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DICESIS DE JAN
Un doble motivo aparece en este texto que puede ayudar a nuestra oracin:
1) Una llamada a llevar una vida honrada, caracterizada por una serie de virtudes
fundamentales: fe, esperanza, caridad, justicia, templanza, piedad, constancia ... Esta vida
se manifiesta como un combate para alcanzar la vida eterna que se nos ha ofrecido
2) El segundo motivo, que fundamenta el anterior, es una contemplacin de Jesucristo
y de Dios Padre a quienes se define con una serie de ttulos relativos a su poder de dar la
vida, salvar y dominar los poderes del cielo y la tierra
1 Timoteo 6,10-16
Lectura Bblica
Tito 2
Cartas Pastorales
Las dos cartas a Timoteo y la carta a Tito tienen como destinatarios dos pastores de la Iglesia y tratan de temas relativos a la vida y
a las prcticas eclesiales. Contienen indicaciones y exhortaciones
para el desempeo de las tareas de direccin de la iglesia y adems
una serie de disposiciones que regulan las actividades eclesiales,
de modo que pueden considerarse como el germen del derecho
cannico o eclesistico. Por todo esto desde el siglo XVIII se les
ha llamado cartas pastorales. Este nombre se lo dio D. N. Bardot a la carta a Tito en 1703 y P. Antn en 1753 a las tres que comentamos.
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Una filosofa
n la poca en la que se
escribieron estas cartas
eran frecuentes los discursos filosficos de tendencia moral.
Los cnicos y estoicos se caracterizaban especialmente por este tipo de
escritos. Tambin las Pastorales
pueden verse como discursos filosficos ya que utilizan las mismas tcnicas literarias que estos, el mismo
estilo y las mismas invectivas contra
los oponentes a la recta doctrina.
Para el autor de las pastorales la
verdadera filosofa es el cristianismo
que haba predicado Pablo y estimula a los responsables de las iglesias a
comprometerse en la defensa de la
verdad.
Pero la filosofa se entiende como tica y la verdad se realiza en el
bien obrar de aqu que se busque el
buen comportamiento tico de todos
los estamentos cristianos.
El ejemplo de este comportamiento es sin duda el mismo Pablo
que con sus trabajos y sufrimientos
es el espejo en el que deben mirarse
los que tienen a su cargo las Iglesias.
Pero lo curioso de esta filosofa
es que tiende a convertirse en
derecho eclesial porque da normas
concretas para la organizacin de las
iglesias y la actuacin de los que
ejercen ministerios.
Tambin destacan mucho las
constantes fundamentaciones teolgicas y la insistencia en presentar a
Pablo como modelo y garante de lo
que se propone.
1 Timoteo
1,1-2 Saludo
1,3-20 Tarea de Timoteo
2,1-3,13 Ordenamiento de la comunidad
2,1-8 Sobre la oracin
2,9-15 Las mujeres en la
asamblea
3,1-7 Los Obispos
3,8-13 Los diconos y diaconisas
3,14-16 Tarea de Timoteo
4,1-16 Tarea de Timoteo frente a los
herejes
5,1-16 Deberes de los ancianos y de
las viudas
5,17-25 Los presbteros
6,1-5 Los esclavos cristianos
6,6-21 Recomendaciones sobre la
piedad, la riqueza y los falsos
maestros
2 Timoteo
1,1-5 Saludo y accin de gracias
1,6-14 Exhortacin a dar testimonio
con fortaleza
1,15-18 Pablo modelo
2,1-13 Nueva exhortacin
2,14-4,8 Ministerio de ensear
2,14-26 Cmo ensear
3,1-9 Comportamiento de los
falsos maestros
3,10-4,8 Modelos positivos y
negativos
4,9-22 Noticias avisos y despedida
En las tres cartas hay en segundo plano
una polmica contra unos herejes perturbadores y en primer plano una exhortacin a ejercer el ministerio correctamente
Timoteo y Tito
Temtica
Organizacin de las
comunidades