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San Francisco
una historia para el futuro
Comit Editorial
Jos Merc Ganda
Jos Gallegos Arias
Ins Pazmio Gavilanes
Elena Noboa Jimnez
Produccin
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural
Escuela Taller San Andrs
Programa de Preservacin del Patrimonio para el Desarrollo. AECID - Ecuador
Diseo Editorial
Tribal, Alfredo Ruales
Fotografas
Las fotografas son del archivo fotogrco del Proyecto San Francisco y del archivo de la Escuela Taller
San Andrs. Las histricas pertenecen al Archivo del Banco Central y las actuales al Sr. Christoph Hirtz.
Tiraje
2 000 ejemplares
Quito, 2011.
Contenido
Presentacin
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Introduccin
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Antecedentes
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Estudio Histrico
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Investigacin Arqueolgica
101
Restauracin Arquitectnica
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Obra de la Escuela Taller San Andrs
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Artesonado mudjar del Coro
261
Restauracin de bienes muebles
285
Museologa
315
Museografa
329
Bibliografa General
347
Presentacin
Mara Fernanda Espinosa
Ministra Coordinadora de
Patrimonio
a historia de las ciudades puede ser leda a travs de la arquitectura que sobrevive
a las sucesivas generaciones. Esta referencia al lenguaje arquitectnico se torna
evidente con relacin a la estructura urbana de la ciudad de Quito y, en particular,
al conjunto patrimonial de San Francisco (plaza, iglesia y convento).
La religin catlica se estableci como el orden universal que organiz y puso a los
pueblos conquistados dentro del cosmos de la dominacin espaola. Inmediatamente,
despus de la derrota de los incas, los conquistadores espaoles destruyeron los templos y
palacios del Tahuantinsuyo vencido y, sobre ellos, construyeron los primeros edicios distintivos del nuevo poder. As, a travs de la arquitectura, se empez a reforzar el mensaje
del nal de una organizacin econmica y social anterior y una cosmovisin y su dominio
por parte de otra. Los miles de brazos indgenas encomendados y esclavizados constituyeron la fuerza de trabajo gratuita que levant ciudades, caminos, puentes, iglesias: realidad
e imaginacin a travs de sus formas, lneas y volmenes que alcanzaron a congregar, en
un solo espacio y al mismo tiempo, todos los pensamientos y voces para crear un mensaje
de smbolos contradictorios en el centro espiritual de nuestro pueblo.
El complejo arquitectnico de San Francisco (plaza, iglesia y convento) dentro de
una supercie de casi cuatro hectreas, cuya construccin de templo y convento la inici
fray Jodoco Ricke, a poco tiempo de fundada la ciudad, en 1536, es una obra monumental
que constituye, en primer lugar, un verdadero smbolo de la dominacin espaola.
De otro lado, San Francisco est edicada bajo los cnones renacentistas del neoclasicismo grecorromano, con una fachada de templo y convento, sobria, apenas insinuada
su decoracin sucinta que contrasta con caractersticas volumtricas imponentes, equiparable al Monasterio de El Escorial, sobre un amplio atrio extendido de un extremo a otro
de la plaza, expresndose un sentido de unidad, orden y proporcin. El conjunto proyecta
una imagen de rigurosa horizontalidad, conseguida mediante el equilibrio de las formas,
al arriesgar el empleo de volmenes geomtricos simples, resaltar la desnudez de las lneas constructivas y reforzar la sensacin de simetra. La belleza del edicio se basa en la
slida monumentalidad del conjunto y en la correcta utilizacin de los principios y rdenes clsicos, con marcada preferencia por los ms escuetos, llegando a alcanzar un sentido abstracto de la proporcin y de la medida, que dan al edicio un carcter simblico.
Esta concepcin de cdigos respondi al esforzado diseo de grandes creadores y
estudiosos europeos, que tenan un slido soporte en formas estructurales y ornamentales que eran el producto de una evolucin de siglos, extraordinariamente rica y densa. Los
nuevos colonizadores las adaptaron al paisaje de manera magistral para lograr imponer
las conexiones simblicas entre los sbditos, el uso de los espacios y los objetos, la interpretacin de los valores sociales o espirituales como formas de responsabilidad social y
pedaggica.
La nueva signicacin cultural comenz a cobrar vida merced a la conjuncin de lo
material y lo inmaterial, de la necesidad de proporcionar un sentido y unos lmites a la
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nales del siglo XX la ciudad de Quito experiment un importante proceso de recuperacin y puesta en valor de su centro histrico debido al trabajo conjunto de
instituciones nacionales y la cooperacin internacional, mediante proyectos integrales en bienes arquitectnicos emblemticos de la ciudad. Uno de estos proyectos fue el
desarrollado en el Convento de San Francisco, gracias al convenio rmado entre el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural y la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional.
El trabajo desplegado en el Convento de San Francisco, a lo largo de dos dcadas,
constituy una experiencia enriquecedora que acerc a tcnicos nacionales y espaoles
en la bsqueda de las mejores metodologas de intervencin del conjunto arquitectnico
y sus bienes culturales; posibilit el intercambio de saberes y conocimientos en tcnicas y
ocios relacionados a las artes; abri el espacio para la investigacin histrica y arqueolgica, como pilares bsicos para el conocimiento de la sociedad prehispnica, colonial y republicana en relacin a la ocupacin y vinculacin del espacio conventual con la ciudad;
potenci la formacin de profesionales en reas relacionadas al patrimonio cultural; y desarroll destrezas de ocios tradicionales en jvenes, mediante el programa de formacin
que lleva adelante la Escuela Taller San Andrs.
Es as como arquitectos, arquelogos, historiadores, restauradores, qumicos, musegrafos y obreros trabajaron de manera articulada para recuperar la historia restaurar la
arquitectura y bienes culturales de la iglesia y convento y brindar a la sociedad la posibilidad de disfrutar del Museo de Arte Religioso Fray Pedro Gocial.
Este libro, sin duda, nos brinda la posibilidad de conocer con mayor profundidad el
proceso llevado a cabo en uno de los monumentos arquitectnicos ms importantes del
pas y constituye un interesante testimonio de cmo el trabajo integral e interdisciplinario,
nos permite disfrutar hoy de la riqueza del patrimonio cultural.
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s algo universalmente asumido que el derecho a la identidad y a la defensa de la diversidad cultural son componentes irrenunciables del desarrollo humano integral.
La recuperacin del Patrimonio de los pueblos en un sentido amplio (material e
inmaterial, cultural y natural) se convierte tambin, en ocasiones, en uno de los principales recursos para alcanzar un desarrollo sostenido, pues contribuye a rearmar y aanzar
la tan necesaria identidad cultural de la ciudadana.
Este libro, que tengo el placer de presentar con estas lneas, constituye y compendia
el esfuerzo que Espaa y Ecuador hicieron durante ms de veinte aos, para recuperar y
preservar uno de los tesoros arquitectnicos ms importantes de Iberoamrica El Convento e Iglesia de San Francisco de Quito. A lo largo del mismo podemos ver con detalle el
cmo y el porqu de la intervencin, los estudios realizados, las vicisitudes que fueron surgiendo en el camino con el progreso de los trabajos, los esfuerzos ingentes para llevarlos a
buen trmino y tambin destacar la participacin activa en esta recuperacin patrimonial
de la Escuela Taller San Andrs, otro proyecto de la AECID y el INPC donde se capacitan
jvenes ecuatorianos en las distintas disciplinas de la restauracin y la conservacin.
Esta publicacin trata de la historia y los procedimientos de restauracin utilizados
en uno de los conventos ms importantes de la poca colonial, en una ciudad como Quito
que fue cuna del mayor nmero de rdenes religiosas, con una signicativa produccin
de monumentos arquitectnicos durante los siglos XVI, XVII y XVIII, y una notable escuela
local de pintura y escultura religiosa durante ese perodo.
En este sentido, el trabajo de rehabilitacin del Convento e Iglesia de San Francisco
por parte de la Cooperacin Espaola con la colaboracin de las instituciones ecuatorianas involucradas en este importante emprendimiento desde el ao 1983 en adelante, signic un aporte sustantivo a la ciudad de Quito, y tambin emprender un camino nuevo
en aquel entonces, acerca de la visin del patrimonio cultural edicado como rearmacin de las seas de identidad de los pueblos.
Con este libro, tanto la Embajada de Espaa como el INPC persiguen dotar a las actuales y futuras generaciones del Ecuador de un documento que narra parte de su historia
y hacerlas partcipes de la importancia que tiene la preservacin de su patrimonio cultural.
Introduccin
a Iglesia y el Convento de San Francisco acogieron, por casi dos dcadas, a un importante y numeroso grupo de tcnicos y obreros que asumieron un mismo objetivo: recuperar y poner en valor este magnco conjunto arquitectnico, para el
disfrute de la sociedad en su conjunto.
Este objetivo, que pudo cumplirse gracias a la decidida accin de los gobiernos del
Ecuador y Espaa, mediante la rma de un convenio de cooperacin entre el Instituto
Nacional de Patrimonio Cultural (INPC) y la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI), respectivamente, permiti aunar esfuerzos, experiencias, conocimientos y
tcnicas tradicionales para dar forma a este ambicioso proyecto.
La tarea no fue fcil, pues se requiri de una planicacin detallada que permitiera
articular los resultados de las investigaciones previstas, con las intervenciones puntuales
de tcnicos y obreros, en un verdadero trabajo interdisciplinario.
La documentacin tcnica es abundante y voluminosa y constituye la memoria del
proyecto ms consistente, desarrollado para salvaguardar uno de los patrimonios ms importantes de la ciudad de Quito.
Por ello, esta publicacin pretende dar una mirada integral del trabajo desplegado, a
lo largo de todos estos aos, y nos permite disfrutar hoy de un mayor conocimiento sobre
la Orden Franciscana, su iglesia y convento; de una edicacin y bienes muebles remozados; y de un museo que difunde la riqueza cultural que poseemos.
Las primeras secciones: Antecedes, El Convento de San Francisco, Resea Histrica
y Tipolgica del Convento y El Proyecto de Restauracin, contextualizan los inicios del
proyecto desde la rma del convenio, pasando por la importancia del conjunto arquitectnico de San Francisco y los objetivos y alcance del plan establecido.
La seccin Estudio Histrico nos permite conocer sobre el establecimiento de la Orden Franciscana en Quito, su doctrina y proyecto de evangelizacin; la distribucin y uso
del espacio conventual y de la iglesia a lo largo del tiempo; la historia constructiva y de
ornamentacin de la iglesia y el convento desde el siglo XVI al siglo XX; y la intervencin
de los distintos sectores sociales en las obras de construccin.
La Investigacin Arqueolgica plantea la evolucin espacial del sitio desde la poca
prehispnica hasta la actualidad, basada en los datos histricos y la relacin de los niveles
topogrcos para evaluaciones arquitectnicas; estos resultados complementan el anlisis de los bienes culturales encontrados.
La seccin Restauracin Arquitectnica describe en trminos generales el diagnstico efectuado en el conjunto, que permiti detectar las necesidades y las intervenciones
anteriores; el plan de restauracin arquitectnica, planteado desde el inicio del proyecto,
as como las reformulaciones frente a las nuevas urgencias debido al sismo de 1987; y las
obras ejecutadas por aos.
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En Artesonado Mudjar del Coro se expone, a manera de ejemplo de los trabajos realizados, el proceso de intervencin para resolver los problemas de estructura del artesonado y la restauracin de los elementos de madera.
La obra de la Escuela Taller San Andrs da a conocer cmo nace esta iniciativa, que
permite la formacin de jvenes en ocios artesanales tradicionales, relacionados con la
restauracin patrimonial y el trabajo desarrollado en el proyecto de San Francisco en los
diversos ocios.
La seccin Restauracin de Bienes Muebles describe algunos principios de la conservacin y restauracin y los diferentes talleres que se establecieron, de acuerdo al tipo de
bien mueble intervenido en San Francisco.
Finalmente, la seccin Museologa y Museografa permite conocer cmo se conjugaron, en el Museo de Arte Religioso Fray Pedro Gocial, el espacio arquitectnico, como
objeto de exhibicin, y los bienes culturales, en una propuesta conceptual de dilogo en el
propio escenario y contexto histrico.
Esperamos que esta obra, que narra la historia de un proceso enriquecedor de cooperacin, formacin y trabajo, sirva para motivar proyectos similares y concienciar a la sociedad sobre la importancia de conocer y salvaguardar el patrimonio que tenemos.
Ins Pazmio Gavilanes
Directora Nacional
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural
Antecedentes
Antecedentes
Jos Merc Ganda/Jos Gallegos
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intervenciones y a la capacidad de los tcnicos, logrndose un procedimiento organizado en el que participaron alrededor
de 270 personas en las diferentes especialidades de la restauracin, a lo que debe
sumarse el apoyo de 100 alumnos de la Escuela Taller San Andrs que, desde el ao
1992, contribuyeron con las tareas de arquitectura, carpintera, picapedrera, forja
y jardinera.
Se recuper un edicio, su historia
y sus bienes, para cuidarlo y conservarlo,
para su deleite y disfrute. Se investig para
conocer, y para compartir ese conocimiento y sus resultados con la gente, para que
formen parte de la memoria colectiva, que
es la recompensa ms perdurable por el
trabajo realizado.
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Sobre sus tres hectreas y media de supercie se han construido trece Claustros, seis
de ellos de gran magnitud, tres templos, un gran Atrio; en suma, aproximadamente cuarenta
mil metros cuadrados de edicacin. All se desarrollan mltiples actividades, las conventuales y religiosas, y las de atencin pblica en las reas de salud, de comunicacin, educativas y otras de corte popular que mantienen vivo al edicio. Atesora ms de 3 500 obras
de arte colonial, de mltiples manisfestaciones artsticas y variadas tcnicas. El trabajo de
destacados artistas indgenas y europeos conforman este tesoro patrimonial; por citar algunos mencionaremos: Andrs Snchez Gallque, Mateo Mexia, fray Francisco Bentez, Miguel
de Santiago, Gregorio Vsquez, Bernardo Rodrguez, Manuel de Samaniego, Diego de Robles, Bernardo de Legarda, Manuel Chili Caspicara, a ellos deben sumarse muchos autores
annimos. Completa esta riqueza cultural la magnca biblioteca franciscana, descrita en el
siglo XVII como la mejor del Virreinato del Per.
Las caractersticas arquitectnicas especiales y la signicativa carga histrica del edicio el Convento ms antiguo de Ecuador le coneren por s mismo el atributo de
objeto de exhibicin, participando e interactuando con los dems bienes culturales en
su propio escenario y contexto histrico. Es, pues, justo calicarlo con una doble categorizacin: Museo Monumento y Museo de Arte Religioso.
Le precede una gran plaza, asentada en el escenario urbano ms representativo de
la ciudad: durante aos la abasteci de agua de su fuente central; ha funcionado como
mercado popular, como espacio de concentraciones militares y polticas, y como lugar de
encuentro y recreacin sociales.
Despus de permanecer por los aos veinte del siglo pasado y durante un buen lapso con un diseo afrancesado, con parterres y jardines, se la vuelve a convertir en el gran
espacio abierto que facilita sus variados usos. En el conjunto se debe mencionar otro elemento arquitectnico destacado: la magnca escalera cncavo-convexa que comunica la
plaza con el Atrio, en el que resalta la bella fachada manierista-barroca del templo mayor,
origen de distintas soluciones de arquitectura americanas.
La relevancia del conjunto conventual queda evidenciada en esta interesante descripcin
del Convento, que hace Jos Gabriel Navarro al analizar las fundaciones franciscanas en Quito.
Las rdenes religiosas, sobre todo las mendicantes, han sido las palancas ms poderosas para el
desarrollo del arte. Dondequiera que hubo monjes se practic la pintura, oreci la escultura y se
Mercado popular en la
Plaza en 1870.
Foto: Archivo Banco
Central.
Concentracin militar
en 1906.
Foto: Jos Guevara
Aguirre. Archivo del
Banco Central.
Aguateros en la Plaza en
1910.
Foto: Carlos Rivadeneira. Archivo
del Banco Central.
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edicarse en 1537 y termina a nes del siglo XVI, mientras la Baslica del Escorial solo comienza en 1575
y termina en 1582.
En efecto, el primer edicio italianizante del ms puro estilo barroco que se construy en Amrica
es la Iglesia de San Francisco de Quito, con su Convento anexo, cuyo Claustro Principal, terminado
en 1605, es el cortile italiano del siglo XV, con sus dos rdenes de galeras superpuestas: la inferior
con arcos peraltados y la superior con arco escarzano; patio que luego fue el modelo para todas las
construcciones civiles, no solo de Quito, sino de Lima y Cusco.
Nada tiene de particular que hubiesen sido dos amencos quienes introdujeron el Renacimiento
italiano en Amrica, pues sabido es que otros dos amencos, Anequn de Egas y su hijo Enrique, lo
llevaron a Espaa. An ms, como probables constructores del famoso monasterio podemos citar a
dos amencos que guran en ciertos contratos hechos por fray Jodoco durante la poca de su edicacin: uno llamado Germn, el alemn, y otro, Xcome, amenco. El primero era conocido por
los indios como hermano de fray Jodoco y, a juzgar por ciertos documentos del archivo franciscano,
era de la intimidad y conanza del fraile. Al segundo lo encontramos gurando como testigo de la
cesin de tierras que hizo fray Jodoco al albail Jorge de la Cruz, en pago de su trabajo en la iglesia.
Y como prueba y constancia de su cooperacin, dejaron una huella imborrable en el crucero de ella:
la ornamentacin de las cuatro pilastras que sostienen los arcos torales con un grupo de nichos de
tipo Renacimiento amenco.
Ms tarde, en el siglo XVII, dirige varias obras, entre ellas el Segundo Claustro, fray Antonio Rodrguez,
lego franciscano, autor de la hermosa iglesia de Santa Clara, del Claustro Principal del Convento de Santo
Domingo y del Convento de San Diego. La iglesia tiene planta de cruz latina, cubierta de artesonados
mudjares y muros revestidos ntegramente de una rica decoracin tallada en madera y realzada con oro
y colores, a excepcin del nrtex que luce su almohadillado de piedra labrada, ornamentado con una ligera faja de oro laminado en las junturas de los sillares, siguiendo una tradicin de los artistas aborgenes
en sus templos y palacios. Pero de toda esta admirable decoracin de templo franciscano, que deba ser
imitada por muchos templos en la Amrica espaola y aun en la portuguesa, es el crucero el que produce
la impresin ms formidable, con sus arcos torales agudos como los de una mezquita musulmana, que
se levantan de un grupo de edculos, tipo Renacimiento amenco, para soportar un artesonado cupular
morisco, con un alto friso de sabor bizantino formado con una teora de santos de media talla, mientras
a un lado y otro los altares laterales de madera dorada, indochinos en las cornisas de los cimacios, elevan
sus remates hacia las bvedas completamente cubiertas de lazo mudjar.
La iglesia est llena de detalles decorativos interesantes: magncos retablos con columnas de diversas variedades, estpites caprichosos, telamones y embutidos de raro carcter, contrastando con
el correcto estilo barroco renacentista del cuerpo principal de la fachada y del nrtex, que forman un
hermoso conjunto con el Atrio elegante y espacioso: ese elemento de la arquitectura bizantina destinado a los catecmenos y penitentes que, abandonado ya en Europa, vuelve a la vida en Amrica,
primero como lugar reservado a la catequizacin de los indios y, ms tarde, como simple elemento
de composicin en la arquitectura religiosa. Precisamente la Iglesia franciscana de Quito inaugura
ese detalle arquitectnico en la Amrica del Sur.
Es verdad que el atrio de nuestras iglesias, con pretil, es el atrio de la Edad Media, casi siempre circuido
por muros bajos y situado ante el prtico principal de las iglesias; por eso mismo llama la atencin que en
los siglos XVI y XVII, es decir, en pleno Renacimiento, mientras en Espaa apenas una que otra iglesia se
haca con Atrios y pretiles, en Quito se hubieren construido casi todas con un detalle casi abandonado.
Las iglesias quiteas, casi sin excepcin alguna, han tenido y conservan todava Atrios con pretiles.
San Francisco, la Catedral, la iglesia del Hospital, la del Carmen antiguo, conservan sus pretiles hermosos
y elegantes; habiendo sido inconsultamente despojadas de ellos la Capilla Mayor, la Compaa y La Merced. Otras iglesias, como San Agustn y el Carmen moderno, tienen solo Atrio, y Santo Domingo y Santa
Clara, nada: la Iglesia y el Convento en estos casos se levantan directamente del nivel del suelo.
Sobre el magnco Atrio al que aludimos se ostentan tres templos: el de San Francisco, el de Cantua y el de San Buenaventura. Junto a la iglesia grande, hacia el lado derecho del espectador, a la cual se
ingresa por un portal de dos arcos de medio punto. Resguardan la entrada dos rejas de hierro, abiertas
las cuales se penetra en una hermosa sala de piedra, esplndidamente adornada con un artesonado
de madera y magncos cuadros de la poca que cubren sus paredes. Estos cuadros estn adosados a
los muros formando una galera o pinacoteca, y detenidos con lujosas y adecuadas molduras talladas.
El Convento desarrolla sus construcciones dentro del plan tradicional de los antiguos monasterios benedictinos: la iglesia orientada y rodeada de sacrista, capillas y otras dependencias para
depsito y servicios; al norte y junto a ella, el Claustro Principal, al que se suman los de la cocina, de
los coristas, noviciado y otros ms con numerosas celdas y habitaciones: todo ello entre huertos y
jardines, y rodeado de una gran muralla que lo deende.
Como es de suponer, el Claustro Principal excede en hermosura a los dems. Alrededor de un
enorme patio de 160 metros cuadrados, corren dos galeras superpuestas: la inferior edicada sobre
104 columnas de piedra, dricas, de mdulo reducido como las empleadas frecuentemente en la arquitectura medieval, enlazadas por arcos de ladrillo peraltados a la manera morisca; la superior con
sus arcos escarzanos apeados sobre unas columnas cortas, bulbosas, muy originales, inditas en la
arquitectura clsica europea y que, nacidas en este Claustro, vemos desarrollarse en los conventuales de la Merced y San Agustn de la misma ciudad de Quito, hasta llegar a ser caractersticas de toda
la arquitectura colonial sudamericana. Para subir de la galera inferior a la superior hay una elegante
escalera de piedra, cuyas pilastras tienen remates de inequvoco sabor oriental.
En el claustro de la cocina, en cambio, fray Antonio Rodrguez emple el pilar de planta rectangular con las esquinas cortadas a bisel, tan profundamente que su seccin da casi un octgono regular:
apoyo tpico de la arquitectura mudjar religiosa en la que se emplea sistemticamente.
Tanto el monasterio como la iglesia conservan y guardan maravillosas obras de arte: cuadros,
estatuas, mobiliario eclesistico, orfebrera, brocados y bordados de toda clase, y su rica y vieja biblioteca se enorgullece de poseer no pocas ediciones gticas, algunas de las cuales llevan autgrafos
de fray Jodoco. Guarda tambin la iglesia el recuerdo de dos personajes unidos a la historia de la
conquista de estos reinos: la capilla llamada de Santa Marta y las del Corazn de Jess y San Jos, la
primera fundada por el clebre Rodrigo de Salazar, y las segundas por la familia del inca Atahualpa.
La capilla es pequea y tiene tres altares: el frontero, dividido en dos secciones, y dos laterales,
uno de ellos destruido. En uno de los nichos del retablo principal se aloja una estatuita de la virgen
de Pilar de Zaragoza, una de las dos copias autnticas que se han hecho de la conocida imagen obsequiada a su ciudad natal por el padre Maldonado, quiteo de origen, y que fue Comisario General de
Indias por nombramiento de Felipe IV y confesor de doa Margarita de Austria. Por un documento
que se conserva de esta donacin, es muy probable que la copia sea una obra de Alonso Cano. Junto
con este obsequio, regal tambin todas las reliquias que existen en dicha capilla, entre las que estn
un pantuo de San Po V y un hbito de San Jcome de la Marca. Algunas han desaparecido, entre
ellas un lignum y una santa espina.
La capilla de San Jos, lo mismo que la del crucero dedicada al Corazn de Jess, fue de la familia
del inca Atahualpa. La primera lo fue hasta mediados del siglo XVII, en que don Carlos Atahualpa
Inca, alcalde mayor de los naturales, se present ante los frailes para oponerse a una cesin que
estos haban hecho de dicha capilla a los mayordomos de la cofrada de la Inmaculada Concepcin,
don Juan de Ruiz y don Juan Vlez de Ziga.
Junto a la iglesia y en el sitio en que se halla el Convento de las Hermanas de la Caridad, fund el
padre fray Francisco de Morales, en 1555, el Colegio de San Andrs, que ms tarde sera el Colegio de
San Buenaventura, por obra y gracia del padre fray Dionisio Guerrero, que recurri a la caridad pblica
para reconstruir el viejo edicio en que antes funcionaba. El Convento e iglesia de San Buenaventura,
aunque tena una autonoma propia, se hallaba, con todo, unido al Convento e Iglesia franciscana, ya
por el coro en la parte de arriba, ya por el corredor que va a lo largo de la iglesia grande, junto y paralelo
al otro que comunica la capilla del comulgatorio con la de San Benito. La iglesia de San Buenaventura
ha sido totalmente destruida. La entrada que existe intacta, con solo la falta de la estatua en el tmpano,
ofrece un conjunto verdaderamente clsico con su puerta de orden jnico, de jambas sencillas y arco
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semicircular, encuadrada o circunscrita en una moldura barroca. A los ancos de la puerta estn dos
pilastras del mismo orden, sobre dados que corresponden a las lneas del zcalo del edicio. El entablamento es admirable de proporciones, con su friso perlado barroco, sobre cuya cornisa se levanta
un tmpano triangular interrumpido, para dar cabida en un nicho a una estatua. Del resto del edicio
no existen sino las paredes con su abovedado: han desaparecido los nueve altares con sus retablos, el
revestimiento de los muros, el plpito tallado y dorado y el coro.
Pasemos ahora al tercer templo franciscano que, llamado de Cantua, est dedicado a la Virgen
de los Dolores
La puerta que da acceso a la iglesia, construida a nes del siglo XVI, puede ser considerada
una de las ms originales de la arquitectura virreinal, por su conjunto armnico de detalles pertenecientes a pocas diversas. Sobre dados desproporcionados se levantan dos columnas corintias que
soportan un tmpano triangular, y dentro de esta organizacin se halla la puerta de entrada, de arco
semicircular y sencillas molduras. Detrs de las columnas, y anquendolas, se perlan ligeramente,
junto a las jambas, que tanto en la parte superior como en la inferior giran en ngulo recto, dos pilastras del mismo orden corintio. Encima del arco, una tarjeta con el escudo de la Orden franciscana lo
decora. Las dos columnas van ornamentadas bajo el capitel, con unos paos largos, delicadamente
esculpidos, a manera de festones que interrumpen sus estras. En la base de esas mismas columnas,
y precisamente en el toro, unas hojas de acanto recuerdan las sencillas hojas ornamentales, ligeramente enrolladas, con las cuales los arquitectos de la Edad Media ligaban la moldura convexa y circular, colocada en la base de las columnas romnicas y de los haces de columnitas de estilo ojival, al
zcalo o pedestal cuadrado, colocado inmediatamente debajo de dicha moldura. Sobre el tmpano
se han colocado pilastras que sirven de base a remates de forma esfrica.
La capilla es abovedada, de una sola nave. La bveda del cuerpo de la capilla es de tres puntos
con nervaduras de pie derecho. Tiene ocho retablos, un coro y una sacrista. Sobre el presbiterio se
levanta una cpula con su linterna, lo que hace interesante la capilla.
El retablo mayor ocupa por completo el fondo testero de la capilla. El arquitecto levant en este sitio
un gran nicho de arco semicircular, que fue decorado por los escultores, con un derroche de guraciones que a veces impide descifrar su verdadera forma. La parte principal de ese retablo que se destaca
ntida es un gran nicho central con puerta de aldabones en el que se halla un calvario de tamao natural con su Cristo, que tiene sus potencias grandes de plata, su pao de honestidad de seda con franja
de oro y la Virgen de las Angustias vestida a la manera espaola, con una sencilla aureola de plata que
sustituye a la que tuvo en tiempos mejores, de oro, con doscientas perlas, cincuenta esmeraldas, veinte
amatistas, amn de un estoque de acero con puo y guarnicin de oro, diecisis perlas, siete amatistas
y una esmeralda en el remate y la daga de cristal con punta de plata, guarnecida con ligrana de oro.
No sabemos la fecha en que se comenz a edicar esta capilla, ni aquella en que se la termin;
pero es fcil jarlas aproximadamente, teniendo en cuenta el ao de la muerte de su fundador, 1574,
y la fecha grabada en el retablo del altar de San Francisco, 1669. Recibida la herencia por los religiosos, si es verdad que fueron estos los albaceas de indio, de lo cual no hay ms comprobante sino que
siempre fueron los que tuvieron a su cargo el cuidado material y el culto en esa capilla, es natural
suponer que el trabajo principiara inmediatamente, tanto ms cuanto que Cantua dej herederos
que debieron vigilar el cumplimiento de la voluntad del testador. As, pues, podemos jar como
fechas 1575-1669.
Adems del Convento Mximo, del Colegio de San Buenaventura y de la Capilla de Cantua, los
franciscanos levantaron en Quito dos conventos ms: el Convento y Colegio de Misiones de Santa
Clara y Santa Rosa de Pomasqui, en el pueblo de este nombre y el de la Recoleccin de San Diego, en
las afueras de la ciudad2...
2)
Jos Gabriel Navarro, Artes Plsticas Ecuatorianas, segunda edicin, 1985, pp. 45.
25
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Iglesia de
San Francisco
aproximadamente en
1868, se aprecian las
torres antes de que
fueran destruidas por
el terremoto de ese
ao.
Foto: Archivo del Banco
Central.
Plaza y fachada de
San Francisco en
1880, sin el cuerpo
superior y el remate
de las torres, cados
en el terremoto de
1868.
Foto: Benjamn
Rivadeneira. Archivo del
Banco Central.
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Capilla de madera
y paja instalada
en la Plaza de San
Francisco luego del
sismo de 1868.
Foto: Archivo del Banco
Central.
Arquitectos, artistas y artesanos contribuyeron a la construccin del complejo arquitectnico. Entre los primeros franciscanos que impulsaron las obras durante el siglo XVI, se
encuentran, como se haba mencionado, fray Jodoco Ricke y fray Pedro Gocial.
Entre las principales tareas evangelizadoras de la comunidad durante el siglo XVI se
dio la creacin del Colegio San Juan Evangelista en el Convento, para la instruccin y doctrina de los naturales del pas; en 1557 se cambi el nombre del colegio por el de San Andrs, en honor al virrey don Andrs Hurtado de Mendoza, protector de la Orden, y se ampliaron sus enseanzas hacia las artes y ocios. El resultado fue una enorme produccin
artesanal y artstica, enriquecida con los adiestramientos de maestros amencos, italianos
y espaoles que, mediante la utilizacin de manuales y grabados europeos, impartieron
instruccin artstica y realizaron adaptaciones de los modelos al medio local. Con el tiempo esta propuesta artstica y esttica fue denominada Escuela Quitea, cuya abundante
produccin lleg hasta el siglo XVIII.
La fachada de la iglesia y del Convento en el lado occidental es el gran fondo del
escenario de la Plaza de San Francisco. De predominante estilo manierista-barroco, con
inuencias herrerianas, en esta fachada vemos reejada la catedral netamente espaola
anqueada por dos esbeltas torres. En su austera composicin horizontal de escasas aberturas, se destaca la escalera cncavo-convexa del Atrio diseada por Bramante y presumiblemente copiada de un dibujo de Serlio. La Plaza de San Francisco, elogiada como una de
las ms bellas de Amrica, fue en sus comienzos el tianguez o mercado de la ciudad. Hoy
es una plaza empedrada que conserva su carcter original.
Mercado popular en la
Plaza en 1870.
Foto: Archivo del Banco
Central.
Mercado popular en
la Plaza entre 1880 a
1900.
Foto: Archivo del Banco
Central.
29
30
Plaza y Convento en
1920.
Foto: Jos Domingo
Lasso. Archivo del Banco
Central.
Iglesia y Atrio de San
Francisco en 1920.
Foto: Carlos Moscoso.
Archivo del Banco
Central.
Iglesia de San
Francisco,
aproximadamente en
1930.
Foto: Foto Pacheco.
Archivo del Banco
Central.
31
33
El proyecto de restauracin
1.
2.
34
La propuesta de intervencin
Para comprender el alcance de este emprendimiento, se hace necesario tomar en
cuenta algunas consideraciones generales
que nos orientarn, adems, sobre los criterios y metodologa de trabajo adoptados
para la ejecucin de este proyecto.
Las exigencias impuestas por los objetivos trazados obligaron a encarar la tarea de forma cautelosa, efectundose algunos trabajos previos a la intervencin: un
conjunto de estudios y anlisis de algunos
elementos que permitieran una planicacin adecuada de los recursos y que describieran de la mejor forma posible la realidad material y cultural del edicio (aspecto
muy importante para la futura ejecucin
de los trabajos). Conscientes de que la nalidad de la restauracin exiga un compromiso y una importante decisin sobre
el futuro uso del Convento, no solo de los
tcnicos responsables de la restauracin
sino tambin de los custodios (comunidad
franciscana) y usuarios de la edicacin;
la planicacin y ejecucin de las obras
fueron debidamente consensuadas con la
comunidad franciscana, para que el nuevo uso de los espacios conventuales fuera
orientado a cubrir sus necesidades en esa
poca y tambin a la habilitacin de espacios para la exposicin de una parte de la
importante obra artstica que reposaba en
la reserva, dentro de las consideraciones ya
anotadas.
Se puede manifestar con plena seguridad que el macro proyecto San Francisco,
compromiso de los gobiernos de Ecuador y
Espaa, propendi a una intervencin con
una visin integral e integradora del Patrimonio Cultural del Estado.
Investigacin
El nivel de investigacin fue muy importante, pues permiti contar con una informacin de primera mano desde el punto
de vista histrico, arqueolgico y cientco,
siendo uno de sus principales productos el
Registro, inventario y catalogacin de los
bienes culturales pertenecientes a la iglesia
y al Convento.
Para enfrentar el trabajo de restauracin, el proceso se realiz fundamentalmente en dos reas trascendentales: 1. Los
estudios sobre el edicio, que a su vez se
dividieron en dos ramas. Por una parte,
los anlisis arquitectnicos que se ocupan
de examinar los contenidos constructivos formales y funcionales; por otra, las
investigaciones histricas que establecen
la evolucin que ha tenido la edicacin
en el tiempo, que incluyen los estudios
documentales de archivo con abundante
bibliografa y en los que tambin se toma
en cuenta la arqueologa del edicio. Esta
divisin solo simplic la clasicacin de
los estudios realizados, pues es obvio que
este anlisis se orientaba a un solo objetivo: entender la evolucin histrica del
monumento para comprender sus sucesivas etapas arquitectnicas. 2. El registro,
inventario y catalogacin del importante y
rico patrimonio mueble.
