Cuaderno de Apuntes Aspectos Socioculturales Del Turismo y La Cultura

Vicerrectora Acadmica
Cuaderno de Apuntes 2014
Docente: Csar Palominos Ziga
Cuaderno de Apuntes de uso exclusivo de los estudiantes del Instituto Profesional AIEP. Prohibida su reproduccin. Derechos reservados AIEP.
Estimado Estudiante de AIEP, en este Cuaderno de Apuntes, junto a cada Aprendizaje Esperado que se te
presenta y que corresponde al Mdulo que cursas, encontrars Conceptos, Ideas Centrales y
Aplicaciones que reforzarn el aprendizaje que debes lograr.
Esperamos que estas Ideas Claves entregadas a modo de sntesis te orienten en el desarrollo del saber, del
hacer y del ser.
Mucho xito.-
Direccin de Desarrollo Curricular y Evaluacin

VICERRECTORA ACADMICA AIEP
MODULO: Aspectos Socioculturales y Medioambientales del Turismo

Unidad:
- Aspectos Socioculturales y Medioambientales del Turismo.
1: Aprendizaje esperado: Identifican la complejidad y diversidad de
culturas en el rea de la industria turstica.
1.1.- Qu es la cultura?
La cultura (en latn: cultura, 'cultivo') (Harper, 2003) es un trmino complejo, con
diferentes significados y su uso ha cambiado o evolucionado a lo largo del tiempo.
Para la vida diaria, la palabra "cultura" se emplea sobretodo e indistintamente
para:
- Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura.
- Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para
comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.
La UNESCO, como organismo especializado de la ONU para la Educacin,
Ciencias y Cultura, nos entrega la siguiente y completa definicin del concepto de
cultura: [...] Es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella
engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos
fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s
mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos,
racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los
valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma
conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en
cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden. [...] (UNESCO, 1982)
1.2.- Etimologa del concepto.
El trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez deriva de la voz colere
que significa cuidado del campo o del ganado. Aquellos conceptos todava estn
relacionados a nuestros tiempos, al menos en espaol ya que los vocablos como
agricultura, apicultura, piscicultura, etc., poseen los primeros conceptos con que
se utilizaba el trmino cultura. Avanzado en el tiempo, por la mitad del siglo XVI,
el trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier
facultad (cultivar la filosofa, las artes, la msica etc.).
La cultura es un conjunto de los conocimientos y saberes que se han ido

acumulados gracias a toda la raza humana a lo largo de siglos y siglos de historia,
descubrimientos y estudios hechos por la humanidad.
1.3.- Cultura y civilizacin son sinnimos?
A finales del siglo XIX, se pensaba que las sociedades "primitivas" de su poca
eran residuos de antiguas formas culturales, por las que necesariamente habra
pasado la civilizacin de Occidente antes de llegar a ser lo que era en ese
momento. Aunque nada probaba la veracidad de estas suposiciones. Desde luego,
los parmetros con los que se meda si una sociedad era ms civilizada o ms
salvaje eran los de su propia sociedad.
1.4.- Definicin Marxista de Cultura
Karl Marx, puso atencin en la relacin con el resto de la estructura social. Segn
la propuesta terica de Marx, el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por
la ideologa) es un reflejo de las relaciones sociales de produccin, es decir, de la
organizacin que adoptan los seres humanos frente a la actividad econmica.
Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las
relaciones sociales de produccin, que permiten la permanencia en el tiempo de
las condiciones de desigualdad entre las clases.
1.5.- Neo-evolucionismo y Cultura (S.XX)
La cultura est determinada por la forma en la que el grupo humano aprovecha su
entorno. Este aprovechamiento se traduce a su vez en energa. El desarrollo de la
cultura de un grupo es proporcional la cantidad de energa que la tecnologa
disponible le permite aprovechar. Leslie White propona que la energa de que
dispusiera una sociedad es la que determina en buena medida la cultura.
Occidente, por ejemplo, ha modificado sus tecnologas para poder aprovechar
diversas fuentes energticas a lo largo de su historia. La mayor cantidad de
energa disponible ha permitido a su vez el desarrollo de nuevas tecnologas,
creencias y formas de relaciones sociales. Sin embargo, es posible que la
expansin en el consumo energtico produzca una desadaptacin ecolgica y
conduzca a la civilizacin Occidental a su desaparicin.
1.6.- Materialismo Cultural
El materialismo cultural establece una triple divisin entre grupos de conceptos
que atiende a su relacin causal. Esos grupos se llaman: infraestructura (modo de
produccin, tecnologa, condiciones geogrficas, etc.), estructura (modo de
organizacin social, estructura jerrquica, etc.) y supraestructura (valores
religiosos y morales, creaciones artsticas, leyes, etc.).
Modo de
Produccin
Social
Modo de
Produccin
Econmico
Modo de
Produccin
Cultural
Fuente: Elaboracin Propia
1.7.- La cultura es slo humana?

Aunque la cultura est altamente desarrollada en los seres humanos, estudios
etolgicos recientes han indicado alguna capacidad simblica entre otros
animales. Los descubrimientos en el comportamiento de los animales animaron a
muchos bilogos a intervenir en el debate sociolgico de la cultura. Algunos de
ellos buscaban establecer relaciones entre la cultura humana y las formas
primitivas de cultura observadas, por ejemplo en algunos cetceos, pulpos,
macacos, abejas etc...
1.8.- Concepto de Antropologa
La Antropologa es una Ciencia Social que estudia al ser humano de una forma
integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a
herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras
ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte
de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de
nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han
desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de
expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.
1.9.- Qu es el Patrimonio?
El patrimonio, es el legado que recibimos del pasado, lo que vivimos en el
presente y lo que transmitimos a las generaciones futuras. Nuestro patrimonio

cultural y natural es una fuente insustituible de vida e inspiracin. Lugares tan
nicos y diversos como el salvaje Parque Nacional Serengueti en frica oriental,
las pirmides de Egipto, la Gran Barrera de Coral en Australia y las catedrales
barrocas de Amrica Latina conforman nuestro patrimonio mundial que pertenecen
a todos los pueblos del mundo, independientemente del territorio en el que estn
ubicados. (UNESCO, Sobre Patrimonio Mundial, 1972)
1.10.- Qu es la Identidad?
Conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que
actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento
de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en
respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos
dentro de la cultura dominante.
La identidad es la afirmacin, reconocimiento y vinculacin con la realidad de los
sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad nos
sita respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva con base en la que
creamos y recreamos un sistema especfico de significacin, ya sea personal,
comunitario o social, adscribiendo as pertenencia tnica y lingstica; posiciona a
los sujetos en un intercambio de prcticas culturales en el que actan, se
relacionan y proyectan.
1.11.- Turismo Cultural
El turismo cultural es un tipo de turismo que tiene por objeto la comprensin de la
historia del hombre a travs del tiempo, por medio del conocimiento de su
patrimonio material e inmaterial; en este sentido el turismo cultural, busca
fortalecer las identidades del pas, de una determinada ciudad, comunidad o
sector. Los subtipos de turismo Cultural pueden ser los siguientes:
Turismo Artstico-Cultural: Visitar y contemplar los elementos histricoartsticos de un pueblo, como: Ciudades fantasmas, fortalezas histricas,
monasterios, yacimientos arqueolgicos, iglesias, ermitas y otros.
Turismo Folclrico: Turismo que ponga en valor la expresin de la cultura
de un pueblo: artesana, bailes, chistes, costumbres, cuentos, historias
orales, leyendas, msica, proverbios, supersticiones y dems, comn a una
poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o
grupo social.
Turismo Religioso: Suele corresponder a estancias cortas, de tres o
cuatro das, abarcar tanto la visita a santuarios o lugares sagrados como a
las peregrinaciones, adems, visitas a tumbas de santos, asistencia y
participacin en celebraciones religiosas.
Turismo Rural: Actividad turstica que se realiza en un espacio rural,
habitualmente en pequeas localidades; o fuera del casco urbano en

