertador con cartas, a amigos, a enemigos, a funcionarios extranjeros; arma su
Logia Lautaro: un grupo que discute sus mejores ideas y las lleva a la accin:
Nuestra lucha no era una guerra de conquista y gloria, sino enteramente de
opinin, guerra de principios modernos y liberales contra los prejuicios, el
fanatismo y la tirana (Galasso; 2007:59)
Mart, escribe: ensayos, prlogos, poesas, crnicas, cartas. Tambin forma un
grupo de resistencia que va a iniciar la revolucin que liberar a Cuba. Son hombres de
accin en la palabra, de palabra en la accin.
Para Mart Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra (Mart;
1977: 26) y de eso, no nos cabe ninguna duda. La primera accin de los gobiernos
opresores es la expulsin de los intelectuales fuera del territorio (en el mejor de los
casos, porque cuando no, la muerte o la prisin). Las lecturas crticas para Mart dan
nacimiento al hombre real en Amrica, cuya salud es criticarse y a la libertad mejor es la
que se conquista con las propias manos.
Mart se inserta en los Estados Unidos como alguna vez San Martn se insert en
Espaa, pero la sangre tira, y estos hombres lucharon por su Madre americana. David
Lagmanovich seala, tras la lectura de Nuestra Amrica, que la estructura verbal del
ensayo envuelve a la temtica del mismo con la llamada de atencin frente al peligro
que corren los pueblos americanos (Lagmanovich; 239) y que es toda una interpelacin

hacia la accin futura, cargada de exigencias que marcan el camino que va a salvar a
Amrica.
Este poeta/hombre/poltico apuesta por el libre albedro humano: el hombre debe
reconquistarse, en la sencillez, en la naturaleza; posibilita un discurso que da cuenta del
aqu y el ahora como buen exponente del hombre de su tiempo. Hace emerger
fuertemente la idea de colectivo imaginario, de obligacin tica de inclusin del
indgena que es tambin americano. Pulsin patritica que celebra y ataca a la
modernidad.
Para

Noel Salomn, Mart es el primero que elabora discursivamente una

ideologa de valores humanos; son lgicos entonces los adjetivos laudatorios y sus
elogios y admiracin hacia los grandes hombres de Amrica: San Martn y Bolvar, este
padre ansioso de las naciones americana (Salomn: 229).
De qu estn hechos los hombres sino de la pasin por la libertad? Tomaron
ora la espada, ora la pluma (Gracilaso de la Vega; 1962:8).
En Tres hroes, Mart define mejor sus ideas al decir: Libertad es el derecho
que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresa (Mart;
1977:206); ms adelante, sobre San Martn, Bolvar, Hidalgo:
Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en s el
decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible
contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarle a los hombres su
decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la
dignidad humana. Esos hombres son sagrados. Estos tres hombres son sagrados:
Bolvar, de Venezuela; San Martn, del Ro de la Plata; Hidalgo, de Mxico. Se
les deben perdonar sus errores, porque el bien que hicieron fue ms que sus
faltas. (Mart; 1977:207)
Por su parte, all a lo lejos por 1848, San Martn le escriba una carta al
presidente de Per en donde expresaba que durante su carrera pblica desde que arrib
al Ro de la Plata:
en diferentes mandos y estados, la poltica que me propuse seguir fue
invariablemirar a todos los Estados americanos en que las fuerzas de mi
mando penetraron como Estados hermanos interesados todos en un santo y
mismo fin (Galasso; 2007: 562)
Entonces, qu importa si Mart, San Martn, Bolvar o Hidalgo son ambiguos en
algn punto? Qu importa si Mart escribe desde tierras enemigas? Qu importa ya si

celebra y al mismo tiempo ataca al modernismo? Si en ltima instancia todo lo conduca

a un mismo fin, a la misma meta y lucha que sus ancestrales hermanos americanos. Ser
libres.
Pienso en el ttulo de un libro de Abelardo Castillo, El que tiene sed. Pienso en la
sed de estos hombres: tenan sed de identidad, libertad, democracia, hermandad. Y en
estos tiempos de coyuntura, no ser que tenemos la misma sed pero que nos faltan
estos hombres de accin y de palabra?
Y para terminar, me quedo reflexionando con las ltimas palabras de Mart en
Tres hroes y avivando el mismo deseo que forjaran los Pepes (Jos) para esta, nuestra
poca:
Quisieron algunas veces lo que no deban querer; pero qu no le perdonar un
hijo a su padre? El corazn se llena de ternura al pensar en esos gigantescos
fundadores. Esos son hroes; los que pelean para hacer a los pueblos libres, o los
que padecen en pobreza y desgracia por defender una gran verdad. Los que
pelean por la ambicin, por hacer esclavos a otros pueblos, por tener ms
mando, por quitarle a otro pueblo sus tierras, no son hroes, sino criminales
(Mart; 1977:209)

Bibliografa
CARPENTIER, Alejo. El siglo de las luces. Editorial Galerna, Buenos
Aires; 1980.
GALASSO, Norberto. Seamos libres y lo dems no importa nada. Vida
de San Martn. Editorial Colihue, Grandes biografas, Buenos Aires;
2007.
LAGMANOVICH, David. Lectura de un ensayo: Nuestra Amrica,
de Jos Mart.
MART, Jos. Nuestra Amrica. Biblioteca Ayacucho, Venezuela; 1977.
MART,

Jos.

Versos

sencillos.

Versin

online:

http://www.josemarti.info/downloader/versos_sencillos.pdf (ltima visita

viernes 13 de noviembre de 2015)
ROJAS, Rafael. Mart en las entraas del monstruo.
SALOMON, Nol. Jos Mart y la toma de conciencia latinoamericana.