Proteccin
La proteccin permiti poner en prctica una serie de acciones e instrumentos
legales, tanto de origen nacional como internacional, que facilitaron la creacin de
una escuela de intervencin en el Patrimonio Cultural.
Conservacin-restauracin
Fue quiz unos de los niveles ms importantes de la cadena, y dio lugar al gnesis de una intervencin que propendi al
absoluto respeto por lo original y autntico, a la mnima intervencin y, fundamentalmente, a preponderar la conservacin
antes que a la restauracin propiamente
dicha.
Por la gran variedad y complejidad de
los trabajos ejecutados surgi la necesidad
de la conformacin de algunos equipos de
profesionales capaces de enfrentar, de forma coordinada y coherente, las diversas
problemticas de la edicacin.
Difusin y didctica
Este ltimo nivel se puede apreciar
en una serie de manifestaciones y testimonios, como la incorporacin y puesta en
valor de innumerables sitios y reas para
la visita y disfrute de visitantes nacionales
y extranjeros (exhibicin), como es el caso
del Museo Fray Pedro Gocial.
No menos importante fue el valioso
aporte de la capacitacin, que cont con
una serie de cursos y talleres con la presencia de destacados profesionales, facilitadores e instructores espaoles de importantes
instituciones dedicadas a la preservacin
del Patrimonio Cultural del Estado.
35
36
La obra arquitectnica
Una primera aproximacin morfolgica a
la edicacin condujo a analizar los diferentes sistemas constructivos que la componan, y tambin los distintos materiales
que se organizan dentro de un orden arquitectnico determinado para conformar
el espacio construido.
En los momentos, tanto de su concepcin como de su construccin, la materializacin de un edicio da cabida y sustento
a tres aspectos fundamentales:
1.
2.
3.
El patrimonio mueble
En el conjunto monumental se ha realizado un trabajo de restauracin exhaustivo,
que no solo abarc la ejecucin de obras
en arquitectura, sino tambin de un trabajo signicativo en el patrimonio mueble
del Convento, que acta como complemento propio de la edicacin, y que son
los objetos de arte que visten y vistieron al
monumento.
Despus de la elaboracin del inventario y la catalogacin de los bienes muebles,
se comenz con el trabajo de intervencin
en las obras de arte, manteniendo criterios
similares a los principios que guiaron los
trabajos en la edicacin; es decir, primero
se efectu el respectivo estudio y anlisis
para detectar las patologas de cada una de
las obras y con este diagnstico se estableci el mejor procedimiento posible para su
intervencin. El trabajo fue ejecutado posteriormente con el mayor respeto a la obra
37
38
39
40
Estudio Histrico
Estudio histrico1
Soledad Castro / Sonia Fernndez
Tomado del estudio realizado en el Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del Convento e Iglesia de San Francisco de Quito.
2)
Lino Gmez Canedo, Aspectos caractersticos de la accin franciscana de Amrica, en Actas del II Congreso
Internacional sobre los franciscanos en el Nuevo Mundo (siglo XVI), Madrid, Editorial Deimos, 1984, p. 161.
3)
La presencia de los religiosos en las huestes permitieron, adems, darle a la Conquista un matiz pacicador y espiritual. Sin embargo, fueron tales las denuncias que siguieron llegando al Consejo de Indias que en 1549 acord
la suspensin de toda expedicin (Lino Gmez Canedo, op. cit).
4)
Segn fray Jernimo de Mendieta, en su Descripcin de la Provincia del Santo Evangelio que es en las Indias Occidentales que se llama la Nueva Espaa, fray Marcos de Niza parti para la Nueva Espaa en el ao de mil
quinientos y treinta y uno. Antes de llegar ac (a Nueva Espaa) se qued en la Isla Espaola, de donde se parti
43
44
... pueda tomar posesin del monasterio y poner persona que edique la casa y resida en el monasterio en su lugar, e para que pueda gozar de todos los privilegios como padre espiritual de toda la
dicha custodia5...
En realidad, un ambiente de expectativa con respecto a las misiones en Amrica debi crearse al interior del Captulo como lo demuestra tambin el hecho de la asistencia al
mismo de fray Antonio de la Cruz, comisionado por la Custodia de la Santa Cruz de la Isla
Espaola, precisamente para el reclutamiento de religiosos para la Nueva Espaa9.
para el Per, que era recin conquistado; y no hallando all el cmodo que deseaba para convertir y doctrinar los
naturales de aquellas partes, se torn a la Nueva Espaa, a esta provincia del Santo Evangelio.
5)
AGI, Quito, 5, [Poder que fray Marcos de Niza le dio a Gonzalo de Almagro], s.f. Se sabe con certeza que fray Marcos de
Niza vino acompaando a la expedicin de Alvarado de acuerdo al testimonio que rindi en la [Probanza de las] cosas
que pasaron entre el adelantado don Diego de Alvarado y el Mariscal Diego de Almagro, AGI, Patronato 66, Ramo 6.
6)
A pesar de que se ha dado por hecho de que con ambos religiosos vino tambin fray Pedro Rodeas, no se ha
encontrado ninguna evidencia cierta al respecto.
7)
La comunidad franciscana maniesta que fray Jodoco Rique llega a Quito solo; Pedro Gocial lo hara despus, no
especican una fecha [N. del E.]
8)
AGI, Indiferente General, 1961, Registro de Reales Cdulas, Tomo II, desde 4 de noviembre de 1530 hasta 23 de
enero de 1533, f. 200.
9)
La gestin de este religioso cont, indudablemente, con el favor de la reina, quien expidi una cdula real a su favor en
los siguientes trminos: Reverendos y devotos padres religiosos, el General y Captulo de la Orden de San Francisco,
que se ha de hacer en la ciudad de Toulouse de Francia. Fray Antonio de la Cruz, que esta os dar ha venido ahora de la
Nueva Espaa y va a ese Captulo a ciertas cosas de que os informar; y porque, por ser la persona que es, y haber servido
mucho en aquellas partes en la conversin de los naturales de ellas y fundacin de vuestra Orden, deseo que lo que para
la conversin y aumento de ella, fuere necesario sea bien mirado y despachado, y as mismo lo que su persona tocare,
ruegos lo cigais y, en lo que os pidiere, proveais y despacheis luego, con toda brevedad y buena voluntad. AGI, Ibd.
As en el marco del Captulo, fray Jodoco Rique fue autorizado por el Comisario General de Indias a embarcarse a Nueva Espaa, quien (seguramente en compaa de fray Pedro Gocial) se traslad a Sevilla, en donde debi permanecer un ao aproximadamente10
en espera de que la Casa de la Contratacin, por cuya cuenta corran los gastos de viaje de
los religiosos a Amrica, apruebe su pasaje y matalotaje11.
Una vez en Amrica, y ya en Nicaragua12, las expediciones de conquista al Per, que
se encontraban en pleno desarrollo a la llegada de ambos religiosos, determinaron que se
dirija hacia los territorios recientemente conquistados.
Segn el testimonio de Diego de Trujillo, fray Jodoco Rique desembarc en Tmbez
en 153413. Desde all parece que acompa siempre y sigui las huellas del ejrcito expedicionario que capitaneaba Benalczar al dirigirse a Quito por segunda vez14.
Ya en Quito, procedi a fundar con su compaero el Convento franciscano con el
nombre de San Pablo que, en atencin a la organizacin burocrtica y administrativa de
la Orden, pas a depender de la Provincia franciscana de la Nueva Espaa hasta 1538, ao
en que se estableci la Custodia de San Pablo de Quito, sujeta en este caso a la Provincia
de los Doce Apstoles de Lima. Solamente, el 29 de mayo de 1565, el Captulo General de
la Orden, reunido en Valladolid, dispuso la ereccin de la Custodia de San Pablo de Quito
en Provincia.
10)
A pesar de que una vez en Espaa obtuvo de la reina una cdula dirigida a los ociales de la Casa de Contratacin
en la que les maniesta que: Fray Jodoco de Cante, natural del mo condado de Flandes, de la Orden de Sant
Francisco, con voluntad de servir a Nuestro Seor, quiere pasar a la nueva Espaa para emplear su persona en la
conversin y doctrina de los materiales della, trae obediencia del General de su Orden; por ende, yo vos mando en
su pasaje le favorezcis y para en la cuenta de los religiosos de Sant Francisco, a quien tenemos mandado que se
de pasaje y matalotaje hasta la Nueva Espaa, en lugar de los que dellos estuvieren por pasar, nombris al ducho
fray Jodoco de Gante y lo hagis proveer de lo que hubiere de haber. AGI, Ibd., Medina del Campo, 19 de julio
de 1532.
11)
Consta que en junio de 1533 el tesorero de la Casa de Contratacin, Juan Tello entreg: a Fr. Juan de San Antonio,
Fr, Eustaquio, Fr. Esteban, Fr. Dionisio, Fr. Juan de Letran, Fr, Francisco Salinero, Fr. Juan de Santa Cruz, Fr. Simn,
Fr. Pedro Cocheo, Fr. Roque, Fr. Honorato, Fr. Antonio Saco, Fr. Juan de Tertanga, Fr. Juan de Padilla, Fr. Bartolom
de Valencia y Fr. Miguel de Parma, 32.0000 maravedises para su mantenimiento hasta la Espaola, quedando por
pagar otros cinco religiosos a cuenta de los 21 que se espera lleguen a Sevilla, AGI, Contratacin, 4675 A, Cuaderno 5, ff. 79-79v.
12)
Vase Fernando de Czar, Descripcin Indita de la iglesia y Convento de San Francisco de Quito, publicada por
Alfredo Flores Caamao, Lima, Talleres Tipogrcos de La Tradicin, 1924, p. 1.
13)
Vase Diego de Trujillo, Relacin del descubrimiento del Reyno de Per, Sevilla, Editada por Ral Porras Barrenechea, 1948.
14)
Fray Francisco Mara Compte, Varones ilustres de la Orden serca en el Ecuador, desde la fundacin de Quito hasta
nuestros das, Imprenta del Gobierno, Quito, 1883, p. 4.
45
46
15)
16)
Para esta parte nos hemos basado en Lazaro Iriarte, Historia Franciscana, Valencia, ed. Ass, 1979.
17)
Federico Gonzlez Surez, Historia general de la Repblica del Ecuador, I, Quito, Edit. Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1969, p. 1070.
18)
Frank Salomn, Crisis y transformacin de la sociedad aborigen invadida (1528-1573), en Nueva Historia del
Ecuador, Vol. 3, Quito, Corporacin Editora Nacional-Grijalvo Ecuatoriana, 1983.
lado, las procesiones organizadas por los franciscanos una cada ocho das despertaron el fervor popular y atrajeron a San Francisco a los vecinos de la ciudad.
Sin embargo, ya a partir de 1565, con la poltica reguladora del Obispo de la Pea, los
franciscanos tuvieron que enfrentar abiertamente la oposicin del Clero Secular, que se
expres en un permanente conicto de jurisdicciones con la Orden hasta la segunda mitad
del siglo XVIII, cuando el Estado espaol dispuso la total secularizacin de las doctrinas.
Ahora bien, para la cristianizacin de indgenas urbanos los franciscanos aplicaron
un programa de apostolado que incluy, por un lado, la creacin de una escuela para indgenas, que retom la misma lnea de orientacin humanista, prctica y manual de la Escuela de San Jos de Naturales fundada por fray Pedro de Gante en Mxico y, por otro lado,
el establecimiento de cofradas, que constituyeron un ecaz medio de evangelizacin de
los naturales. Pero adems, atenindose a uno de los mtodos de adoctrinamiento inspirados en Espaa, que consisti en brindar atencin preferente a los seores principales y a
sus hijos, para que a travs de ellos se pudiera extender rpidamente a la sociedad indgena el cristianismo, la Orden se vincul con las lites inca y local, acogiendo en el Convento
a la descendencia de Atahualpa, a los caciques que vivan en el barrio de San Sebastin,
as como a los caciques de las comunidades indgenas situadas dentro de las cinco leguas
alrededor de Quito. De los franciscanos, entonces, dependi la evangelizacin de una lite
nativa poderosa, con enorme capacidad de liderazgo sobre las comunidades indgenas.
Bayn con quien las autoras de este captulo no estn de acuerdo, al menos en este punto le concede ese mrito
a Marco Dorta en Sociedad y arquitectura colonial sudamericana, Espaa, Ed. Gustavo Gili, 1974, p. 41.
47
48
A partir de Navarro se inaugur lo que fue una larga discusin acadmica con respecto a San Francisco: determinar el parentesco esttico del monumento con sus posibles
similares europeos.
Marco Dorta, responsable de los captulos 11 al 17 del Tomo I de la Historia del Arte
Hispanoamericano, de Angulo iguez, dene a la Iglesia de San Francisco como templo
esencialmente mudjar, aunque tambin encuentra (...) patente el inujo del arte amenco (1945: I: 598).
En la bsqueda incesante de los orgenes estilsticos de San Francisco, no se pas por
alto la reexin sobre una posible inuencia del gtico. Si Navarro vio decoraciones propias del gtico en los doseletes donde se encuentran colocadas las estatuas que adornan
el segundo cuerpo de la fachada fraciscana (1929: 214), Dorta la encontr en la iglesia en
los arcos apuntados que forman el crucero (1945: 599).
Pero, sin duda, fue Jacinto Jijn y Caamao quien ms resalt su inujo al reconocerlo no solo en los arcos del crucero sino en el trazo de la planta y la proporcin de la
ancha nave central con respecto a las angostas laterales... (1976: 10). A pesar de que esta
observacin (en lo que respecta a la planta) es hoy insostenible, este autor tiene el mrito
de haber buscado no solo en los elementos decorativos, sino en la organizacin espacial
(aspecto casi siempre olvidado por la historiografa tradicional) la explicacin de los orgenes estticos de San Francisco.
Sin embargo, en las ltimas dcadas la opinin generalizada entre los historiadores
del arte es que San Francisco ofrece un repertorio interesante para caracterizar el manierismo como transicin al barroco (Vargas: 1982: 35).
El origen de esta propuesta se remonta en realidad a la obra de Angulo iguez quien,
tal como lo advirtieron Jos de Mesa y Teresa Gisbert, fue el primero en mostrar el inujo
de Serlio en la arquitectura hispanoamericana (1983: 68).
El mismo Dorta detect la presencia de ciertos elementos manieristas en San Francisco, aunque sin haber desarrollado una reexin sistemtica al respecto. Segn Santiago
Sebastin el ilustre historiador (Dorta) not la vinculacin de la portada que comunica al
Claustro con la capilla de Villacs a las portadas de obra rstica de Serlio (1964:116).
En la crtica arquitectnica el uso del trmino manierismo atraves por distintas fases, la primera poco favorable: se acusaba a Serlio (considerado el terico del manierismo)
de haberse alejado de las normas lgicas de la naturaleza, que haban sido la fuente de
inspiracin de la arquitectura clsica.
As, solo a principios de siglo se inicia una revalorizacin del manierismo arquitectnico como movimiento estilstico en s mismo, que desembocar en un intento de
reducir la aceptacin de formas que denote hechos arquitectnicos especcos y no solo
un clima de conjunto (Battisti: 1984: 150).
Un buen ejemplo son los trabajos de Santiago Sebastin, Teresa Gisbert y Jos de
Mesa20, quienes adems fueron los primeros en sugerir la inuencia del manierismo en el
20)
Vase de Santiago Sebastin La ornamentacin arquitectnica en Nueva Granada, Tunja, 1966; La inuencia
italiana en la arquitectura de Bogot, en Archivo Espaol de Arte, 152, Madrid, (1956), pp. 321-326; La huella
italiana en la arquitectura colonial de Colombia y Ecuador, en Boletn del Centro de Investigaciones Histricas y
Estticas, Universidad Central de Venzuela, Caracas, Nro. 12 (noviembre, 1971), pp. 45-75; Notas sobre la arqui-
tectura manierista en Quito, en Boletn del..., Nro. 1 (enero, 1964), pp. 113-120; La inuencia de los modelos
ornamentales de Serlio en Hispanoamrica, en Boletn del..., Nro. 25 (diciembre, 1983), pp. 30-67.
De Teresa Gisbert y Jos de Mesa, La iglesia de las Carmelitas de Cochabamba, en Anales del Instituto de Arte
Americano e Investigaciones Estticas, 7, Buenos Aires, 1954; El Convento de Capuchinos en Antigua, Guatemala, en Anales del..., 16, Buenos Aires. 1963: Un diseo de Bramante realizado en Quito. En Boletn del..., Nro. 25
(diciembre, 1983), pp. 68-73. Este artculo, tal como lo indican los autores, es la reimpresin revisada y aumentada
de uno publicado en Boletn de la Sociedad Espaola de Excursiones, I, 1961.
21)
Un estudio prolijo acerca de la forma como se difundi el Tratado de Serlio en Hispanoamrica vase en Santiago
Sebastin La inuencia de los modelos ornamentales de Serlio en hispanoamrica, Boletn del Centro de Investigaciones Histricas y Estticas, Caracas, Nro. 25 (diciembre, 1983).
22)
Con este nombre se fund el Convento y se le conoci as hasta las primeras dcadas de la segunda mitad del siglo XIX.
49
52
c) Perodo de reconstruccin arquitectnica: 1756-1809. A pesar de la secularizacin de las doctrinas que provoc una considerable disminucin de los fondos de la Provincia, los franciscanos dedicaron un enorme esfuerzo a la reconstruccin de las dependencias conventuales. A propsito de esto se produjo una redenicin esttica del interior
de la iglesia al colocar en la nave principal un artesonado de factura barroca que no atent
contra la armona esttica de todo el conjunto.
d) Crisis institucional y extirpacin de espacios: 1810-1894. Una profunda crisis de
valores atraves la Orden durante estos aos. Los franciscanos se vieron forzados a ceder
grandes reas del Convento mximo, lo que provoc la desestructuracin funcional de
stas. Sin embargo, en las reas que se mantuvieron bajo su control persisten las formas
tradicionales de organizacin.
e) Nuevo uso de espacios y modernidad: 1895-1960. Pese a que San Francisco ha
conservado casi inalterablemente su estructura fsica, en esta etapa ocurrieron cambios
vinculados a la aplicacin y uso de nuevas tcnicas y materiales de construccin al momento de las intervenciones.
Debido a la modernizacin de la infraestructura urbana de la ciudad, las instalaciones conventuales se beneciaron de los servicios de luz elctrica, agua potable, alcantarillado y telfono.
Por otro lado, con la instalacin de nuevas dependencias (museo, imprenta, teatro,
radio, establecimiento privado de educacin) se produjo una readecuacin funcional de
su estructura espacial que, paulatinamente, se fue haciendo ms pblica.
En razn de la premisa general de la investigacin y la necesidad de apoyar a la tarea de restauracin arquitectnica con datos puntuales, se emprendi en una bsqueda
minuciosa y recoleccin de fuentes documentales. En este aspecto la mayor dicultad fue
no contar con informacin sistematizada en el Archivo General de la Orden Franciscana
que constitua el principal repositorio documental sobre el perodo comprendido entre 1535 y nales del siglo XVII. A n de llenar este vaco se revisaron fondos pertinentes de
archivos nacionales y tambin extranjeros como los Archivos General de Indias de Sevilla
y Franciscano de Lima.
Para los perodos posteriores, los libros y cuadernos de cuentas de la Provincia y la guardiana constituyeron una de las fuentes bsicas de informacin. Ello permiti utilizar datos
seriados sobre aspectos concernientes a mano de obra, costos, materiales de construccin,
que se utilizaban peridicamente en el mantenimiento y las reconstrucciones del Convento.
Por lo dems, el documento ms importante fue, sin duda alguna, el mismo Convento de San Francisco, testimonio visible al que recurrimos innumerables veces.
J. M. Ots Capdequi, El estado espaol en las indias, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1976, p. 26
24)
Frank Salomn, Los seores tnicos de Quito en la poca de los Incas, Nro. 10, Coleccin Pendoneros. Editorial
53
54
Ibd, p. 261.
26)
Rosemarie Tern Najas, Factores dinmicos en el desarrollo urbano de Quito colonial, indito, 1991.
27)
28)
Fernando de Cozar, Crnica..., op. cit. Precisamente esta cita es utilizada por Salomn como importante evidencia
documental para determinar la ubicacin del recinto inca en el barrio de San Francisco-San Sebastin. Testimonio escrito que en el marco del proyecto de Restauracin de San Francisco ha sido sometido a la correspondiente
demostracin arqueolgica, cuyos resultados todava no se conocen.
El proceso constructivo
Un complejo proceso de edicaciones, transformaciones y aadidos conguraron la actual sonoma arquitectnica de San Francisco, cuyos rasgos ms sobresalientes se han
conservado prcticamente inalterables. Se inici en 1535 con la edicacin de la iglesia y
vivienda provisional de los religiosos, y se concluy en la dcada de 1650 con la construccin del segundo y tercer Claustros al norte del conjunto conventual y adyacentes al Principal, cerrndose de esta manera el ms importante perodo de la historia arquitectnica
de San Francisco.
A lo largo de estos aos, la construccin del Convento se fue haciendo por etapas.
La primera corresponde a la de la edicacin provisional que, en concomitancia con el
carcter emergente de la arquitectura quitea de los primeros aos de la Colonia, las edicaciones de adobe y paja caractersticas de la arquitectura aborigen, representaron
una ecaz y rpida solucin habitacional para religiosos y seculares avecindados en la
ciudad.
La edicacin denitiva del Convento, que marca el inicio de la segunda etapa, solo
comenz veinte aos despus del establecimiento de los franciscanos en Quito. Diversas
razones pueden explicar este hecho: la situacin todava precaria de los Frailes Menores,
29)
Ricardo Descalzi, La Real Audiencia de Quito. Claustro en los Andes, Vol. I, Siglo XVI, Espaa, Seix y Barral, 1978.
30)
55
56
las condiciones arquitectnicas desventajosas que presentaba Quito (por ejemplo, ausencia de mano de obra calicada, falta de materiales de construccin, etc)31 y los ingresos
escasos de la Orden, provenientes en su mayora de la limosna piadosa; a pesar de que
la corona, mediante una Cdula Real haba sealado, en 1552, que de las Cajas Reales se
entregue para la construccin de los conventos franciscanos una suma correspondiente a
la tercera parte de su costo total.
En 1555, de acuerdo a una Provisin Real, se mand que los ociales reales den a los
franciscanos la suma de 1 500 pesos de oro para que reparen el techo pajizo de la iglesia
provisional, que poco tiempo atrs se haba cado, a n de que no se dexe de celebrar en
ella el culto divino32.
Sin embargo, independientemente de esa orden que se hizo efectiva recin en 1564,
a partir de ese mismo ao y hasta 1567 los franciscanos recibieron la suma de 1 632 pesos, en
este caso, para la construccin denitiva de la iglesia. En ese mismo ao se termin de construir su caja muraria envolvente que, de todas las dependencias conventuales, fue la primera
en edicarse.
En realidad, la construccin de la casa o Claustro Principal, seguramente, comenz
muy poco tiempo despus; en la Descripcin de la ciudad de Quito del arcediano Pedro Rodrguez de Aguayo, escrita a nales de la dcada de 1560, el cronista se reere al Convento
franciscano como de bien labrado, con buena iglesia de piedra y la casa comenzada33. Y
ya en 1572, fray Pedro de la Pea deca que en Quito ay un monasterios de San Francisco
muy bien modicado de yglesia y casa a donde rreside la mayor parte del tiempo fray Marcos Jofre provincial y el guardin (...) fray Antonio Jurado34.
Para ese ao se encontraba levantada la primera de las cuatro galeras del Claustro
Principal, esto es la galera del dormitorio o de las celdas de los religiosos, seguramente la de
su lado oriental. Y es que la comunicacin directa desde las celdas con el coro, adonde los religiosos deban acudir varias veces al da a orar y la necesidad de crear un ambiente de clausura interior, debieron condicionar el inicio de la construccin del Claustro por ese lado.
Siguiendo con la secuencia cronolgica de la construccin, la descripcin del Convento en 1583 de Toribio de Ortiguera ilustra perfectamente el estado arquitectnico en
que se encontraba para ese ao:
... un Convento de San Francisco con uno de los mejores templos del reino, y gran Claustro, y otro
31)
Recin el 14 de abril de 1551 Rodrigo Nez de Bonilla solicitaba al Cabildo abrir una calle hacia la cantera del
Pichincha (que hasta ahora se conoce como la calle de la Cantera) para poder traer la piedra necesaria para las
construcciones (Ricardo Descalzi. La Real Audiencia... op. cit., p. 168). Con respecto a la mano de obra en la Relacin Annima de la Ciudad de Quito de 1573, el cronista evidencia esa falta al referirse a las casas del Ayuntamiento como de poco edicio y malo, porque se labraron al principio que se pobl la tierra, donde no haba la
comodidad de ociales que hoy hay. Suelo hay en que se puede edicar: no se ha hecho, por los pocos propios
que la ciudad tiene. Annimo, La Cibdad de Sant Francisdo de Quito 1573, en Relaciones Geogrcas de Indias,
Tomo III, Imprenta de los Hijos de M.G. Hernndez, Madrid, 1897.
32)
AM/Q Provisin real por la que se ordena terminar la obra de la Iglesia de San Francisco de Quito, Ocios o Cartas,
Vol. V, Quito, 7 de febrero de 1567, pp. 363-364.
33)
Descripcin de la ciudad de Quito y vecindad de ella, por el Arcediano de su iglesia, licenciado Pedro Rodrguez
de Aguayo, en Relaciones Geogrcas de Indias, Tomo III, p. 609.
34)
AGI, Escribana de Cmara, 912 A, Informe del Obispo de Quito Fr. Pedro de la Pea al Rey, 1572.
algo menor, todo de cal y canto y ladrillo, con la techumbre de la iglesia de cedro, enlazada como la
iglesia mayor. Ricas portadas de cantera, y lindos y adornados retablos y muchas capillas de caballeros vecinos y conquistadores de aquella tierra, dorados los artesones de la capilla mayor y coro,
con un recibimiento y plaza de gran majestad, con jardines, huertos y fuentes que le dan mucho
lustre: que en Espaa, en pueblos de buena con mucha anchura35.
En denitiva, tenemos que en un lapso de treinta aos entre 1555 y 1583 se construyeron la iglesia, el Claustro Principal y otro ms pequeo, conocido con el nombre de
Claustro de Servicios, junto al primero por el lado occidental, que, descritos en su conjunto, ya dan cuenta del carcter monumental de San Francisco, clara expresin del poder
religioso y social que la Orden alcanz durante el siglo XVI.
La actividad misionera y doctrinal de los franciscanos, sin embargo, determin, por
la misma poca, la introduccin en ese esquema de dos dependencias ms: el Colegio de
San Andrs fundado en 1552 con el nombre de Colegio de San Juan Evangelista36 y la capilla de la Cofrada de la Veracruz de Naturales.
Creemos que, dadas las circunstancias iniciales, el Colegio San Andrs debi haber
funcionado en una construccin provisional hecha ex profeso. Sin embargo, para 1572 ya
se compona de un Claustro y una iglesia, al lado sur del conjunto conventual.
En cambio, la capilla de la Cofrada de la Veracruz de Naturales no es otra que la Capilla de Cantua, que dio lugar a la famosa leyenda sobre el indio Cantua (del que proviene
su nombre) y que fue narrada por primera vez por el padre Juan de Velasco en su Historia
del Reino de Quito37. De acuerdo a una probanza de los indios de la Veracruz de Naturales38,
esta capilla fue hecha por los propios indgenas cofrades, quienes comenzaron su construccin poco antes de 1581. A nales del siglo XVII los derechos sobre el uso de la capilla
fueron traspasados a la Tercera Orden Franciscana y a la Cofrada de la Virgen de los Dolores, que haba despertado para entonces una enorme devocin entre la feligresa quitea.
Para la segunda mitad del siglo XVIII, la actividad constructiva se despleg en tres
frentes: complementacin de trabajos en la iglesia, que determinaron cambios cualitativos en su conguracin; adecuacin de nuevas dependencias en los Claustros existentes
y la edicacin de tres Claustros ms (el llamado de la sacrista, el segundo y tercero, junto
al Principal).
De esta visin del proceso se podra decir que su construccin no dependi de un
plan arquitectnico unitario, ya que sus diferentes partes se fueron haciendo paulatinamente en conexin con ciertos acontecimientos. Sin embargo, llama la atencin que, a
pesar de ello, se logr crear un todo armnico y articulado de masas.
35)
Toribio de Ortiguera, Jornada del Ro Maran con todo lo acaecido en ella, y otras cosas notables dignas de ser
sabidas, acaecidas en las Indias Occidentales, en M. Serrano y Sanz, Historia de Indias, Tomo II de la Biblioteca
de Autores Espaoles, Madrid, 1909, p. 326.
36)
AGI, Quito, 46, [Probanza hecha a pedimento del Convento de San Francisco de Quito], Quito, 8 de julio de 1557, f.3.
37)
Juan de Velasco, Historia del Reino de Quito, II, Biblioteca de Autores Ecuatorianos, Guayaquil, Ariel, s.a., pp. 123126.
38)
ABC/Q. Audiencia de Quito, Nro. 23. Tira 10. Los diputados de la Veracruz de la ciudad de San Francisco de Quito,
sobre que se haga merced a la cofrada della de alguna limosna y gracias, Quito, 20 de febrero, 1587.
57
40)
59
60
Pero, igualmente, la compleja red de dependencias que se organiz a su interior recre un microcosmos propio y autosuciente, similar al de los monasterios medievales.
Como en estos, en San Francisco, a ms de las dependencias bsicas, tenemos las dedicadas a salud, educacin, ocios, huerta e inclusive una crcel (para mantener la estricta
disciplina conventual); la cocina, la enfermera y la botica funcionaban en el Claustro de
Servicios.
El ecaz sistema de suministro de agua con que contaba que, de acuerdo a la misma tradicin medieval, consisti en un canal que, en este caso, desde una de las vertientes
del Pichincha, Las Llagas, conduca el agua hasta las pilas en los patios de los Claustros
Principal y de Servicios, fue aprovechado, a la vez, para la distribucin del lquido elemento a una buena parte de la ciudad.
Por lo sealado, se puede armar que el esquema arquitectnico de San Francisco se
arregl conforme a los principios de organizacin espacial de los monasterios medievales,
en donde los espacios pblicos tuvieron enorme importancia.
En este sentido, el Atrio41 merece especial atencin, ms all del justo inters esttico
que ha despertado entre los historiadores del arte. En l se ha detectado la presencia de
una estructura espacial tpica del siglo XVI, se trata de una capilla abierta e integrada a
ste, que funcionaba como nave al aire libre y de forma provisional, y serva para que el
altar y el ociante estn protegidos mientras los feligreses permanecan en el exterior.
Pero en el Atrio de San Francisco no solo se llev a cabo la enseanza de la doctrina
cristiana, la predicacin, la administracin de sacramentos, sino, adems, procesiones,
rituales y liturgias que incluan la danza y la representacin teatral.
A todo ello, hay que aadir el hecho de que el Atrio sirvi tambin de cementerio
para indgenas, cuyos cuerpos, en algunos casos, eran trados de las comarcas cercanas a
la ciudad de Quito a ser enterrados all.
Cuando el Convento de Quito dej de servir de cabecera de doctrina, a propsito de la poltica reguladora de fray Pedro de la Pea tendiente a reforzar la organizacin
eclesistica de la Audiencia de Quito, las reas conventuales al servicio de los indgenas se
destinaron, paulatinamente, a otras funciones o se dieron en uso a otros sectores sociales,
con los cuales la Orden se vio precisada a establecer nuevas alianzas de poder, justamente
en un momento en el que el liderazgo de los espaoles se impuso sobre el resto de sectores
de la sociedad colonial.42
En denitiva, para mediados del siglo XVII se tiene, por un lado, que el Colegio San
Andrs, cuya capilla ya se haba dado antes a la Cofrada de la Veracruz de Espaoles43, se
transform denitivamente en el Colegio de San Buenaventura (1655) para la enseanza
41)
Este gran espacio abierto, rectangular, de 95 metros de largo por 12 de ancho, se desplaza a lo largo del conjunto
conventual sobre una plataforma de 14 metros de altura. Tiene un pretil o pasamano que se interrumpe en el centro en donde est la escalera cncava-convexa, copia de un diseo de Bramante recogido y publicado por Serlio,
que sirve para acceder a l desde la enorme plaza franciscana.
42)
43)
No sabemos exactamente cundo. En todo caso en 1640 el Colegio San Andrs ya haba dejado de funcionar, de
all que el mismo fray Fernando de Cozar en su Descripcin de la iglesia... se reere a este espacio conventual al
describir el Atrio.
de los coristas. La Cofrada de la Veracruz de Naturales estaba venida a menos y a principios de siglo XVIII se extingui totalmente, la capilla pas a poder de la Tercera Orden y de
la Cofrada de la Virgen de los Dolores.
La iglesia Mayor
A pesar de que en el terreno de la arquitectura religiosa el Estado espaol se opuso a su
lujo ostentoso, las iglesias especialmente en las reas urbanas se caracterizaron por el
derroche decorativo, la riqueza ornamental y la abundancia de imgenes.
Si en Europa la ostentacin de la arquitectura religiosa fue producto de la reaccin
contra la austeridad protestante que los catlicos defendan como un elemento devocional y un justo homenaje a la presencia real de Cristo44; en Amrica, el carcter fastuoso
de la arquitectura barroca sirvi como excelente instrumento de adoctrinamiento de los
indgenas, ya que se trata de una arquitectura persuasiva que intenta provocar, a travs de
la suspensin de las facultades racionales, una adhesin de los eles por va sensorial45.
Sin embargo, en el caso de la Iglesia de San Francisco creemos que fue originalmente
pensada con un sentido ms espacial, propio de la arquitectura manierista, antes que con
un apego al uso de los sosticados juegos decorativos.
Actualmente, los historiadores del Arte coinciden en armar que su planta evoca el
modelo que Viola utiliz en el Ges de Roma. Esta planta manierista se presta excelentemente para la predicacin, pues su espacialidad y disposicin permiten una mejor audicin a los asistentes y una mejor visibilidad a los ociantes, que pueden ser vistos desde
todos los puntos.
Este tipo de plantas acusan una fuerte inclinacin hacia lo longitudinal y se prestan por
su tamao a la realizacin de ceremonias religiosas masivas. As, en San Francisco la planta
se compone de nave nica, con capilla entre contrafuertes y circulacin independiente, de
tal manera que pblico y sacerdotes pueden moverse por ellas sin interrumpir a los que asisten a la misa en el altar mayor. Los brazos del crucero no se abren hacia el exterior, sino que
se mantienen al interior; as, la iglesia forma un gran paraleleppedo. El crucero, a diferencia
del modelo, no tiene cpula sino que remata en un artesonado mudjar. A los lados del altar
mayor se han colocado dos capillas (la del Pilar de Zaragoza, a la izquierda, y la de Villacs,
a la derecha), con lo que el presbiterio no es el nico elemento en la cabecera del templo.