localidades de mayor tamao.
Ecoturismo: Todas las formas de turismo de naturaleza en las que la
principal motivacin del turista es la observacin y la apreciacin de la
naturaleza, as como de las culturas tradicionales prevalecientes en los
espacios naturales. Lo distinguen de otras formas de turismo de naturaleza
son el inters por aprender sobre la naturaleza y la contribucin activa a la
conservacin de reas naturales protegidas (incluyendo contribuciones
monetarias).
1.12.- Diversidad Cultural
Grado de variacin cultural, en lugares donde existe interaccin de diferentes
culturas coexistentes. Muchos estados y organizaciones consideran que la
diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen
polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad
cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas
existentes. Segn la UNESCO, la diversidad cultural es "para el gnero humano ,
tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismos vivos".
1.13.- Defensa de la Cultura
Es el intento de preservar y promover la diversidad cultural y el dilogo
intercultural. La tendencia mundial hacia una uniformidad cultural, manifestada en
la desaparicin de diferentes lenguas y de dialectos, el aumento de la
preeminencia cultural de los Estados Unidos a travs de la manera en que
distribuye de sus productos de cine, televisin, cantantes, accesorios, ropa y
productos de comida promovidos por los mismos medios de comunicacin
preocupa de sobre manera a organizaciones internacionales.
1.14.- Multiculturalidad
La multiculturalidad implica la coexistencia de diversas culturas en un determinado
territorio y puede entenderse como el reconocimiento del otro como distinto, pero
no necesariamente implica el establecimiento de relaciones igualitarias entre los
grupos.
1.15.- Interculturalidad
Se entiende como un proyecto social amplio, una postura filosfica y un
funcionamiento cotidiano ante la vida; constituye una alternativa que induce a
replantear y reorganizar el orden social, porque insiste en la comunicacin justa
entre las culturas como figuras del mundo y recalca la importancia de dejar libres
espacios y tiempos para que dichas figuras puedan convertirse en mundos reales.
Por ende, la interculturalidad reconoce al otro como diferente. No lo borra ni lo
aparta sino que busca comprenderlo, dialogar con l y respetarlo. La existencia de
una sociedad intercultural lleva a considerar marcos de convivencia que permitan

la comunicacin entre individuos y grupos sociales culturalmente diferentes.
1.16.- Pases Superdiversos
La diversidad cultural es difcil de cuantificar, pero un buen indicador es el
cuantificar el nmero de lenguas habladas en una regin o en el mundo como un
todo.
Pases con mayor nmero de lenguas habladas en su territorio: Papa Nueva
Guinea (820 lenguas), Indonesia (737), Nigeria (510), India (415), Mxico (291),
Camern (279), China (235), Australia (231), Repblica Democrtica del Congo
(214), Brasil (188), Filipinas (171) y Estados Unidos de Amrica (162).
1.17.- Etnocidio
Es la destruccin de la cultura de un pueblo, es la destruccin sistemtica de los
modos de vida y pensamiento de gentes diferentes a las que imponen la
destruccin. El etnocidio se ejerce "por el bien del salvaje". Si el genocidio liquida
los cuerpos, el etnocidio mata el espritu. La base ideolgica del etnocido es el
etnocentrismo que pregona la superioridad de una cultura sobre otras. As, la
cultura "occidental" etnocentrista ha pretendido sustituir las culturas "primitivas"
por su propia cultura que considera "superior".
1.18.- Enculturacin
Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el
ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. La enculturacin se transmite
de una generacin a otra, principalmente, en el control que la generacin de ms
edad ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los nios. Cada generacin
es programada no slo para replicar la conducta de la generacin anterior, sino
tambin para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia
experiencia de enculturacin y castigar, o al menos no premiar, la conducta que se
desva de stas.
1.19.- Concepto de Aculturacin o Transculturacin.
Se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas
adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas
de la cultura propia y de forma involuntaria. En la aculturacin intervienen
diferentes niveles de destruccin, supervivencia, dominacin, resistencia, soporte,
modificacin y adaptacin de las culturas nativas tras el contacto intercultural.
Se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de
manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Iraq etc.
Ejemplos de resultados de este fenmeno: se puede ver en las comidas, en el
lenguaje, en las vestimentas etc.

1.20.- Concepto de Inculturacin
Es un trmino que para la Iglesia Catlica significa la armonizacin del
cristianismo con las culturas de los pueblos. La actuacin de la Iglesia catlica
bajo el papado de Juan Pablo II en frica gir en torno a la inculturacin.
Segn la Carta Encclica "Slavorum apostoli" (1985): La Inculturacin es la
Encarnacin del Evangelio en las culturas autctonas, y a la vez, la introduccin
de estas en la vida de la Iglesia.
1.21.- UNESCO
Es un organismo especializado de las Naciones Unidas. Fundado en 1945 con el
objetivo de contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo mediante la educacin,
la ciencia, la cultura y las comunicaciones. Se dedica a orientar a los pueblos en
una gestin ms eficaz de su propio desarrollo, a travs de los recursos naturales
y los valores culturales, y con la finalidad de modernizar y hacer progresar a las
naciones del mundo, sin que por ello se pierdan la identidad y la diversidad
cultural.
1.22.- Patrimonio de la Humanidad de la Unesco
Ttulo conferido por la Unesco a sitios especficos del planeta (sean bosque,
montaa, lago, cueva, desierto, edificacin, complejo arquitectnico o ciudad) que
han sido propuestos y confirmados para su inclusin en la lista mantenida por el
Programa Patrimonio de la Humanidad. Chile posee hasta el da de hoy 5
patrimonios de la humanidad reconocidos por la Unesco: Desde 1995 Parque
Nacional de Rapa Nui, desde el 2000 Las Iglesias de Chilo, desde el 2003 el
Barrio histrico de la ciudad portuaria de Valparaso, desde el 2005 las Oficinas
salitreras de Humberstone y Santa Laura y finalmente desde el 2006 la Ciudad
minera de Sewell.
Actividad 1: Preguntas Seleccin nica

1) Indique, A qu concepto nos referimos con,
Conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y
materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan
a una sociedad o un grupo social. Ella engloba,
adems de las artes y las letras, los modos de vida,
los derechos fundamentales al ser humano, los
sistemas de valores, las tradiciones y las creencias?
a)
b)
c)
d)
a) La energa de que dispusiera una

sociedad es la que determina en buena medida la
cultura.
b) La cultura est dividida en 3 grupos:
Infraestructura, Estructura y supraestructura.
c) La cultura es un reflejo de las relaciones
sociales de produccin (organizacin que adoptan
Concepto de Identidad
los seres humanos frente a la actividad econmica)
Concepto de Cultura
d) La cultura poda entenderse como la
Concepto de Antropologa
realizacin del genio nacional (Volksgeist). Post de la
Conceptos de Educacin, Ciencias y Cultura
diversidad cultural, riqueza humana y en contra del
universalismo.
3) Qu afirmacin NO tiene relacin con la

etimologa de la palabra "Cultura"?
a) Con el tiempo el trmino adquiere una
connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier
facultad.
b) El trmino cultura proviene del latin
cultus que a su vez deriva de la voz colere, que
significa cuidado del campo o del ganado.
c) La "cultura" es un concepto central de
una de las ramas de las Ciencias Sociales La
Economa.
d) Los conceptos utilizados actualmente
como: agricultura, apicultura, piscicultura etc,
provienen del primer significado de la palabra.
5) En qu orden han sido declarados los
patrimonios de la humanidad reconocidos por la
Unesco en Chile?
a)
b)
c)
2) Cul afirmacin est relacionada con el trmino

Cultura para el Neoevolucionismo?
Parque Nacional de Rapa Nui / Iglesias de

Chilo / Barrio histrico de Valparaso /
Oficinas salitreras de Humberstone y Santa
Laura / Sewell
Barrio histrico de Valparaso / Oficinas
salitreras de Humberstone y Santa Laura /
Sewell / Parque Nacional de Rapa Nui /
Iglesias de Chilo
Parque Nacional de Rapa Nui / Barrio
histrico de Valparaso / Iglesias de Chilo /
Oficinas salitreras de Humberstone y Santa
Laura / Sewell
4) Indique, A qu concepto nos referimos con, El

reconocimiento al otro como diferente. No lo borra ni
lo aparta sino que busca comprenderlo, dialogar con
l y respetarlo?.
a)
b)
c)
d)
Concepto de Multiculturalidad
Concepto de Patrimonio
Concepto de Interculturalidad
Conceptos de defensa de la Cultura
6) Indique, A qu concepto nos referimos con,

resultado de un proceso en el cual una persona o un
grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o
aspectos de la misma), generalmente a expensas de
la cultura propia y de forma involuntaria?.
a)
b)
c)
d)
Concepto de Enculturacin
Concepto de Etnocidio
Concepto de Aculturacin
Conceptos de Inculturacin
Respuestas:
1): B
2): A
3): C
4): C
5): A
6): C
2: Aprendizaje esperado: Describen el concepto de visin de mundo

en la industria turstica.
2.1.- Qu es la cosmovisin?
La RAE define al concepto de visin de mundo o cosmovisin como la manera de
ver e interpretar el mundo. (RAE, 2001)
2.2.- De dnde proviene la palabra?
La palabra en espaol es una adaptacin del alemn weltanschauung, que es
una expresin introducida por el filsofo Wilhelm Dilthey que significa observar el
mundo, es una imagen o figura general de la existencia, realidad o "mundo" que
una persona, sociedad o cultura se forman en una poca determinada; y suele
estar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones
sobre dicho entorno.
2.3.- Por qu es necesaria la cosmovisin?
La cosmovisin es necesaria para: "unificar el pensamiento y la vida; la necesidad
de definir la vida buena y encontrar esperanza y sentido en la vida; la necesidad
de guiar el pensamiento; la necesidad de guiar la accin." (Holmes, 1983). Nos
vemos enfrentados a una diversidad de cosmovisiones, cada una de las cuales
hace afirmaciones acerca de la verdad.
2.4.- A qu campos se puede aplicar la cosmovisin?
A todo lo existente, y definen las nociones comunes que aplican a los diversos
campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la
moral o la filosofa.
2.5.- Cmo se conforma una cosmovisin individual?
Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar
del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuiran a conformar una
cosmovisin individual.
2.6.- Una cosmovisin debe ser rigurosa?
No, una cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni depende de una;
puede ser ms o en menor medida rigurosa, acabada e intelectualmente
coherente. Las cosmovisiones son complejas y resistentes al cambio; pueden, por
lo tanto, integrar elementos divergentes y an contradictorios.
2.7.- Qu es el fundamentalismo?
El fundamentalismo es la afirmacin intransigente y autoritaria de la propia
cosmovisin. Por ende promueve la interpretacin literal de textos sagrados o
fundacionales (por encima de una interpretacin contextual), o bien la aplicacin
intransigente de una doctrina o prctica establecida.
2.8.- Cules son las 3 cosmovisiones bsicas?
Wilhelm Dilthey desarrolla una tipologa de tres cosmovisiones bsicas: el
Naturalismo, el Idealismo Subjetivo o de la libertad y el Idealismo Objetivo.
2.9.- El Naturalismo
Los naturalistas creen que Dios es irrelevante, el progreso y el cambio
evolucionista son inevitables, el hombre es autnomo, centrado en s mismo y se
salvar a s mismo, la educacin es la gua para la vida. Creen que la inteligencia
y la libertad garantizan todo el potencial humano, la ciencia es el proveedor ltimo
tanto del conocimiento como de la moral.
2.10.- El Idealismo Subjetivo o de la libertad
El idealismo Subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto:
que no existe un mundo externo autnomo. El humano es consciente de su
separacin de la naturaleza por su libre albedro, por ende tienen la capacidad de
influir y transformar el mundo gracias a la independencia del espritu.
2.11.- El Idealismo Objetivo
El individuo es consciente de su armona con la naturaleza, por ende concibe el
mundo fsico como expresin y desarrollo de la espiritualidad. El idealismo objetivo
sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos aprenderlas o
descubrirlas mediante la experiencia.
2.12.- Cules son las cosmovisiones ms influyentes del pasado y
presente?
Estas son el Tesmo Cristiano, el Desmo, el Nihilismo, el Existencialismo, el
Pantesmo Oriental y la Nueva Era o Nueva Conciencia.
2.13.- El Tesmo Cristiano
Se entiende generalmente como la creencia en Dios todopoderoso y eterno
creador del universo que est comprometido con su mantenimiento y gobierno.
Figura que se representa a travs de la santsima trinidad (Padre, hijo y espritu
santo).
2.14.- Desmo
Postura filosfica que acepta la existencia y la naturaleza de Dios a travs de la
razn y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a travs de los elementos
comunes de las religiones testas como la revelacin directa, la fe o la tradicin.
En palabras ms sencillas: un desta es aquel que se inclina a aseverar la
existencia de Dios, pero no practica ninguna religin. El desta cree en Dios, pero
que este cre y luego abandon al universo.
2.15.- Nihilismo
Los nihilistas no ven ningn valor en la realidad; la vida es absurda y carece de
significado objetivo, propsito, o valor intrnseco. "El Nihilista es la persona que no
se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de
fe".
2.16.- Existencialismo
El existencialismo ve la vida como absurda, pero lo ve al hombre totalmente libre
como para hacerse a s mismo ante esta absurdidad. El existencialista cree que no
hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus
actos los que determinan quines son, as como el significado de sus vidas. El
existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus
actos.
2.17.- Pantesmo Oriental
La cosmovisin pantesta cree que: todo es uno. No hay distinciones ltimas entre
los humanos, los animales o el resto de la creacin, como todo es uno, por ende,
todo es Dios y toda vida tiene una chispa de divinidad, entonces cada uno de
nosotros es Dios tambin. Los pantestas orientales creen que los humanos deben
descubrir su propia divinidad experimentando un cambio de conciencia (sacarse
de encima lo que se denomina el "karma malo").
2.18.- Nueva Era o Nueva Conciencia.
Corriente que intenta validar toda clase de creencia paranormal sin tener en
cuenta los orgenes de dichas creencias, incluso cuando muchas se contradicen
entre s. La Nueva Era cree en interpretaciones esotricas ms antiguas que se
han perdido para las instituciones religiosas, a su vez, dicen que las grandes
religiones modernas han perdido el verdadero significado de sus propias
creencias, deformando o a veces simplemente ignorando el mensaje de amor
incondicional y aceptacin que por ejemplo transmiti Jess.
2.19.- Cules son las cosmovisiones ms importantes para Latinoamrica?

Las cosmovisiones ms importantes en Amrica latina estn apegadas a los
pueblos indgenas y les ayuda a percibir el universo como ordenado e incluye
teoras cosmognicas que revelan el origen del mundo natural y de la especie
humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el universo material, la
vida individual y colectiva. Ejemplos de ellas: cosmovisin andina, azteca, maya,
mapuche, rapa-nui, selknam, etc.
2.20.- Cosmovisin Andina
La Cosmovisin Andina, que se conserva hasta la actualidad por las comunidades
aymaras y quechuas consideran que la naturaleza, el hombre y la Pachamama
(Madre Tierra), son un todo que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad
vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un
alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen todas las plantas, animales y
montaas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni
pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella. La
revalorizacin de las culturas originarias y la reafirmacin tnica, tal como se
manifiestan actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la
toma de conciencia de miles de hombres y mujeres, que redescubrieron los
tesoros que nos dejaron nuestros ancestros.
2.21.- Cosmovisin Azteca
La cosmovisin Azteca concibe que la realidad divina est traslapada en el
espacio de las criaturas, se cree en una doble naturaleza del tiempo y del espacio.
El cielo y el inframundo se haban formado a partir del cuerpo de Cipactli, una
diosa de apariencia monstruosa, como de un enorme cocodrilo que haba sido
tronchada por la mitad. Sus partes, separadas quedaron sobre la otra.
Los aztecas adoraban a varios dioses que cuentan Huitzlopochtl, Tezcatlipoca y
Quetzacoti. Hacan sacrificios humanos en honor a ellos y crean en la vida
despus de la muerte.
2.22.- Cosmovisin Maya
La cosmovisin maya considera que toda la naturaleza se encuentra integrada,
ordenada e interrelacionada. Para este pueblo, "todos aquellos elementos que
existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es animado o
tiene vida. Cada ser se complementa y completa a los dems". La cosmovisin
maya est descrita en detalle en el texto mgico Popol Vuh (el Libro del consejo).
2.23.- Cosmovisin Mapuche
Al igual que todos los pueblos originarios de Amrica la cosmovisin mapuche
est fuertemente arraigada a la madre tierra (uke mapu en mapudngun), ya que

su vida ha dependido durante siglos de los ciclos de la siembra y la cosecha. En la
perspectiva mapuche todo sobre la tierra es dual, por ejemplo ant (sol) se opone
a kllem (luna), como el hombre se opone a la mujer y el joven al anciano. Lo
mismo sucede con las estaciones del ao. (EducarChile, 2013 )
2.24.- Cosmovisin Rapa-Nui
Segn el mito, el dios Make make, creador de la tierra, senta que algo faltaba en
ella. En un mundo an deshabitado, quiso crear a un ser a su imagen y
semejanza, cre al hombre a partir de la fecundacin de una roca que contena
arena roja. Un da lo hizo dormir y de una de sus costillas izquierdas form a la
mujer para hacerle compaa. El Dios Make make se apareci en los sueos del
sabio Hau-Maka, que resida en el legendario territorio de Hiva, que se cree era
una de las islas de la polinesia. Fue l quien convenci al ariki (rey) Hotu Matua a
dejar Hiva, que segn los sabios terminara hundindose, inundndose y
desapareciendo. As fue como se dio origen a la poblacin de la isla.
(EducarChile, 2013)
2.25.- Cosmovisin Selknam u Ona
La cosmovisin Selknam, se plasma en el poder de las cordilleras invisibles del
infinito, poder que permite la creacin de la tierra y el firmamento, radicando en el
primer antepasado, el cual crea y sustenta a la sociedad eternamente.
El cosmos Selknam se divide en cuatro puntos cardinales que representan el
centro de cuatro Cielos del Infinito.
La muerte otorga un significado a la vida y la dota de permanencia: origina al
hombre y mujer quienes son Hijos de la Muerte. La transmisin, enseanza y
legado, de su cosmovisin representa y eterniza su identidad consolidando sus
tradiciones en la concepcin dialctica y complementaria de muerte y vida.
Actividad 2: Verdadero o Falso