El altar tiene enorme importancia. Elevado de manera intencional ligeramente sobre el resto de la iglesia, el efecto de supremaca con relacin a los otros elementos es indudable. La luz que recibe a travs de la cpula es un excelente recurso al que se recurri
en los templos europeos para crear una imagen misteriosa de lo divino. Aunque, en San
Francisco, las capillas a los lados no se mantienen en la penumbra sino que son iluminadas por la luz que se ltra a travs de las cpulas-linternas.
Al igual que la planta, la escalera, la fachada y los muros de nrtex acusan en su composicin la inuencia del manierismo, en particular del Tratado de Serlio que circulaba
44)
Fernando Checa y Jos Miguel Morn, El barroco, Madrid, Ediciones Istmo, 1985, p. 252.
45)
Ibd.
61
62
desde mediados del siglo XVI en Quito. Pero, como lo expresa Damin Bayn, en el anlisis
del conjunto, los resultados, en ningn caso, pueden ser iguales al modelo. En el crucero
los arcos ojivales asentados sobre las cuatro columnas indican la pervivencia de elementos gticos que han dado lugar a cambios en la forma, pero que se funden con la planta
manierista de una forma muy interesante, produciendo una simbiosis armnica de estilos. El artesonado mudjar, elemento peninsular que cubra totalmente la techumbre de
la iglesia (coro, nave central y crucero), debi producir esa tensin dialctica entre espacio
y envolvente.
Pero el clima de lujo y brillantez que reejan actualmente los retablos dorados, la
abundancia decorativa de los muros, es un fenmeno posterior que se inici, seguramente, con las primeras dcadas barrocas en Espaa (1600).
En este sentido, hay que considerar la incidencia que tuvo sobre la decoracin la antigua costumbre europea trasladada a Amrica de ceder las capillas a particulares a cambio
de donativos casi siempre en forma de capellanas, entregndoles derechos exclusivos sobre su uso, lo que converta al particular en su virtual propietario, y por supuesto
dndole entre estos derechos el de decorarlo a su manera. Este sistema debi condicionar
el lenguaje artstico e iconogrco de la iglesia, dependiendo en un caso del gusto esttico
de unos cuantos particulares, y en otro, de sus devociones.
Con relacin al altar mayor, su construccin denitiva se inici en 1619 y termin en 1625.
Luego, con la introduccin de los grandes retablos arquitectnicos y la superabundancia decorativa en otros elementos, se hizo presente en la iglesia el lenguaje barroco de la Contrarreforma,
de cuyo espritu se impregn el pensamiento teolgico quiteo a partir del Concilio de Trento.
Aunque no se tiene la documentacin necesaria para establecer de forma precisa la
dinmica iconogrca que caracteriz a este espacio conventual, se sabe que ya para la
dcada de 1620 la distribucin de capillas en San Francisco haba sufrido profundas modicaciones. As, para 1630, se registraron en la iglesia las siguientes capillas: la de Santa
Marta, de la Resurreccin y Santa Ana, de la Limpia Concepcin al lado derecho del crucero, la de Santa Catalina, que colinda con la de la Cofrada de San Antonio de Padua46, la
de San Joan Bautista y la de la Cofrada de San Eloy Platero establecida en San Francisco
en el ao de 1585 cuya ubicacin, como de la anterior, se desconoce.
Entendida la iglesia como una estructura, cada parte participa, en cierta forma, del carcter excepcional y sagrado que otorgan los eles al plpito y el confesionario47.
En Amrica, la prdica fue uno de los mtodos ms utilizados para adoctrinar a los
indgenas. En tal virtud, los plpitos ocuparn en sus iglesias un lugar preferente y tendrn
un enorme valor esttico como elementos ornamentales, destacando por sus grandes dimensiones sobre el resto.
De acuerdo a Marco Dorta, la construccin del plpito en San Francisco no es anterior a 1650; sin embargo, en el ttulo de posesin de la capilla de la Limpia Concepcin de
Joan Lpez de Galarza, de 1619, aparece mencionado como punto referencial en el sealamiento de linderos de la capilla.
46)
AGOFE/9-1 VI, Donacin del negro Joseph... [para el servicio de la capilla de San Antonio], 16 de enero de 1632.
47)
Considerado por los historiadores del arte como unos de sus elementos manieristas
ms destacados, est decorado con tres guras que sostienen la tribuna, una cuarta que
est colocada en el arranque de la escalera y una quinta que remata la barandilla.
La Capilla de Cantua
Segn habamos visto, esta capilla originalmente perteneci a la Cofrada de la Veracruz de
Naturales y fue de las primeras (o la primera) que se estableci en Quito. En 1536 ya aparece mencionada en el Primer Libro de Cabildos de la ciudad, de Diego Torres, a propsito
de un sealamiento de tierras a favor de los caciques que desde una cruz questa de aquel
cabo de Seor San Francisco ques de la cofrada48. Sin embargo, su institucin formal se
remonta al ao 1588, segn bula papal de Sixto V49.
El tema de la Vera Cruz tiene un enorme valor simblico, tradicionalmente franciscano, y est relacionado con la leyenda del madero que sirvi para construir la cruz en
la que se crucic a Cristo50. Fieles, seguramente, a esta tradicin, los franciscanos procedieron a establecer en el Convento la primera cofrada bajo esta advocacin, que debi
servirles de excelente fuente de inspiracin para la enseanza de los primeros rudimentos
del cristianismo a los indgenas.
En 1719, el Denitorio aprob la peticin de la Tercera Orden manifestando que se
conceda dicha capilla como lo pide, con tal que a los indios no se les haga perjuicio ni
se impida su antigua devosion51. Sin embargo, para 1763 los indgenas ya han perdido
todo derecho, y por sucesivos decretos se haba autorizado para culto de la Virgen de los
Dolores.
Desde el punto de vista esttico, Cantua es una iglesia pequea de una sola nave
abovedada, con nervaduras salientes y lunetos. Sobre el presbiterio, que con la nave forma
un solo cuerpo, descansa una cpula, con una linterna por donde se ltra la luz que llena
todo este espacio. En su parte posterior se encuentra la sacrista y, al ingresar a la nave, un
coro pequeo, al que se llega a travs de una escalera colocada a la derecha, conforme se
ingresa a la Capilla.
Frente a su simplicidad estructural (a pesar de que en estas iglesias de nave nica
el ceremonial religioso se vuelve ms complicado), en Cantua se hace evidente la ambivalencia entre organizacin espacial y decoracin que, como en la iglesia principal, ha
sufrido profundas transformaciones.
El retablo del altar mayor con el plpito constituye el elemento decorativo ms interesante. Atribuido a Bernardo de Legarda, su fbrica estara relacionada al enorme prestigio alcanzado por la Cofrada de la Virgen de los Dolores, en la segunda mitad del siglo
XVIII.
48)
49)
Bula de la Vera Cruz de Naturales [otorgada por Sixto V; ms copia no coetnea], Roma, 8 de junio de 1588.
50)
Carlo Ginzburg, Pesquisa sobre Piero, Espaa, Muchnik Editores, 1984. p. 33.
51)
AGOFE/6-1 [Libro de actas capitulares y denitoriales de la provincia franciscana], Sesin del 22 de julio, 1719, f.
198 v.
65
66
En este retablo, caractersticamente barroco, hay un claro predominio de los elementos decorativos sobre las imgenes; lo complementa el magnco grupo del Calvario (del
que forma parte la Virgen de los Dolores) colocado en su nicho central, atribuido tambin
a Legarda.
Fuerza de trabajo
Los maestros arquitectos del conjunto conventual
Uno de los temas centrales de reexin sobre San Francisco ha girado alrededor de la
preocupacin por identicar al posible autor del diseo de unos hipotticos planos del
monumento. Preocupacin que responde a la tendencia general de la historia de la arquitectura, basada en el esquema esteticista que percibi la arquitectura como expresin
individualista y no como fenmeno social.
As, fue frecuente buscar entre los arquitectos espaoles, residentes en Espaa, a los
responsables del diseo de ciertas obras americanas. En ese marco, hace unas dcadas Navarro atribuy a Juan de Herrera, el famoso arquitecto de El Escorial, los planos de San Francisco. Este planteamiento carece, hoy, de todo fundamento52. Para el caso mexicano Kubler
sostiene que:
En primer lugar los constructores europeos no conaban tanto en los dibujos arquitectnicos. Existan
muy pocas de las convenciones del dibujo arquitectnico, las existencias se referan a las nociones ms
generales de los parti (partidos arquitectnicos) y el plano. La previsin grca exacta de los detalles
de la construccin era imposible en el siglo XV. En segundo lugar, la abundancia de documentacin
ocial de la Colonia no contiene referencias a dibujos hechos en Espaa para su uso en Amrica53.
En Quito, inclusive, la utilizacin de planos para la construccin dista de ser la norma. Prcticamente, no existen para el siglo XVI referencias a dibujos o trazados de edicios
u otras obras arquitectnicas.
Otra de las hiptesis, comnmente aceptada, es la de Bayn que atribuye a fray Jodoco Rique o fray Pedro Gocial la autora del diseo de los planos, ya que San Francisco le
recuerda algo del norte de Europa, especialmente en Flandes o en los Pases Bajos (1974:
15). Esta proposicin tampoco se da en un contexto aislado, ya que fue comn adjudicar
indistintamente a supervisores de obras mendicantes o del clero secular los diseos arquitectnicos de edicios religiosos.
A estos planteamientos se suma la opinin de Enrique Marco Dorta, quien presumi
que el arquitecto de San Francisco pudo haber sido uno de los maestros de obra espaoles
que llegaron a Quito en la segunda mitad del siglo XVI (Francisco Becerra, Juan del Corral,
Benito Morales o Diego Serrano Montenegro), con inuencias del Bajo Renacimiento que
52)
Quien sostuvo por primera vez esta tesis fue Jos Gabriel Navarro. Benjamn Gento Sanz dedic algunas pginas
de su obra a invalidar tal hiptesis. Historia de la obra ..., op. cit.
53)
George Kubler, Arquitectura mexicana del siglo XVI, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, p. 111.
54)
Para toda esta ltima parte vase Ramn Gutirrez y Graciela M. Viuales, San Francisco de Quito, en Trama,
Revista de Arquitectura, 1, pp. 36-38.
67
68
constituyeron en Quito, al igual que en otras ciudades americanas, las dos vas ms importantes de transmisin de conocimientos arquitectnicos y que le dieron a esta manifestacin artstica un carcter profesional. As, desde 1550 hasta mediados del siglo XVII
encontramos vinculados a los grandes proyectos religiosos a hbiles maestros europeos,
que desde all difundieron sus conocimientos55; principalmente, a los mismos religiosos
que, como en el caso de fray Antonio Rodrguez, van a cumplir un papel protagnico en la
evolucin arquitectnica de Quito, de la segunda mitad del siglo XVII.
As, en el caso de San Francisco, la administracin y direccin de la obra dependi
de los mismos religiosos, escogidos entre los ms hbiles o con conocimientos arquitectnicos. Entonces, si al principio el mrito de su diseo le correspondi a un arquitecto
espaol, las transformaciones y aadidos posteriores estuvieron a cargo de diestros maestros arquitectos franciscanos. De los que se conocen hasta mediados del siglo XVII, fray
Francisco Bentez que, en 1627, se le calicaba como maestro de arquitectura en todo
gnero de obras56, y el mismo fray Antonio Rodrguez que, con otros, fue una importante
pieza de administracin arquitectnica de la ciudad, en especial para la segunda mitad
del siglo XVII.
55)
A propsito del arquitecto Marcos de Guerra, el padre Pedro Mercado manifestaba que con ocasin de hacer
las obras de nuestro colegio ense a otros y de su enseanza salieron grandes ociales, con que se le deben al
hermano Marcos, no solo los edicios que l fabric a gloria de Dios, sino tambin los que han edicando sus
discpulos. Pedro Mercado, Historia de la Provincia..., Tomo 4, p. 108, en Arte ecuatoriano, Volumen 2, Espaa,
Salvat Editores Ecuatoriana, 1985.
56)
AGI/Coleccin Vacas Galindo, 4ta Serie, vol. 7, pp.292-307, en Arte Ecuatoriano, op. cit.., p. 62.
57)
Nicanor Jcome, Economa y sociedad en el siglo XVII, en Nueva Historia del Ecuador, poca colonial I, Volumen 3, Quito, Corporacin Editora Nacional/Editorial Grijalvo Ecuatoriana, 1989, p. 156.
religiosas, en general, se beneciaron del sistema de la mita, lo que les permiti asegurar
abundante mano de obra para la edicacin de sus conventos, siendo una prctica comn
solicitar a la Audiencia asignaciones extraordinarias de mitayos.
Al margen de esta fuerza de trabajo, tambin se enrol a la construccin un tipo de
fuerza de trabajo voluntaria y asalariada. Se trata de los yanas o yanaconas, cuya capacidad
productiva es aprovechada directamente por el espaol que obtiene mano de obra barata
mientras el indgena aislado del sistema se favorece por la exclusin de la mita y el tributo58.
Ya dentro del proceso constructivo, los yanaconas desarrollaron las actividades de
mayor especializacin, a diferencia de los mitayos a quienes se les asign las tareas ms
duras, por ejemplo, el acarreo de materiales de construccin, a veces desde lugares muy
apartados de la ciudad.
El caso de Jorge de la Cruz, mitima, y de Francisco Morocho, su hijo, es muy ilustrativo. Originarios de Guaclachiri, comunidad en el Per, dada en encomienda al espaol
Diego de Carvajal, se trasladaron con l a Lima, en donde aprendieron la construccin de
casas al estilo europeo. Con este espaol llegaron a Quito acompaando a las tropas espaolas que venan a sofocar el movimiento de Gonzalo Pizarro. Una vez en Quito y muerto
Carvajal, fueron contratados por los franciscanos para la construccin del Convento en
donde trabajaron por ms de 20 aos. Bajo su direccin estuvo la construccin de la iglesia
y el coro. Los dos debieron ser hbiles constructores ya que, a ms de estos trabajos, tuvieron a su cargo otras obras e inclusive, en 1625, Francisco Morocho, ya viejo, fue contratado
para dirigir la construccin de la iglesia del Convento de los franciscanos en Riobamba59.
Si en el caso de Jorge de la Cruz y Francisco Morocho los conocimientos arquitectnicos los recibieron en Lima, el aprendizaje del resto de yanaconas que servan en el Convento se debi, en parte, al Colegio San Andrs. De esta manera, los franciscanos pudieron
contar con mano de obra especializada para le edicacin del Convento, cuya construccin, no se sabe si coincidencialmente, se inici pocos aos despus de fundado el Colegio. La habilidad de los indgenas, aspecto reiterativamente exaltado por los espaoles,
determin que, posteriormente, se les contrate como ociales o maestros del Colegio.
Sin embargo, no toda la destreza desarrollada por los indgenas fue producto de la accin
hispanizadora. La tradicin prehispnica, relacionada con el conocimiento de ciertos ocios, tuvo mucho que ver con ello.
Ahora bien, tratndose de fuerza de trabajo asalariada, los franciscanos estaban obligados a pagar a los yanaconas una determinada suma de dinero, previamente convenida
entre las partes60. Sin embargo, aduciendo que el Convento no tena rentas sucientes con
qu pagarles y a n de compensarlos de alguna manera, se intercedi varias veces ante el
Cabildo y particulares para que, por va de limosna, se les asignaran ciertas tierras, donde
pudieran construir sus casas y sembrar los productos para su sustento.
58)
59)
60)
Segn Cdula real expedida en 1550, los yanaconas no deban servir a persona alguna si no fuere de su voluntad
y pagndoles su trabajo, aquello que merecen justamente. AM/Q, Libro de Cdulas Reales, Volumen IX, p. 136.
69
70
El nanciamiento
Poco se puede decir sobre este aspecto, ya que un registro pormenorizado de los gastos
por concepto de las obras en el Convento se tiene solo a partir de nales del siglo XVII. Ello
hace difcil establecer, para esa poca, de dnde provinieron los fondos de la construccin,
sus montos, quin los administraba, qu signicado tuvieron con relacin a toda la economa conventual.
Como lo advierte Rosemarie Tern61, para nales de ese siglo, la Provincia y el Convento mantenan cuentas separadas de sus nanzas administrativas por un sndico nombrado para cada caso. Los ingresos de la Provincia provenan principalmente de los benecios doctrinales; en cambio, el Convento Mximo se sustentaba de los ingresos por censos
y limosnas.
Segn se ha podido establecer, una parte de los ingresos de la Provincia se destinaba
a las obras de construccin y reparacin del Convento, cuyas cuentas eran llevadas en los
denominados Libros de Obra. Sin embargo, no se sabe desde cundo estuvo a cargo de la
Provincia la administracin de los gastos de las obras conventuales. Bien puede haber sido
solo a partir de las primeras dcadas del siglo XVII, cuando recin, parece ser, empez a
percibir ingresos regulares por concepto de los benecios doctrinales62.
En el siglo XVI el nanciamiento de la construccin debi depender fundamentalmente de la limosna piadosa y de las asignaciones por cuenta de la Real Hacienda63. Aunque, las cofradas y los particulares, que tenan en la iglesia sus capillas propias, debieron
gastar buen dinero en la construccin, mantenimiento y decoracin de stas.
61)
Rosemarie Tern, Censos y capellanas en Quito y en el caso del Convento de San Francisco. Primera mitad del siglo
XVIII, tesis de maestra de la FLACSO, Quito, 1988, indito.
62)
Y es que hasta principios de este siglo, cada doctrinero manejaba, individualmente, los estipendios que reciba
por la evangelizacin de los indgenas. En virtud de los abusos que tal prctica haba dado lugar, la corona mand
en 1578 que los conventos se encarguen de su administracin, entregando a los doctrineros solo lo necesario para
su sustento. Orden que, seguramente, no se cumpli porque, en 1618, volvi la corona a insistir sobre lo mismo.
63)
Entre 1555 y 1567, la Real Hacienda entreg asignaciones peridicas, aunque muy bajas, a los franciscanos para
invertir en la obra del Convento.
64)
Frank Salomn, Crisis y transformacin de la sociedad aborigen invadida, en Nueva Historia del Ecuador. Vol. 3,
poca Colonial I, Corporacin Editora Nacional-Grijalbo, Quito, 1988, p. 113.
72
La Alternativa de Ocios
En el siglo XVII, la Orden de San Francisco se vio inmersa en querellas al interior de la comunidad por la pugna entre criollos y peninsulares66.
En la segunda dcada de este siglo, la nacin criolla super en nmero a la hispana.
En 1639, el Captulo General de la Orden Franciscana, reunido en Roma, aprob dentro
de sus constituciones la Ley de la Alternativa de Ocios67, segn la cual deban alternarse
entre espaoles y criollos tanto los cargos provinciales como conventuales.
El cumplimiento de la Alternativa enfrent algunas dicultades. Segn el Concilio de
Trento, el nombramiento de doctrineros estaba supeditado al manejo prolijo de las lenguas nativas. Esta condicin fue aprovechada por los frailes criollos para excluir a los hispanos de estos ocios.
65)
AGOFE 8-5, Doc. V. (Maniesto ante el rey elevado por los religiosos de este Convento, Santo Domingo y La Merced sobre varios asuntos relativos a los curatos de indios) 3 I-1726, fol. 22-28.
66)
CFR, Guillermo Cspedes del Castillo, Las Indias durante los siglos XVI y XVII, en Vinces Vives, J. Historia de
Espaa y Amrica social y econmica, Vol. III, Quinta Edicin, Ed. Vinces Vives, Barcelona, 1985, p. 482.
67)
AGOFE 5-2, Libro de patentes autnticas de los ministros generales, provinciales, etc. Patente del Comisario General, fray Juan de Marinero, sobre la ley de la alternativa, Madrid 16-II-1644, fol. 4-8.
A pesar de que en 1737 se celebr una nueva concordia para repartir los cargos entre
criollos y espaoles, la aplicacin de la Ley de la Alternativa produjo alteraciones intraclausura, pues la paz franciscana se vio alterada en las proximidades de cada Captulo. Los frailes
fueron testigos y actores de las pugnas de poder entre espaoles y criollos, que varias veces
terminaron en batallas campales, con frailes heridos, ofendidos y destituidos de sus funciones. Estos acontecimientos rebasaron, en muchas ocasiones, el mbito de la clausura.
Durante la primera mitad del siglo XVIII se hicieron muchos esfuerzos encaminados
a equilibrar las dos facciones. A pesar de las acciones adoptadas, la falta de religiosos europeos durante este perodo fue una constante.
68)
69)
Ibd, p.151.
70)
Ibd, p. 139.
71)
Juan de Dios Navas, Gupulo y su Santuario 1581-1926, Primera Edicin, imprenta del Clero, Quito, 1926, p. 143.
73
74
ABC/Q, Microlms de Archivo de Indias, Quito 88, tira 23, Memoria de todos los religiosos de esta Provincia de San
Francisco de Quito 1628, fol. 3.
73)
Ibd.
74)
En el ao de 1611 en la Recoleta de San Diego, se edicara el patio de la Cruz, probablemente en estos trabajos
intervinieron estos frailes.
75)
ABC/Q, microlms del Archivo general de Indias, Quito 63, tira N 4, Traslado sobre las patentes remitidas por el
Comisario General de la Orden de San Francisco para que fuese a la ciudad de los Reyes fray Antonio Rodrguez,
sus cabildantes, de los frailes de Santo Domingo y de las monjas de Santa Clara, la orden de
salida fue anulada. Permitiendo a este religioso terminar las obras en estos dos conventos y
continuar con otras.
Dado que por estos aos se levant la iglesia del pueblo de Gupulo, la historiografa
del arte ecuatoriano atribuye la obra de este templo al lego franciscano.
20-XI-1659, fol. 1.
76)
AGOFE 6-2, op. cit., Renuncia del Guardin de Saquisil, Quito, 5-II, 1670, fol. 38.
77)
78)
APSF/Q, microlms del Archivo General de Indias, Quito 200, Informe de mritos y servicios de fray Joseph Janed,
Quito, 7-XII-1696.
79)
AGOFE 6-1, op. cit., Denitorio Octavo, Quito, 2-VII-1710, fol. 157 v.
80)
75
76
cupulines del primer Claustro, que fueron iniciados por Jos de la Cruz Moreno, y para que
realice trabajo similar en el Segundo Claustro81. En 1704 ejecut obras en el Convento de
Quito y en San Diego82.
Por ltimo se debe recordar al obrero mayor, fray Esteban Guzmn, que trabaj el
artesonado barroco de la nave central de la iglesia, que se cay a consecuencia del sismo
de 1755. El 11 de octubre de 1769 se le encarg esta labor expresando, en el nombramiento
expedido, su capacidad para ejecutar el trabajo de tanto inters para la comunidad.
Fuerza de trabajo
Como se mencion, la participacin de los indgenas de Quito no fue de carcter decisivo
con relacin a la direccin de las obras del conjunto arquitectnico de San Francisco, pero
es innegable que sin su aporte stas no seran una realidad.
Al igual que en el perodo anterior, en ste fue importante la participacin de los mitayos y de los yanaconas. Adems, debemos considerar que las doctrinas regentadas por
los franciscanos en la ciudad de Quito fueron fuente importante de mano de obra voluntaria para los edicios litrgicos y de vivienda de los religiosos.
Desde nales del siglo XVII, en los libros de cuentas de obras, prcticamente, no se
registran nombres de los artesanos. Se mencionan algunos ocios como los de albailes,
peones, tejeros, latoneros, canteros, blanqueadores, arrieros, etc. Entre los mltiples artesanos y obreros, muchos de los cuales han quedado en el anonimato, se debe evocar el del
herrero Francisco Cantua.
Hasta el ao 1700, Cantua fue herrero de los franciscanos y efectu varios trabajos,
entre los que cabe destacar la elaboracin de la puerta de hierro de ingreso al Zagun, segn
qued registrado en su dintel: Esta obra mand hacer el Padre fray Juan Pacho de Benavides. Esta obra la hizo D. Francisco Cantua herrero de la ciudad. Acabose el 16 de febrero
del ao de 1696. La relacin de este herrero con el Francisco Cantua del siglo XVI, famoso
por la leyenda de la edicacin del Atrio y el supuesto pacto con el diablo, resulta difcil de
establecer, debido a la falta de informacin de primera mano que nos permita jar de forma
exacta los lazos de consanguinidad. La historiografa ecuatoriana considera que este debi
ser hijo o nieto de aquel de la leyenda.
AGOFE 10-3, Libro que tiene el Sndico, de recibo y gasto de lo perteneciente a la derrama de la obra constructiva,
21-VI-1694/8-II-1736, fol. 54 v.
82)
Ibd.
Los aportes de las Reales Cajas de Quito a los franciscanos no solo se destinaron a
las obras arquitectnicas o a la ornamentacin, sino tambin para vino, aceite, medicinas
y pago de estipendios de algunas doctrinas. Estas ayudas se justicaron por ser ste un
perodo de transicin, dado que en un principio los frailes no contaron con sucientes
medios para emprender obras constructivas. Hasta mediados del siglo XVII, se continu
entregando limosna de vino y cera a los Mendicantes de Quito.
Economa de la Orden
Cada orden religiosa, como el clero secular, tuvo formas comunes y singulares para obtener sus recursos econmicos. Para el clero secular, el diezmo se constituy en uno de los
fundamentos de su riqueza.
Para los mercedarios, agustinos y jesuitas, la produccin textil fue dominante en la
economa de la Audiencia, de la cual estos religiosos fueron partcipes. Tenan obrajes,
batanes y chorrillo que, junto con la adquisicin de tierras, fueron las fuentes principales
de su bonanza.
Para la Orden Serca, si no le era permitido acceder a los bienes terrenales, de dnde provenan sus recursos? Cules fueron los determinantes ideolgicos, sociales y polticos que hicieron posible que los franciscanos se convirtiesen en los depositarios de Dios
sobre la tierra de tanta riqueza?
Estos interrogantes solo pueden ser resueltos partiendo de un anlisis minucioso de
la economa de la Provincia y del Convento, porque el Convento de San Pablo de Quito
cumpli una doble funcin. Por un lado, era Guardiana; por otro, era la Casa principal
de toda la Provincia franciscana de Quito, en donde resida el Provincial y todo el cuerpo
denitorial que gobernaba los destinos de los frailes.
El Sndico, un civil, era el encargado de llevar las cuentas, de manejar el dinero y de
todos los negocios de la Orden; ya que, por su calidad, los religiosos no podan tener tratos
de ninguna ndole, ste se convirti en el administrador civil de los bienes terrenales de la
comunidad franciscana.
Cajas de Provincia
El ingreso fundamental que percibi la Provincia procedi de los estipendios recaudados
del tributo obligatorio y oneroso que los indgenas pagaban al encomendero y a la corona.
El Sndico particular o de doctrina suministraba la cantidad de dinero jada para cubrir
las necesidades del doctrinero. El sobrante de ste, de las obvenciones y otros efectos sera
transferido al Sndico de Provincia.
A las cajas de Provincia ingresaban tambin los salarios recogidos por administracin
de sacramentos a los indios forasteros, entendindose por estos a todos aquellos que no
fueran naturales del pueblo donde residan. Adems de estos ingresos jos y ordinarios
(estipendios, salarios y derramas), entraban otros extraordinarios como los expolios de los
religiosos difuntos y donaciones.
77
78
Cajas conventuales
Los ingresos del Convento provenan del accionar propio de su instituto y de aquellas actividades lucrativas que denan la economa general de Audiencia. Tres fueron los rubros fundamentales de donde procedan estos fondos: sacrista, limosnas y memorias perpetuas.
Sacrista: consista en el pago por servicios religiosos, sobre todo de las misas cantadas o
rezadas por variedad de motivos: difuntos, intenciones de particulares o de religiosos, por los
cofrades y estas de sus patronos. Este rubro ocup el segundo lugar en el total de ingresos del
Convento.
Limosnas: los ingresos recibidos sin cargo de misas o servicios religiosos. Existan limosnas de cebo, cera y de plaza.
Memorias perpetuas: bajo esta denominacin quedaron registrados, en los libros de
cuentas, los ingresos por concepto de rditos o pensin anual provenientes de censos,
capellanas, memorias perpetuas, aniversario de misas u obras pas. Este rubro constituy
el ingreso fundamental del Convento.
Censo es el derecho de percibir una pensin anual o rdito proveniente de un capital o principal
impuesto sobre los bienes races de otra persona, quien por esta razn est obligado a pagarlo83.
Capellana es la afectacin de una suma de dinero a la vinculacin de un bien para que con sus intereses o renta se remunere a un Capelln encargado de decir misas por el alma de su fundador, sus
deudos y las almas del purgatorio84.
Sin duda, uno de los casos ms sobresalientes y tempranos con relacin al establecimiento de capellana a favor del Convento es la que instituy, en el siglo XVI, el capitn
Martn de Mondragn y Galarza y doa Isabel de Andagoya, su mujer, que dotaron una
capilla con el ttulo de la Limpia Concepcin de Nuestra Seora.
Otros ingresos: dentro de estos estuvo la venta de lanas de los carneros consumidos
en la alimentacin de los frailes; la venta de hbitos para mortajas, las limosnas en especie
que los religiosos recogan de los diferentes corregimientos: papas, trigo, lechones y carneros. Por ltimo, a partir del siglo XVIII, los arriendos de las tiendas del pretil.
Bienes del Convento: al igual que la Provincia, los conventuales tuvieron ciertos bienes races que
llegaron a sus manos por va de donaciones. En el siglo XVI, adems de los terrenos para el edicio
conventual, recibieron dos pedazos de tierra en la ciudad y uno en Cumbay. Propiedades que fueron entregadas a los indios yanaconas que prestaron servicios en el Convento85.
83)
Real Academia Espaola, Diccionario de Autoridades, Edicin Facsmil, A-C. Editorial Credos, Madrid, 1984, p.
141.
84)
Ibd, p. 267.
85)
C.F.R., Fernando Jurado Noboa, Plazas y Plazuelas de Quito, Ediciones Banco Central, Quito 1989, p. 43-58.
87)
AGOFE 12-86, Venta de casas, Quito, 12-X-1696, fol. 7v. Fernando Jurado Noboa, Calles de Quito, Banco Central del
Ecuador, Quito, 1889, p. 67.
88)
79
80
90)
91)
Jacinto Jijn y Caamao, Disertacin acerca del establecimiento de la Universidad de Santo Toms, Boletn de la
Academia de la Historia, p. 7.
92)
93)
94)
95)
96)
97)
Fray Fernando de Cosar, Relacin, copia y descripcin de esta Provincia de Quito, 1647, p. 14.
81
82
destinados a la manutencin de los religiosos y solo un pequeo porcentaje a trabajos especcos y menores tendientes a la conservacin y/o mantenimiento de sus edicaciones.
Los libros de cuentas se convierten en las fuentes ms idneas para la historia constructiva de cualquier monumento, en ellos constan mano de obra, salarios, materiales, arquitectos o maestros de obra, pero presentan un cierto grado de dicultad que, en trminos generales, obedece a la falta de precisin sobre las obras que se estn llevando a cabo.
Teniendo en consideracin esta limitacin, que en muchos casos ha podido ser solventada, se exponen los trabajos efectuados en los espacios ms representativos del conjunto arquitectnico.
La primera capilla del Zagun, descrita por fray Cozar en 1647, sufri modicaciones
considerables. En relacin a sta, Gabriel Navarro aporta un dato interesante
...la pared que hace frente a la entrada del Atrio tiene un simptico retablo dorado muy espaol,
con dos puertas, formando un nicho o urna dentro de la cual se halla una virgen de los Dolores (...)
debajo de sta exista una mesa de altar con ladrillo antiguo, en este haba ladrillo con la siguiente
inscripcin a dos de marzo 1786 se hizo este altar98.
La fecha de inscripcin de este altar llev a considerar que la antigua capilla dej de
ser utilizada en ese ao. Fragmentndose el espacio, la mayor parte qued al servicio de
los conventuales y solo un tercio del mismo se destin al culto y devocin de la Virgen. Por
este ao debi levantarse la portada de cantera, con su portn, que separa el sitio destinado al culto del rea conventual.
La veneracin a la Virgen de los Dolores en la ciudad de Quito es muy antigua, se
remonta al siglo XVI. Sin embargo, empez a orecer en la segunda mitad del siglo XVII,
teniendo su mayor apogeo en el ao 1776, con el establecimiento de la cofrada en la Capilla de Cantua99. Probablemente el altar de la portera, levantado en 1676, fue dedicado
a esta imagen. Con toda seguridad sabemos que para 1700 estuvo dedicado al culto de la
Dolorosa.
El 16 de marzo de 1696, quiz con el objeto de proteger este altar, Francisco Cantua,
herrero de la ciudad, termin la puerta de hierro del Zagun. Este altar se mantuvo hasta
1919, ao en que el Denitorio conventual decide retirar la mesa del altar, para evitar los
daos que provocaban al lienzo las velas que permanentemente encendan sus devotos100.
En junio de 1698, con el objeto de evitar los constantes daos de las cubiertas, en el
Claustro Principal y segundo (norte), se iniciaron los trabajos de los cupulines esquineros
en sus segundos pisos y en los aos 1725 y 1728 se opt por una solucin similar en el
Claustro del Colegio de San Buenaventura.
El 3 de enero de 1714 se registr, en el libro de cuentas, el gasto que se hizo en reedicacin del Claustro Principal de la Casa Grande, que se cay y lo coste la Provincia101.
98)
Jos Gabriel Navarro, Contribuciones a la historia del Arte en el Ecuador, tipografa y encuadernacin es Salesiana,
Quito, 1925, p.61.
99)
AGOFE 2-14, Ejecucin de la cofrada de Nuestra Seora de los Dolores en la capilla de Cantua, 28-VI-1776/9VII-1787, fol. 22.
100)
101)
83
84
102)
103)
a falta de estos, al natural que tuviese, y no existiendo herederos directos, nombr como
su sucesor a su hermano Juan de Villacs104. Quedando establecido que los gastos de ornamentacin de la capilla correran a cargo de su patrono, estos haban sido encargados a
fray Antonio Rodrguez.
En 1939 los frailes tuvieron dicultades con algunos herederos de Francisco de Villacs, quienes reclamaban derechos sobre la capilla. De manera especial sobre la cripta que
les perteneca y que el Convento haba entregado, unos seis aos atrs, al seor Pacco
Chiriboga, creyendo que no existan herederos con derecho a este espacio105. Los patronos
de la capilla perdieron sus derechos al no aceptar un contrato, por el cual les ofrecan la
cripta antigua tras la sacrista, donde se enterraba a los religiosos, a cambio de que entregaran de contado la cantidad de diez mil sucres106.
De tal forma, en el ao de 1947, dentro de un proceso general de la Orden, de puesta
en valor de sus tesoros artsticos, la comunidad emprendi la reparacin y los arreglos de
este espacio. El 26 de octubre de este ao, se procedi a la bendicin de sta, destinndose
al culto del Sagrado Corazn107.
b) Capilla del Pilar de Zaragoza
La Capilla de Santa Marta, del Comulgatorio o del Santsimo, al extremo izquierdo del
altar mayor, fue dedicada desde la segunda mitad del siglo XVIII al culto de la imagen de
la Santsima Virgen del Pilar de Zaragoza, trada de Espaa por fray Jos de Villamar Maldonado, copia exacta de la obra del escultor Pedro de Mena108. En el ao 1671 se estableci
la cofrada y a sus hermanos se les concedi, tres aos ms tarde, la antigua bveda de la
Orden Terciaria109.