N
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
Afirmacin
La cosmovisin es la manera como ver e interpretar el mundo
Weltanschauung es una expresin austriaca introducida por el filsofo
Wilhelm Dilthey
La cosmovisin se aplica a diversos campos de la vida, desde la poltica, la
economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.
El desta cree en Dios, pero que este cre y luego abandon al universo.
El Idealismo subjetivo sostiene que los humanos tienen la capacidad de
influir y transformar el mundo
Las cosmovisiones deben ser rigurosas, acabadas e intelectualmente
coherentes
El nihilista cree que la vida tiene un objetivo, un propsito, y un valor
intrnseco.
El fundamentalismo es la afirmacin intransigente y autoritaria de la propia
cosmovisin
El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente
responsable de sus actos.
El Pantesmo Oriental cree que todo es uno, por ende, todo es Dios y toda
vida tiene una chispa de divinidad.
La nueva era, rechaza el esoterismo y lo paranormal
La cosmovisin andina cree que la naturaleza, el hombre y la Pachamama
(Madre Tierra), son un todo.
Los mayas hacan sacrificios humanos en honor a sus dioses
La cosmovisin azteca est descrita en detalle en el texto mgico Popol
Vuh.
En la perspectiva mapuche todo sobre la tierra es dual
VoF
Respuestas:
1: V
11: F
2: F
12: V
3: V
13: F
4: V
14: F
5: V
15: V
6: F
7: F
8: V
9: V
10: V
3: Aprendizaje esperado: Reconocen las tradiciones religiosas ms

importantes en la industria turstica.
3.1.- Qu es la religin?
La RAE nos define a la religin como: Conjunto de creencias o dogmas acerca de
la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales
para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la
oracin y el sacrificio para darle culto. (RAE, 2001)
3.2.- Qu es la tradicin?
Son los acuerdos que una comunidad considera parte de sus usos o costumbres,
de esta manera se traspasa de generacin en generacin, con el fin de
conservarlos para que perduren en el tiempo y a la vez se consoliden.
3.3.- Qu es la tradicin Apostlica?
Es segn la Iglesia Catlica y Catlica Ortodoxa, la palabra revelada por Dios que
no se encuentra escrita en la Biblia (Sagrada Escritura) pero que sigue viva en la
Iglesia, llamndose tambin Sagrada Tradicin.
3.4.- Para qu sirve la religin?
Para dar respuestas a los grandes enigmas de la existencia: la naturaleza
humana, el sentido y propsito de la vida, el bien y el pecado, la causa y el fin del
dolor, el camino a la felicidad, la muerte y el misterio de la muerte, entre otras.
3.5.- Cules son las tradiciones religiosas predominantes en el mundo?
El siguiente mapa nos muestra claramente las principales religiones del mundo
con sus subdivisiones: Cristianismo (Cristiana Catlica, Cristiana Ortodoxa,
Cristina Protestante), Islam (Islmica Sunn, Islmica Shi). Religiones Orientales
(Budismo, Hinduismo, Sintosmo), Otras Religiones (Religiones tradicionales y
Animistas, Religiones Chinas) y Judasmo.
3.6.- Cul es el porcentaje de creyentes por religin?

El siguiente grfico nos muestra las religiones ms importantes y sus porcentajes
de creyentes en el mundo; cabe destacar que la religin cristiana forma un 33%
siendo la tradicin religiosa con ms cantidad de fieles, aquella cifra desprende a
todos los cristianos (Catlicos, Catlicos Ortodoxos, Coptos, Protestantes,
Pentecostales, Anglicanos etc.)
3.7.- Qu es el laicismo religioso?

El laicisimo religioso es el intento que surgi desde la ilustracin y que intenta
separar la doctrina del Estado y la doctrina religiosa. Este concepto contina
siendo muy importante en nuestros das, porque an existen estados en el mundo
en que la relacin Estado y Religin es muy fuerte. Por ejemplo, Irn o Pakistan,
se consideran Repblicas Islmicas. Repblica Islmica de Irn que se
contrapone a la Repblica de Chile que es laica y por ende no tiene ninguna
denominacin religiosa.
3.8.- Cmo se pueden clasificar las religiones?
Existen variadas formas de clasificar las distintas religiones, pero la ms usada es
hacindolo por su concepcin teolgica.
I.
Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe

distinguir entre:
a. Monotestas: aquellas religiones que afirman la existencia de un
slo Dios, que a menudo es el creador del universo. Las religiones
monotestas ms numerosas son el cristianismo y el islamismo.
b. Politestas: creen en la existencia de diversos dioses organizados
en una jerarqua o panten, como ocurre en el hinduismo, el shinto
japons, o las antiguas religiones de la humanidad como la griega,
la romana o la egipcia.
II.
No testas: Hay religiones como el budismo y el taosmo que no aceptan o

no reconocen la existencia de dioses absolutos o creadores universales, o
bien les otorgan funciones menores o muy especficas.
III.
Pantesmo: es la creencia de que el universo, la naturaleza y Dios son

equivalentes.
3.9.- Cul ha sido la evolucin de las principales religiones del mundo?

El siguiente mapa recopila 5.000 aos de evolucin de las mayores religiones del
mundo Las religiones trazadas por el mapa son el cristianismo (azul), el islam
(verde), el hinduismo (anaranjado), el budismo (rojo) y el judasmo (rosa).
La exposicin, que cubre 5 mil aos de religin, comienza con el nacimiento de
Krishna y la propagacin del hinduismo 3000 aos antes de Cristo, posteriormente
en el 2000 antes de Cristo nace el Judasmo, en el 480 antes de Cristo nace el
Budismo, en el ao 32 despus de Cristo nace el Cristianismo y finalmente en el
ao 570 despus de Cristo nace el Islam. (Diario la Tercera, 2013)
3.10.- Cules son las 3 principales religiones monotestas del mundo?

Las tres principales religiones monotestas del mundo (que creen en un slo Dios
son: Judasmo, Cristianismo e Islam).
3.11.- Cul es el origen del Judasmo?
El judasmo tiene su origen en Oriente Medio con la figura de Abraham. Es la
primera religin que adopt la creencia monotesta, afirmndose como el Pueblo
escogido de Dios. La plegaria ms solemne de la religin juda y que plasma la
esencia de la misma es: "Oye, Israel, el seor es nuestro Dios, el seor es Uno".
3.12.- Cules son los pilares para el Judasmo?
Su libro sagrado es la Tor que detalla, en un contexto histrico, la voluntad de
Dios para con su comunidad. Otro libro importante para el pueblo judo es el
Talmud, una coleccin de interpretaciones de la Tor.
Los Diez Mandamientos son la base para servir a Dios y para relacionarse con los
dems. Uno de los pilares del culto judo es el cumplimiento del Sabbath (Desde la
puesta del sol del viernes hasta el atardecer del sbado, en total 24 horas,
constituye un tiempo de adoracin y descanso del trabajo). El sbado es el da de
reunin en las sinagogas, donde los rabinos leen y exponen sobre la Tor. La
sinagoga sirve como lugar de encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en
pblico requiere de un mnimo de diez varones.
3.13.- Cules son los smbolos y festividades Judas ms importantes?
El smbolo judo por excelencia es la estrella de David. Otros elementos
representativos son la Kip, un solideo, y la Menor, el candelabro ritual de siete
brazos. El calendario de festividades se basa en la combinacin del ciclo mensual
lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos. El judasmo

celebra el Da del Perdn o Yom Kipur, Rosh Hashano "Ao Nuevo", Psajo la
Pascua juda y Jnucao "Fiesta de las Luminarias etc.
3.14.- Cul es el origen del Cristianismo?
Tuvo sus orgenes con Jess de Nazaret, considerado el Mesas que traera la
salvacin al mundo. Los cristianos creen que hay un slo Dios, pero tambin creen
que Dios se ha revelado a S mismo como tres personas: el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo (Santsima Trinidad).
3.15.- Cules son los pilares para el Cristianismo?
El libro sagrado del Cristianismo es la Biblia, compuesta por el Antiguo y el Nuevo
Testamento. La salvacin es un regalo de Dios que se hace posible gracias a que
Jess dio su vida en la cruz por la humanidad. La Iglesia catlica adopt ese
nombre luego que los discpulos siguieron las instrucciones de Jess cuando
resucit: "Vayan y lleven las buenas nuevas a todas las naciones", es decir:
"catolisis" segn como se narr en griego en los evangelios. O sea que catlico
es un adjetivo que corresponde al sustantivo cristianos. Se les acostumbr as
llamar catlicos por su trabajo evangelizador en viajes misioneros de nacin en
nacin.
3.16.- Cules son las tradiciones, festividades y smbolos Cristianos ms
importantes?
Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las
leyes y preceptos; que el amor (tanto a Dios como al prjimo) es el "Gran
Mandamiento", desde el cual se desprenden todas las otras leyes y principios
morales. Catlicos, Catlicos Ortodoxos y cerca de la mitad de los protestantes
siguen un calendario litrgico con varias festividades. Las ms importantes de la
tradicin litrgica son Navidad (conmemoracin del nacimiento de Cristo) y Pascua
(conmemoracin de la muerte y resurreccin). La cruz, en sus distintas
manifestaciones es el smbolo ms representativo de los cristianos.
3.17.- Cul es el origen del Islam?
Es una de las religiones ms nuevas del mundo que comenz con Mahoma en la
regin actual de Arabia Saudita. Para el Islam las figuras de Abraham, Moiss,
David y Jess son importantes profetas. Pero es Mahoma (fundador de la religin)
quien es el ms importante y ltimo profeta, la frase No hay ms Dios que Al y
Mahoma es su profeta, es una de las frases ms conocidas del Islam. Afirman
que el ngel Gabriel le entreg a Mahoma el Corn, que es la revelacin directa y
perfecta de Dios o Al. La palabra Islam quiere decir entrega o sumisin y
describe la expectativa de que todo musulmn siga la voluntad revelada de Al.
3.18.- Cules son los pilares del Islam?