Al parecer, sta estuvo en vigencia hasta mediados del siglo XIX, inscribindose sus
ltimos hermanos en el ao 1848110.
c) Modicaciones del altar mayor
La Orden de Ass se vio engrandecida, con el nombramiento en 1794 de uno de sus
hermanos, fray Jos Daz de la Madrid, como vigsimo obispo de la ciudad de Quito.
Este fraile se caracteriz por su inters en realizar mejoras materiales en las iglesias que iba
regentando. Con esta vocacin, al ser nombrado Obispo de Quito se empe en arreglar la Catedral, de dotar de tabernculos a varias iglesias de Quito y, como era de esperarse, se preocup
104)
Trascripcin hecha por fray Agustn Moreno, O.F.M, Archivo del Convento de San Francisco, Legajo 7, N 20, p. 30,
Escritura de Villacs.
105)
AGOFE 6-9, Actas del Venerable Denitorio de la Provincia de San Francisco de Quito, 3-XII-1903/11-XI-1943,
Sesin del 21-VII-1939, fol. 254.
106)
107)
Archivo del proyecto San Francisco, copia de invitacin como padrinos al Sr. Alfonso Ortiz Bilbao y seora para la
bendicin de la Capilla del Sagrado Corazn de Jess, Quito, 19 de octubre de 1947.
108)
Fray Benjamn Gento Sanz, O.F.M., El arte colonial en la Iglesia de San Francisco de Quito, Indito, copia Biblioteca
del proyecto San Francisco.
109)
Ibd.
110)
Ibd.
85
86
de forma prioritaria de su Convento. Falleci en julio de 1794, los pocos meses de su gobierno
determinaron que muchos de los trabajos que plane quedaran sin ejecutarse o en obra.
La Orden franciscana entr en litigio con el Cabildo de la Catedral por los derechos
que estos frailes decan tener sobre los expolios del obispo Daz de la Madrid. El Obispo
hizo donacin del tabernculo nuevo a la imagen de la Inmaculada Concepcin del altar
mayor, tallada por Bernardo de Legarda en 1734. Para lo cual destruy y ech al suelo el
que tena de excelente madera de cedro, dorado y muy decente, sin defecto que el de no
ser de moda.111 Los franciscanos fueron favorecidos con la sentencia y de las cantidades
tasadas el Convento solo recibi, en el ao de 1796, 2 300 ps. cantidad que sirvi para la
paga de los gastos efectuados en la terminacin de esta obra.
d) Nave central y pisos
En 1719 se puso alabastro en el presbiterio y grada de la iglesia del Convento de Qui112
to . En 1747 se enlos la entrada de la iglesia hasta su crucero, con ladrillos grandes cuadrados113. El piso se mantuvo de ladrillo hasta 1882, en 17 de octubre se acab de entablar
la iglesia mayor, debido a toda la piedad de los eles de esa ciudad114.
AN/Q, Religiosos, Caja No. 44, expediente del Sndico General del Convento de San Francisco de Quito en que se
demanda los expolios del Ilustrsimo Sr. Dr. Joseph Daz de la Madrid para el tabernculo del altar de la Inmaculada Concepcin, Quito, 1694-1796, s.f.
112)
113)
AGOFE, 4-15, Libro de disposiciones conventuales, Aumentos de iglesia y sacrista, Quito, 5-VIII-1747, fol. 44-45.
114)
115)
Fray Jos Mara Vargas, O.P., Historia del Arte Ecuatoriano, Editorial Santo Domingo, Quito, 1964, p. 135.
116)
Fernando Jurado Noboa, Desarrollo histrico y evolucin social de las primeras casas quiteas y de la plaza mayor, en Cultura No. 20, Revista del Banco Central del Ecuador, p. 312.
sus herederos; la lpida de ingreso a la cripta est hoy en la pared oriental del Claustro
Principal.
Dado que esta informacin, de entrega de capilla, es la nica que relaciona a este
espacio con el herrero, se puede armar que este hecho determin que, desde esos aos,
se la conociera con su nombre.
La Capilla de Cantua fue nica y exclusivamente de los indgenas hasta 1719. En
este ao, el Comisario de la Tercera Orden Franciscana elev solicitud al Denitorio de
adjudicacin de la capilla de los naturales para dicha tercera orden. Se le concede bajo la
condicin que a los naturales no se les haga prejuicio e impida devocin117.
Con el establecimiento en Quito de la Tercera Orden, es lgico suponer que se les entreg a estos un lugar dentro de la iglesia para el culto y enterramiento de sus hermanos.
Hasta la segunda mitad del siglo XVIII, los terciarios tuvieron exclusiva competencia sobre
la Capilla de Cantua.
El creciente fervor por la Dolorosa llev a solicitar licencia para la fundacin de una
cofrada, la misma que estuvo conformada por los personajes ms representativos de la
esfera religiosa, poltica, econmica y social de la poca.
La Cofrada de los Dolores y los terciarios, pese a varias dicultades iniciales, compartieron esta Capilla hasta nales del siglo XIX. Al parecer la Cofrada estuvo en vigencia
hasta aproximadamente el ao 1895.
AGOFE, 6-1, op. cit., Denitorio Capitular, Quito, 22-VII-1719, fol. 198.
118)
ABC/Q, microlms del Archivo de Indias, Quito 188, tira 1, Informe del Cabildo, Consejo y Justicia y Regimiento
de Quito, de la ruina de la ciudad ocurrida como consecuencia del terremoto y temblores de la tierra sucedidos el
26 de abril 1755, Quito, 28-V-1755.
119)
Fray Benjamn Gento Sanz, Historia de la Obra Constructiva... op. cit., p. 202.
120)
Fray Benjamn Gento Sanz, Historia de la Obra constructiva... op. cit., p. 221.
87
88
121)
Vase por ejemplo Marie-Danielle Demelas e Ivs Saint Geours, Jerusalem y Babilonia: Religin y poltica en el
Ecuador, 1780-1880, Ecuador, Corporacin Editora Nacional e Instituto Francs de Estudios Andinos, 1988; Jos
Luis Morn Mrida, Formacin de los estados nacionales: Primeros idearios de la iglesia, los eclesisticos y el
neoestado, en Libro de Ponencias, VIII Encuentro de Historia Nacional, I Encuentro de Historia Andina, ADHILAC, ADHIEC, Quito, mayo, 1991.
122)
AGOFE, 6-5, Libro de Actas Capitulares, Sesin del 13 de octubre reunida en Riobamba fs. 124/125.
123)
AGI, Quito, 586 [Carta de Toribio Montes, Presidente de la Real Audiencia de Quito al P. Comisario general de Inas
Fr. Pablo Moya, informndole sobre las pesquizas del 10 de agosto de 1809], Quito, 16 de octubre de 1815.
por segunda ocasin, a varios frailes reformadores de los colegios del Per.
La medida ms importante, sin embargo, tiene que ver con la unin, en septiembre
de 1875, en una sola comunidad del Convento Mximo con el Convento de San Diego que,
en 1863, haba sido transformado en Colegio de Misioneros Apostlicos124, con total autonoma de la Provincia.
Las difciles condiciones de la Orden a lo largo de este perodo son un referente indispensable para comprender la historia arquitectnica del Convento Mximo durante este
perodo, caracterizada, fundamentalmente, por el traspaso de algunas de sus dependencias a particulares o al Estado, y por graves daos en el edicio debido a la falta de recursos, descuido y desastres naturales.
Evolucin arquitectnica
En este nuevo perodo, que se extiende hasta nales de siglo, la evolucin arquitectnica del
conjunto conventual atraves por dos momentos. El primero (entre 1810 y 1874) caracterizado por un enorme deterioro de sus dependencias, que se agrav a consecuencia de los terremotos de 1859 y principalmente de 1868 y el segundo (entre 1874 hasta principios de la dcada
de 1890), en el que se reinici un renovado inters por su conservacin y restauracin.
Hasta 1874, el cuidado de las dependencias conventuales se mantuvo, por lo menos
formalmente, a cargo de la Provincia, pasando a partir de entonces a depender de la Guardiana del Convento.
Ahora bien, durante esta etapa el mantenimiento del Convento se limit, casi exclusivamente, a las reparaciones ms indispensables. Los esfuerzos se concentraron en la reparacin de caeras, cubiertas, bvedas y pisos, en pequeos arreglos en las celdas, ventanas y
puertas; en el cuidado de la fachada, torres y muralla. De todos estos trabajos, la compostura
del piso de la iglesia, vuelto totalmente a enladrillar, fue sin duda la obra ms importante.
Hay que indicar que una vez que se instal la red de agua potable en la ciudad a
principios de siglo el Convento perdi todo derecho de posesin sobre sta, a la vez que
debi utilizar este nuevo abastecimiento de agua.
Desde el punto de vista arquitectnico, los terremotos de 1859 y 1868 marcaron este
perodo. Aunque no se tiene informacin puntual acerca de los destrozos que ocasion el
de 1859, se sabe que fueron menores al de 1868. Las torres sufrieron las ms graves consecuencias, una de ellas se vino abajo y solo fueron restauradas en 1866, bajo el auspicio de la
Guardiana.
Para el segundo momento (1874-1892), cuando la Guardiana asumi la responsabilidad del mantenimiento fsico del Convento, los gastos por ese concepto volvieron a
subir signicativamente. Y es que si bien aos antes ya se haba manifestado cierta preocupacin por el estado ruinoso de San Francisco125, solo la reforma de la Orden cre las
124)
Segn decreto del Comisario General de la Orden, Pedro Gual se comunicaba que por voluntad del Papa Po IX
y de su delegado Apostlico... este nuestro Convento de la Recoleta de San Diego debe ser erigido en Colegio de
Misioneros Apostlicos de nuestra Serca Orden. AGOFE/6-7. Libro de elecciones capitulares [de San Francisco
y San Diego], Quito, 27 de septiembre de 1863, f. [128].
125)
El 1863 el Obispo de Cuenca le deca al Provincial de San Francisco, Fr. Antonio Proao: Me cabe la satisfaccin
89
90
La mano de obra
La restauracin de San Francisco supuso la contratacin de un ingente nmero de operarios, bajo la direccin de un sobrestante encargado de controlar los trabajos de albailera.
Sin embargo, toda la supervisin de la obra estuvo a cargo de un maestro mayor que, como
en la poca colonial, fue un franciscano con ciertos conocimientos de arquitectura.
Se citan los nombres de dos maestros que se destacaron con su obra durante este perodo: el maestro mayor fray Francisco Javier Villanova, religioso cataln, fallecido en 1885
y que, de acuerdo al padre Comte, fue el encargado de dirigir la casi total reedicacin
de los dos conventos franciscanos de la capital127.
Y de entre los artesanos, aunque no vinculado directamente a los ocios de la construccin, debe ser mencionado el fundidor de campanas Rafael Paredes, que rehizo dos o
de acompaar a V.R. en copia autorizada, el auto que ha pronunciado en la visita del conventillo de San Fco. de
Quito. Su Paternidad se har cargo por este auto del estado de atraso en que se halla el conventillo, y de la necesidad que hay de tomar medidas prontas y oportunas, si se quiere que esta casa no se arruine moral no fsicamente
hablando. AGOFE/6-6 Carta del Obispo de Cuenca al Provincial de San Francisco, Cuenta, 12 de marzo de 1862,
f. [212].
126)
En 1874 el gobierno se comprometi a entregar a la orden la suma de 20 000 pesos para los reparos del Convento.
Este dinero fue entregado en cuotas sucesivas y puede ser considerado como una forma de indemnizacin, para
compensar a los franciscanos por la calera de Nono, la cuadra de Cotocollao, otros terrenos frente a la misma y
el Tejar que se haban visto obligados a entregar al Seminario de la Arquidisesis cuando, a cambio, renunci a
establecerse en el Convento Mximo. Benjamn Gento Sanz, Historia de la obra...., pp. 273-274.
127)
128)
En 1880 el guardin dirigi una carta a la Junta de Benecencia, sealando que la misma no tena derecho a hacer
un inventario de los bienes del monasterio ya que al hacer el inventario de cosas como propias es un acto de
dominio que no se puede concentir. AGOFE, 13-299b [Documentos y papeles varios].
129)
Alexandra Kennedy Troya y Alfonso Ortiz Crespo, Continuismo colonial y cosmopolitanismo en la arquitectura
y el arte desimonnico ecuatoriano, en Nueva Historia del Ecuador, Volmen 8, Corporacin Editora Nacional,
Editorial Grijalvo Ecuatoriana, 1990, p. 119.
91
94
AGOFE, 6-9, Actas del Venerable Denitorio de la Provincia de San Francisco de Quito, 3-XI-1903-11-IX-1943, fol.
4v.
131)
132)
133)
134)
135)
en 1937 se hacen cargo de la parroquia de Santa Elena. Por ltimo, cabe mencionar que en
1950 aceptan la Prefectura Apostlica de las Islas Galpagos136.
Colegio Serco (Claustro norte y Gupulo)
El 13 de septiembre de 1907, dentro del proceso de reestructuracin de la Provincia se
decide fundar un colegio Serco, para formar a los aspirantes a religiosos137. Al parecer
empez a funcionar a partir de 1910.
Para su funcionamiento se pens en el Segundo Claustro, pero exista una preocupacin permanente de los franciscanos por la posible intromisin del aparato estatal en sus
espacios. La preocupacin tena sus fundamentos y el Segundo Claustro que haba sido destinado para el colegio, en aos posteriores efectivamente fue ocupado por el Gobierno para
cuartel de carabineros.
En el ao 1934, se resuelve levantar fuera de la ciudad un nuevo edicio para el colegio. Inicialmente, se pens en ubicarlo en Chaupicruz, en virtud del ofrecimiento de terrenos y de una iglesia que se encontraba en edicacin. Al no lograrse un acuerdo, se
continu buscando un lugar adecuado138.
En 1937 se acepta la propuesta del arzobispo Carlos Mara de la Torre, que ofreca el
Santuario de la parroquia de Gupulo, sin ningn gravamen. Se inici la edicacin del
establecimiento educacional gracias al esfuerzo de sus frailes y con el apoyo de algunos
benefactores.
Concluido en la dcada de los aos cuarenta, el edicio de Gupulo presentaba algunas deciencias falta de agua potable, con un constate brote de epidemias, sobre todo
de ebre tifo. Esta situacin determin que, el 25 de septiembre de 1945, el Comisario
General enviara una comunicacin al Provincial, ordenando separen el colegio de la parroquia de Gupulo139.
Con esta advertencia se inici una nueva bsqueda de ubicacin para el Colegio,
considerndose su traslado a Cayambe140. Posteriormente, se piensa en la posibilidad de
la devolucin del tramo ocupado por la Polica y de adquirir todo el local que sta posea,
pero estos proyectos nunca llegaron a realizarse. El colegio se mantuvo en Gupulo hasta
la dcada de los sesenta. Lo que nos lleva a suponer que se ejecutaron obras en este espacio para garantizar la seguridad de sus pupilos.
136)
AGOFE, 6-11, Libro de Actas del Venerable Denitorio de la Provincia de San Francisco de Quito. 27-IX-1943/11XI-1963, Sesin 25-VIII-1950, p. 225.
137)
138)
139)
6-11, Libro de Actas del Venerable Denitorio de la Provincia de Quito, 27-IX-1943/11-XI-1963, Sesin 25-VI-1945,
p. 45.
140)
95
96
La presencia de la misin italiana en Ecuador sirvi para reforzar los intentos de algunos grupos tendientes a salvaguardar el patrimonio cultural de nuestro pas.
En efecto, en 1925 el subdirector de la Academia de Historia, Luis Felipe Borja, remite
una comunicacin al Provincial franciscano, exhortando a la bsqueda de medios ecaces
para la preservacin de los bienes artsticos. Proponiendo tres puntos para la conservacin de todo el patrimonio religioso: 1. Revisin de inventarios o hechura de otros ms
completos. 2. Prohibicin a los seores curas de vender el ms insignicante de los objetos inventariados. 3. Formacin en la casa obispal de un museo con los objetos que en las
iglesias se retiren del culto146.
141)
Ibd.
142)
Ibd.
143)
Ibd., p. 91.
144)
Ibd.
145)
Ibd.
146)
AGOFE, 13-297, Circular enviada por Luis Felipe Borja, hijo, subdirector de la Academia Nacional de Historia,
exhortando mayor cuidado por el patrimonio artstico del pas, Quito, 3-VI-1925.
En el ao de 1934, la Municipalidad de Quito consagr el mes de diciembre a la celebracin del cuarto centenario de la fundacin de la ciudad. Dentro de los programas conmemorativos se dispuso la apertura de la Exposicin de Arte Colonial, que qued a cargo
del seor Jacinto Jijn y Caamao. En tal virtud, los conventos de San Agustn, La Merced
y San Francisco abrieron sus puertas. Los franciscanos organizaron la suya en el Claustro
bajo oriental contiguo a la Polica.
Con estos acontecimientos, los Frailes Menores poco a poco fueron adquiriendo
mayor conciencia del acervo cultural que guardaban sus Claustros y templos, de la importancia de salvaguardarlos y de exponerlos. Dentro de este proceso, la Orden decidi
solicitar, en el ao de 1945, la expedicin de un decreto para la formacin de un museo147. Destinndose para este objeto la primera planta del Segundo Claustro. El Museo inici sus actividades en el ao de 1952, nombrando como su primer director a fray
Samuel Calvo148.
147)
148)
149)
Documento encontrado en la esfera metlica que remata la linterna de la cpula del presbiterio.
97
98
Convento
Claustro Principal
En junio de 1925, bajo el asesoramiento y ayuda econmica de la Junta de Embellecimiento de Quito y con el objeto de preservar las pinturas restauradas por Luis Veloz, se empez
a poner tumbados en las cuatro galeras bajas para impedir que vayan las golondrinas
a dormir y cuidar de este modo los cuadros ya restaurados que adornan las paredes del
Claustro y se conserven con mayor limpieza150.
Un ao despus, entre los trabajos que ejecut la municipalidad y el guardin del Convento estn: el cambio del piso de los corredores bajos, los antiguos ladrillos son sustituidos
por piedra, se pinta las paredes de azul para resaltar los cuadros restaurados, se encajan en
las paredes las lpidas funerarias que se encontraban en el piso y se sustituyen las mesas de
adobe de los altares esquineros por las de cemento sobre dos columnas de piedra151.
Claustro norte
Hasta 1934, como qued expresado, ste fue local destinado al Colegio Serco. En este
ao casi todo el Claustro fue ocupado por la Guardia Civil, a excepcin de los stanos que
daban a la calle Cuenca. En 1937 se pone a consideracin un proyecto de habilitarlos y
luego arrendarlos; adems de aumentar los ingresos, se impeda cualquier intento de ocupacin por parte de la Polica152.
Dos aos ms tarde, los franciscanos entregaron los stanos a la Juventud Antoniana,
con la condicin de que esta organizacin cristiana se hiciera cargo de las adecuaciones,
acuerdo que se dio por terminado al poco tiempo, por incumplimiento de la agrupacin.
Aunque sin xito, varios fueron los intentos de los frailes por recuperar este Claustro.
En 1943, el Ministerio de Gobierno presenta una propuesta para que se le entregue parte
de la Huerta a cambio de la devolucin de un tramo ocupado. La comunidad resuelve ceder una parte de la Huerta bajo estas clusulas: 1. La parte a entregarse debe ser contigua
al edicio de la Polica. 2. Se exige una cantidad de dinero. 3. Se solicita indemnizacin
por los prejuicios causados por la ocupacin. 4. El nuevo departamento a construirse no
debera tener ventanas a la Huerta. 5. La supercie de terrenos a cederse estn sujetos a
nueva consideracin153.
El 17 de enero de 1945, sin que se haya llegado a ningn acuerdo, en sesin del Denitorio, se ley el Decreto del Presidente de la Repblica, fechado el 21 de diciembre del
44, por el que se devolva el tramo del Convento ocupado hasta ese da por el cuerpo de los
Guardias Civiles y se ordenaba la expropiacin de dos mil quinientos metros cuadrados de
la Huerta para la edicacin del local para estos nes154.
El 13 de noviembre de 1947, el edicio fue devuelto a la comunidad, se entreg una
150)
151)
Ibd., p. 122.
152)
153)
154)
indemnizacin de cien mil sucres155. Con relacin al nuevo uso de este Claustro, se decidi
ubicar en la planta baja la imprenta fray Jodoco Ricke, en el segundo piso en galera norte,
la biblioteca, y, en 1952, el museo.
La biblioteca durante los siglos coloniales estuvo ubicada en el Claustro Principal, en
1942 se traslad a los departamentos actuales de cafetera y que esa funcione en adelante
en la misma cocina, pudiendo servirse el caf en el refectorio156. No sabemos si esta disposicin tuvo efecto, pues en 1948 ocup la planta baja de las actuales dependencias del
Colegio de San Andrs157.
Claustro del Noviciado o Coristado
Entre los aos de 1918 y 1919 se ejecutaron obras en este espacio, pero lamentablemente
no se ha podido localizar ningn plano sobre la obra en el sector. Se conoce que en 1925 se
efectuaron algunas reparaciones y se edicaron los baos y se encementaron las azoteas.
Escuela y Colegio de San Andrs
El 10 de mayo de 1949, los franciscanos recibieron una propuesta de un personaje annimo, quien ofreci donar una cantidad de cincuenta mil sucres para la creacin de un
colegio gratuito con nalidades de capacitacin. El plantel deba llamarse de San Andrs
en recuerdo del primero que tuvo la Provincia. La propuesta fue aceptada y se autoriz que
se destine un lugar en la Huerta para construir el edicio. Aadiendo el Provincial que el
colegio deba construirse junto al edicio de la Polica, para de una vez por siempre cortar
el paso a las ambiciones hacia nuestra huerta158.
Se desconocen las razones para que este proyecto nunca llegara a ejecutarse . Sin embargo, fue el antecedente para que unos meses ms tarde, precisamente el 16 de agosto de
1949, se considere la posibilidad de fundar la escuela primaria en el Convento, para lo cual
se aprovechara el local antes ocupado por la biblioteca, y mencionan que contaban con
un aporte de treinta mil sucres que entregara la Sociedad Auxiliadora de la Niez.
En 1956 los servicios de formacin se ampliaron ofrecindose educacin secundaria.
Para el funcionamiento del Colegio se plante la edicacin de un local entre las calles Mideros e Imbabura. Mientras se llevaba a la prctica lo dispuesto, ste iniciara sus labores
en un tercer piso que se estaba levantando en la escuela. Pese a la resistencia de algunos de
los religiosos en relacin a esta disposicin especial, el Colegio inici sus labores y nunca
se levant el nuevo edicio159.
En 1961, para ampliacin de ste se entreg una parte de la Huerta y otro local conocido como lavandera antigua, y se traslad a otra parte del comedor de los pobres160.
155)
156)
157)
158)
159)
160)
99
Investigacin arqueolgica
SIGLAS
AGOFE
AN/ Q
AM/Q
ABC/Q
ACC/P
ASF/L
AGI/S
APSF/Q
Investigacin arqueolgica
Paulina Tern
Introduccin
Al iniciar los trabajos de restauracin del Convento, se puso especial nfasis en el replanteamiento de la evolucin del conjunto conventual a travs del rescate y anlisis de documentos histricos; as como la investigacin arqueolgica. ste constituy un proyecto de gran
envergadura no solo por la extensin que cubre el Convento tres hectreas y media de terreno, sino tambin por su trascendencia histrica y las connotaciones socio-econmicas
del pueblo que forma su comunidad, pues el Convento de San Francisco es un monumento
vivo, de gran actividad e incesante labor mendicante de los franciscanos en ella.
El concepto de restauracin planteada para el Convento e iglesia se enmarca en una
visin totalizadora que cubre las diferentes reas artsticas y arquitectnicas bajo cnones
que integran sus diversos campos. En este enfoque, la investigacin arqueolgica en el
monumento histrico contempla dos campos de accin.
Uno que toma como punto de partida los datos histricos hacia inferencias dentro de
un perodo que abarca desde los tiempos prehispnicos hasta nuestros das, en un sentido
de evolucin espacial de apropiacin del sitio.
Otro que relaciona el subsuelo con la estructura arquitectnica, como componentes
ntimamente ligados; no solo dentro del campo de la construccin, sino tambin en el
anlisis del tipo de suelo existente en el lugar, para evaluaciones de tipo arquitectnico.
Por lo tanto, en este estudio se pretende plantear la apropiacin espacial a travs del
anlisis de los niveles topogrcos y su inferencia hacia los perodos Inca y Colonial.
Los datos obtenidos sern complementados con el estudio de los restos culturales,
como medio de anlisis sobre la inuencia y consolidacin del Imperio Inca en el rea del
Valle de Quito. Informacin que ser dirigida al perodo colonial para examinar su posible
trascendencia en la fabricacin cermica y su evolucin en la implementacin del torno.
1)
Tomado de la investigacin realizada en el Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del Convento e Iglesia de
San Francisco de Quito
103
104
Se tomar el caso de la comunidad franciscana como ejemplo de la inuencia eclesistica en las decisiones de gobierno y las polticas implementadas para consolidar la
conquista espaola. Se har el anlisis tomando como base los datos histricos y compaginndolos con la evidencia arqueolgica y arquitectnica.
Relacin histrico-espacial
En la parte histrica, el dato de fray Fernando de Cosar en su Relacin de 1647, establece
la importancia del sitio:
El primer convento de esta Santa probincia es en la ciudad de san francisco de quito, llamase desanfrancisco de quito porque segano da de nro. padre sanfrancisco, el combento se llama san pablo dequito, esta fundado dos quadras dela plasa, enel sitio y lugar quebivian los capitanes mas poderosos
del ynga, esta alponiente casi enmedio della y puesto el rostro al ocsidente del sol amano derecha
(Cosar [1647] 1924:1).
Por tradicin, y desde la poca prehispnica, el sitio de la fbrica franciscana ha tenido importancia entre los pobladores de Quito. No obstante, esto supondra la visin de
una gran ciudad incsica al momento de la conquista hispnica, pero no se han encontrado evidencias sobre ese momento histrico.
En aos recientes, investigadores que han realizado trabajos en el rea septentrional
andina plantean que Quito fue un centro de intercambio de diversos productos, provenientes de varios nichos ecolgicos. Sostienen que el Quito preincsico tuvo una situacin
privilegiada de centro geogrco y econmico, que fue el ncleo de un extenso complejo
vial y residencia de una colectividad de indios mercaderes; lo que hizo del Quito aborigen un enclave donde conuyeron factores econmicos y sociales, tanto del mbito local
como del regional (Moreno, 1981).
Salomn (1980) especica que el lugar de la plaza o mercado indgenallamado
tianguez en vocablo nahual por los espaoles tena una extensin considerable y estaba
localizado probablemente en el lugar que ocupa la Plaza de San Francisco, de la ciudad de
Quito.
Una vasta regin era el contacto cotidiano entre poblaciones de diferentes nichos
ecolgicos, que hacan una redistribucin no centralizada de bienes suntuarios y alimentos de diverso orden, y tenan su punto de encuentro en el tianguez.
En el perodo inca, dentro de su estrategia urbana, se crearon centros administrativos que servan
para el intercambio, y se hallaban ubicados siguiendo la continuidad de los tambos construidos a lo
largo del camino real o qhapag-an (Morris: 1973).
Adems, estos centros cumplan las funciones de hospedaje temporal para las tropas
militares que controlaban a la gran poblacin transente.
As, el emplazamiento de San Francisco respondera a una conceptualizacin prehispnica: un espacio plaza de grandes dimensiones en la planicacin urbana repetitiva del Imperio Inca, controlado por el gobierno central.
Causa y contexto
Para la denicin de un nuevo estrato, se deben analizar como posibles causas la accin
de varios elementos, tanto los naturales como los producidos por la accin del hombre,
que pueden dar paso a nuevas depositaciones en el sitio. Este proceso en la estraticacin
arqueolgica es, por lo tanto, una amalgama de patrones naturales de erosin y depositacin entrelazados con alteraciones humanas del paisaje, debidas a la accin de excavar o
a la constructiva (Harris 1979:33).
La diferencia entre el estrato formado por la naturaleza y la hecha por el hombre se puede ver de
la siguiente manera: al hacer un estrato, la naturaleza trata de seguir el curso de resistencia menor,
las rocas ms suaves son las primeras en erosionarse, y a mayor inclinacin mayor la erosin. Un
estrato causado por el hombre es el resultado de preferencias culturales, la tierra amoldada al gusto
humano. Cuando la disposicin de una capa estratigrca es dejada a la accin de la naturaleza, la
tendencia de la supercie ser mantenerse horizontal y desplazar a sus mrgenes asperezas que
luego son acarreadas por la gravedad (Ibd: 1979).
105
106
Problemtica metodolgica
Enfrentarse a un monumento histrico de una magnitud considerable puede ser, en un
primer momento, una situacin compleja. Especialmente, si dentro del proyecto de investigacin se pretende conjugar aspectos de restauracin arquitectnica y el rescate de
evidencias de la evolucin del sitio.
En el caso del Convento de San Francisco de Quito, la construccin del edicio es una
continuidad en el uso de estilos forneos. La homogeneidad de la edicacin est dada
por un concepto constructivo que parte de un espacio central. Esta nueva distribucin
es planicada a partir de una pared existente que servira de un cuarto lado del principio
cuadrangular de apropiacin espacial. El concepto est claro dentro de una expansin
estructural, creando cada uno de los ambientes dentro de una unidad. Sin embargo, no
es posible establecer una secuencia constructiva en trminos absolutos, especialmente
por la notoria expansin inicial hacia terrenos del actual Claustro del Museo o Segundo
Claustro construido en 1649. Para las estructuras localizadas hacia la ladera del volcn
Pichincha, se presentaron nuevos desafos constructivos.
El estudio de los niveles constructivos, en este caso particular, requiri del anlisis temporal de las diferentes reas. Tomando como base los datos histricos hasta ese
momento accesibles y el reconocimiento del terreno edicio, se plante una metodologa que permiti la concatenacin de datos estratigrcos a lo largo del rea perimetral
franciscana.
Wheeler, dentro de su planteamiento para la excavacin de una estructura, nos dice:
... la identicacin e interpretacin de la evidencia estratigrca asociada con un edicio es de importancia fundamental, y solo es posible mediante la conservacin de grandes cortes seccionales
durante el proceso de la excavacin. En otras palabras, la exploracin preliminar de una pared consiste, no en limpiarla en toda su longitud, sino en hacerle cortes perpendiculares a intervalos frecuentes, examinando minuciosamente cada uno de ellos y relacionndolo con sus vecinos (Wheeler
1981:95).
107
108
1979:54) sugiere el uso de secciones acumulativas, como alternativa a los bancos o secciones verticales en el sitio excavado.
Harris observa una ventaja en este sistema de Barker: la informacin acumulativa entre los cortes estratigrcos y su relacin inmediata con los datos obtenidos y registrados
en planta. Sin lugar a dudas, los dos planteamientos estn enfocados en una metodologa
de excavacin en la que se optimizan los datos de excavacin, as como una mayor agilidad en el perodo de campo. Sin embargo, para un sitio arqueolgico dentro de un monumento histrico, donde existe la dinmica de los quehaceres normales de una comunidad
religiosa, el perodo de excavaciones tiende a ser reducido, por las molestias que conlleva
levantar el piso de su hbitat.
Debido al factor tiempo, se opt, dentro de sus limitaciones, por los sistemas planteados por los investigadores, tomando como principio, como ya se indic, el sistema de
pozo de cateo, para luego, dentro de un transepto, unicar la informacin de acuerdo a la
estratigrafa de rellenos y niveles naturales. Dentro de cada unidad de excavacin se registraron por niveles los diferentes elementos o concentraciones para una elaboracin nal
con los cortes estratigrcos de cada pozo de cateo.
Es de entenderse que la adaptacin de esta metodologa al caso especco de un
monumento viviente, como es el Convento de San Francisco, responde a varios factores,
como ya se ha establecido, no solamente dentro de parmetros humanos, sino tambin a
la optimizacin de los datos obtenidos, a la cual no se ajustara una metodologa por clculos aleatorios dada la existencia de un inmueble en perfectas condiciones.
La apropiacin de un sitio para levantar una estructura no necesariamente implica
la destruccin de la estratigrafa existente. Se da, generalmente, la destruccin de la capa
superior, que luego se integra a las capas articiales creadas por el hombre.
109
110
indgenas de San Jos de los Naturales, en 1532 (Kubler 1982:573), y en Quito el colegio de
San Buenaventura, en el ao 1552 (Sanz 1942).
Varias son las consideraciones histricas que se tomaron en cuenta en el anlisis de
la evolucin espacial del Convento de San Francisco, un monumento de representacin
trascendental con la preponderante presencia del Atrio, una unidad de caractersticas singulares en Amrica, pues en ella se suple la necesidad de crear reas amplias para la congregacin de masas, con el propsito de la catequizacin.
En el Convento de San Francisco el seguimiento constructivo, en un primer momento, abarc la reutilizacin de elementos encontrados in situ. Una etapa primaria que estara relacionada con la implementacin de nuevas tcnicas; por ejemplo, la construccin
de hornos para la quema de ladrillos; pero, por otro lado, la incorporacin ideolgica de la
poblacin indgena. El sitio mantiene sus caractersticas topogrcas originales, con una
expansin limitada en el plano constructivo. A este primer nivel se le podra denir como
de ordenamiento primario y planicacin limitada.
La segunda etapa denota una divisin planicada del espacio, con una visin puesta
en el reordenamiento topogrco mediante el empleo de rellenos. Esta fase entrara en su
momento de implementacin con la construccin del Claustro Principal, reejo de una
intervencin consolidada bajo un planteamiento de desarrollo de la fbrica franciscana.
Este giro implicara el empleo de numerosa mano de obra indgena para movilizar enormes cantidades de tierra para rellenos y prolongar la plataforma original hacia el lado norte del conjunto conventual.
La tercera etapa constructiva se diferencia de las anteriores por una alteracin del
orden natural supercial, emplendose rellenos como efecto de un sistema agresivo de
construccin. La topografa del sitio se amold a la voluntad, con una delimitacin espacial de diferentes sectores de acuerdo al quehacer religioso. Arquitectnicamente, fue una
poca de complementacin y recticacin de las estructuras existentes; las reas delimitadas para enterramientos se saturan, circunstancia que oblig a la comunidad a la creacin
de espacios especiales dentro de su infraestructura.
En un cuarto y ltimo momento, los trabajos arquitectnicos estuvieron dirigidos al
mantenimiento y reemplazo de los elementos existentes, registrndose el cambio supercial de pocos centmetros. Este accionar arquitectnico a travs del tiempo, en un espacio
delimitado por el Cabildo en 1535, lleg a su n; las futuras construcciones se realizarn
en el siglo XX, dentro de una misma rea, pero a su vez fraccionada por las circunstancias
sociales que obligaron a la comunidad a vender ciertos locales que no podan mantener
por carecer de medios econmicos.
Investigacin arqueolgica
Planteamiento metodolgico
El Convento de San Francisco de Quito, en su conjunto total, cubre tres hectreas y media
de terreno, incluyendo las reas edicadas. La investigacin arqueolgica abarc el rea
central de la fbrica franciscana.
Grco 1
Localizacin de los
pozos de cateo
CALLE IMBABURA
MURALLA DE LADRILLO
NOVICIADO
MIDERO
CLAUSTRO
DE SERVICIOS
SACRISTIA
19
12
12N-13-14
PATIO
INGLS
CLAUSTRO
DEL MUSEO
CLAUSTRO PRINCIPAL
26
7
6
9
25
CALLE CUENCA
SUCR
ATRIO
10
22-23-24
16
18
21
29
27
15
20
11
CALLE
IGLESIA DE CANTUA
28
17
CALLE
5
JARDN DE LA HUERTA
CLAUSTRO
DE LA SACRISTA
CLAUSTRO
DEL CORISTADO
CALLE BOLIVAR
HUERTA
111
CALLE IMBABUR
MURALLA DE LADRILLO
D
NOVICIADO
MIDERO
CLAUSTRO
DE SERVICIOS
IGLESIA DE CANTUA
HUERTA
PATIO
INGLS
E
CLAUSTRO
DEL MUSEO
CLAUSTRO PRINCIPAL
A
C
CALLE CUENCA
CALLE
SUCR
ATRIO
SACRISTIA
CALLE
JARDN DE LA HUERTA
CLAUSTRO
DE LA SACRISTA
CLAUSTRO
DEL CORISTADO
CALLE BOLIVAR
114
Grco 2
Orientacin de
transeptos
Todos los pozos de cateo se cavaron hasta encontrar el nivel estril, logrando establecer por medio de las coordenadas el nivel topogrco original del sitio. Este anlisis nal
fue de gran valor para lograr inferencias histricas de conformacin del sitio e interpretar
su apropiacin en un perodo anterior a la conquista espaola. Para este tipo de informacin es de vital importancia la comprensin global de los problemas estructurales. Este
ltimo anlisis ha sido enfocado, tradicionalmente, en los aspectos de carga estructural y
anlisis de suelos dirigidos a resistencia de cargas. Con la intervencin de la Arqueologa,
el anlisis de los sistemas constructivos (materiales o aparejos) y el establecer las causas
del deterioro del nivel supercial tratan al edicio y su estrato inferior como una unidad
comn. Las mltiples causas que pueden afectar a un edicio pueden ser: tipo de suelo,
material utilizado en las cimentaciones, humedad, rellenos, etctera.
Para todas las excavaciones se tuvo como punto referencial la nivelacin del sitio realizada por el Departamento de Arquitectura, partiendo de un punto dato, que se ubic a la
entrada de la iglesia Mayor.
Los pozos de cateo no siguieron una numeracin secuencial; sta se dio por razones de
diferente ndole, entre ellas la coordinacin con otros departamentos dentro del Proyecto de
restauracin, que estaban distribuidos por los espacios ms importantes del Convento:
Claustro Principal:
Claustro del Museo:
Claustro de la Sacrista:
Claustro de Servicios:
Huerta:
Iglesia de San Francisco:
Atrio:
115
116
El principal objetivo en el trazado de transeptos fue establecer una correlacin estratigrca entre los diversos pozos de cateo, que fueron programados para excavarse dentro
de cada una de estas orientaciones metodolgicas. Se mantuvieron parmetros constantes para facilitar el trabajo de complementacin entre secciones. El seguimiento se hizo en
cuatro puntos, como base para el reconocimiento de depositaciones: textura, composicin, coloracin y contenido general.
En la mayora de los pozos de cateo los estratos pudieron ser diferenciados fcilmente entre un nivel natural y articial. Con este propsito se realiz, al inicio del proyecto de
investigacin arqueolgica, el pozo de cateo 3 en el rea de la Huerta, como prueba para
obtener una secuencia estratigrca del sitio. Previamente, se consult con el Departamento de Historia, y no se encontr ningn documento que evidenciara alguna construccin en la parcela y hubiese ocasionado una remocin de tierras en este sector, en el que
se continu con la tradicin de cultivo dentro del rea conventual.
El orden de depositacin hasta los 2,20 m de profundidad corresponde a estratos articiales, que resultaron del desalojo de material orgnico producido en el rea de cocina,
con intrusiones de elementos de construccin (fragmentos de ladrillo y teja). Los siguientes dos niveles suponen posibles deslizamientos de tierra desde la ladera colindante, que
cubrieron la supercie con 30 cm de nueva depositacin estratigrca. Se presume que
la causa principal de este fenmeno pudo ser el exceso de lluvia combinado con alguna
erupcin volcnica, inferencia basada en el contenido de pedazos de piedra pmez en la
tierra. El aluvin cubri el estrato original del sitio, referido como estrato de tierra oscura con puntos blancos (piedra pmez) , donde aparecen dos intrusiones de moldes de
poste. La excavacin estableci como principal indicador una diferencia prctica en el
reconocimiento entre estratos naturales y articiales. La compactacin del suelo diferenci los dos tipos de depositaciones; el articial es el de resistencia suave al trabajo con las
herramientas convencionales. La presencia de elementos de desecho en un estrato marca
la reutilizacin de los mismos como relleno.
En el Convento de San Francisco se not la diferencia en el tiempo entre dos eventos
claramente delimitados, teniendo como fecha de cambio 1535. A partir de la construccin
de la fbrica, la depositacin de estratos articiales estuvo directamente relacionada con
el proceso de edicacin. Siendo este ltimo factor, en muchos casos, la evidencia de la
evolucin diacrnica del sitio. Los documentos histricos y etnogrcos fueron el apoyo
para la correlacin estratigrca. Toda la informacin fue registrada en los diarios de campo, que coincidi con el proceso evolutivo de la excavacin y el dibujo de plantas.
La metodologa en la investigacin arqueolgica tuvo que ser ajustada a las necesidades que las evidencias requirieron; por ejemplo, en el trabajo realizado en las bvedas
de enterramiento encontradas en la Iglesia de San Francisco. Por varias causas los desechos del antiguo piso de ladrillo, que cubrieron la supercie de la iglesia hasta nales del
siglo pasado, fue repuesto y los escombros del anterior piso depositados en las bvedas
del subsuelo, destruyendo en parte los fretros que en ellas yacan. El relleno ocasion la
descomposicin de los entierros primarios. En estos casos se emple el sistema de decapage, registrndose una nueva planta cada 5 cm, para un montaje posterior que permita
establecer la disposicin espacial de los entierros y sus asociaciones.
117
118
Transepto B
La informacin obtenida de los pozos de cateo 9, 6, 8, 10, 27, 11 y 5, que se encuentran
dentro del transepto B, sirvi para obtener una visin clara de la evolucin en el aprovechamiento del terreno norte. La evidencia arqueolgica de restos culturales y soluciones
ideolgicas est claramente relacionada con el quehacer arquitectnico.
El anlisis global de las excavaciones realizadas en sentido este-oeste, sobre el transepto B, present cuatro etapas constructivas, que estn delimitadas por la capa natural
y los diferentes rellenos. La accin del hombre estuvo relacionada con la planicacin de
la fbrica y apropiacin del sitio, de acuerdo al trazado de los ejecutores de las diferentes
etapas constructivas.
Este transepto cubre reas del Atrio, seccin que corre en sentido norte-sur por el exterior
del conjunto conventual. El Atrio es, de alguna manera, la plataforma que une la explanada de
la Plaza de San Francisco con el rea conventual y se halla sobre un desnivel natural, creado
por la prolongacin de la ladera del volcn Pichincha. Adems, es una continuacin de la calle
Cuenca en el tramo trazado para la Plaza. El acceso a esta rea se realiza por tres escaleras, dos
laterales y una frontal, para cubrir el desnivel. En este elemento arquitectnico se encuentran
todos los accesos al Convento, Iglesia de San Francisco, San Carlos y Capilla de Cantua.
El pozo de cateo 9 se realiz junto a la puerta de ingreso al Zagun o ante portera del
Claustro Principal. El nivel natural del sitio se estableci a 1,55 m de profundidad (1), a
este nivel se encontr un piso de ladrillo (A), con replantillo de arena y piedras pequeas.
Se excav hasta los 2,65 m de profundidad, establecindose una potencia de 1,10 m del
nivel natural. Este ltimo estrato tena una alta concentracin de cermica prehispnica,
ltracin Inca, Panzaleo y del rea de Imbabura y Comales.
La excavacin del pozo de cateo 6 se realiz en la esquina sur-oeste, en el Zagun
o ante portera; present una secuencia evolutiva de depositacin de estratos de relleno
sobre el nivel natural, este ltimo se encuentra a 1,10 m de profundidad (1). A diferencia
de la excavacin anterior, los entierros se hallaban en el estrato natural del sitio. El sector
fue rellenado en 50 cm, sellndose estas depositaciones con una capa de arena (3), para
luego nivelar la supercie con una segunda capa de tierra de relleno y la colocacin de un
primer piso de ladrillo (A).
La cimentacin de la segunda pared, paralela a la exterior, alcanz una profundidad
de 2,90 m, a partir del primer piso de ladrillo (B). Esta construccin cort con los estratos
articiales y naturales; al realizar la zanja de pared para la cimentacin se destruyeron
parcialmente los entierros que se encontraban depositados en el sector. Situacin que se
repiti al construir la pared sur, que sirve de divisin de ambientes entre el Zagun y la
escalera principal, donde existe una diferencia de 20 cm entre las dos cimentaciones. Esta
ltima cimentacin funciona a su vez como muro de contencin en sentido norte-sur,
como punto jo antes del declive de la ladera en esa direccin.
Grco 3
Pozo de cateo 6,
esquema utilizado
para registro de todas
las excavaciones.
El transepto B tiene un sentido paralelo a la cruja sur. Los pozos de cateo 8, 10, 27 y
11 se encuentran alineados junto a la pared de la Iglesia de San Francisco, hacia el interior
de la cruja sur. La evidencia recuperada comprob que el nivel natural (1) responde a un
rea plana o plataforma, donde existen pocos centmetros de diferencia en los 49,76 m que
cubren la extensin de la galera. Se mantuvo una constante en todo el transepto en relacin a la remocin y rellenos de tierra. Sobre el nivel natural se deposit una capa de tierra
de relleno (2), disminuyendo su potencia en las excavaciones que se encuentran hacia el
119
120
oeste. Nuevamente, con carcter intrusivo, se depositaron diversos entierros (1-33; 1-6;
1-8 [C]); extendindose estos de forma longitudinal en un rea de aproximadamente 33 m,
a partir de la pared este del Claustro. No se encontr evidencia de remocin de tierras en
la esquina oeste de la galera.
Pozo de cateo 6
Transepto A
Como punto de eje entre los dos trazos en el sector del Claustro Principal, para una relacin estratigrca, se hizo la excavacin en el rea del Zagun o ante portera (pozo de cateo 6). Las excavaciones en el transepto A muestran el declive de la ladera en sentido norte,
y los grandes rellenos que se realizaron para la construccin del edicio en esta rea. Se
encuentran dentro de este transepto las excavaciones registradas como pozos de cateo 6
(Zagun) y 25 y 26 (locutorio).
Para el anlisis de la evolucin espacial se parti del nivel natural encontrado, relacionndolo con elementos no topogrcos como los entierros en la puntualizacin
de eventos constructivos. Como qued establecido en el anlisis del transepto B, el nivel
natural en el Zagun se encontr a 1,10 m de profundidad, que continu hacia el norte
en el pozo de cateo 26 y fue denido a 3,20 m. Los niveles superiores corresponden a dos
depositaciones articiales realizadas con tierra de las mismas caractersticas que la natural. Esta ltima nivelacin de la pendiente, con dos estratos que cubren 2,10 m de relleno
vertical, fue hecha para alcanzar la plataforma natural. La remocin de tierra fue realizada
antes de la construccin del Claustro Principal, como lo indican los entierros depositados
en este estrato y el material empleado en la construccin de la cimentacin oeste sobre las
osamentas. Se encontraron dos concentraciones de cermica claramente denidas entre
los 3,4 y 3,8 m y los 2 y 3 m de profundidad con liacin prehispnica. A partir de esta depositacin con tierra de relleno, o sea los primeros 1,50 m de profundidad, se registr la
presencia de cermica colonial.
Pozo de cateo 26
Es posible que la expansin norte, a partir de la iglesia, al ser utilizada como cementerio entre 1535-1567, haya tenido una cierta ornamentacin o infraestructura,
como un trazo de caminos, pues as lo evidencian varios ladrillos alineados sobre
una base o replantillo, procedimiento necesario para asentar un piso (A). Lo que se
relaciona con una actividad previa a la construccin de la galera este, al encontrarse
80 cm por debajo de la lnea superior de la cimentacin oeste (B) e inicio de la pared
de ladrillos.
El siguiente estrato (2) fue denido como tierra de relleno, por el contenido de material de construccin que cubre el espacio vertical entre los ladrillos alineados y el nal
de la cimentacin. Lo que se entiende como una accin posterior a la construccin del
locutorio, al asociarlo con el basamento.
En el momento de realizar las excavaciones arqueolgicas, el locutorio se encontraba
en proceso de restauracin, cuyo mayor problema arquitectnico fue la humedad, que se
evidenciaba en las paredes por un proceso de capilaridad. Dada la magnitud del problema,
y el inters arqueolgico, se realizaron dos pozos de cateo hacia el centro de la habitacin.
El pozo de cateo 25 se realiz junto a la pared este, que corresponde a la fachada del
Claustro Principal. Se pudo establecer el nivel natural del terreno a 3,17 m de profundidad
(1). Sobre esta supercie se procedi a depositar tierra de relleno para alcanzar la plataforma original y ampliar el espacio hacia el norte. El relleno varaba en su contenido, se trataba de material de desecho de construccin, como fragmentos de ladrillo entremezclado
con restos culturales y tierra (2).
121
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Grco 4
Planta del locutorio y
ubicacin de los pozos
de cateo 25 y 26.
la cimentacin antes mencionada, estaban depositados los restos de tres nios, en el lado
opuesto dos adultos y en el norte no se pudo denir. En todo caso, est claro que la bveda
correspondi a un sitio de enterramiento familiar.
Como se dijo anteriormente, el problema fundamental de la habitacin era la humedad. En el pozo de cateo 26 se tomaron cinco muestras de un mismo nivel para obtener
un promedio de humedad. Se estim la mayor concentracin en 85,27% de agua a 1,60 m
de profundidad; en los niveles inferiores el ndice de humedad decrece paulatinamente.
Al comparar esta informacin con la obtenida en el pozo de cateo 8, donde se depositaron fragmentos de cermica a modo de drenaje a 1,55 m de profundidad, nos indicaron
la presencia ancestral de una bajante de agua a nivel supercial desde las inmediaciones
del volcn Pichincha. Con el transcurso del tiempo y las acciones de relleno del sitio con
nes constructivos, la bajante fue cubierta y pas a convertirse en un problema fretico.
Estuvo claro que la bajante de agua no era un cauce dirigido; por el contrario, su accin se
extenda por la supercie de la plataforma afectando a todas las dependencias localizadas
al este del Claustro Principal.
Transepto C
Dentro de la metodologa trazada, en el sector norte del Claustro Principal se ubicaba el
transepto C, que cubra la cruja norte y el Claustro de Servicios. Se identicaron las excavaciones con las siguientes denominaciones: pozos de cateo 1 y 2 (cruja norte, Claustro
Principal), 4 (Claustro del Museo) y 20 y 21 (Claustro de Servicios).
Mediante la informacin obtenida de los pozos de cateo se pudo establecer los grados
de descenso de la pendiente natural al norte del conjunto conventual; a su vez, se comprob la planicacin espacial que oblig a los arquitectos del siglo XIV a tomar medidas de
compaginacin de eventos de acuerdo a la topografa natural del sitio.
La galera norte est dividida en varios ambientes. En la esquina noreste se encuentra
la escalera de ascenso al segundo nivel del Claustro Principal, diseada en tres tramos. A
continuacin, partiendo del nivel del Claustro, se encuentra el tramo que desciende hacia
el patio del Claustro del Museo, que se halla en un plano inferior a la traza general de la
fbrica.
Hacia la esquina noroeste de la galera existe un portn que controla el acceso a la
parte posterior del Convento, (Claustro de Servicios, Colegio de San Andrs y Huerta). En
este espacio de circulacin convergen la escalinata en forma de caracol y el pasadizo lineal
que conduce a las instalaciones posteriores.
El pozo de cateo 1 se excav en la habitacin de la galera que colinda con el portn
mencionado. Se delimit la excavacin junto a la pared oeste, donde se notaba una mayor
incidencia de humedad por capilaridad. El nivel natural en este sector del Claustro Principal se encontraba a 2,70 m de profundidad (1). Los siguientes estratos eran de relleno, en
algunos de ellos se pudo denir un 90% de material de construccin como ladrillos y tejas
fragmentados. En otros niveles se encontraron huesos funicos y pedazos de cermica
y piedras de varios tamaos. La cimentacin de la pared oeste, con una profundidad de
70 cm, estaba construida sobre un relleno de desechos. A partir del nivel natural, todos
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los estratos tenan una concentracin de cermica que corresponda al perodo colonial,
denido su origen tanto por el acabado supercial como por la tcnica de fabricacin con
torno. Se registr la presencia de pocos fragmentos de cermica prehispnica.
La mayor concentracin de humedad fue denida entre los 2,70 y 3 m de profundidad,
donde haba tres ojos de agua en los 2 m que cubran la excavacin, que producan el 100
por ciento de humedad. La bajante de agua denida, antes de rellenar el sitio, constituy
un cauce supercial, razn por la cual se construy un canal con piedras. La evidencia de
esta estructura se identic a los 2,55 m, con una direccin noroeste-sureste. La accin de
rellenar sobre la bajante de agua nuevamente obligaba al cauce natural a deslizarse a nivel
fretico, lo que ocasion grandes estragos a la edicacin.
El Claustro de Servicios est en el noroeste del conjunto conventual. Su disposicin
arquitectnica le otorga una cierta independencia de los otros Claustros. Su puerta principal en el pasadizo norte evidenci una evolucin espacial, que luego fue remodelada al
construir bvedas sobre el pasaje que actualmente une el Claustro Principal con el rea
posterior. Su acceso a travs de un portn con campanario le otorga privacidad al interior
del Claustro. En la esquina noroeste se encuentra una habitacin anteriormente usada
como bodega, luego ocupada como ocinas centrales del proyecto de Restauracin, junto
a sta se hallan las instalaciones de la cervecera franciscana. La galera oeste est ocupada
por bodegas. La cocina ocupa toda el rea sur, con conexin hacia el Claustro de la Sacrista y comedores. En la esquina noreste est la cafetera.
Las excavaciones se realizaron en las dependencias de la cafetera y en la ocina del
Proyecto; correspondan a los pozos de cateo 20 y 21.
Siguiendo con el trazo para el transepto, a la cafetera le fue asignado el nmero 21. La
excavacin se realiz junto a la pared este, en una extensin de 2,50 por 2 m. Se decidi excavar en este lugar para aprovechar los trabajos de construccin de las cmaras de aireacin
realizadas por el Departamento de Arquitectura. Al hacer las excavaciones para solucionar
los problemas ocasionados por la humedad, en la esquina noreste se encontr una estructura alargada de ladrillo que atravesaba la habitacin hacia la pared sur. Esta concentracin de
ladrillos de 68 cm de ancho, ms tarde sera identicada como un canal de agua.
Siguiendo con la metodologa general establecida para todas las excavaciones dentro
de esta investigacin arqueolgica, al medir la profundidad de la cimentacin los datos de
la pared este con la pared sur dieren: la pared sur tiene 95 cm de profundidad; la pared
este alcanza 2,30 m. La diferencia se debe a la construccin realizada mediante un sistema
escalonado que hizo que esta estructura sirviera, a la vez, de muro de contencin. El ltimo tramo de la cimentacin era 55 cm ms angosto que el resto de la estructura.
Un canal de 68 cm cruzaba la habitacin en sentido sur-norte; por la orientacin
que mantuvo, posiblemente en algn momento sirvi para el desalojo del agua de la pileta central del Claustro de Servicios. Estaba construido con tres ladrillos, uno de base en
posicin horizontal y dos verticales que conformaban las paredes del canal. La evidencia
muestra que, mientras estaba en servicio, era cubierto por un cuarto ladrillo. La parte interior del canal tena un ancho aproximado de 25 cm y una altura de 15 cm.
La construccin del canal estratigrcamente coincida con el levantamiento de la
pared de ladrillo que tapaba el acceso al refectorio desde esta habitacin. La remodelacin
Transepto D
Para un anlisis topogrco del rea que cubre actualmente la iglesia y su correspondencia global con otros sectores que conforman el conjunto conventual, se traz un transepto
sobre la nave lateral derecha del templo. Esta delimitacin encierra las excavaciones con
las siguientes numeraciones:
Pozo de cateo 12:
Pozos de cateo 12N, 13, 14:
Pozo de cateo 15:
Pozo de cateo 16:
Pozo de cateo 18:
Sobre el crucero
Todos los pozos de cateo fueron realizados con la tcnica de excavacin por estratos,
ya que el rea abierta lo permita. Los pozos de cateo variaron en su tamao entre los 3
y 7,50 m. El trabajo fue lento por la gran cantidad de entierros y restos culturales que se
encontraron en cada excavacin, especialmente por el tiempo invertido en la limpieza de
los huesos y el posterior dibujo de cada planta.
Dentro del trazado del transepto D, la depositacin de los estratos naturales fueron
identicados a una profundidad entre los 1,30 y los 1,70 m. La cimentacin corra a lo largo
de la nave de la iglesia, en el primer tramo entre el arco toral y segunda columna (pozos de
cateo 12N, 13 y 14); su ancho se desplazaba al norte, siendo parte del subsuelo de la nave
lateral derecha, y no como cadena entre las columnas. En la esquina suroeste del cateo
se observ su prolongacin que correra, en parte, por debajo de la zapata de la primera
columna. No se removi la cimentacin de la columna para no afectar a la estabilidad de
la estructura de la iglesia.
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En los pozos de cateo 15, 16 y 18, entre la segunda y quinta columna, se registr un
incremento horizontal de la cimentacin en 2,20 m de ancho. En este punto se debe anotar que todas las excavaciones se hicieron hasta encontrar tierra estril; luego se realizaron
cortes laterales a las cimentaciones para una observacin cronolgica completa del sistema constructivo y la evolucin del sitio, lo que permiti deducir la reutilizacin del material ltico. En el caso de estos ltimos cateos, el perl norte de la cimentacin con piedras
de ro y mortero de chocoto difera del perl sur del muro, que estaba formado por piedras
de cantera con mortero de cal y arena.
Esta variabilidad en la cimentacin entre columnas presentaba un cuadro de reutilizacin y modicacin de una estructura previa a la construccin de la iglesia. La sobre
posicin de piedras de cantera con mortero de cal y arena fue aprovechada para cambiar
por otro concepto y funcin estructural. La ampliacin de la cimentacin corrida, original
del sitio, permiti la concatenacin en el amarre de las zapatas de las columnas, trabajndolas como vigas de atado.
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parte posterior de un recinto abovedado de planta 2,15 por 1,80 y 2,10 m a la clave. El acceso
normal se realizaba por un oricio hecho con este propsito en la parte superior, al nivel del
piso de la iglesia, donde calzaba una lpida de piedra. Al interior de la cripta haba mucho
material de desecho. En un nivel inferior se encontraron improntas de atades que cedieron al
peso de los desechos arrojados al interior de la bveda. Por la evidencia cronolgica de cimentaciones y entierros aledaos no removidos, se estableci que hubo una construccin temprana luego de la concesin del espacio. En el interior de la bveda los fretros se hallaban en
estado laminar, por lo que la excavacin se hizo mediante la tcnica de decapage.
Junto a la pared sur de la
cripta se hall una tabla con
varias letras grabadas, indescifrables debido a su mal estado
de conservacin. Al levantar la
madera se recuper una cruz
metlica de doble travesao y
rosetones pentabulados en los
seis extremos. Adems, se encontraron siete cuentas negras
de fondo plano, biseladas con
cuatro perforaciones laterales
para enhebrar un hilo y atar con
otras piezas similares formando un collar. Entre los varios
restos culturales se registraron
anillos de carey decorados con
un rosetn y una sortija negra
con una simbologa grabada en
su exterior. Los anillos tienen
dimetros pequeos para ser
usados por una mujer, junto a
ellos se hall una trenza de cabellos largos.
Se ha mencionado la dicultad de establecer en las exhumaciones una secuencia de depositacin, no obstante, se pudo reportar su procedencia
y rasgos superciales. La mayora de entierros de la iglesia es de ancestro europeo.
El anlisis practicado a las muestras de los textiles recuperados, ya sea siendo parte
de la vestimenta o del recubrimiento de los atades, hablan del estatus social de las personas enterradas en la Iglesia de San Francisco. En su mayora se trataba de seda en tejido
llano o tafetn, y en algunos casos con hilos de plata. Se utiliz camo para la confeccin
de los cordones a modo de hbito franciscano que llevaban los terciarios, y lino para el
tejido de los encajes que decoraban los cofres. La madera utilizada para los atades tiene
un amplio margen de variedad: nogal, canelo blanco, cedro y capul.
Elementos
encontrados en la
excavacin
Las lpidas de piedra fueron retiradas, y fue recin en el ao 1926 que se les coloc en
las paredes de las galeras del Claustro Principal (AGOFE 13.295 B). Se supone que fue en
el proceso de traslado que algunas de las losas se destruyeron y no pudieron llegar hasta
nuestros das.
En toda el rea de la iglesia, a partir de los 40 cm de profundidad, se deposit material
de relleno, para luego cimentar lneas guas con ladrillos pasteleros (25 por 25 cm) en sentido norte-sur como replantillo para el entablado sobre vigas de madera, en 1883.
Transepto E
La excavacin 28 se realiz entre el arco toral y la segunda columna sobre la nave lateral
izquierda. Para el pozo de cateo se delimit un rea de 3,27 por 2,60 m, coincidiendo el
espacio a investigar con el centro del retablo. Se sigui con la metodologa establecida
para las otras excavaciones, esto es, una combinacin entre niveles arbitrarios de 20 cm
y remocin por estratos. La variabilidad se dio por la evidencia encontrada, es el caso de
entierros y estratos de relleno o estriles.
La excavacin se trabaj en el intercolumnio, as se pudo observar ms fcilmente
la cadena de amarre entre las columnas. Esta cimentacin fue construida con piedras de
cantera y mortero de cal, arena y chocoto (arcilla) a una profundidad de 1,47 m. Se ciment
sobre tierra rme del sitio, abriendo una zanja de pared de 1,35 m de profundidad, con
suciente anchura para cubrir una medida horizontal que sobrepase por lo menos 35 cm
a la zapata del arco toral. La informacin obtenida sirvi para establecer que el muro se
ciment directamente sobre tierra rme, sin que existiera una evolucin o reutilizacin de
elementos construidos en una etapa previa a la edicacin de la iglesia.
Los cuatro entierros encontrados en el rea y su orientacin permitieron inferir un
ordenamiento delineado y espacialmente conveniente. Todos los esqueletos mantenan
una orientacin hacia el retablo de acuerdo a una directriz. La nica excepcin eran varios
huesos exhumados que se encontraban casi a nivel supercial, esta depositacin secundaria estaba relacionada con una visible remocin ocurrida al pie del banco del retablo,
donde se haban enterrado pedazos de estuco de una pintura mural.
Entre los restos secundarios se encontr una gargantilla confeccionada en una rama
vegetal recubierta con textil, un pendiente realizado con textil y cuentas.
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La relacin entre el dato histrico-arqueolgico y la evolucin topogrca, de acuerdo a las lneas de nivel, planteaba un proceso de edicacin en el refectorio, sala De Profundis (cimentacin oeste) y Claustro de Servicios (cimentacin oeste) que establecera
una concatenacin de eventos constructivos orientados hacia el oeste, siguiendo una lnea de prolongacin de la cruja norte del Claustro Principal.
Asumiendo que las transformaciones arquitectnicas dieron paso a un aprovechamiento del rea entre la sacrista y Claustro de Servicios, se proyect la construccin en
un futuro del Claustro de Lavanderas. Esta ltima edicacin cerraba el espacio junto a la
sacrista a modo de Claustro. La remodelacin arquitectnica contempl la construccin
en piedra de la escalera de caracol que suministrara una gil circulacin entre todos los
Claustros y la iglesia, obteniendo posiblemente para nales del siglo XVII una unicacin estructural de comunicacin entre todas las dependencias. Esta sucesin de eventos
estableci una cronologa en la expansin espacial de la comunidad hacia el rea norte y
oeste de la Iglesia de San Francisco.
Como estableci la evidencia entre los niveles natural y constructivo, el rea norte de
la Iglesia de San Francisco represent un mayor desafo a los arquitectos del siglo XVI, por
tratarse de un terreno en declive.
Grco 5
Registro de entierros
en el pozo de cateo 6
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El anlisis seo del entierro registrado E 15 D sugera por la morfologa de los huesos
y el grado de atricin dental una edad en el momento de morir entre los 20 y 25 aos y de
sexo masculino (Ubelaker 1990). Junto al esqueleto se encontr una funda o chuspa de
piel. En su interior, una placa metlica de forma rectangular envuelta en textil.
El anlisis seo realizado por Douglas Ubelaker, de la muestra excavada en el rea del
Zagun (pozo de cateo 6), lleg a conclusiones sobre datos demogrcos, estatura en vida,
patologas, datos dentales, ancestro racial y comparacin con la poblacin prehispnica.
Se identicaron treinta individuos Trece de ellos tienen menos de 15 aos y 17 ms de 15
aos. El sexo de los menores no se pudo establecer en forma conable. El sexo de 12 adultos fue determinado: tres masculinos y nueve femeninos. El promedio de edad al morir
para los hombres es de 25,2 aos y para las mujeres de 27,1 aos (Ibid: 1990). La muestra
corresponda exclusivamente a individuos de origen indgena.
El rea designada para la construccin del primer Claustro de la fbrica franciscana
(Claustro Principal) fue destinada inicialmente para cementerio de indgenas, antes de la
expansin hacia el norte de la Iglesia de San Francisco. La extensin de este cementerio,
segn las evidencias arqueolgicas, cubrira aproximadamente 33 m a partir de la fachada, en sentido oeste y 36 m hacia el norte. El rea aproximada de 1 188 m2 se ha delimitado gracias a las evidencias encontradas en los pozos de cateo 6 (Zagun), 27 (cruja sur,
Grco 6
Registro de entierro en
el pozo de cateo 26
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la accin de cubrir el zcalo de piedra tallada con tierra de relleno y que corra a lo largo
del rea claustral, lo que alter la planicacin arquitectnica original. Cambio que posiblemente se dara a nales del siglo XVI.
La muestra del Atrio, para el anlisis seo, const de 19 individuos: un feto, ocho
recin nacidos, dos nios entre seis y diez aos, dos adolescentes entre 11 y 15 aos, dos
entre 15 y 20 aos y un adulto entre los 36 y 40 aos, dos adultos de edad indeterminada
(Ubelaker 1990:32).
La poblacin enterrada fue denida como de ancestro indgena y sera de aproximadamente 2 326 individuos; cifra calculada tomando como base la supercie de 753 m que cubre
el Atrio y relacionndola con el nmero de entierros por metro excavado en el pozo de cateo 9.
Los cambios arquitectnicos observados hasta el siglo XVII: la construccin de las covachas dispuestas hacia la Plaza de San Francisco, la construccin de la escalinata central
y la reutilizacin e implementacin de otros elementos, conllevaron la remocin del espacio funerario. Los restos humanos removidos fueron depositados en un osario comn,
construido para estos nes en el subsuelo del nrtex de la Iglesia de San Francisco (pozos
de cateo 22, 23 y 24). Se construy una bveda de can corrido de medio punto, en sentido este-oeste, de 6,5 por 3,70 m. El acceso se realizaba por un pequeo espacio marcado
en el piso, que debi haber estado cubierto por una lpida. En el diseo y construccin
de la bveda se not la ausencia de un ducto para despojo posterior de esqueletos, lo que
denot un momento nico para su uso. Posiblemente, fue sellada en 1747 con el cambio
de piso en la iglesia, el asentamiento de piedras sillares a la entrada de la iglesia y el enladrillado de todo el cuerpo de las naves hasta el crucero (AGOFE 10.13).
orla hacia los los y la impronta de dos elementos que correspondieron a las bases del altar que se encontraba bajo el cuadro de la Virgen de los Dolores. Este piso fue remplazado
en 1843.
La enorme energa constructiva desplegada hasta mediados del siglo XVII, continu
con la edicacin de las dependencias hacia el norte (Claustro del Museo):
El Segundo Claustro, a continuacin del Principal, comenzse a edicar el 5 de febrero de 1649 y
el primer tramo se hallaba concluso el 20 de agosto de 1650, en el provincialato del P. Fernando de
Cosar (Gento Sanz 1942:29).
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existan dos arcos que no mantenan conexin con la estructura exterior. En la pared este,
al nivel del primer descanso, se
encontr una ventana que habra sido sellada para la construccin de la actual escalera.
Al analizar el elemento
decorativo del Zagun se not
que los rosetones esquineros
no estaban completos. Los
repintes en varios puntos no
eran iguales para toda el rea y
sobre el portn de acceso a la
portera haba un faltante a lo
ancho de la pared norte, que
estaba disimulado por la estructura de piedra. Algunos de
los maderos largos fueron nuevamente rematados, notndose que los empates no fueron
logrados correctamente.
Al no existir documentos
histricos descriptivos de las
reas del Zagun y escalera
principal, posteriores a 1647,
las evidencias encontradas establecieron una clara reutilizacin del zaquisim dorado de
la escalera, posiblemente a nales del siglo XVII; fecha que, a su vez, tratara los nuevos
elementos decorativos y estructurales de la escalera sur-este del Claustro Principal, no
mencionados por Cosar.
Grco 7
Estado actual de la
escalera principal,
vista suroeste
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142
La evidencia de depositacin estratigrca estableci, dentro de la cronologa de fabricacin cermica, un predominio de la alfarera con caractersticas innovadoras a nales del siglo XVII. La representacin prehispnica fue casi nula, a excepcin de escasos
fragmentos. Para el siglo XVII, las vasijas utilitarias sufrieron un cambio total en su forma,
comparadas con el perodo prehispnico. El acabado supercial iba desde un alisado exterior y vidriado interior a simplemente un alisado burdo.
Basados en las evidencias, se plante una consolidacin en la fabricacin alfarera de
innovacin. La elaboracin de vajillas de cermica de diferentes fbricas logr su mayor
produccin a nales del siglo XVII y en pleno siglo XVIII. Pero esta especializacin en el
nuevo manejo de la arcilla no dej de lado la fabricacin de tejas, ladrillos y azulejos.
La investigacin arqueolgica en el Convento de San Francisco no se limit a una
prospeccin del edicio en su planta baja, sino a la exploracin de rincones, escaleras
selladas, techos y paredes. Al realizar la investigacin de los techos de la iglesia, en los
cupulines recubiertos de azulejos verde esmeralda se encontraron reutilizados otros de
varios diseos.