El Islam se basa en cinco pilares importantes que cada creyente debe practicar:
i. La declaracin que no hay Dios verdadero excepto Al y Mahoma es su
profeta. (Shahada)
ii.
Oracin: rezar cinco veces el da, postrado hacia la Kaaba en la ciudad de
la Meca. (Salat)
iii.
Ayuno: abstenerse de alimento, bebida y relaciones sexuales durante la luz
del da a lo largo de todo el mes de Ramadn (Saum)
iv. Limosna: Esto se ve como acto de adorar a Al. (Zakat)
v. Peregrinar, por lo menos una vez en la vida, a la ciudad santa de Meca
(Jadye).
3.19.- Cules son los smbolos Islmicos ms importantes?
- El libro sagrado del Corn, que contiene la palabra sagrada de Al, revelada a
Mahoma a travs del Arcngel Gabriel.
- Las Mezquitas, que son los lugares en que los musulmanes se renen para orar.
La mayora de ellas tienen cpulas y minaretes que las hacen muy particulares en
su arquitectura.
- Las ciudades sagradas de la Meca y Medina, la primera ciudad tiene la Mezquita
ms grande e importante para el Islam, Masjid al-Haram, ya que en el centro del
patio se encuentra la Kaaba, el templo ms sagrado del Islam.
En la siguiente fotografa podemos observar la Mezquita Masjid al-Haram de La ciudad de la Meca, y en el
centro de la misma encontramos la Kaaba.
3.20.- Qu es el Hinduismo?
Tradicin religiosa predominante del subcontinente indio, y es la predominante en
pases como India y Nepal. Es la tercera religin ms extendida en el mundo, con
ms de mil millones de fieles, tras el cristianismo y el islamismo. (VALLVERD,
2007). El hinduismo no posee fundador, ya que no es una religin sino varias
religiones diferentes, a las que errneamente se les aplica el mismo nombre. Es
un conjunto de creencias metafsicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que
conforman una tradicin, en la que no existen ni rdenes sacerdotales que
establezcan un dogma nico, ni una organizacin central. (STUTLEY, 1985)
3.21.- Cules son los valores trascendentales para todas las tradiciones
hinduistas?
Existen algunas prcticas que todas las tradiciones hinduistas respetan. Por
ejemplo reverenciar a Brahmanes (sacerdotes) o a las vacas, que comnmente se
cree que son adoradas, pero son reverenciadas, ya que se consideran como una
madre, porque de ellas se extrae la leche (la fuerza), base para la cocina india.
Los hinduistas en general poseen una gran cantidad de textos sagrados, llamados
Vedas, el ms antiguo de ellos es el Rig-Veda, compuesto en una forma arcaica
del snscrito, posiblemente despus del siglo XV a. C.
3.22.- Cules son los dioses ms importantes para el Hinduismo?
El hinduismo carece de una doctrina nica. Cada rama de dicha religin sigue la
suya propia: los visnuistas adoran al dios Visn (y creen que Krisn es su avatar);
en cambio los krisnastas adoran exclusivamente al dios Krisn, y consideran que
Visn es su avatar.
- Deidades femeninas: Dev, Srasuati, Laksm, Sat, Prvati, Durg, Shakt, Kali,
St, Radh, Maj Vidi.
- Deidades masculinas: Brahm, Visn, Shiv, Rama, Krisn, Ganesha, Kartikeia,
Jnuman, Indra, Suria.
3.23.- Qu es el budismo?
Es una doctrina filosfica y religiosa derivada del brahmanismo, fue fundada en la
India en el siglo VI a.C. por el Buda Sidarta Gautama y ha evolucionado hasta
adquirir una diversidad de varias escuelas y prcticas. En general el budismo se
fue implantando en muchos pases sin entrar en conflicto directo con las religiones
autctonas, sino en muchos casos, intercambiando influencias. A diferencia de
otras religiones el budismo no conoce la nocin de guerra santa, la conversin
forzada, ni tampoco considera la nocin de hereja como algo siempre pernicioso.
3.24.- Cules son los pilares del Budismo?
Este camino comprende la sabidura, la conducta tica y el entrenamiento o cultivo
de la mente y corazn por medio de meditacin, atencin y la plena consciencia

del presente de manera continua. El budismo al igual que el hinduismo cree en el
Karma, que es una energa que se deriva de los actos de la persona, de acuerdo
con sus leyes, cada una de las sucesivas reencarnaciones quedara condicionada
por los actos realizados en vidas anteriores. El budismo, al igual que el hinduismo
creen en el Nirvana, que indica un estado de cese de la actividad mental corriente
y que significar una liberacin espiritual, el estado de felicidad supremo.
3.25.- Cul es la religin tradicional China?
La religin tradicional china es la religin propia y autctona del pueblo chino. Es
una religin politesta y con ciertos elementos del chamanismo y est
profundamente influida por el budismo, el confucianismo y el taosmo. En muchos
casos, santos taostas, Budas y dioses chinos se entremezclan. Parte de la
religin incluye la Brujera realizada por parte de hombres especializados. La
religin tradicional china es seguida por millones de personas tanto en la China
continental como en Taiwn y en las comunidades chinas en todo el mundo. El
gobierno chino es oficialmente laico, y slo patrocina con cierta reserva al
confucianismo y al budismo. En el caso de Taiwn, las estadsticas oficiales del
gobierno aducen que la mayora de la poblacin es formalmente budista.
3.26.- Qu es una secta?
Una secta es una doctrina religiosa o ideolgica que se diferencia e independiza
de las religiones ms comunes o mayoritarias; normalmente se usa como un
trmino peyorativo asociado a la hereja. Despus de los aos ochenta se ha
cambiado el termino secta por Nuevos Movimientos religiosos, para quitarle la
esencia negativa del concepto.
Actividad 3: Puzle
1
3
4
5
6
7
10
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12
13
14
15
16
17
18
19
20
HORIZONTAL
VERTICAL
3. Conjunto de creencias o dogmas acerca

de la divinidad, el culto, las normas, etc.
5. Doctrina religiosa o ideolgica que se
diferencia e independiza de las religiones
ms comunes o mayoritarias
8. Creencia en un slo Dios
9. Textos sagrados para el Hinduismo
11. No hay ms Dios que Al y Mahoma es
su profeta
12. Libro sagrado judo
13. Existencia de diversos dioses
14. Candelabro ritual de siete brazos
16. El universo, la naturaleza y Dios son
equivalentes
18. Jess de Nazaret es considerado el
Mesas
19. Es la iglesia con ms cantidad de fieles
1. Creencia en una o ms deidades

2. Antiguo y el Nuevo Testamento
4. Primera religin que adopt la creencia
monotesta
6. Acuerdos que una comunidad considera
parte de sus usos o costumbres
7. Liberacin espiritual (estado de felicidad
supremo)
10. Energa que se deriva de los actos de
la persona
15. Fundada en la India en el siglo VI a.C.
por el Buda Sidarta Gautama
17. Revelacin directa y perfecta de Al
Respuestas:
1. Tesmo
8. Monotesmo
15. Budismo
2. Biblia
9. Vedas
16. Pantesmo
3. Religin
10. Karma
17. Corn
4. Judasmo
11. Islam
18. Cristianismo
5. Secta
12. Tor
19. Catlica
6. Tradicin
13. Politesmo
7. Nirvana
14. Menor
4: Aprendizaje esperado: Reconocen las tradiciones filosficas ms