Posiblemente, la alta demanda de azulejos para los acabados en la construccin cre
una especializacin en su manufactura, estableciendo diferencias en el diseo formal de
acuerdo al uso en cubiertas o recubrimiento de zcalos. Los ltimos fueron profusamente
decorados con la misma tcnica aplicada a las vajillas y con los mismos diseos y colores
empleados.
En los pozos de cateo 1 y 2 la coleccin de loza na importada correspondi al 1,42%
de fragmentos dentro de la coleccin total. Las piezas recuperadas eran de manufactura
inglesa y espaola. En los aos siguientes, la evidencia obtenida en el pozo de cateo 3 registr un incremento de la presencia de loza na importada de China, Holanda y Japn;
con un porcentaje de 3,72% de piezas procedentes de Inglaterra y Espaa.
En la muestra analizada se not que cada uno de los fragmentos eran nicos en la
coleccin. Esta caracterstica plante la posibilidad de piezas individuales, que formaban
parte de un conjunto o vajilla, lo que les otorgara un carcter nico y, por lo tanto, su manejo debi de ser restringido, quiz exclusivamente ornamental.
Las importaciones en el siglo XVII fueron divididas en dos tipos: las de uso suntuario
y las utilitarias. Los platos, bandejas y anes se agruparon dentro de lo suntuario; en lo
utilitario, los envases especiales utilizados para el transporte de elementos lquidos.
Las botijas espaolas, luego de cumplir con su funcin original de envase para el
transporte de aceite de oliva y vino desde Espaa hasta Amrica, fueron reutilizadas para
almacenar varios productos desde agua hasta plvora (Holm 1970:273).
Sin embargo, la muestra rescatada en el Convento de San Francisco se redujo a pocos
fragmentos de este tipo de vasijas.
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sera parte del contexto de la vivienda o del hospedaje temporal, en el rea correspondiente a la actual iglesia. El resto de las vasijas se encontraban asociadas a ajuares funerarios
en el Zagun y Atrio, con fechas posteriores a 1535.
En la divisin de platos o escudillas se opt por una clasicacin con cierta reserva,
ya que la muestra se encontraba fragmentada, lo que no permiti establecer una ms amplia clasicacin comparativa. En cuanto a su utilizacin, se les clasic como utensilios
para servicio unitario, de alimentos slidos. Dentro del cuerpo cermico del Convento
constituyeron el 3,59%, en el rea asociada a vivienda y hospedaje, y el 6,54% en sectores
de enterramientos.
Dentro de la ltima clasicacin estaban los queros o vasos. La utilizacin de este
tipo de utensilios se podra inferir que estuvieron restringidos a un carcter ceremonial.
Dentro del rea para vivienda y hospedaje representaban el 0,16%, a diferencia de los asociados a entierros que son el 1,47%. Lo que podra denotar la asociacin de este vaso a una
elite o un uso restringido a ceremonias funerarias.
Acabado supercial
Para el estudio del acabado supercial la muestra constaba de 612 fragmentos; se pretendi con este estudio establecer patrones de recurrencia en el manejo de ciertas tcnicas,
asociadas a las formas. La variabilidad del tratamiento supercial podra estar relacionado
con la importancia del complejo cermico Inca y su signicado dentro de las polticas
adoptadas en las provincias. As como la utilizacin de vasijas como parte de su cosmovisin ideolgica.
A la cermica del sitio del Convento de San Francisco, como se indic, se la clasic
de forma global en cuatro divisiones bsicas: aribaloides, ollas para coccin, platos y queros. Estas cuatro estaran dentro de la clasicacin utilitaria (Bingham 1915; Jijn 1918;
Rivera 1976; Meyers 1976; Bray 1990), ya que muchas de ellas han sido encontradas en el
Convento como parte del ajuar funerario. En estas ltimas no se detectaron huellas de uso
utilitario, como sera el holln.
El grupo ms signicativo fue del tipo con acabado supercial: exterior engobe e interior alisado (formas 1, 7, 10, 11 y 13, en Meyers: 1976), alcanzando el 34,11%. Se clasic
el material basndose en tres rasgos fundamentales que les distinguen: mejor calidad
de la pasta, un pulido brillante. Otros aparecieron engobados, sobre todo en blanco pero
tambin en rojo o negro (Ibid: 1976).
En el conjunto cermico del Convento la forma predominante fue el arbalo, dentro
de un contexto funerario, como son el rea del Zagun y el Atrio, notndose una escasa
diferencia entre el tratamiento de supercie, que, en los primeros aos despus de la Conquista, se mantuvo sin cambios o modicaciones en el empleo de tcnicas prehispnicas.
Adems, se not que los conocimientos alfareros fueron reproducidos en los sitios provinciales obedeciendo los cnones establecidos en el Imperio.
Dentro del tipo bcromo, la mayora de fragmentos fueron cuerpos de vasijas. La decoracin, en el conjunto conventual, se encontraba solo en el exterior, en diseos geomtricos. Predominaban las lneas negras con un punto negro al nal y el diseo de las
paralelas con tringulos. Otros diseos encontrados fueron: rombos, lneas verticales,
Grco 8.
Formas bsicas de
la cermica incaica.
Fuente: Albert
Meyers, 1976.
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146
lineales y el caf oscuro sobre rojo, que tiene diseos geomtricos, con el 6,42% cada uno.
De la decoracin blanco sobre negro, de diseos lineales, encontrados al borde del
arbalo, la muestra fue tan reducida como el blanco sobre rojo.
Generalmente, la decoracin se encuentra en la supercie exterior o al interior del
borde, con excepcin de los platos cuya supercie total estaba decorada con bandas y
rayas entrecruzadas formando un patrn.
En la variedad policromo A se trataba de dibujos geomtricos a base de bandas rojas y
lneas negras verticales combinadas con otras perpendiculares u oblicuas a las anteriores;
presentaba lneas nas, en nmero de dos o tres, terminadas en un punto grueso. Por lo
general, eran de colores rojo y negro sobre fondo natural ante-crema o anaranjado pulido
y en ocasiones se empleaba tambin el blanco. Se ajustaba a la descripcin de los diseos
encontrados en el Convento; correspondan al 3,73% de la coleccin.
La variedad policromo B era de rombos concntricos unidos en bandas rojas, lneas
rojas cruzadas sobre bandas blancas, entramado negro y rojo, las de tringulos negros
sobre fondo rojo oscuro. Diseos que se repetan en la coleccin conventual; constituan
el 1,79%.
Cermica Caranqui
Anlisis cermico
Durante el estudio se excavaron restos culturales que fueron identicados con el rea norte de las actuales provincias de Pichincha e Imbabura o rea Caranqui, muestra que se ha
denominado de continuidad, entendida como la presencia de manufactura cermica con
caractersticas prehispnicas.
La escasa investigacin arqueolgica en el norte de las provincias de Pichincha, Imbabura y Carchi no permiti una clara delimitacin de las fronteras culturales o de la regin Caranqui, pero se retomaron las clasicaciones llevadas a cabo por varios investigadores. La cermica fue dividida en cuerpos decorados y bordes. El material se hallaba
muy fragmentado, por lo que no pudo obtenerse formas completas, y la fechacin estaba
relacionada con eventos de apropiacin espacial por parte de la comunidad franciscana y
al levantamiento estructural de ciertas reas del conjunto conventual.
La enorme remocin de tierras que conllev la construccin ocasion alteraciones, no solo en la conformacin topogrfica original del sitio, sino tambin en las
bajantes naturales de agua que descienden desde el Pichincha. El amoldamiento del
terreno trajo consigo implementaciones estructurales que aseguraban el correcto funcionamiento de la estratigrafa vertical. ste sera el principio seguido para depositar
un estrato de fragmentos cermicos perfectamente ordenados. Esta concentracin
fue excavada en el pozo de cateo 8. La funcin del estrato cermico sera la de secante, porque producira evaporacin a travs de los fragmentos, resultado imposible
de conseguir al rellenar el sector con otro material; esta accin sera complementada
con la creacin de un acceso fcil para el desplazamiento de la corriente de agua o su
encauzamiento.
Grcos 9 y 10
Cermica Inca
Grcos 11 y 12
Cermica Inca
En los histogramas de los pozos de cateo 6, 8, 9, 25 y 26, de los primeros aos de apropiacin espacial con la construccin de Claustro Princip al, se evidenci un progresivo incremento en la depositacin de restos culturales del rea Caranqui, de mediados del siglo
XVI y comienzos del XVII. Esto debi responder a una mayor presencia de personas de una
misma etnia y a su capacidad de fabricacin y uso de estas piezas cermicas. Los restos
culturales Caranqui tuvieron relacin especca con la construccin de este Claustro, pues
existi el antecedente de la solicitud de la comunidad franciscana pidiendo cincuenta
mitayos por ocho aos para la fbrica de la dicha casa e yglesia con que lo ocupen en esto
presisamente (AGI., Quito 10, tira 1).
147
148
Grcos 13 y 14
Cermica Inca
Grcos 15 y 16
Cermica Inca
150
Morfologa
Para el anlisis formal, acabado supercial y decoracin, la muestra correspondi a los
pozos de cateo 6, 8, 9, 25 y 26 y se tom en consideracin su estado fragmentado. Con un
criterio de orientacin de los bordes y para establecer la variabilidad de las formas, se la
dividi en tres direcciones estructurales: borde evertido, recto e invertido. Esta tipologa
sirvi para comparar esta muestra con la realizada por A. Meyers en 1981, que dividi el
material de Cochasqu en 35 tipos (Meyers 1981:281). El material de la muestra conventual
se redujo a 10 formas.
Forma 1
A este grupo correspondieron vasijas con el cuello un tanto recto y corto. Esta forma de
borde puede ser enteramente adjudicada a una determinada forma de vasija, que es la
de las asimtricas u ollas zapato. Pueden estar relacionadas a cuerpos esfricos y base
redonda (Meyers 1981:236).
Se registraron bordes con y sin decoracin. La decoracin puede iniciarse directamente desde el labio, con lneas entrecruzadas y orientadas en forma vertical a la vasija. En
el caso del borde con mayor inclinacin al exterior, la decoracin se realiz en forma zonal
con una banda engobada, que es el fondo del resto de la pieza, y con las lneas entrecruzadas delimitando el diseo. Constituy el tercer grupo ms numeroso con el 13,90% en la
coleccin Caranqui, pues se la considera una cermica utilitaria de larga vida.
Forma 2
Dentro de este grupo estaban las vasijas de cuello largo, borde evertido y labio redondeado. La prolongacin de la escasa curvatura del cuello, continuara en un vientre ligeramente redondeado. Existi una variedad en el tamao, registrndose el dimetro de la boca
ms pequeo con una media de 12,26 cm y un mximo de 22,6 cm. La moda en el segundo
grupo es de 24 cm.
La tendencia en este grupo fueron las vasijas sin decoracin, nicamente alisadas. Sin embargo, se registr el 13,88% de fragmentos de vasijas decoradas y el 86,11% sin decoracin. El
diseo es de lneas entrecruzadas sin un patrn, que nacen desde el labio o el cuello de la vasija;
con una variedad de tonalidad para las lneas, pero siempre dentro de la gama de marrones.
Grco 17.
Cermica Caranqui:
forma 1
Grco 18
Cermica Caranqui:
forma 2
Forma 3
El grupo consisti en un borde evertido casi horizontalmente y engrosado, que acaba puntiagudo o se ensancha en forma ligera hacia el nal y que tiene aristas algo redondeadas.
Como ejemplo de la forma de vasija se ofreci un ejemplar conservado completo, ventrudo, de base redonda o casi puntiaguda, hombros levantados y cuello casi cilndrico (Meyers
1981:241).
La clasicacin de Cochasqu estuvo asociada a la Fase I, sin continuidad en las depositaciones posteriores.
Forma 4
La forma de estos bordes tiene una ligera orientacin evertida; sigue una prolongacin
a un cuello recto y el labio redondeado. La forma del cuello sugiere una vasija alargada,
posiblemente con base redonda o anular.
Se hacen evidentes restos de holln en varios fragmentos, lo que supondra la utilizacin de las vasijas para coccin; la base terminada en punta no sera la indicada. Sin
embargo, dentro de esta divisin existen bordes decorados que corresponderan a vasijas
para almacenamiento. Los fragmentos decorados representan el 9,30% y los no decorados
el 90,69%. El diseo contina con el patrn ya establecido para las otras formas de lneas
entrecruzadas, partiendo desde el borde o cuello. El trazo de las lneas ha sido realizado de
forma libre, sin mantener un orden aparente.
Los bordes con restos de holln tienen 17 cm de dimetro. El grosor de la vasija es de
14 mm en la parte ms ancha y el mnimo es de 10 mm.
Grco 19
Cermica Caranqui:
forma 4
151
152
Forma 5
La forma del borde puede ser comparada con un tringulo (Meyers 1981:243) o, desde la
parte externa, a una banda sobrepuesta al contorno de un cuello vertical. Forma tpica
del nfora con base alargada y de cono agudo. El dimetro del borde de la vasija es de una
media de 20 cm. Los fragmentos encontrados en el Convento de San Francisco tenan una
banda de color rojizo oscuro que contrastaba con el resto de la vasija.
Forma 6
La forma de este borde denota una relacin con una vasija de cuerpo globular. El borde
tiene un contorno equilibrado para ser una vasija pequea. El grosor de las paredes es de
8 mm. La presencia de esta forma tena un 3,97% de recurrencia. En el sitio Cochasqu la
forma estaba relacionada a la Fase II. Segn Bray (1990), esta vasija pequea podra ser
parte del conjunto de platos para el servicio individual.
El acabado supercial puede ser un alisado para toda la vasija, y decorado con lneas. El
dimetro de la parte superior de la vasija variara en 3 tamaos: 10, 14 y 18 cm.
Grco 20
Cermica Caranqui:
forma 6
Grco 21
Cermica Caranqui:
forma 7
Forma 7
La forma de este borde es restringido a la altura del cuello, continuando hacia el borde con
una ligera inclinacin evertida. Por la parte exterior estaba decorado con una banda y a
continuacin con el diseo de lneas entrecruzadas. Del sitio Cochasqu, Meyers reporta
que en algunas piezas el borde estaba decorado con muescas triangulares colocadas en
la (Meyers 1981:251-252). (Grco 21).
Forma 8
El borde se caracteriza por un tringulo rectngulo cuyo ngulo apunta hacia arriba
(Ibid:245). Por lo observado en Cochasqu, este borde corresponda a varias formas de vasijas, desde nforas de base alargada en forma de cono agudo hasta una vasija trpode de
vientre esfrico (Ibd:245).
El borde hacia el exterior se encuentra engobado en forma de banda. El grosor de las
paredes de la vasija es de 4 mm y 9 mm al borde. Dentro de este grupo exista una variacin
del acabado supercial exterior con un diseo de lneas horizontales y, por dentro, una
banda engobada al lo del borde.
Forma 9
Un borde evertido con un ngulo pronunciado para el cuerpo de la vasija globular. El borde se ensancha por igual hacia los dos lados. El exterior e interior de la vasija se encuentran
alisados, resaltando el borde con engobe. Meyers, en su clasicacin de bordes, no registr
esta variedad. Bray la identic con el borde II-E (lmina 5.16:213), atribuyndole la funcin utilitaria para coccin.
Forma 10
Este grupo de bordes con acabados recto-cuerpo-redondeado es identicado por Meyers
y Bray como escudillas (bowls). En el sitio Cochasqu estaba identicada como forma tpica de la Fase II.
Bray establece una media del dimetro al borde de 16 cm. Para la coleccin conventual se registraron dos medias: 17,5 cm y 24 cm. Por la medida de las paredes nas (6 mm)
y el lo redondeado habra sido un recipiente ideal para beber lquidos, especcamente la
chicha. El exterior e interior de la escudilla tiene un acabado supercial alisado y engobe
uniforme.
Grco 22
Cermica Caranqui:
forma 10
153
154
Cermica Panzaleo
Antecedentes
La procedencia del material cermico conocido como Panzaleo representa para los arquelogos un enigma parcialmente descifrado. Se sabe que existi desde 420 a. C. (Porras
1975) hasta el perodo colonial.
La dispersin de la cermica na cubre casi toda el rea andina, y en todos los sitios
el material Panzaleo ha sido identicado como intrusivo. Hasta el momento no ha sido
posible ubicar un sitio netamente Panzaleo. Una gran parte de la cermica encontrada
en varios yacimientos arqueolgicos fue excavada en asociacin con tumbas y material
de produccin local; esta peculiaridad ha sido interpretada como ceremonial o suntuaria.
En el ao 1975 se public el trabajo realizado por el P. Porras en el rea de Quijos.
Como conclusin, propone el sector oriental de la Cordillera de los Andes como rea geogrca para el desarrollo del grupo Panzaleo, renombrado como Cosanga. El nombre Panzaleo fue asignado por J. J. y Caamao en 1920 basndose en varios puntos y considerando
que en las actas del Cabildo quiteo correspondientes al 17 de julio de 1537 y 20 de mayo
de 1549, nombraba Panzaleo como un pueblo indgena o un tambo situado a media distancia entre Quito y Mulal (Moreno 1981:111), proponiendo que las cermicas haban
sido hechas por artesanos del pueblo de Pujil (J. J. y Caamao 1920:81).
Una visin complementaria
La expansin de la cermica Panzaleo en la mayor parte del actual territorio ecuatoriano,
puede entenderse si se la considera como un producto de intercambio. La cermica, por
sus atributos fsicos ya mencionados, es fcil de distinguir en una coleccin. As, los estudios llevados a cabo en el rea de Cochasqu han mantenido una divisin entre la cermica
de produccin local o tosca y la intrusiva o cermica na.
Grco 23
Tipologa Cosanga.
Fuente: P. Porras,
1975: 109-110
un nivel entre los 1,80 y los 2,40 m de profundidad, y estuvo relacionada al estilo arqueolgico antes de la construccin de la fbrica franciscana. Los histogramas registraron la
mayor concentracin de cermica Panzaleo correspondiente al ltimo perodo prehispnico, conjuntamente con la coleccin Inca e Imbabura/Caranqui, donde se dio una fuerte
cada en la representacin cultural a partir del ao 1567, siendo estas tres las colecciones
ms importantes rescatadas en el Convento de San Francisco. Su cuanticacin permiti
establecer que tan solo la Panzaleo no alcanza una representacin signicativa luego de
nales del siglo XVI; en los contextos fechados en perodos posteriores, esta cermica apareci en escasos fragmentos.
Morfologa
La variabilidad del conjunto cermico identicado como Panzaleo/Cosanga se pudo reducir a dos formas, como lo ha denido Schonfelder (1981:211). Luego del anlisis del
material recuperado en el sitio Cochasqu y complementando con vasijas recuperadas en
reas aledaas, la coleccin fue dividida en: 1. Compoteras con y sin pie; y, 2. Vasijas ventrudas con y sin pie. De este estudio de cermica na se establecieron 16 formas de bordes,
con una diversidad en cada categora (Ibd:207).
El ms alto ndice de frecuencia para la coleccin Panzaleo/Cosanga se registra asociado al rea de enterramiento para indgenas ocurrido a mediados del siglo XVI. Esto es,
el actual sector del Zagun, con un 29,03% del total de la coleccin. El siguiente ndice se
relaciona a una segunda rea destinada a cementerio de indgenas, como fue el pretil con
el 25,80%.
Comales
La magnicencia de un tiesto
El signicado social de los comales o tiestos (como se lo conoce hoy en da), en el perodo
prehispnico y colonial, ha sido tomado en cuenta muy poco en el anlisis global de las
diversas sociedades.
La muestra cermica de comales en el Convento de San Francisco en su mayora estuvo asociada a contextos funerarios, en las reas tempranas para enterramiento como el
Zagun, locutorio y Atrio. La evidencia cermica de comales correspondi al 70,75% de la
muestra. Las singulares circunstancias para la designacin como rea de enterramiento a
la cruja sur del Claustro Principal incidi en la muestra de comales que es de 4,61%. Esta
cifra baja sera representativa de un perodo de crisis de la poblacin indgena afectada
por epidemias, por lo que debi romper con la tradicin en los rituales al momento de los
funerales.
El concepto general de ajuar funerario se bas principalmente en la asociacin con
objetos suntuarios o de valor para el difunto. Esta valoracin material supondra piezas de
orfebrera, cermica, textiles, etc, de na factura. Sin embargo, el concepto de valor debera entenderse en la representacin de la persona fallecida a travs de sus pertenencias.
La accin desarrollada alrededor del tiesto estuvo asociada a la mujer y sus diversas
155
156
actividades como la preparacin de los alimentos y la reproduccin de su cosmologa social con la manufactura cermica. Esta ltima acotacin no implica que el resto de la alfarera haya sido realizada por la poblacin femenina. La dialctica tiesto-mujer estara
en concordancia con la evidencia obtenida en los pozos de cateo 6 y 9 (Zagun y Atrio). El
anlisis seo de los entierros en el Zagun estableci un porcentaje del 30% de mujeres,
10% de hombres y 60% de la poblacin bajo los quince aos y sexo sin determinar (Ubelaker 1990).
Tipologa de comales
La coleccin de bordes recuperados en las varias excavaciones del rea conventual correspondan en su totalidad a fragmentos. Por esta particularidad se opt por una metodologa
en el anlisis que tom en consideracin solo aquellos fragmentos que mantenan al menos
el 10% del dimetro total de la vasija. Este principio permiti una correcta orientacin del
borde. Las varias categoras de comales fue el resultado de este procedimiento; la orientacin de los bordes con relacin al cuerpo horizontal y la concavidad plana o convexa del
centro y paredes de la vasija establecieron categoras morfolgicas amplias.
El comal se encontr entre las vasijas prehispnicas que tuvieron una continuidad en
la produccin alfarera y en el uso cotidiano durante el perodo colonial y republicano.
La coleccin conventual se dividi en cuatro categoras: Borde recto poco profundo;
Borde recto profundo; Borde recto base plana y Borde recto base curva. En todos los casos
existi la evidencia de holln en el exterior de la vasija.
Grcos 24 y 25
Comales
157
158
5/3 reddish brown y maylica como denominacin para esta cermica de vivos colores. El
anlisis de la maylica concluye sealando los bordes de acuerdo a la direccin.
Vasijas utilitarias
Borde recto
La clasicacin de los fragmentos que corresponderan a vasijas utilitarias se realiz segn el holln presente en la supercie exterior. Un comn denominador de esta categora
formal es la pared gruesa y en el borde, la decoracin de color verde en varias tonalidades.
El cuerpo de la vasija debi ser alisada con una decoracin zonal de vidriado verde en el
borde, en la mayora de los casos.
Forma I.a.1: El borde es una continuacin del cuerpo. El labio forma una lnea ondulante que conforma la decoracin de la vasija.
Forma I.b.1: El labio tiene una ligera curvatura hacia el exterior, terminando en una
forma redondeada luego de una hendidura que se reeja por el lado interno.
Grcos 26 y 27
Vasijas de borde recto,
evertido e invertido
Forma I.c.1: El borde no mantiene un grosor constante, tiene un acabado redondeado casi plano.
Forma I.d.1: La pared interior del borde sigue una lnea lisa perpendicular, la variante
se da con dos rebabas horizontales colocadas en forma paralela cerca del labio.
Forma I.e.1: Por el interior forma una ligera concavidad; por el exterior, es una continuacin de la forma interna.
159
160
Forma I.f.1: El borde tiene un acabado o labio redondeado, que se pronuncia al exterior. La parte superior se divide en dos lomos ondulantes.
Borde evertido
Forma I.a.2: Ligeramente convexo, con el labio redondeado.
Forma I.d.2: Hacia el centro del objeto la pared es ms delgada, se ensancha de forma
paulatina hasta el labio, formando una pared recta.
Forma I.e.2: Se engrosa en el cuerpo de la vasija, para luego anarse y formar una
banda alrededor del borde.
Forma I.f.2: Un borde recto-evertido, con el labio redondeado.
Borde invertido
Forma I.a.3: El borde se ensancha hacia el labio y termina en forma redondeada.
Menaje de mesa
Los utensilios o enseres que conformaban el menaje para uso individual se caracterizaban
por adoptar formas europeas como platos, jarras, escudillas y vasijas de mayor tamao. La
decoracin era profusa en el empleo de colores.
Luego del anlisis de los muchos fragmentos, se procedi a compararlos con los diseos observados en los azulejos que fueron rescatados de la cubierta de la iglesia. Los
datos histricos sobre la produccin de azulejos se remontan a comienzos del siglo XVIII,
entre los aos 1700 y 1722, con la compra de miles de unidades para el recubrimiento de
Grcos 28 y 29
Bordes de jarras y
seccin de escudillas
Grco 30
Cermica colonial:
plato
163
164
Grcos 31 y 32
Grcos 33 y 34
Grcos 35 y 36
El comn del pueblo, es de suponer, continuara con sus tradiciones alfareras que
tenan relacin con la preparacin de alimentos, consumo y quehaceres realizados por
siglos en la intimidad particular.
Una segunda etapa se relacionara con un acercamiento a la naturaleza y a diseos
de movimiento. El nuevo giro se pudo apreciar en las series II.c.2; II.e.2; II.f.2 II.g.2; II.h.2;
II.i.2, de diseo compuesto, oral y lneas onduladas. El oral es el que ms se emplea, generalmente dentro de una cromtica verde esmeralda, combinado con azul claro y ramas
marrones. La divisin del espacio se manej bajo una clara delimitacin del utensilio.
En el caso de los tejuelos, la repeticin del esquema decorativo se ubica ya sea en
las esquinas o hacia el centro. Cuando la decoracin es con ores, se utiliz sobre toda la
supercie del utensilio, como lo demuestran las bases y bordes decorados. El delicado trabajo del trazo alcanz un notorio avance que rompi con los lmites visuales que impona
la parte fsica del utensilio. El diseo era complejo y de mucho movimiento, pasando la
apreciacin visual a un segundo plano sobre el fondo crema delimitado por el verde oscuro como diseo mediato al que sobreponen elementos de color ladrillo.
A nales del siglo XVIII, el manejo del color y el control de hornos especiales para
alcanzar altas temperaturas logr una nueva tcnica en acabados y decoracin, como la
aplicacin del oro sobre las piezas.
Segn Navarro (1989: 71, 72, 73), la fbrica instalada en Quito en 1774 alcanzara una
diversicacin en su produccin con piezas que iban desde el menaje utilitario hasta el
moldeado de la arcilla para la elaboracin de oreros y estatuas. Sin embargo, los documentos encontrados en relacin a la fbrica de los seores Diez de la Pea-Snchez Pareja
165
166
hacan referencia a la loza na, entendindose por sta nicamente los utensilios para el
menaje diario. Es posible que en Quito, en el perodo en cuestin, hayan existido otras instalaciones con produccin diversicada como gurillas escultricas en arcilla. De a poco,
la fbrica fue decayendo hasta su venta en 1788.
Cermica al estao
La muestra fue analizada luego de seleccionar diez de once fragmentos que mostraban la
variedad establecida en el dato histrico. Fue sometida a anlisis mediante difraccin de
Rayos-X para la identicacin mineralgica que ha intervenido en la obtencin de los varios
colores: mostaza, celeste, verde, gris, azul, naranja, marrn, habano, blanco y amarillo.
La tcnica del vidriado empleado en la maylica quitea pudo proceder de una gran
tradicin que se extendi a la mayora de pases europeos desde el mundo islmico. La
mayor atraccin del barro cocido vidriado al estao era su supercie blanca, relativamente fcil de obtener, uniforme y agradable de manejar, que proporcionaba una excelente
supercie para la decoracin pintada (Cooper 1987:119).
El desarrollo de un sistema de hornos para la industria alfarera en Quito alcanzara
una avanzada tecnologa. Los datos obtenidos de diez fragmentos analizados por difraccin de Rayos-X corrobor la utilizacin de xido de estao o casiterita y cuarzo para lograr el vidriado blanco opaco.
Tejuelos
Se tom en cuenta el anlisis de la maylica en la produccin de tejuelos, por considerar
que el acabado supercial tena similares caractersticas que el menaje de mesa, tanto sus
diseos como su coloracin.
Los tejuelos fueron encontrados formando parte del recubrimiento actual del techo
y las cpulas de la Iglesia de San Francisco. Se caracterizaban por tener un acabado decorado y otros, toda la supercie de color verde. Los que tenan decoracin estaban en una
ubicacin secundaria con respecto a los que tenan la supercie en verde.
Se los clasic en tres categoras: tamao, forma y acabado supercial. A su vez, se
hizo una subdivisin por uso: tejuelos para piso, para recubrimiento de exteriores y para
zcalos.
Tejuelos para piso
Se recuperaron ocho tejuelos de 18,7 por 18,7 por 2,6 cm. Presentaban un biselado a los
dos lados para una mejor unin entre cada una de las piezas. La produccin de tejuelos se
hizo mediante moldes para conseguir uniformidad en el tamao y un correcto empate al
momento de la colocacin (Grcos 37, 38 y 39).
Se pudieron diferenciar ocho diseos, en dos de los cuales se reconstruy la decoracin total (1, 2, 3, 4, 5, 6). Se estableci una constante en el fondo blanco-crema y en el uso
de los colores verde, azul y marrn. Todos los diseos estaban delimitados por una banda
Grcos 37 y 38
Grcos 39 y 40
167
168
verde alrededor del tejuelo. La decoracin parte de un punto central o inciso logrado por
el molde.
Los diseos se dividen entre lo simblico y lo abstracto. Para los tejuelos de piso, el
orden esquemtico se mantuvo dentro de una simetra, al disponer los diseos hacia las
esquinas de los tejuelos. El espacio estaba cubierto por decoraciones en forma radial y
rotativa. En el primer caso (tejuelo 3), en forma de hojas que parten del centro del tejuelo
hacia las cuatro esquinas para formar un tringulo azul con direccin al interior de uno
mayor en verde. La utilizacin de colores fros y sin una marcacin de lmites permita una
visualizacin plana del objeto. El fondo blanco-crema se mezcla con la totalidad suave del
diseo, desapareciendo un posible realce del esquema.
En el caso de los tejuelos 2 y 4, los crculos decorativos formaban una o varias bandas teniendo como centro de partida el inciso de fbrica. En el tejuelo 2, la repeticin
de crculos en azul y verde crea un efecto visual de rotacin por asociacin con la or
(inciso) central. Las dos bandas ondulantes situadas a los bordes del tejuelo rompen con
las lneas rectas del elemento. El uso monocromtico en la representacin de los crculos
del tejuelo 4 no permite una visualizacin de profundidad que podra partir del centro
hacia los extremos. Sin embargo, con el empleo del color verde se obtuvo una gura rotativa dentro de la simetra de las partes, rematado por cuatro bandas ondulantes hacia
el lo del tejuelo.
El tejuelo 1 podra ser denominado movimiento de las cintas, por el enlazado que
forma una atadura central. El movimiento cintico hacia las esquinas estaba marcado por
cuatro cintas azules que terminan en una relacin dinmica y envolvente. El diseo puede
Grcos 41 y 42
ser dividido en dos o cuatro partes que al unir los componentes son el reejo del opuesto,
conformando un todo armonioso.
La estilizacin de los elementos naturales se reproduca por medio de crculos redondos o alargados y el entrelazado de lneas. En el caso de los tejuelos 5 y 6, el diseo es un
reejo en diagonal de la esquina opuesta. En el 5, las ramas marrones marcan dos puntos
focales, concepto que se aparta de los esquemas observados en los otros tejuelos.
Tejuelos para zcalo
Este tipo de azulejos tiene una dimensin de 27 por 27 por 1,9 cm, sin bicelado. Se rescataron dos tejuelos enteros y un fragmento. En los tres casos se mantiene un fondo blancocrema con decoracin en verde y marrn.
El esquema se realiz en forma de bandas, representando ores estilizadas. El borde
est delimitado por una banda vertical en color verde. La visualizacin del zcalo decorado pudo ser de bandas horizontales, pero particularizando cada uno de los tejuelos por la
banda que corre vertical al diseo focal.
La identicacin de la comunidad franciscana fue reproducida en el tejuelo 10. El
cordn y 5 estigmas de San Francisco de Ass se encuentran en el centro del tejuelo. Los
cinco nudos dan accin envolvente a la cuerda, lograda por la desigualdad de cada uno
de ellos. Las cuatro esquinas estn decoradas con ores estilizadas, unidas por una banda
verde que circunscribe al tejuelo.
En el tejuelo 11, el diseo central compuesto por aspas convexas crea un movimiento
rotativo, acentuado por un intercalado de partes verdes con otras menores en marrn. Para
complementar el diseo global, cuatro ores estn dispuestas en cada esquina.
Tejuelos para recubrimiento de exteriores
Es el tipo ms corriente y abundante entre la reproduccin de tejuelos. Tienen un tamao
de 17 por 17 por 1,9 cm. La supercie total est recubierta por una capa vidriada de color
verde esmeralda. Como en los tejuelos para piso, se fabricaron en molde con biselado a los
dos lados, para un correcto empaque con la siguiente pieza. Las cpulas de la Iglesia de
San Francisco se encuentran recubiertas con este tipo de tejuelo.
Es posible que la marca de fbrica se grabara en el momento de la manufactura del
tejuelo en el molde. El diseo corresponde a un crculo de 4,2 cm de dimetro, con una
banda de guras geomtricas que engloba a una or y un posible insecto o ave (tejuelo 6).
Sin embargo, la mayora de tejuelos para uso en exteriores tenan una cruz incisa, como se
observa en el tejuelo 9.
Eplogo
La composicin de sitios responde a actividades de orden natural y a las actividades desarrolladas por el hombre en un espacio y tiempo determinados. La apropiacin espacial
en cada caso responde a una actividad especca que se encuentra ligada a factores de
169
170
diversa ndole. La lectura cronolgica de la estraticacin que conforma la evolucin espacial del sitio se halla en concordancia con los aspectos histricos de una sociedad.
La evidencia arqueolgica de las excavaciones en el sitio donde se levanta el Convento de San Francisco de Quito revel que su topografa natural responda a una plataforma
con un mximo ngulo de depresin de 10,34 en sentido este-oeste. El cambio de nivel
se iniciara a partir del espacio constructivo conocido como refectorio. Paralelamente, la
informacin del transepto D provey el delineamiento topogrco de una supercie casi
plana que hizo factible el aprovechamiento del terreno, sin incurrir en mayores remodelaciones superciales. La formacin de la ladera al norte se iniciara en la cruja sur del
Claustro Principal. A su vez, en direccin sur del conjunto conventual la lnea del nivel natural (iglesias de San Francisco, San Carlos y Capilla de Cantua). La alteracin de los niveles naturales obedeci a una planicacin posterior debida a la construccin del Claustro
Principal a nales del siglo XVI.
La excavacin arqueolgica en un edicio se topa con diversos impedimentos, como
es conseguir investigar el nivel de las cimentaciones. Especialmente, si existe una reutilizacin de la estructura previa para el nuevo edicio. La limitacin incidira en forma directa en el delineamiento concreto de la estructura desaparecida. Sin embargo, la concatenacin de los datos histricos y arqueolgicos, trabajados en forma interdisciplinaria,
ofrecieron nuevas perspectivas sobre el contexto en cuestin. Las nuevas evidencias de un
asentamiento prehispnico dieron un nuevo giro a las hiptesis sobre el material secundario atribuido al perodo incsico.
El principio de no alteracin del medio geogrco y la compenetracin de las obras
de urbanismo y arquitectura con la geografa del lugar, correspondan a los principios fundamentales del perodo Inca (Agurto 1987:77). En la plataforma natural del sitio franciscano se encontr la evidencia de la cimentacin realizada con cantos rodados y argamasa
de arcilla, conocida como pirka; el material del basamento podra atribuirse al sistema
constructivo empleado durante el ltimo perodo prehispnico. La utilizacin de estos
materiales responda a una optimizacin de la mano de obra y al rpido asentamiento en
territorios conquistados. Segn Kendall:
Las actividades de Huayna Capac, concentradas mayormente al norte del Imperio durante los ltimos aos, determinaron una cierta paralizacin en la construccin de edicios en el rea del Cusco. Durante este perodo los principales arquitectos estuvieron trabajando en el Ecuador en obras
monumentales, especialmente en Tomebamba e Ingapirca. () Durante los ltimos aos de su reinado aumentaron las construcciones civiles, no se emprendieron proyectos de gran envergadura y
la construccin tendi a hacerse en materiales de menos prestigio, aunque con mayor nfasis en la
decoracin, con ornamentacin en la supercie y quizs ms uso del color (1976:86).
[1647]1924:1). La topografa del sitio, al pie de la ladera del volcn Pichincha, y de fcil acceso a la cantera (calle Rocafuerte) y al agua que ua por diversas vertientes y quebradas
reuna caractersticas singulares para el asentamiento en ambos perodos.
En Quito, restos arqueolgicos de similares caractersticas a los encontrados en el sitio del Convento de San Francisco se encontraron en el lugar donde se levant el Hospital
San Juan de Dios (comunicacin personal de Agnes Rousseau), ubicado entre las calles
Rocafuerte y Garca Moreno. Las dos evidencias podran tratarse de dos puntos extremos
de la Plaza Inca. Extensin de mediana dimensin entre los 300 y 330 m. El trazo damero
dividira su magnitud en varias manzanas, afectando al espacio del comercio o trueque en
las plazas de menor tamao: San Francisco y la plazuela de Alonzo Casco (Santa Clara). El
planteamiento de extensin hacia el sur de la ciudad de Quito se compagin con los datos
histricos y la jerarquizacin espacial de asentamiento en el sector de San Sebastin, que
sugiere fuertemente pertenecer a la elite indgena de la Ciudad, ya que esta rea fue el probable asiento de la casa de Atahualpa y denitiva residencia de su hijo El Auqui, Francisco
Atouchi (Salomn 1980:168).
Del material Inca analizado, es interesante anotar que el arbalo constitua la forma
ms popular. No solo en el caso de la coleccin conventual, sino tambin en otros sitios
del norte del pas (Bray 1990). Posiblemente, por el carcter de gran signicacin social e
ideolgica con el aswa o chicha como elemento especial de intercambio con la elite de los
grupos conquistados. Un alto porcentaje de fragmentos analizados tenan relacin con las
ofrendas en los enterramientos del perodo inicial colonial (Zagun). La importancia de la
vasija en el ajuar funerario hablara de un carcter singular, no solo como un principio de
diferenciacin social y adopcin por parte de los grupos locales, sino tambin de un primer paso hacia la aculturacin de un segmento social. La adopcin primaria de elementos
incas, en el caso de Quito, no desplaz a las expresiones locales. Un buen porcentaje de
cermica de fabricacin local estaba presente formando parte de las ofrendas junto a los
entierros. Lo que evidencia los mecanismos establecidos para el control econmico y de
mano de obra entre los grupos locales a travs de los caciques, en respuesta a las retribuciones y deferencias de la elite.
Desde el perodo preinca, en el rea de la Costa se conoca la existencia de un plato
de grandes dimensiones, con uso utilitario, al que caracterizaba un borde bajo y una supercie cncava (Stemper 1989). Era conocido arqueolgicamente como comal, la gente
campesina lo conoca y conoce como tiesto. Su uso se relaciona con el tueste de granos,
especialmente maz, en la Costa y la Sierra.
En el conjunto cermico del Convento se encontr este plato utilitario, asociado
principalmente al contexto de las cimentaciones incsicas. La abundancia del maz en la
regin septentrional debi constituir para las tropas incas el alimento fundamental dentro
de la variedad de preparaciones locales. La adopcin de esta base alimenticia en los mbitos regionales se reej en el rea conventual. No en vano Salomn (1980) hizo la diferenciacin y caracteriz a la zona norte del Imperio, en contraste con la del sur y centro, como
los Andes de Maz y Andes de Papa (1980:123).
La conquista inca represent un control sobre las vas de intercambio que se concentraban en el tianguez o plaza. Signic la centralizacin de diversos productos, entre ellos
171
172
Restauracin arquitectnica
Restauracin arquitectnica
Jos Merc Ganda / Jos Gallegos
Estado inicial
La trascendencia histrica del monumento, el valor arquitectnico del conjunto y de los
bienes muebles y culturales que ste atesora, fueron los principales puntos de inters alrededor de los cuales se plante un proyecto integral de restauracin, que, adems, implicara la difusin de la riqueza cultural que el Convento posee a travs de una exposicin
museogrca planicada, que mostrara al visitante, de forma coherente y ordenada, su
gran riqueza patrimonial.
Los arquitectos Diego Santander y Jos Ramn Duralde, primeros tcnicos responsables de la obra, nos describen en su documento Restauracin del Convento de San Francisco de Quito las consideraciones previas a la intervencin en el edicio y las necesidades
que la justican; y advierten sobre algunas de las tareas que se deban cumplir en el desarrollo del proceso.
El gran templo de San Francisco, con un importantsimo contenido de bienes culturales, se encontraba en tan mal estado de conservacin que demandaba una intervencin generalizada de carcter
urgente. Los diferentes terremotos que histricamente afectaron a Quito; son responsables de parte
de las prdidas especialmente los de 1755 y 1868. En el primero destaca la prdida de la armadura mudjar de la nave mayor. Una de las armaduras ms notables, la del coro, presentaba graves
problemas por el desplazamiento de varios de sus paneles y muy especialmente de su almizate,
claramente hundido, todo ello a causa de los movimientos y desperfectos de los pares y del resto
de los elementos estructurales de la armadura. El ataque por insectos xilfagos era, sin embargo,
menor que el que soportaba el de la nave mayor, sustituido en el siglo XVIII. Este techo barroco de
la nave mayor, un simple entablado en forma de artesa con decoracin sobrepuesta, colgada de una
estructura de madera que pudo ser de la antigua cubierta, mediante correas de cuero que, secas y
frgiles, apenas podan sostener el peso del techo. En esos momentos afortunadamente se aborda su
restauracin por impulso del Municipio de Quito. El techo del sotocoro, que incluye pinturas sobre
lienzo en grandes medallones, exiga tambin una restauracin.
Las torres del templo, muy esbeltas segn los testimonios fotogrcos y las vistas urbanas pintadas
antes de 1868, fueron rebajadas despus del terremoto de ese ao, que las afect gravemente. En
1987, despus de un nuevo terremoto, pudimos constatar en el interior de la torre grandes suras
de trayectoria fundamentalmente vertical, que muy posiblemente correspondan a las antiguas de
1868.
Otras reparaciones llevadas a cabo sin criterio de conservacin afectaron al templo. Las linternas
de la nave de la epstola haban sido suprimidas para evitar reparaciones ms costosas, perdindose sus volmenes en el exterior, y las sensaciones espaciales y lumnicas originales en el interior. Desapareci una gran parte de la decoracin barroca que, de acuerdo a las descripciones de su
poca, cubra por completo el templo con molduras y paneles dorados entre los lienzos y retablos
hasta ocultar por completo los parmetros. En algunas zonas fue sustituida por madera doradas,
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176
torpemente reutilizadas como rellenos, y en otras, como en las embocaduras de algunos vanos, por
buenas copias contemporneas de madera tallada y policromada. Se aprovech entonces la tradicional habilidad artesanal de los talladores del pueblo de San Antonio de Ibarra.
Sin embargo y a pesar del mal estado de conservacin de la mayora de las obras, an se podan sentir en los restos originales los efectos de aquella fastuosa decoracin. Todos los retablos, los lienzos
y la decoracin de madera precisaban de intervencin para su limpieza. Tambin era preciso consolidar las imgenes de madera policromada, los marcos y molduras doradas y las pinturas murales.
Se trataba de hacer intervenciones que aseguren su conservacin e hicieran posible su adecuada
valoracin. El original plpito, la repintada sillera, los retablos de la capilla de Santa Marta y de Villacs, todos exponentes del mximo nivel artstico ecuatoriano, tambin reclamaban una importante
tarea de restauracin. Uno de los mayores peligros radicaba en el estado de las redes elctricas del
templo, completamente obsoletas, que podan provocar un incendio de consecuencias devastadoras, tanto por la inamabilidad de los materiales como por la falta de medios para hacerle frente.
El estado de las cubiertas era otra zona de riesgo evidente. La sacrista, un lugar de gran magnitud,
contena bienes como las pinturas de Miguel de Santiago situadas sobre la cajonera o una Virgen de
Legarda bajo el retablo del testero sur. En locales anejos se almacenaban algunas piezas de platera,
como frontales o candeleros.
El Convento franciscano presentaba un estado de conservacin en total desacuerdo con la categora
del tesoro artstico que contena, una gran parte del cual se acumulaba en las galeras de planta baja
del Segundo Claustro. Con cierto optimismo esas tres galeras eran llamadas el museo. Ciertamente no tenan ni siquiera las condiciones de un depsito, pero aquellas cientos de obras, en psimo estado de conservacin en la mayora de los casos, eran parte de una las mejores colecciones de
arte de toda Amrica. El Claustro mayor conservaba sus cuatro galeras en relativo buen estado. Las
pinturas de Miguel de Santiago que adornaban el Zagun y sus marcos precisaban una restauracin
urgente. Lo propio requerira el bello techo de madera policromada, la portada de piedra del acceso
exterior al Convento y la ms sosticada del Zagun a la portera.
Nada de la decoracin que tuvieron los otros locales del Claustro quedaba a la vista en 1983. Algunas
pinturas modernas imitaban antiguos murales decorativos en el locutorio y, en el lado opuesto, la
cruja que alberg el De Profundis y el mejor refectorio de Quito haba sido demolida dcadas atrs
para reedicarla en hormign. Una moderna artesa cubra la nueva estructura del techo en el De
Profundis. El refectorio, con sus vigas de hormign que se encastraban en el marco del gran lienzo
que presidan el local y las grandes ventanas del testero, claramente desproporcionadas, era un gran
espacio despersonalizado. Las esquinas del Claustro mantenan sus retablos renacentistas, los ms
antiguos del Convento, con serios problemas de conservacin. La gran escalera con decoracin chinesca precisaba tambin la restauracin de sus sillares y de su techo de artesa, adems de la enorme
pintura al leo que ocupaba la totalidad del mayor de sus paramentos, dedicada a la genealoga
franciscana. El Claustro alto contena un bello trptico en el desembarco de la escalera con una virgen que, una vez que se restaur, fue robada. La falta de seguridad de las piezas, en ese sentido, era
y an es, uno de los problemas ms serios que afecta a los bienes culturales. Todas las cubiertas del
Claustro, sin impermeabilizantes de ningn tipo, exigan un mantenimiento constante que no fue
eciente y presentaba goteras.
Gran parte de las artesas tradicionales que cubra las galeras superiores del Claustro eran sin embargo modernas, con la rigidez que delataban su reciente factura y el abandono de las tcnicas antiguas. En el Segundo Claustro del siglo XVII tambin se haban sustituido forjados enteros por otros
de hormign y suprimido los antiguos techos, pero en su lado oeste, en planta baja, se mantena con
sus abombamientos e irregular textura, un largo fragmento de artesa original que revel ser soporte
de bellas pinturas murales que se pudieron rescatar. Esas exploraciones nos develaran otros ejemplos de la decoracin original del edicio, techos de madera con su viguera bellamente decorada
oculta bajo falsos techos de caizo y milagrosamente conservadas.
Entre los locales de la planta baja del Claustro mayor, solo los que correspondan al lado norte parecan mantener algunas artesas originales. Los paramentos habran sido decorados con pinturas
murales en sucesivas ocasiones, y retirando las capas de cal que ocultaban las pinturas se rescataba
el pasado esplendor de tales locales. No quedaban carpinteras originales en casi ningn lugar.
En el Segundo Claustro, todos los locales del lado este haban sido transformados y subdivididos para
albergar la emisora de radio y un dispensario mdico gratuito, una elogiable labor social en el casco
histrico de Quito () Las propuestas que se realizaron para sustituir el uso comercial de locales por
el de los servicios sociales de los franciscanos, que as liberaran la planta superior para desarrollar
un gran museo, nunca tuvieron eco en la comunidad franciscana; esa accin sigue pendiente...
Durante las ltimas dcadas, el esfuerzo continuado de la comunidad franciscana para acondicionar su Convento y mejorar su habitabilidad, creando celdas con aseos y sustituyendo las viejas estructuras y acabados por otros ms modernos haban contribuido a la desaparicin de elementos
importantes de la arquitectura, as como de una parte de los bienes muebles, habindose considerado gran cantidad de maderas doradas de la antigua decoracin del templo y Claustros como restos
irrecuperables cuyo almacenamiento resultaba intil1.
Como se comprender, la magnitud y complejidad de los trabajos llevaron a plantear su ejecucin en varias etapas. La primera consisti en la estructuracin general del
Proyecto, para lo que se recopil toda la informacin documental necesaria para establecer las estrategias ms convenientes de intervencin. Todas estas tareas comenzaron
de forma modesta y con la complicacin aadida de trabajar en un edicio vivo, por lo
que hubo que realizar las actividades cuidando de interferir lo menos posible con la vida
conventual.
En marzo de 1987 un fuerte sismo afect a la ciudad de Quito, que ocasion en el
Convento daos de consideracin pero no irreversibles al decir de Duralde y Santander, que hicieron necesaria una actuacin emergente para solucionarlos, lo que produjo
un giro en la intervencin arquitectnica del monumento.
En los dos Claustros principales, el terremoto dara lugar a daos de consideracin pero no irreversibles. Grietas en arcos y muros, especialmente en el ngulo nororiental, el ms sensible por su
mayor altura, exigiran apeos de madera antes de su consolidacin. Sobre el acceso al coro, las suras afectaban a muros de tapial y a una torrecilla campanario. El sismo derrib adems ladrillos
sobre la cubierta norte del Segundo Claustro, que cubra la galera correspondiente, pues la cruja
de locales haba desaparecido. Los ladrillos provenan del edicio moderno que la polica haba levantado sobre un antiguo Claustro del siglo XVII. Todas las cubiertas de ese costado se hundieron.
Das antes, la importante biblioteca del Convento, que en el siglo XVII haba sido descrita como la
mejor del Per, y ocupaba ese lugar, haba sido embalada y trasladada a otro local, salvndose del
efecto ssmico.
Los Claustros y dependencias situadas ms al oeste, en niveles sucesivamente ms altos, son de gran
1)
Ramn Gutirrez, Quito: El gran Convento de San Francisco, Restauracin de Convento de San Francisco, Jos
Ramn Durralde/Diego Santander, Edicn Ministerio de Asuntos Exteriores, Agencia Espaola de Cooperacin
Internacional, Ediciones El Viso, 2003, p. 30.
177
178
inters arquitectnico y como todos, a excepcin del principal, constan de tres lados y se adosan a la
parte posterior de otro ms antiguo. Las antiguas cocinas del Convento servan de comedor habitual
a la comunidad. Seran restauradas junto con otras dependencias cercanas, donde se instalara la
ocina del Proyecto y el almacn de material de restauracin. En el Claustro Principal, un jardn de
parterres con palmeras tena por eje de simetra una fuente de alabastro reparada de manera inconveniente. Aunque el ajardinamiento no responda al carcter original de este espacio sino ms bien
a una visin decimonnica de la jardinera, la propuesta opt por su mantenimiento, mejorndolo
y eliminando algunos detalles.
La Capilla de Cantua, templo muy popular, paralelo al de San Francisco pero separado de l por
la iglesia de San Buenaventura (llamada de San Carlos por la congregacin religiosa a la que hoy
pertenece), inclua un extraordinario contenido artstico, con la mejor imaginera repartida en sus
retablos mayor y laterales. Aunque el estado de conservacin era aceptable, el terremoto de 1987
oblig a atenderlo de emergencia, pues los machones de ladrillo, soporte de la cubierta que cabalgaban sobre las claves de los arcos fajones, agrietaron toda la bveda del templo, daando adems
sus pinturas murales.
Fuera del recinto del Convento, el pretil que le antecede y constituye su basamento sobre la plaza,
con su escalinata de planta circular, era otro elemento a ser recuperado, restaurando la sillera y seleccionando el ms convenientemente para los usos de las covachuelas que contena, con portada a
la plaza. La labor que en todos los rdenes exiga una actuacin global en el Convento abarcaba tambin el estudio y conservacin de la antigua biblioteca y los libros corales de pergamino, de los ornamentos litrgicos y de la orfebrera. Se estimaba que los bienes culturales superaban las cuatro mil
obras, estando pendiente de realizar un buen inventario de todas ellas. Tampoco se haba realizado
un estudio arqueolgico del conjunto ni tampoco uno histrico en detalle, aunque existan algunos
avances apreciables que seran de utilidad. Faltaba adems un levantamiento preciso de planos del
conjunto. Otra tarea pendiente era la de relocalizar dentro del Convento aquellas actividades que se
realizaban en espacios que habran de transformarse para recuperar la distribucin original del edicio y para ser incorporadas al rea de exposicin del futuro museo. Los planes previstos en el Proyecto derivaban en una exigencia racional de aprovechamiento y valorizacin del propio edicio2.
Estado nal
Desde 1983, fecha de inicio del Proyecto, y despus de un exhaustivo registro de datos
para los levantamientos planimtricos y la elaboracin de la propuesta global de intervencin arquitectnica del convento e iglesia, se actu sobre varios sectores del monumento:
Claustro Principal, Claustro del Museo, Claustro de la Sacrista, Claustro de Servicios, sala
del De Profundis, en el Templo Mayor, en la Capilla de Cantua, y en restauraciones menores pero consideradas inaplazables.
Varias obras fueron ejecutadas a consecuencia del sismo de marzo de 1987, principalmente la de reforzamiento estructural en la cubierta de la Capilla de Cantua; consolidacin de suras de las dos torres y de las bvedas de la nave lateral norte de la iglesia;
reforzamientos estructurales puntuales, a nivel superior, en la cruja norte del Claustro
de Servicios y otras intervenciones de menos escala; lo que permite armar que, si bien
el Convento de San Francisco no present daos espectaculares por tal motivo, si fue el
2)
Ibd.
primer monumento que se recuper como consecuencia de ese dao, pues contaba con
un grupo propio para la ejecucin inmediata de las tareas de rescate.
Como obras puntuales dignas de destacar cabe mencionar la restauracin del zagun
de acceso al Convento donde, adems de las portadas de piedra, rejas de hierro, nuevo
piso de piedra en espina de pez (recuperada su forma original tras conocerse la impronta
por las excavaciones arqueolgicas), se restauraron quince lienzos de la escuela de Miguel
de Santiago y el techo barroco plano, de los ms antiguos del Convento; sirve este primer
espacio como anuncio del escenario que vino a continuacin. Se mejor la portera y el
locutorio, el primero para uso conjunto del Convento y de la actividad musestica propuesta; mientras que en el segundo los religiosos desarrollarn actividades inherentes a
su funcin.
En el Claustro Principal se aprecia el arreglo del piso y los muros de las cuatro galeras
bajas, las camineras y los jardines del patio, as como la conservacin de los retablos y
zaquizames de las cuatro esquinas. Las cubiertas de las crujas norte, oriental y occidental se restauraron ntegramente. En la escalera principal se intervinieron los tres grandes
lienzos que adornan sus paramentos; adecuaciones menores se ejecutaron en la sala De
Profundis; en el conjunto, se destaca la habilitacin de toda la cruja norte baja en la que
se dispuso, en cuatro salas de exposicin, la primera muestra provisional del Museo, en
mayo de 1993.
Es importante resaltar la restauracin del artesonado mudjar del coro del templo
mayor, conjuntamente con el reforzamiento estructural (del artesonado y de la cubierta) e
impermeabilizacin de la cubierta de teja que protege este espacio.
En los ltimos diez aos se hizo un trabajo especial y laborioso al intervenir en el
Segundo Claustro o del Museo, pues en sus galeras durante algunos aos estuvo embodegada en condiciones inadecuadas una buena parte de la reserva de obras de arte y la
biblioteca. En casi la mitad del patio se haban instalado los talleres de carpintera y el rea
restante serva de deposito de materiales; se reubicaron los talleres en galpones que se
construyeron en la Huerta, para proceder a recuperar los jardines, pisos y bordillos. Igualmente, se realiz una obra de restauracin completa de las cubiertas, muros, carpinteras
y pisos de las cuatro crujas. En octubre de 1995 se naliz la rehabilitacin de las galeras
bajas de la cruja occidental, aperturndose tres salas de exposicin; as se cumpli con la
segunda etapa de la puesta en pie del Museo.
Aos despus y concluida la restauracin de las dos salas adicionales en la cruja occidental (en donde se realiz, adems, un buen trabajo de saneamiento de humedades y la
construccin del Patio Ingls) y de las salas de las crujas norte y oriental, a mediados del
ao 2001, se procedi al montaje e instalacin integral del Museo.
En abril de 2002 se entreg el Museo de Arte Religioso Fray Pedro Gocial, en el que
se materializ la idea de integrar las salas del Museo con la magnca presencia del Convento, se expusieron alrededor de 300 obras y se adopt un criterio temtico en la presentacin de la muestra, con la siguiente secuencia: Origen de la Comunidad Franciscana;
Inuencia Europea, que se resalt con los pasos de la Pasin; Inicios del Barroco, y, como
gura representativa, Miguel de Santiago y su obra sobre la Doctrina Cristiana. La Sala
del Barroco presenta obras en alabastro de gran belleza. Se dedic toda una galera a la
179
180
exposicin de artes menores como miniaturas y muebles. Finalmente, se expuso el esplendor de la Escuela Quitea con la obra de los mejores representantes de la poca: Bernardo
Rodrguez, Manuel Samaniego, Bernardo Legarda y Caspicara.
La idea rectora en cuanto al montaje del Museo fue la de mantener y respetar su mbito y naturaleza, ya que el edicio es a su vez un Convento y en s mismo una obra de arte.
cuidadoso que resaltara el conjunto; as lo evidencian las juntas de piso y lpidas, y los
bordes y setos.
La restauracin de los cuatro retablos esquineros, los ms antiguos del Convento,
y los zaquizames que cubren las esquinas representan un trabajo de primer orden en la
conservacin de los bienes muebles.
En la escalera principal se recuper un antiguo vano sealndolo sin abrirlo, evidenciando que su construccin fue posterior. En uno de sus paramentos se aloja el lienzo
ms grande de la coleccin franciscana, tarea ejecutada durante seis meses por una docena de restauradores in situ, pues sus dimensiones y construccin original, en partes, lo
impedan.
La sala De Profundis estaba alterada por la incorporacin de elementos constructivos
deslucidos, su liberacin puesta en prctica fcilmente le devolvi su riqueza original, con
tan buenos resultados que su ambiente ha sido usado para reuniones ceremoniales como
la entrega del Premio Toledo 1993, al que se hizo merecedor el Proyecto de Restauracin
y Puesta en Valor del Convento e Iglesia de San Francisco y los proyectos del Santuario de
Gupulo y Monasterio de Santa Clara, entre otros acontecimientos.
Es necesario resaltar la obra de restauracin del artesonado del coro y la cubierta.
Aquel tuvo como principio fundamental de intervencin la actuacin in situ, sin desmontar sus estructuras, consolidando sus elementos de maderas, liberando e independizando
el artesonado y la cubierta y reforzndolas con anclajes metlicos. Este tipo de actuacin
posibilit el tratamiento de cada una de las piezas, desmontando nicamente la tablazn
de recubrimiento, a la que se identic previamente para no alterar en ninguna medida la
composicin de la lacera mudjar de este artesonado.
Incluso el uso de los materiales guard anidad con los de la construccin original,
usndose ladrillos, adobes, madera, piedra y tejas rabes. En el caso del uso de nuevos
materiales como vidrios y rejas en elementos arquitectnicos diversos, su identicacin y su retiro son fciles, en la mayora de los casos, por si en el futuro surgen mejores
soluciones.
181
CALLE IMBABURA
O
MURALLA DE LADRILL
MURALLA DE LADRILLO
PATIO DE
LA HUERTA
CALLE
CLAUSTRO
DE LA SACRISTIA
NOVICIADO
MIDERO
BODEGAS DEL
PROYECTO
CLAUSTRO
DE SERVICIO
SACRISTIA
HUERTA
IGLESIA DE CANTUA
PATIO
INGLES
CALLE BOLIVAR
CLAUSTRO
DEL MUSEO
CLAUSTRO PRINCIPAL
IGLESIA DE SAN CARLOS
CALLE CUENCA
CALLE SUCRE
184
reas de intervencin
del Proyecto
2ESTAURACIN Y ADAPTACIN DE LOCAL PARA OlCINA DEL 0ROYECTO
4RABAJOS DE MEJORAMIENTO EN PISOS PARAMENTOS Y CARPINTERA PARA ADECUAR LOCALES
de talleres y bodega general del Proyecto.
Limpieza y
consolidacin de piso
original
Colocacin de tabln
de caoba
)NICIO DE OBRAS DE RESTAURACIN DEL LOCAL "
EN LA CRUJA NORTE DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
!DECUACIONES DE LOCALES PARA TALLERES DE RESTAURACIN
,IBERACIN DE CONSTRUCCIN AADIDA EN EL PATIO DEL MUSEO
4RABAJOS PREVIOS A LA SUSTITUCIN DE LA CUBIERTA TRASLADO DE LOS LIBROS DE LA
biblioteca).
185
186
Retiro de construccin
aadida en el Claustro
del Museo
#ONSOLIDACIN DE lSURAS CAUSADAS POR EL TERREMOTO DE MARZO DE EN LA BVEDA
de local donde funcionaba la enfermera.
!TIRANTAMIENTO ESTRUCTURAL EN EL TRANSEPTO NORTE DEL TEMPLO MAYOR
2EFORZAMIENTO ESTRUCTURAL Y CONSOLIDACIN DE lSURAS DE LAS TORRES CAMPANARIO DEL
templo mayor.
#ONSOLIDACIN DE lSURAS Y SUJECIN DE REMATES BOLAS DE PIEDRA EN LAS TORRES )MPERmeabilizacin del cuerpo superior.
,IBERACIN DE VANOS Y CAMBIO DE VENTANAS DE LOCALES "
Torres Campanario
Reforzamiento
estructural,
consolidacin de
suras.
Testigo de yeso en la
sura
Desprendimiento de
las esferas de remate
en las torres.
Colocacin de chicotes
para asegurar las
esferas.
187
188
Transepto norte
Fisura en el transepto
norte
Sustitucin,
reforzamiento
estructural e
impermeabilizacin
de la cubierta de la
Capilla de Cantua
Capilla de Cantua
Locales B-300
Intervencin en
pisos y trabajos de
carpintera.
#ONSTRUCCIN DE CUBIERTA PROVISIONAL SOBRE LA SACRISTA
)NTERVENCIN EN LA CUBIERTA NORTE DEL #LAUSTRO DE 3ERVICIOS
#ONCLUSIN DE LAS OBRAS EN LA CUBIERTA DE LA #APILLA DE #ANTUA
2EPARACIN DE LA LINTERNA DE LA #APILLA DEL #ALVARIO
2ECONSTRUCCIN DEL DINTEL EN EL TRANSEPTO NORTE DEL TEMPLO
%XCAVACIN ARQUEOLGICA COLOCACIN DE NUEVO FORJADO DE PIEDRA Y CONSTRUCCIN DE
banca perimetral en el el Zagun.
#OLOCACIN DE NUEVO PISO DE MADERA Y CONCLUSIN DE OBRAS EN LOCALES "
Excavacin
arqueolgica en el
Zagun
189
190
Capilla de Cantua
Armado de andamiaje
e intervencin en torre
campanario
Detalle de banca
perimetral y nuevo
forjado de piedra en el
piso
Retiro de techumbre y
tratamiento de vigas.
Colocacin de caa
guada sobre las vigas
de chanul.
Entejado de la
cubierta.
Andamiaje para
trabajos en el
transepto norte.
Colocacin de
tensores de hierro.
Colocacin de
crucetas.
191
192
)NTERVENCIN EN LA CABEZA DE MURO Y ZCALO DE LA MURALLA DE LADRILLO
#ONSOLIDACIN DE lSURAS EN LAS BVEDAS DE LA NAVE NORTE DEL TEMPLO
#OLOCACIN DE TEJUELO SOBRE LINTERNAS Y TERRAZA DE LA NAVE SUR DEL TEMPLO
#ONSOLIDACIN DE lSURAS EN LA BVEDA Y LUNETOS DE LA #APILLA DE #ANTUA
#ONSTRUCCIN DE CUBIERTAS PROVISIONALES SOBRE LAS CRUJAS ESTE Y OESTE DEL PATIO DEL
museo.
Muralla de ladrillo
Limpieza de la piedra del
zcalo de la muralla
Estructura para
la instalacin de
cubierta de proteccin
provisional en la
cruja este y la
misma despus de la
intervencin.
Retiro y colocacin de
nuevo tejuelo en pisos
y cupulines.
Emporado de juntas
del tejuelo.
193
194
)NTERVENCIN EN EL ARTESONADO MUDJAR Y EN LA CUBIERTA DEL CORO
#ONCLUSIN DE LAS OBRAS DE CONSOLIDACIN DE lSURAS Y OTRAS INTERVENCIONES EN LA #Apilla de Cantua.
#ONCLUSIN DE LA INTERVENCIN EN LA MURALLA PERIMETRAL DE LADRILLO
4RABAJOS DE RETIRO DE TEJADO EN LA CUBIERTA ESTE DEL #LAUSTRO DEL -USEO
Armado de andamiaje
para intervencin en
el alero; retiro de teja,
relleno de cascajo y
base de carrizo
195
196
Muralla de ladrillo
Consolidacin y
reposicin de faltantes
3USTITUCIN REFORZAMIENTO ESTRUCTURAL E IMPERMEABILIZACIN DE LA CUBIERTA OESTE DEL
Claustro del Museo (50%).
#OLOCACIN DE PASARELA DE INSPECCIN E INTERVENCIN EN EL ARTESONADO DEL CORO !CAbados en el acceso a la torre norte.
)NICIO DE LA INTERVENCIN EN LA PORTERA Y EL LOCUTORIO
#ONCLUSIN DE LAS OBRAS DE INTERVENCIN EN LA CUBIERTA ESTE DEL #LAUSTRO DEL -USEO
#OLOCACIN DE NUEVOS PISOS EN LOS LOCALES DE LA CRUJA NORTE DEL #LAUSTRO DE
Servicios.
Locutorio y portera
Relleno y construccin
de cmara de
ventilacin
Locutorio despus de
la intervencin
Viga de hormign en
la cabeza del muro
197
198
Colocacin de vigas,
correas y aleros en
madera de chanul
Re-atormentado de
cielo raso en sector
del provincialato
Colocacin de pletinas
para refuerzo de las
vigas originales que se
conservaron
Pasarela central de
inspeccin
Entejado de la
cubierta
Retiro de canecillos
Limpieza y
consolidacin de
muros
199
202
)MPERMEABILIZACIN DE LOS CUPULINES ESQUINEROS DE LAS CRUJAS NORTE Y SUR DEL #LAUStro Principal.
)MPERMEABILIZACIN DE LOS CUPULINES ESQUINEROS DE LA CRUJA NORTE DEL #LAUSTRO DEL
Museo.
#ONCLUSIN DE LA SUSTITUCIN REFORZAMIENTO ESTRUCTURAL E IMPERMEABILIZACIN DE LA
cubierta oeste del Claustro del Museo (50%).
)NICIO DE LA INTERVENCIN EN LA GALERA OCCIDENTAL DEL #LAUSTRO DEL -USEO
)NTERVENCIN EN EL PISO DE ACCESO A LA TORRE NORTE
)NTERVENCIN EN LA LINTERNA DE LA ESCALERA CIRCULAR
2EFORZAMIENTO DE LA ESTRUCTURA DE MADERA DE LA CUBIERTA DEL CORO
#ONCLUSIN DE LA INTERVENCIN EN EL LOCUTORIO PISOS TECHO PUERTA lNAL
0INTURA GENERAL DE PARAMENTOS DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
Antes y despus de la
Intervencin
Restauracin del
cupuln nor-este del
Claustro del Museo
203
204
s
s
0INTURA EN BODEGAS DEL PROYECTO EN EL #LAUSTRO DE LA 3ACRISTA
4RABAJO EN CIELO RASO RETIRO DE VIGAS DERROCAMIENTO DE CORNISA INSTALACIN ELCTRICA
y pintura general en la sala del De Profundis.
2ETIRO Y REPOSICIN DE MORTERO EN EL PASAMANO Y PINTURA DE ESCALERA PRINCIPAL
%LIMINACIN DE RECUADROS DE CEMENTO EN LPIDAS Y CONFECCIN DE CAA EN MUROS
limpieza de columnas de piedra y curado de vigas del Claustro Principal.
2ESANE Y PINTURA DE LA CRUJA ESTE DEL #LAUSTRO DEL -USEO
#ONSTRUCCIN DE CMARAS DE VENTILACIN PRESERVACIN Y EMPOTRADO DE VIGAS SELLADO
de vanos, derroque de pisos y de muros, construccin de nuevas paredes y losetas en
los locales de la cruja occidental del museo.
-ONTAJE DE REJAS EN #LAUSTRO 0RINCIPAL
)NTERVENCIN EN LA CUBIERTA DEL CORO
Armado de loseta
Construccin de
cmara de ventilacin
Colocacin de vigas de
chanul
De Profundis
Intervencin en la sala
del De Profundis
205
206
Claustro Principal
Puerta en el extremo
nor-oriental del
Claustro Principal
antes de su retiro
Colocacin de reja,
reemplazando la
puerta de madera
s
s
s
Antecoro
Intervencin en paredes, puerta
en acceso a la torre, gradas y
reemplazo del piso de cemento
en el antecoro
Colocacin de marcos
de ventanas y puertas
de hierro en vanos
hacia el patio
207
208
s
s
s
)NTERVENCIN EN SALAS DE LA CRUJA OCCIDENTAL BAJA 3USTITUCIN DE PISOS LIBERADO Y
sellado de vanos, construccin de artesas, instalacin de ventanas y mampara, construccin e instalacin de gradas de ingreso, acabados en paredes y pisos, iluminacin
de la galera y construccin de cuatro muros provisionales.