importantes en la industria turstica.
4.1.- Qu es la filosofa?
Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el
esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales
por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva
adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. (Teichmann &
Evans, 1999)
4.2.- De dnde proviene el trmino?
La filosofa proviene del latn philosopha, y este del griego antiguo , que
significa amor por la sabidura. La invencin del trmino filosofa suele
atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras, aunque no se conserva
ningn escrito suyo que lo confirme.
4.3.- La metafsica
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios
fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo
y espacio. Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica y
la biologa se asume la existencia de la materia y la materia orgnica,
respectivamente, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo
la metafsica suministra estas definiciones bsicas.
4.4.- La gnoseologa
La gnoseologa, tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la
filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La
gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el
conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino el
conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento
de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una
"medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general. (Steup, 2010)
4.5.- Lgica
La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e
inferencia vlida. La lgica investiga los principios por los cuales algunas
inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es
por su estructura lgica, y no por el contenido especfico del argumento o el
lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se considera una ciencia formal, como
la matemtica, en vez de una ciencia emprica. Ejemplo:
4.6.- tica
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral,
y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la
vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la adopcin de un sistema moral u otro. Se establecen juicios
morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar,
etc.
4.7.- Esttica
La esttica es el estudio de la belleza. Cuando juzgamos que algo es bello, feo,
sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos,
que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica es el estudio de estas
experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en
comn. La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto
que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por
fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que
el perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver
con el arte.
4.8.- Filosofa poltica
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los
individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los
derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa
poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo.
Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y
sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre
cmo deberan ser dichos fenmenos.
4.9.- Filosofa del lenguaje
Estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la
naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los
usuarios del lenguaje y el mundo. En general, en la filosofa del lenguaje no se

hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus
manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas. La
semntica es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre
el lenguaje y el mundo.
4.10.- Existencialismo
El existencialismo cree que en el ser humano "la existencia precede a la esencia"
(Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los
individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as como el
significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y
totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de
una tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de
creencias externo a l.
4.11.- Jean-Paul Sartre
El primer filsofo prominente en adoptar el trmino para describir su propia
filosofa fue Jean-Paul Sartre. Sartre propone la idea de que lo que "todos los
existencialistas tienen en comn es la doctrina fundamental de que la existencia
precede a la esencia" lo que significa que la consideracin ms importante para
las personas es el hecho de que son un ser consciente ("existencia") que acta de
forma independiente y responsable en lugar de ser etiquetado con roles,
estereotipos, definiciones, u otras categoras preconcebidas que se ajustan al
individuo ("esencia").
4.12.- Otros filsofos representativos del existencialismo
Adems de Sartre entre los filsofos ms representativos del existencialismo se
encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Miguel de Unamuno, Simone de
Beauvoir y Albert Camus
4.13.- Positivismo
El positivismo afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento
cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las
teoras a travs del mtodo cientfico. Segn esta escuela, todas las actividades
filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia.
4.14.- Filsofos representativos del positivismo
Entre los filsofos ms representativos del positivismo se encuentran Henri de
Saint-Simon, Auguste Comte, John Stuart Mill y mile Durkheim.
4.15.- Antipositivismo
Es el punto de vista en las ciencias sociales segn el cual los acadmicos deben
necesariamente rechazar el empirismo y el mtodo cientfico en el desarrollo de
teoras sociales e investigacin.
El antipositivismo se relaciona con diversos debates histricos en la filosofa y la
sociologa de la ciencia. En la prctica moderna, sin embargo, el antipositivismo se
podra equiparar con mtodos de investigacin cualitativos, mientras que la
investigacin positivista es ms cuantitativa. Los positivistas suelen utilizar
experimentos y encuestas estadsticas como mtodos de investigacin, mientras
que antipositivistas utilizan mtodos de investigacin que se basan ms en las
entrevistas no estructuradas o la observacin participante. En la actualidad,
mtodos positivistas y no positivistas se combinan a menudo.
4.16.- Materialismo
El materialismo es una corriente filosfica que, en oposicin al idealismo, acerca
de la relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, problema cardinal o
fundamental de la filosofa, postula que la materia es lo primario, y que la
conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado
altamente organizado. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la
nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo
de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo
como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de
nuestros propios fines.
4.17.- Materialismo dialctico
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo
filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el
materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la
materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya
en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en

correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del
pensamiento racional cientfico.
4.18.- Filsofos representativos del materialismo dialectico
Los filsofos ms representativos fueron Friedrich Engels y Karl Marx que
posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados
por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica,
principalmente: Visarin Belinski, Aleksandr Herzen, Nikoli Chernishevski, N.
Dobrolibov.
4.19.- Posmodernismo
Uno de los temas en la filosofa postmodernista es la negacin de la verdad
universal y objetiva. Esto es declarado claramente en la famosa declaracin de
Jean-Francois Lyotard "incredulidad hacia el macrorelato." Un macrorelato se
refiere a una historia unificadora que busca explicar cmo es el mundo, en otras
palabras, un macrorelato es una cosmovisin. Lyotard sugiere que debemos ser
escpticos de tales explicaciones extensas. Por ejemplo, la afirmacin "De tal
manera am Dios al mundo" es absurda para los postmodernistas por dos
razones: 1 ellos niegan la existencia de Dios, y 2 las afirmaciones que reflejan al
mundo entero (macrorelatos) son imposibles.
4.20.- Posmodernismo y la verdad universal
Para los postmodernistas, ya que no existe ninguna Verdad universal (con V
mayscula), slo existen verdades (con v minsculas) que le son particulares a
una sociedad o grupo de personas y estn limitadas a la percepcin individual.
Afirmaciones escritas o verbales slo pueden reflejar una cultura particular o punto
de vista individual. Una frase muy usada que escuchamos a este respecto es:
"Eso puede ser verdad para usted, pero no para m."
4.21.- Empirismo lgico
Tambin llamado neopositivismo, es una corriente filosfica que intenta ofrecer
una visin general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos
gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene
que un enunciado es cognitivamente significativo slo si posee un mtodo de
verificacin emprica o es analtico. Esta corriente filosfica har una crtica ms
radical a la metafsica que la de sus antecesores empiristas, al considerar que la
metafsica es un conjunto de proposiciones no falsas sino no significativas o
carentes de sentido.
4.22.- Estructuralismo
En trminos amplios y bsicos el estructuralismo busca las estructuras a travs de
las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta
teora, el significado es producido y reproducido a travs de varias prcticas,
fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando
cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos
religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
4.23.- Claude Lvi-Strauss, representante del Estructuralismo
El iniciador y ms prominente representante de la corriente fue el antroplogo y
etngrafo Claude Lvi-Strauss (dcada de 1940), quien analiza fenmenos
culturales como la mitologa y los sistemas de parentesco, este movimiento se
basa en las ideas de la etnologa.
4.24.- Post-estructuralismo
Es una variedad de investigaciones, realizadas principalmente en Francia, para
poner en tela de juicio la primaca del estructuralismo en las ciencias humanas:
antropologa, historia, crtica literaria y filosofa, adems del psicoanlisis. Sostiene
que el lenguaje no es un medio transparente que nos permita conectarnos
directamente con una "verdad o "realidad" externa, sino una estructura o cdigo
cuyas partes adquieren su significado a partir del contraste de unas con otras y no
de su conexin con el mundo externo
4.25.- Representante del Post-estructuralismo
Tres de los ms prominentes posestructuralistas eran tambin de la "pandilla de
los cuatro" estructuralistas por excelencia: Jacques Lacan, Michel Foucault,
Roland Barthes y Claude Lvi-Strauss. Jacques Derrida, Gilles Deleuze, y Julia
Kristeva son tambin considerados como postestructuralistas prominentes.
Actividad 4: Completar la oracin

1) La filosofa significa amor por la _____________. La invencin del trmino filosofa suele
atribuirse al pensador y matemtico griego ____________, aunque no se conserva ningn escrito
suyo que lo confirme.
2) En la fsica y la biologa se asume la existencia de la materia y la materia orgnica,
respectivamente, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la
______________ suministra estas definiciones bsicas.
3) La ___________ estudia el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el
fundamento de otros conocimientos particulares.
4) Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura ___________, y no por el contenido
especfico del argumento o el lenguaje utilizado.
5) La tica estudia qu es lo ____________, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social.
6) Cuando juzgamos que algo es ___________ ___________ (por dar algunos ejemplos),
estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.
7) Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los
fenmenos polticos, la filosofa ___________ se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser
dichos fenmenos.
8) La ____________ es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre el
lenguaje y el mundo.
9) El ____________ defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos, es
decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos
los que determinan quines son.
10) El primer filsofo prominente en adoptar el trmino para describir su propia filosofa
existencialista fue Jean-Paul _____________.
11) Para el ____________ todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia o mtodo
cientfico.
12) Mientras que la investigacin positivista es ms cuantitativa, el antipositivismo es ms
_____________.
13) El ____________ dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ___________ y
su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del
pensamiento racional cientfico.
14) Los filsofos ms representativos del materialismo dialctico fueron Friedrich Engels y
__________.
15) Los posmodernistas creen que las afirmaciones que reflejan al mundo entero (_____________)
son imposibles.
16) El _____________ busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro
de una ____________. De acuerdo con esta teora, el significado es producido y reproducido a
travs de cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos
religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
Respuestas:
1) Sabidura / Pitgoras
5) Moral
9) Existencialismo
13) Dialectico / Ciencias
2) Metafsica
6) Bonito / Feo
10) Sartre
14) Karl Marxs
3) Gnoseologa
7) Poltica
11) Positivismo
15) Macrorelatos
4) Lgica
8) Semntica
12) Cualitativa
16)
Estructuralismo
Cultura
5: Aprendizaje esperado: Reconocen las dinmicas y estructuras

sociales ms importantes en la industria turstica.
5.1.- Qu es una dinmica social?
Tambin llamado dinamismo social, es el fluir de las costumbres, usos y creencias
de una sociedad. Ms que eso, es el mecanismo que rige la conducta de las
masas frente a determinados estmulos y en determinadas circunstancias, siempre
respondiendo al condicionamiento social al que el individuo ha sido expuesto
durante el transcurso de su vida, la propia experiencia y el subconsciente
(emociones e instintos incluidos).
5.2.- Cmo se evidencia este dinamismo?
El cambio o dinamismo se evidencia a travs de las interacciones de cada
persona con el resto social y como el conjunto afecta al individuo, marcando un
comportamiento de comunicacin global de sujetos relacionados entre s. Las
formas y convenciones de la dinmica social estn marcadas por la historia y
sujetas, por tanto, a un cambio permanente.
5.3.- Cules son los resultantes de la dinmica?
Los resultantes se expresan en grados sociales, estableciendo campos de accin
que se expresan mediante la diferenciacin del status social. En la interaccin
social. Cada individuo va formando su identidad especfica en la interaccin con
los dems miembros de su campo social en la que tiene que acreditarse.
5.4.- Factores que han influido
Los factores que han influido de forma persistente en el cambio social son: el
medio fsico, la organizacin poltica y los factores culturales. Esta diversidad del
desarrollo social humano, va desde las sociedades de cazadores y recolectores
hasta los complejsimos sistemas actuales, pasando por las sociedades de
pastores y las civilizaciones tradicionales.
5.5.- El medio fsico
El medio fsico suele influir en el desarrollo de las organizaciones sociales
humanas. Donde mejor se aprecia este factor es en las circunstancias
medioambientales ms extremas, donde las personas deben organizar su forma
de vida en funcin de las condiciones climatolgicas. Los habitantes de las
regiones polares desarrollan, necesariamente, hbitos y prcticas diferentes a las
de aquellos que viven en reas subtropicales. Las personas suelen poder
desarrollar una considerable capacidad productiva incluso en reas relativamente
inhspitas, dominando el entorno.
5.6.- La organizacin poltica

La organizacin poltica influye considerablemente en el cambio social es el tipo
de organizacin poltica. Por ejemplo, en las sociedades de cazadores y
recolectores esta influencia es mnima, ya que no hay autoridades polticas que
puedan movilizar a la comunidad. Sin embargo, en el resto de sociedades, la
existencia de organismos polticos diferenciados. Jefes, seores, reyes, gobiernos
influyen de modo considerable en la trayectoria de desarrollo.
5.7.- Factores culturales
Entre stos se incluyen la religin, los sistemas de comunicacin y el liderazgo.
5.8.- La religin
Puede ser una fuerza conservadora o innovadora en la vida social. Algunas
creencias y prcticas religiosas han supuesto un freno para las transformaciones
haciendo hincapi, sobre todo, en la necesidad de respetar los valores y rituales
tradicionales. Sin embargo, como Max Weber subray, las convicciones religiosas
tienen a menudo un papel como movilizadoras de las presiones que son
favorables al cambio social.
5.9.- Los sistemas de comunicacin
La invencin de la escritura, por ejemplo, hizo posible que se mantuvieran
archivos, que se incrementara as el control de los recursos materiales y que se
desarrollaran organizaciones a gran escala. Adems, la escritura alter la
percepcin que tenan las personas de la relacin entre pasado, presente y futuro.
Las sociedades que escriben mantienen un registro de los acontecimientos del
pasado y saben que tienen una historia. El comprender la historia puede favorecer
el sentimiento de que existe un movimiento general o una lnea de desarrollo en el
comportamiento de una sociedad y, por tanto, las personas pueden participar
activamente en el progreso de sta.
5.10.- Liderazgo
Un lder capaz de impulsar polticas dinmicas, de hacerse con un apoyo masivo o
de cambiar radicalmente las formas de pensar preexistentes, puede derribar el
poder preestablecido. Sin embargo, los individuos slo pueden alcanzar
posiciones de liderazgo y ser eficaces en lo que hacen si existen condiciones
sociales favorables. Por ejemplo, Adolf Hitler logr tomar el poder en Alemania, en
parte por las tensiones y crisis que asolaban el pas en aquel momento. Lo mismo
puede decirse que ocurri en fecha posterior con Gandhi, el famoso lder pacifista.
ste, logr asegurarse de que se producira la independencia de la India porque la
guerra y otros acontecimientos haban sacudido las instituciones sociales de su
pas.
5.11.- Los movimientos sociales

En las sociedades modernas ha existido una amplia variedad de movimientos
sociales, unos persistentes y otros transitorios.
Un movimiento social puede definirse como un intento colectivo de luchar por un
inters comn o de garantizar que se alcanza un objetivo compartido, mediante
una accin conjunta, que tiene lugar al margen de la esfera de las instituciones
establecidas. Algunos movimientos sociales son muy reducidos, quizs
componindose tan solo por unas docenas de miembros; otros pueden incluir a
miles o incluso millones de personas. Los hay que llevan a cabo sus actividades
respetando las leyes de la sociedad en la que existen, mientras que otros operan
de forma ilegal o clandestina.
5.12.- Revoluciones
La revolucin puede definirse como aqul proceso social de cambio intenso y
rpido, que entraa una insurreccin armada inicial, y que produce mudanzas
sustanciales en la estructura y la cultura de la sociedad que la presencia.
De cuantos disturbios sociales existen, solamente aquellos que provocan cambios
drsticos en las relaciones de poder, jerarqua, ideologa dominante y otros rasgos
de semejante alcance pueden recibir el nombre estricto de revoluciones.
5.13.- Ejemplo de Revolucin
La Conflagracin francesa de 1789 fue una revolucin porque, tras ella, la
burguesa y las clases medias vinieron a predominar en el Estado, la Iglesia perdi
mucho poder, surgi una nueva poltica educativa, comenz a extenderse la
franquicia electoral, y sobre todo, apareci en la vida de Francia la nocin nueva
de ciudadana, que se extendera luego a otros pases.
5.14.- Los golpes militares son revoluciones?
Los golpes militares, los pronunciamientos, las abdicaciones, los cambios de
gobierno no alteran la naturaleza fundamental de la sociedad y por ende no son
revoluciones.
5.15.- Cambios actuales y perspectivas de futuro
Adnde nos conduce el cambio social hoy en da? Cules son las principales
tendencias de desarrollo que tienen ms posibilidades de influir en nuestra vida en
estos comienzos de siglo XXI?
5.16.- Hacia una sociedad postindustrial?
Lo que est ocurriendo hoy en da es la transicin a una nueva sociedad que ya
no se basar principalmente en la industrializacin. Se ha acuado una gran

variedad de trminos para describir el nuevo orden social, tales como sociedad de
la informacin, sociedad de servicios... Sin embargo, el trmino que ha dado en
utilizarse con ms frecuencia es el de sociedad postindustrial.
Segn Daniel Bell, el nuevo orden se distinguira por un crecimiento de las
ocupaciones en el sector de servicios a costa de los empleos que producen bienes
materiales.
5.17.- La postmodernidad
Numerosos autores han llegado a afirmar que las transformaciones que se estn
produciendo en la actualidad son mucho ms profundas de lo que supone sealar
el fin de la era industrial. Lo que se est produciendo es, ni ms ni menos, que un
movimiento que va ms all de la modernidad, es decir, de las actitudes y formas
de vida que se asocian con las sociedades modernas, como la fe en el progreso,
en las ventajas de la ciencia y en nuestra capacidad para controlarlo todo.
Los defensores de la postmodernidad se inspiran en idea de que la historia no
tiene una forma concreta. Las grandes concepciones de la historia no tienen
sentido. El mundo es plural y muy diverso. Todo parece estar fluyendo
constantemente.
5.18.- Fukuyama y el fin de la historia
Francis Fukuyama sostiene que a raz de las revoluciones de 1989 en la Europa
del Este, de la disolucin de la Unin Sovitica y del movimiento hacia la
democracia multipartidista que se ha producido en otras regiones, las batallas
ideolgicas del pasado han concluido. El fin de la historia es el fin de las
alternativas. Fukuyama defiende que hemos alcanzado el punto final de la
evolucin ideolgica de la humanidad. Esta tesis, hoy, se hace compatible con el
fenmeno en el que cada vez se ven ms integradas las sociedades del planeta:
la globalizacin.
5.19.- La globalizacin
Proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a escala planetaria que consiste
en la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del
mundo uniendo sus mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de
transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un carcter global
5.20.- Dnde se origin?
Este proceso originado en la Civilizacin Occidental y que se ha expandido
alrededor del mundo en las ltimas dcadas de la Edad Contempornea (segunda
mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la cada del comunismo y el fin de
la Guerra Fra, y contina en el siglo XXI.
5.21.- Globalizacin Jurdica

El ordenamiento jurdico tambin siente los efectos de la globalizacin y se ve en
la necesidad de uniformizar y simplificar procedimientos y regulaciones nacionales
e internacionales con el fin de mejorar las condiciones de competitividad y
seguridad jurdica, adems de universalizar el reconocimiento de los derechos
fundamentales de ciudadana.
5.22.- Globalizacin tecnolgica
En lo tecnolgico la globalizacin depende de los avances en la conectividad
humana (transporte y telecomunicaciones) facilitando la libre circulacin de
personas y la masificacin de las TICs (Tecnologas de la informacin) y el
Internet.
5.23.- Globalizacin poltica
Los gobiernos van perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad
red, el activismo cada vez ms gira en torno a las redes sociales, se ha extendido
la transicin a la democracia contra los regmenes despticos, y en polticas
pblicas destacan los esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las
antiguas economas dirigidas y la transicin del feudalismo al capitalismo en
economas subdesarrolladas de algunos pases aunque con distintos grados de
xito. Geopolticamente el mundo se debate entre la unipolaridad de la
superpotencia estadounidense y el surgimiento de nuevas potencias regionales.
5.24.- Globalizacin ideolgica
En el plano ideolgico los credos y valores colectivistas y tradicionalistas causan
desinters generalizado y van perdiendo terreno ante el individualismo y el
cosmopolitismo de la sociedad abierta.
5.25.- Globalizacin cultural
En la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las sociedades y
culturas locales en una cultura global (aldea global), al respecto existe divergencia
de criterios sobre si se trata de un fenmeno de asimilacin occidental o de fusin
multicultural. Est claro que hay una integracin y contacto de prcticas culturales
(difusin y consumo de los productos culturales al alcance mundial)
fundamentalmente cine, televisin, literatura y msica, en los que el factor
tecnolgico multiplica su capacidad de difusin a gran escala, los crticos dicen
que el mundo se globaliza culturalmente al antojo de Estados Unidos, que lleva la
delantera.
5.26.- Globalizacin econmica
Se caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a una

economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los movimientos
de capital se configuran a escala planetaria (Nueva Economa) cobrando mayor
importancia en el rol de las empresas multinacionales y la libre circulacin de
capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo
5.27.- Beneficios potenciales de la globalizacin
- Mayor eficiencia del mercado que aumenta su competencia disminuyendo el
poder monopolista.
- Mejoras en la comunicacin y cooperacin internacional que puede llevar a un
mejor aprovechamiento de los recursos.
- Impulso desarrollo cientfico-tcnico al ser lucrativo.
- Mayor capacidad de maniobra frente a las fluctuaciones de las economas
nacionales.
- Eliminacin de las barreras de entrada del mercado laboral, financiero y de
bienes y servicios.
5.28.- Riesgos de la globalizacin
- Irresponsabilidad de empresas y multinacionales.
- Aumento de desequilibrios econmicos, sociales y territoriales.
- Descuido sobre los ndices de desarrollo humano: aumento de la pobreza.
- Prdida de factores que no se adapten a la competencia.
Actividad 5: Trminos pareados

N
Columna A
Columna B
Fuerza conservadora o innovadora en la vida social
Lder
Alter la percepcin que tenan las personas de la

relacin entre pasado, presente y futuro
Impulsa polticas dinmicas o cambia radicalmente las
formas de pensar preexistentes, si es que obtiene un
apoyo masivo
Revolucin
Intento colectivo de luchar por un inters comn o de

garantizar que se alcanza un objetivo compartido,
mediante una accin conjunta
Proceso social de cambio intenso y rpido, que
entraa una insurreccin armada inicial, y que
produce mudanzas sustanciales en la estructura y la
cultura de la sociedad
Se distinguira por un crecimiento de las ocupaciones
en el sector de servicios a costa de los empleos que
producen bienes materiales.
Sociedad postindustrial
Movimiento que va ms all de la modernidad, es

decir, de las actitudes y formas de vida que se asocian
con las sociedades modernas, como la fe en el
progreso, en las ventajas de la ciencia y en nuestra
capacidad para controlarlo todo
Las batallas ideolgicas del pasado han concluido (es
el fin de las alternativas)
Inventor de la tesis llamada Fin de la Historia
Globalizacin Jurdica
Proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a

escala planetaria
Simplifica procedimientos y regulaciones nacionales e
internacionales con el fin de mejorar las condiciones
de competitividad y seguridad.
Avances en la conectividad humana (transporte y
telecomunicaciones) facilitando la libre circulacin de
personas y la masificacin de las TICs
Intento de llevar la democracia contra los regmenes
despticos
Valores colectivistas y tradicionalistas van perdiendo
terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de
la sociedad abierta
Los modos de produccin y los movimientos de capital
se configuran a escala planetaria cobrando mayor
importancia en el rol de las empresas multinacionales
y la libre circulacin de capitales
La Escritura
Aumento de desequilibrios econmicos, sociales y

territoriales
Globalizacin Poltica
4
5
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Movimiento social
Fin de la historia
Globalizacin
Religin
Posmodernidad
Francis Fukuyama
Globalizacin Ideolgica
Globalizacin econmica
Un riesgo de la globalizacin
Globalizacin Tecnolgica
Respuestas:
3
10
11
1
4
1
5
1
6
1
2
13
Referencias Bibliogrficas
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http://www.educarchile.cl/ech/pro/app/detalle?ID=215088.
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UNESCO. (1982). DECLARACIN DE MXICO SOBRE LAS POLTICAS
CULTURALES (Conferencia mundial sobre las polticas culturales). Mxico D.F.,
Distrito Federal, Mxico:
http://portal.unesco.org/culture/es/files/35197/11919413801mexico_sp.pdf/mex
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VALLVERD, J. (2007). El hinduismo. Barcelona: UOC (Universidad Abierta de
Catalua).

Cuaderno de Apuntes Aspectos Socioculturales Del Turismo y La Cultura

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Vicerrectora Acadmica

Cuaderno de Apuntes 2014

Docente: Csar Palominos Ziga

Direccin de Desarrollo Curricular y Evaluacin

MODULO: Aspectos Socioculturales y Medioambientales del Turismo

La cultura es un conjunto de los conocimientos y saberes que se han ido

1.7.- La cultura es slo humana?

presente y lo que transmitimos a las generaciones futuras. Nuestro patrimonio

habitualmente en pequeas localidades; o fuera del casco urbano en

una sociedad intercultural lleva a considerar marcos de convivencia que permitan

lenguaje, en las vestimentas etc.

Actividad 1: Preguntas Seleccin nica

a) La energa de que dispusiera una

3) Qu afirmacin NO tiene relacin con la

2) Cul afirmacin est relacionada con el trmino

Parque Nacional de Rapa Nui / Iglesias de

4) Indique, A qu concepto nos referimos con, El

6) Indique, A qu concepto nos referimos con,

2: Aprendizaje esperado: Describen el concepto de visin de mundo

2.19.- Cules son las cosmovisiones ms importantes para Latinoamrica?

est fuertemente arraigada a la madre tierra (uke mapu en mapudngun), ya que

Actividad 2: Verdadero o Falso

3: Aprendizaje esperado: Reconocen las tradiciones religiosas ms

3.6.- Cul es el porcentaje de creyentes por religin?

3.7.- Qu es el laicismo religioso?

Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe

No testas: Hay religiones como el budismo y el taosmo que no aceptan o

Pantesmo: es la creencia de que el universo, la naturaleza y Dios son

3.9.- Cul ha sido la evolucin de las principales religiones del mundo?

3.10.- Cules son las 3 principales religiones monotestas del mundo?

lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos. El judasmo

3.18.- Cules son los pilares del Islam?

de la mente y corazn por medio de meditacin, atencin y la plena consciencia

3. Conjunto de creencias o dogmas acerca

1. Creencia en una o ms deidades

4: Aprendizaje esperado: Reconocen las tradiciones filosficas ms

usuarios del lenguaje y el mundo. En general, en la filosofa del lenguaje no se

en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en

Actividad 4: Completar la oracin

5: Aprendizaje esperado: Reconocen las dinmicas y estructuras

5.6.- La organizacin poltica

5.11.- Los movimientos sociales

no se basar principalmente en la industrializacin. Se ha acuado una gran

5.21.- Globalizacin Jurdica

Se caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a una

Actividad 5: Trminos pareados

Fuerza conservadora o innovadora en la vida social

Alter la percepcin que tenan las personas de la

Intento colectivo de luchar por un inters comn o de

Movimiento que va ms all de la modernidad, es

Proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a

Aumento de desequilibrios econmicos, sociales y

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