!CABADOS Y NUEVA PINTURA EN LOS PARAMENTOS DEL CORO CAMBIO DE VENTANA ARREGLO DE
sillera y respaldos. Iluminacin del artesonado.
)NSTALACIN DE NUEVA PORTERA EN EL LOCUTORIO TRABAJOS DE CARPINTERA EN LA MAMPARA
y confeccin de divisiones. Pintura e iluminacin.
#ONSTRUCCIN DEL GALPN PARA BODEGAS DEL PROYECTO Y COMUNIDAD 4RABAJO CONJUNTO
con la Escuela Taller San Andrs Quito II.
Entrepiso del
subsuelo
Estado de la escalera
de la galera oeste
Reconstruccin de
grada
Reasentado de
escalones y pilastras
Conclusin de trabajos
en la escalera. Se
aprecia las ventanas
con los antepechos
rebajados y la
recuperacin de los
jardines
Sellado y revoque de
juntas
Ventanas despus de
la intervencin
209
210
Galera y locales
occidentales despus
de la intervencin en
pisos, muros, vanos y
cielo raso
Paralelamente se
realiza la intervencin
en la planta alta
de esta cruja y la
restauracin integral
de sillera, respaldos e
iluminacin del coro
Portera
Retiro de mampara
oriental
Mampara norte
restaurada
#AMBIO DE DESAGES CONSTRUCCIN DE CAJAS DE REVISIN EN LA (UERTA Y SANEAMIENTO
de humedades.
$ERROCAMIENTO LIMPIEZA EXCAVACIN PARA LA CONSTRUCCIN DEL 0ATIO )NGLS
2ESTAURACIN DE DOS SALAS DE LA CRUJA OCCIDENTAL Y LA CRUJA NORTE DEL #LAUSTRO DEL
Museo.
211
212
Patio Ingls
Ampliacin de
vanos de las salas
occidentales del
museo
Excavacin para
construccin del patio
2ESTAURACIN DE DOS SALAS DE LA CRUJA OCCIDENTAL Y LA CRUJA NORTE DEL #LAUSTRO DEL
Museo.
2ECUPERACIN DE PINTURA MURAL
Detalle de la pintura
mural
Galera concluida su
intervencin
Colocacin de
ventanas
Elevacin norte
despus de la
intervencin
213
216
2ESTAURACIN DE LA SALA DE LA CRUJA ORIENTAL DEL #LAUSTRO DEL -USEO
Instalacin de marcos
de hierro en las
ventanas
#ONCLUSIN DE OBRAS EN LA GALERA ORIENTAL DEL #LAUSTRO DEL -USEO
Instalacin de vidrios
con lmina de
proteccin
217
218
Mantenimiento
general de la pintura
de las salas del museo
Limpieza y
mantenimiento de
pintura mural
,IMPIEZA GENERAL Y MANTENIMIENTO DE LAS SALAS Y MONTAJE DEL -USEO DE !RTE 2ELIGIOSO
Fray Pedro Gocial. (Colaboracin de la Escuela Taller San Andrs).
Montaje de las obras
Montaje de obras en
la Sala 2
Instalacin nal de la
obra
Instalacin nal de la
obra
219
La Escuela Taller
La Escuela Taller San Andrs, nombrada as en memoria del primer colegio de artes y ocios fundado por los franciscanos en el siglo XVI, inici sus actividades en octubre de 1992,
a partir del convenio binacional suscrito entre la AECID y el INPC, con el propsito de
colaborar con las obras de este convenio, especialmente con las que se ejecutaban en el
Convento de San Francisco.
Esta iniciativa espaola se instaura en Ecuador y con el lema Aprender a trabajar
trabajando, se desarrolla un proceso formativo eminentemente prctico en el que diariamente se capacita, de forma tcnica y humana, a un grupo de 100 jvenes en seis especialidades y diez talleres.
Hasta abril de 2009 la Escuela gradu a seis promociones de becarios, egresados que
han logrado insertarse con facilidad en el mercado laboral. Actualmente, se encuentra en
proceso de capacitacin la sptima promocin de alumnos, iniciada en mayo de 2009.
Gran parte del xito del Proyecto se debe al respaldo y seguimiento de las dos entidades auspiciantes, a las que debe sumarse el aporte del Instituto Nacional de Empleo de
Espaa (INEM) y, de 2007 a 2009, la ayuda de la Corporacin Andina de Fomento (CAF).
Objetivos
El objetivo general de la Escuela Taller es mejorar la insercin laboral de jvenes, entre 15
y 22 aos, hombres y mujeres, de escasos recursos econmicos, especialistas en ocios
relacionados con el Patrimonio Cultural, la construccin y rehabilitacin de vivienda, y la
proteccin del ambiente.
Objetivos especcos
s
s
s
s
s
&ORMAR ESPECIALISTAS EN DISTINTOS OlCIOS ARTESANALES ALGUNOS EN VAS DE DESAPARECER
#APACITAR HUMANA Y TCNICAMENTE AL JOVEN ARTESANO
)NTEGRAR E INSERTAR PROFESIONALMENTE A JVENES SIN TRABAJO
2EVALORIZAR LOS OlCIOS ARTESANALES
0ROMOCIONAR Y DIFUNDIR LAS TAREAS DE REHABILITACIN Y CONSERVACIN DEL 0ATRIMONIO
223
224
s
Los alumnos
Los alumnos becarios provienen de grupos sociales de escasos recursos econmicos, sin
opciones educativas ni de empleo, pero con deseos de superacin, que provienen en su
mayora de barrios urbano-marginales y parroquias cercanas a la ciudad de Quito.
El requisito bsico para ingresar como becario es haber concluido la instruccin
primaria; la experiencia en el ocio o en algn trabajo afn no es necesaria, aunque s
importante.
Al momento del ingreso, los jvenes estn entre los 15 y 22 aos de edad; en cuanto
a formacin escolarizada, en promedio tenemos: 74% en primaria, 22% en ciclo bsico de
secundaria y 4% en ciclo diversicado de secundaria.
Una vez aprobado el perodo de prueba, el o la joven aspirante se hace acreedor/a a
una beca, que, adems de toda la formacin tcnica y humana, comprende: ayuda econmica, ayuda alimenticia, fondo de herramientas, seguro de accidentes personales, los
servicios de una clnica para la atencin en medicina preventiva, y la entrega de ropa de
trabajo y equipo de seguridad.
La formacin
El perodo de formacin dura tres aos y est dividido en fases de seis meses, con
evaluaciones trimestrales.
El 80% del tiempo se dedica al aprendizaje prctico de los secretos del ocio, al desarrollo de destrezas y a ejecutar trabajos para varios proyectos de restauracin. Por lo tanto,
la formacin es eminentemente prctica y se realiza en proyectos concretos asignados por
las entidades auspiciantes, conforme a una programacin establecida.
El restante 20% del tiempo se dedica a la instruccin terica, en materias tcnicas, empresariales y de cultura general; capacitacin complementada con una importante formacin
humana. En la ltima fase del perodo, se orienta a los jvenes hacia la conformacin de microempresas como una buena alternativa de organizacin para su desempeo futuro y, con
este mismo n, se pone en marcha mdulos productivos. Para una completa capacitacin se
realizan cursos, conferencias y seminarios, y se complementa con actividades sociales, deportivas y culturales que procuran la integracin y socializacin de los alumnos.
La preocupacin permanente es el desarrollo social de los alumnos; para materializar
este propsito se le orienta de forma permanente hacia el cumplimiento de su principal
objetivo: ser un artesano con una gran formacin tcnica, humana y disciplina de trabajo.
El Plan de Formacin es de carcter dinmico, se lo revisa al inicio de cada perodo y se
lo ajusta en cada fase, para reforzar conocimientos y perodos formativos. Al inicio de cada
perodo de capacitacin, se elabora la cha curricular de formacin terica, en la que se
registran las materias, seminarios y conferencias que se impartirn a los alumnos durante
las seis fases; tambin se elabora un cronograma general de actividades extracurriculares,
que constituyen una herramienta importante para organizar el proceso de formacin terica del becario en todos los aspectos.
No. Talleres
Especialidad
No. Alumnos
30
Carpintera-Ebanistera
20
Cocina Tradicional
10
10
Mecnica en General
20
Picapedrera y Cermica
10
225
226
Taller de Picapedrera
Este Taller se distingue por la calidad y el detalle en su trabajo, considerando la dureza de
la andesita, piedra con la que realizan los trabajos.
Taller de Cocina tradicional
El Taller de Cocina tradicional implementado desde el perodo anterior, adems de servir
para las prcticas del ocio, se encarga de preparar la alimentacin diaria de todos los
alumnos.
227
228
Ingreso antes de la
intervencin
Estado actual
CALLE IMBABURA
MURALLA DE LADRILLO
MURALLA DE LADRILLO
CALLE
PATIO DE
LA HUERTA
SACRISTIA
CLAUSTRO
DE LA SACRISTIA
NOVICIADO
MIDER
OS
BODEGAS DEL
PROYECTO
CLAUSTRO
DE SERVICIO
HUERTA
IGLESIA DE CANTUA
CALLE BOLIVAR
PATIO
INGLES
CLAUSTRO
DEL MUSEO
CLAUSTRO PRINCIPAL
IGLESIA DE SAN CARLOS
CALLE SUCRE
CALLE CUENCA
229
230
0INTURA DE M DE MUROS DEL CORREDOR ALTO DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
2ETIRO Y RESTITUCIN DE JUNTAS DEL PISO DE PIEDRA DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
2ETIRO DE VEGETACIN PREPARACIN DEL SUELO Y SIEMBRA DE CSPED EN LOS JARDINES DEL
Claustro Principal.
Claustro Principal
Antes de la intervencin
Cuidado de csped,
seto de arrayn y
coronas de escancel
rojo
s
#ONSTRUCCIN Y COLOCACIN DE REJAS Y VENTANAS EN EL #LAUSTRO DE LA 3ACRISTA
#ONSTRUCCIN Y COLOCACIN DE REJAS EN EL #ORREDOR DE LA !MARGURA
2EINSTALACIN DE LUMINARIAS EN LAS TORRES
#ONSTRUCCIN Y COLOCACIN DE PUERTAS EN LA PLANTA ALTA DE LA CRUJA ESTE DE LOS #LAUStros Principal y del Museo.
#ONSTRUCCIN Y COLOCACIN DE VENTANAS Y CONTRAVENTANAS EN LA PLANTA ALTA DEL
Claustro del Museo.
#ONSTRUCCIN DE LOSAS PARA CANAL DE AGUAS LLUVIAS DEL PATIO DEL -USEO
#ONSTRUCCIN Y COLOCACIN DE CANALES DE AGUAS LLUVIAS EN LOS LADOS ESTE Y SUR DEL
Claustro del Museo.
)NTERVENCIN EN EL *ARDN DE LA (UERTA CAMBIO DE PISOS ALBAILERA GENERAL ILUMINAcin y renovacin de jardines, construccin de cmara de ventilacin y colocacin de
nuevo piso de piedra bola en corredor este.
2ENOVACIN DE JARDINES DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL Y #LAUSTRO DE 3ERVICIOS
Jardn de la huerta
Jardn antes de la
intervencin
Limpieza del terreno
Siembra de csped;
proteccin con malla
Recuperacin de pisos
y muro este
231
232
Trabajos en cabeza
del muro sur
Colocacin
de ventanas y
recuperacin de
muros en la galera
oriental
233
236
Claustro Principal:
construccin y
colocacin de puertas
en galeras orientales
altas del Claustro
Principal y del Museo
Claustro de Servicios:
construccin de reja
para este Claustro
Claustro de Servicios:
construccin y colocacin
de la reja en la sala De
Profundis
#ONSTRUCCIN DEL GALPN PARA BODEGAS DEL 0ROYECTO Y COMUNIDAD 4RABAJO CONJUNTO
con el Proyecto.
&INALIZACIN DE TRABAJOS PISOS JARDINES MUROS REJAS E ILUMINACIN EN EL *ARDN DE LA
Huerta.
#OLOCACIN DE CANALES DE AGUAS LLUVIAS EN LA CRUJA NORTE DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
$ESMONTAJE Y TRASLADO DE LOS TALLERES DE OBRA PROVISIONALES DEL #LAUSTRO DEL -USEO A
las bodegas de la Huerta.
2ESTAURACIN DE MUROS DEL #LAUSTRO DEL -USEO Y COLOCACIN DE REJAS EN VENTANAS DEL
subsuelo norte.
2ECUPERACIN INTEGRAL Y MANTENIMIENTO DE LOS PARTERRES DEL *ARDN DEL #LAUSTRO DEL
Museo.
2EPOSICIN DE PLANTAS Y MANTENIMIENTO DE LOS JARDINES DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL #LAUStro de Servicios y Jardn de la Huerta.
237
238
Jardn de la Huerta
Fundicin de
contrapiso y asentado
de piedra laja
Siembra de escancel
rojo
Jardn de la
Huerta luego de la
intervencin
Desarmado de las
bodegas del Proyecto
en el Claustro del
Museo
Siembra de csped
en los parterres del
lado sur. Claustro
en proceso de
recuperacin
Estado antes de la
intervencin de los
parterres del sector
norte
Claustro en proceso
de recuperacin
Reparacin de
enlucidos y pintura de
fachadas
239
240
Claustro de Servicios
En proceso de recuperacin
Noviciado:
recuperacin integral
de los jardines
Claustro Principal:
mantenimiento de
jardines
2EPOSICIN DE PLANTAS Y MANTENIMIENTO DE JARDINES DE LOS #LAUSTROS 0RINCIPAL DEL
Museo y del Jardn de la Huerta.
241
242
Patio Ingls
Jardn de la Huerta:
mantenimiento de
jardines
Despus de la
excavacin realizada
por el Proyecto,
se contina con la
construccin del
muro perimetral y la
cmara de ventilacin
para el muro
oriental del museo.
Por la profundidad
requerida se construye
con pantallas de
hormign.
Desencofrado de viga
243
244
Colocacin de rejas en
ventanas del subsuelo
este
Patio Ingls
Excavacin para
construccin del muro
norte
Construccin de muro
interior de ladrillo
Fundicin de
contrapiso y enlucido
de muros
245
246
Construccin de grada
sur
Jardn de la Huerta
Resane de enlucidos y
pintura en sector norte
Mantenimiento de
jardines
Pintura de fachada
oeste
Mantenimiento de
jardines
247
248
#ONSTRUCCIN DE GRADA NORTE COLOCACIN E IMPERMEABILIZACIN DEL TEJUELO EN MUROS
colocacin de pisos de piedra bola y pintura de las fachadas que dan al Patio Ingls.
#ONSTRUCCIN DE REJAS Y VENTANAS PARA LAS SALAS DEL -USEO
2ETIRO DE PIEDRA FUNDICIN DE CONTRAPISO REASENTADO DE PIEDRA LAJA Y REVOQUE DE
juntas.
2ELACADO DE VENTANAS Y CONTRA VENTANAS DE LA GALERA OCCIDENTAL
,IMPIEZA Y TRASLADO DE LA IMPRENTA
2EPOSICIN DE PLANTAS Y MANTENIMIENTO DE JARDINES DEL #ONVENTO
Colocacin de piedra
bola y ventanas de
subsuelo occidental
Patio Ingls
Colocacin de tejuelo
Detalle de ventana y
reja
Detalle de la forja
Pintura general
249
250
#ONSTRUCCIN DE PUERTAS PARA TALLERES DEL 0ROYECTO
2ELACADO DE VENTANAS DE LA GALERA OCCIDENTAL Y SUR DEL -USEO
2ESANE DE ENLUCIDOS Y PINTURA DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
,IMPIEZA DE LA PIEDRA Y JUNTAS DEL #LAUSTRO DEL -USEO
2EPOSICIN DE PLANTAS Y MANTENIMIENTO DE LOS JARDINES DEL #ONVENTO
Claustro Principal
Resane de enlucidos y
pintado de paredes
Reposicin de plantas
y mantenimiento
Trabajos de
mantenimiento y pintura
251
254
s
s
s
2ESANE DE ENLUCIDOS Y PINTURA DE MUROS DEL #LAUSTRO DE LA 3ACRISTA #ORREDOR DE LA
Amargura, Jardn de la Huerta, Patio Ingls, Claustro del Museo.
2ETIRO Y COLOCACIN DE REVOQUE EN PISOS DE PIEDRA DE LOS CORREDORES Y PATIO DEL #LAUStro de Servicios, Claustro de la Sacrista, sala del De Profundis, Calle de la Amargura,
y en las cuatro galeras y patio del Claustro Principal.
2ESANE DE ENLUCIDOS Y PINTURA DE LA FACHADA PRINCIPAL
#ONSTRUCCIN Y COLOCACIN DE REJAS EN CORREDORES
2EPOSICIN DE PLANTAS Y MANTENIMIENTO DE LOS JARDINES DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL #LAUStro del Museo, Claustro de Servicios y Jardn de la Huerta.
Claustro Principal
Reparacin de piso de
piedra
Limpieza de juntas
despus de la
colocacin del nuevo
revoque.
Trabajos de pintura
Resane de enlucidos
y pintura general del
patio
Mantenimiento de
palmeras y jardines
255
256
Jardn de la Huerta
Trabajos de pintura
Mantenimiento de
jardines
Claustro de Servicios:
resane de juntas
Fachada principal
257
258
,IMPIEZA GENERAL Y MANTENIMIENTO DE LAS SALAS Y MONTAJE DEL -USEO DE !RTE 2ELIGIOSO
Fray Pedro Gocial.
0INTURA DE LAS GALERAS DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL
0INTURA DE MUROS DEL 0ATIO )NGLS
2EPARACIN Y PINTURA DE MUROS DE LA #ALLE DE LA !MARGURA
2EPOSICIN DE PLANTAS Y MANTENIMIENTO DE LOS JARDINES DEL #LAUSTRO 0RINCIPAL #LAUStro del Museo, Claustro de Servicios y Jardn de la Huerta.
2ESANE DE ENLUCIDOS Y PINTURA DEL CUERPO SUPERIOR DE LA TORRE
Claustro Principal
Masillado y pintura de
galeras del Claustro
259
260
Museo
Limpieza y
mantenimiento de
ventanas y rejas
Referencia histrica
Los artesonados mudjares, conocidos tambin como armaduras de lazo mudjar, aparecieron por primera vez en Quito en las primitivas techumbres de San Francisco e inuyeron en la ejecucin de los de la iglesia de San Diego, La Catedral y Santo Domingo; de estos,
el de la Catedral fue el ltimo en construirse.
En estas techumbres se reconoce la habilidad de los artistas que solan jar con precisin las lneas de ensambladura de cada una de las innumerables piezas que componen
un alfarje.
El origen de los artesonados se remonta a las antiguas edades. La Historia del Arte nos arma que
los egipcios y caldeos, hindes y persas, griegos y romanos los utilizaron indistintamente, ya en
los prticos de sus templos, ya en las salas de sus palacios. Sabemos por la Historia del Arte que el
artesonado del templo Dlco se hallaba recubierto de chapas de oro. La bveda del Panten de
Roma se encontraba enchapada de labradas lminas de bronce y artsticos adornos de plata. Hasta
en los templos incaicos del Cuzco, sino los artesonados que nunca existieron, al menos sus paredes
estaban laminadas de oro, a decir de los primitivos cronistas...
...En la Edad Media, con la creacin y predominio del gtico, desapareci por completo el artesonado siendo sustituido por orones, nerveras y bvedas de crucera y de artista rematando no pocas
veces como es dado ver en diversas catedrales como la de Burgos, Toledo y la Zeo de Zaragoza, modicando sus formas para que tambin los artesonados y casetones hiciesen acto de presencia y se
los utilizase sin reservas en los templos y palacios en los siglos XV y XVI. El resurgimiento de la nueva
manifestacin, a comienzos de la Edad Moderna, tuvo lugar en Florencia, en donde sus artces otaban en el ambiente del plastisismo ayudados por sus mecenas los Mdicis, extendindose de esta
ciudad a toda Italia, vulgarizndose, como antes armbamos, en iglesias y palacios. Magncos
ejemplares del estilo se conservan en su lugar de origen, como los del Palacio Viejo de Florencia, en
Ferrara, por no citar los de otras ciudades italianas.
De Italia pasaron a otras nacionalidades europeas y concretamente a Espaa, de donde llevaron a
sus dominios americanos; podemos admirar esta clase de casetones renacentistas, entre otros lugares, en el Palacio Infantado de Guadalajara. Los primeros constructores de alfarjes provinieron de
Espaa y fueron americanos que aprendieron el arte de sus conquistadores...
...Se sabe tambin que el primer constructor de techos mudjares o alfarjes en el virreinato de la
Nueva Espaa, no fue un musulmn ni un oriental, sino un cristiano y espaol, llamado Juan Daz
1)
Tomado del informe para el Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del Convento e Iglesia de San Francisco de
Quito
263
264
Anlisis esttico
El artesonado mudjar se compone de innumerables piezas talladas y doradas, que crean
guras geomtricas, unas veces con molduras en forma de estrella; otras, con molduras
estriadas, estas ltimas recubren las partes inferiores de las vigas pares. En este caso, la decoracin se haca con lneas negras, blancas y grises, paralelas, tipo taraceado y/o incrustacin. La inuencia del arte musulmn se nota sobre todo por el uso de la geometra.
Joya Virreinal: El alfarje o artesonado mudjar constituye el adorno mximo del coro y hllase catalogado por la crtica como el mejor de Quito y uno de los mejores de Amrica del Sur.
Ya en la mitad de la centuria dcima sptima era descrito con su cohermano del Crucero y destruido
en 1755 que cubra toda la nave central, como triunfantes y primeros en todo el Virreinato del Per
en el peregrino estilo mudjar. Su forma es un octgono irregular en forma de artesa, un tanto abovedada. Despus de una cenefa pintada viene el friso constituido por una serie de mtulos y dentellones para dar inicio a otra serie de arquitos con sus correspondientes columnitas, aprisionando
atauriques pintados.
De aqu parte propiamente el alfarje, rampado en su comienzo hasta tener el nivel del plano superior. La primera faja se halla representada por casetones en forma de estrella y entrelazados con
almocrabes, los cuales se suceden y enlazan en todo el resto de la fbrica. La segunda faja rueda
alrededor de todo el artesonado como el anterior, pero aqu los casetones son hexgonos, alongados
de dispar longitud, pues mientras los ms pequeos son hexgonos perfectos, en los ms grandes
comienzan y acaban en puntas de estrella, dorados, de suerte que forman un juego perfecto de impresionismo artstico.
Continase los casetones de almocrabes y losanges enlazados, salpicados de palmetas y dentellones, todas ellas doradas hasta llegar al plano horizontal del alfarje. Aqu se pueden admirar dos
almarbates con sus correspondientes alfardas, laceras geomtricas con hexgonos irregulares y casetones con estrellas de ocho picos.
Finalmente, llegase al remate constituido por un bellsimo y peregrino almizate o harneruelo octogonal, dorado papeloneado y con un rosetn colgante en la cspide. Haciendo guardia este magnico almizate, correspondiente a cada uno de los ngulos del octgono y rodeando el harneruelo,
como se destacan ocho grandes almocrabes cual si fueren ocho estalactitas, talladas y doradas, y
que impresionan agradablemente tanto por su disposicin como ejecucin.
Son a nuestro parecer el alfarje coral con el del crucero, los mejores existentes en Quito3.
2)
Benjamn, Gento Sanz, El arte colonial en la Iglesia de San Francisco de Quito. Estudio indito, captulo 7,
pp.1-24, Biblioteca del convenio Ecuador-Espaa, E709.006.
3)
Ibd.
Historia material
El artesonado del coro data del siglo XVI, se desconoce a su autor y est compuesto de
madera ensamblada, tallada, dorada y policromada, en un rea de 109,86 m. Desde que
fue elaborada esta magnca obra de arte han transcurrido aproximadamente cinco siglos y, obviamente, ha sufrido innumerables intervenciones en pro de su mantenimiento
y preservacin.
Mencionaremos varias de las intervenciones realizadas en el transcurso del tiempo,
las que han permitido que perdure esta obra hasta nuestros das.
El quincuagsimo tercero provincial de la provincia de San Francisco de Quito, responda al nombre
de Fr. Francisco Blanco del Valle, cuyo rgimen se inaugur el 17 de septiembre de 1731, perdurando
hasta el 4 de diciembre de 1734. Dedic gran parte de su tiempo y trabajo al admirable y maravilloso artesonado mudjar del coro, una de las joyas ms preciadas de su gnero en toda Amrica
del Sur, por las muchas y continuas goteras que por sus casetones se introducan, estaba en peligro
de arruinarse por completo. El P. Blanco del Valle considerando que si no se pona pronto remedio
exista el peligro inminente de ver desaparecer una joya artstica que no volvera a repetirse ms en
el templo franciscano orden que de inmediato se destechara todo el coro, se repararan las maderas
semipodridas y de esta suerte, se conservara para la posterioridad, el tesoro colonial del artesonado
mudjar coral...
...Fr. Antonio de Jess Bustamante, septuagsimo segundo provincial, cierra el siglo XVIII, trabaj
tambin en la recomposicin de los artesones, tanto del coro de la iglesia como el de San Buenaventura que con la cada continua de terrones y otros vestigios de escombros causaban innitas
goteras en los techos, con peligro maniesto de podrirse el maderaje y desaparecer para siempre, en
particular, el maravilloso artesonado mudjar coral...
...Dio nuestro hermano el sndico doscientos veinticinco pesos para refaccionar por tres ocasiones
los dos coros, del Convento Mximo y Colegio de San Buenaventura, por motivo de que en tan dilatada composicin de las torres, caan los terrones y despedazaban los techos, y si no se reparaban
con prontitud las lluvias causaban dao notable a las maderas y artesones con el peligro de que
despedazaban los techos, y si no se reparaban con prontitud las lluvias causaban dao notable a las
maderas y artesones con peligro de destruirse...
...El P. Fr. Antonio de la Torre, electo el provincial en septiembre de 1822, fue incansable restaurador
del Convento mximo. Hizo de una sola vez el gasto de 1.781 pesos en la total refaccin del coro...
...Fr. Saturnino Gorri, trabajador incansable, procur en todo momento el ornato conventual. Se
ocup preferentemente de los magncos a la vez que insuperables artesonados mudjares del coro
y del Crucero. Con el correr del tiempo, se iban desprendiendo retazos y ms retazos, concluyendo,
si no se hubiera puesto remedio, con su ruina a lo menos parcial, inconveniente que se ataj gracias
al celo desplegado por el dinamismo de Fr. Saturnino Gorri 4.
4)
Sanz, Benjamn Gento, El arte colonial en la Iglesia de San Francisco de Quito, Estudio indito, captulo 7,
p.p.1-24, Biblioteca del convenio Ecuador-Espaa, E709.006.
265
266
Propuesta de intervencin
sta se program de forma paralela con la intervencin en la cubierta del coro, para facilitar los trabajos sobre todo en la parte superior del artesonado, pues haba poca separacin
entre las dos estructuras (cubierta y artesonado); lo que dicultaba todo tipo de actuacin.
La compleja situacin debida al maniesto deterioro se puso ms en evidencia cuando se iniciaron los trabajos y se detectaron todos los problemas estructurales por solucionar. Al principio no se pensaba desmontar los tableros para restaurarlos, pero se cambi
de decisin por sta y otras razones que se explican ms adelante.
El trabajo fue programado y realizado entre el equipo del Taller de Maderas y el Departamento de Arquitectura, para consensuar criterios y adoptar decisiones conjuntas en
procura de la mejor solucin.
As, la propuesta integral contempl dos aspectos: 1. Resolver los problemas de la
estructura del artesonado desde el punto de vista
arquitectnico, con el aporte de los restauradores
de maderas y un ingeniero. 2. Tambin la restauracin tcnica de todos los elementos de madera deba contar, en ciertos casos, con criterios
arquitectnicos.
Para resolver lo estructural se requeran soluciones que devolvieran a las vigas su funcionalidad
y resistencia. Se consider importante conservarlas porque, al formar parte del artesonado, tienen
decoraciones y pintura; la propuesta se bas en la
inclusin de elementos metlicos (prtesis y anclajes) que no afectaran mayormente a la madera.
En los pares, limas y faldones del testero norte y suroriental se utilizaron pletinas de
Sistema de sujecin
de pares para el
faldn suroriental
Sistema de sujecin
de pares, propuesto
para las manguetas
del testero oriental
hierro, sujetas con tornillos que atraviesan las puntas de apoyo de los pares, y en sus partes laterales se soldaron sistemas de freno que descansan sobre un soporte metlico, que
se asienta sobre la solera mediante tornillos que la hacen trabajar a manera de estribo. Los
puntos de apoyo de los pares correspondientes a los faldones norte y sur, adems de la
prtesis metlica, cuentan con un sistema idntico de sujecin, lo que hizo necesaria la
recuperacin de las vigas soleras.
Se pretenda sostener el peso exagerado de la decoracin central (mocrabes y cubo)
con un diseo de listones de madera sobrepuestos en el tramo central del artesonado, con la ayuda de tensores que repartieran la carga en forma
homognea, liberando al harneruelo.
En el testero oriental y lima testero nororiental se propuso usar el sistema metlico, pero
sujetando las pletinas mediante tornillos que
crucen lateralmente; en estos hierros se soldara
transversalmente un chicote que, depositado en
un soporte tambin metlico, ascendera sobre la
solera utilizando sta a manera de estribo. En la
lima testero suroriental se usara el mismo sistema de soporte, pero el chicote atravesara el par.
Se consider, tambin, la eliminacin total
de todos los apoyos de la cubierta exterior, que
afectan directa o indirectamente a la estructura
del artesonado.
Respecto a la restauracin de los dems elementos de madera se plante, para una mejor organizacin de los trabajos, una propuesta
en dos fases.
267
268
Tratamiento superior
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Registro fotogrco y levantamiento grco con dibujos y planos del estado actual,
enfocados en los detalles de ensambles, uniones y deterioros.
Limpieza supercial ligera con el n de retirar el polvo acumulado.
Al desmontar los tableros se pone en evidencia la acumulacin de polvo en los casetones
y zonas interiores, y estos con y sin policroma, y su avanzado deterioro; lo que hace necesario un tratamiento de desinsectacin, consolidacin y reintegracin de faltantes.
Limpieza de todas las vigas pares y casetones, utilizando agua, agua-alcohol y acetona. Luego se las trata con insecticidas (permadera), con la nalidad de contrarrestar
la proliferacin de microorganismos.
A todos los tableros de los faldones (con y sin policroma) se les realiz el tratamiento
de limpieza, desinsectacin y consolidacin. La consolidacin se efectu mediante
el sistema de inmersin en resina palaroid B 72 diluida en thinner, en porcentajes de
5 a 20, por el avanzado grado de deterioro del soporte.
Refuerzo y reintegro del soporte en los tableros que presentan grietas, suras y faltantes. Se restituyeron los faltantes con madera de cedro y se us doble cola de milano y
toledanas para la unin de grietas y suras.
Una vez concluido el tratamiento de los tableros se procedi al montaje con pletinas y
puentes, sujetos con pernos incrustados en cpsulas de aluminio. En la parte inferior
de los faldones se colocaron tableros nuevos de cedro para sustituir los de eucalipto de
mala calidad, de excesivo peso, sin ninguna policroma y atacados por xilfagos.
Tratamiento inferior
1.
2.
Luego del registro fotogrco, se efectuaron varios anlisis de laboratorio para determinar los tipos de soporte de madera que tena el artesonado, as como un anlisis
estratigrco y de aglutinantes en las decoraciones. Con los resultados se comprob
que exista en mayor cantidad madera de cedro y nogal.
Limpieza del polvo, deyecciones de insectos en todas las tiras estriadas del
3.
4.
5.
6.
269
272
que la resina penetre ntegramente en la madera. Se realiz tambin la unin y reintegracin de faltantes en los tableros policromados.
En el proceso de desmontaje de los tableros, se descubri que ocho de ellos usaban
diferente tecnologa en el acabado pictrico, posiblemente fueron reutilizados de algn
retablo o mueble, razn por la cual se encuentran dorados con pan de oro y presentan una
policroma con decoracin oral y un ngel en uno de ellos. Se ejecut un tratamiento de
consolidacin, desinsectacin, limpieza, resane y reforzamiento para que se decidiera su
ubicacin posteriormente.
Registro fotogrco
Artesonado antes de la
intervencin
Vista antes de la
intervencin
273
274
Detalle de
tableros dorados
y policromados
utilizados para cubrir
los espacios
Sistema de sujecin
de pinjantes y
mocrabes
Desmontaje de
mocrabes
275
276
Mocrabes retirados
del artesonado
Estructura de la
cubierta
Refuerzos en la
sujecin de elementos
Sistema de sujecin
de los faldones en
la estructura de la
cubierta
277
278
Nivelacin de desfases
con tensores
Faldn desmontado
para trabajo en taller
Identicacin
de tableros,
reforzamientos y
colocacin
Colocacin de injertos
y refuerzos en los
tableros policromados
279
280
Confeccin de tableros
para reemplazar los
muy deteriorados y los
de madera de mala
calidad
Colocacin de pletina para
reforzamiento de viga
Restitucin de tablas
estriadas
Instalacin de pletinas
en puntas de vigas
pares
Reforzamiento
estructural en las
puntas de las vigas
Limpieza de faldones
cubre soleras
281
282
Reintegracin de color,
dorado y policromado
Reposicin de
faltantes elaborados
en estuco
Desinsectacin de
solera
Artesonado despus
de su intervencin
283
Criterios de conservacin
El inventario preliminar de las obras artsticas permiti constatar la existencia de ms de
3 500 objetos de los siglos XVI, XVII y XVIII; de los cuales fueron intervenidos los que formaban parte de la arquitectura de los dos Claustros ms antiguos y los ms representativos de la coleccin denominada la reserva.
En total, una cantidad aproximada de 1 300 obras de arte fueron restauradas y se ha
rescatado alrededor de 405 m de pintura mural. El Proyecto aspiraba a restaurar la mayor
cantidad posible de obras, dado que el destino nal sera su exposicin en las salas del
Museo y las que no, se instalaran en la reserva para su permanencia y conservacin.
Los criterios de intervencin utilizados como punto de partida para los distintos trabajos desarrollados en el rea de la conservacin de bienes muebles tuvieron como base
general los que han sido redactados en los distintos artculos de las Cartas de restauracin,
como las de Venecia, del Restauro, etctera. Por este motivo ninguna obra fue tratada
sin haber realizado un reconocimiento previo de su estado de conservacin.
Con el prolijo estudio de base, su inventario y catalogacin, se procedi a los primeros trabajos de conservacin y restauracin en aquellas obras de menor vala histrica,
esttica y artstica, pues el personal vinculado al iniciar el Proyecto se encontraba en
perodos de formacin tcnica y acadmica. Superada esta primera etapa se prosigui con
la intervencin directa en los dems bienes culturales muebles, de acuerdo a su situacin
y ubicacin en el monumento y en las salas de exposicin del Museo.
Uno de los principales criterios en la ejecucin de estas tareas ha sido observar el
mximo respeto al artista que plasm la obra, considerando necesaria y justicada la eliminacin de intervenciones posteriores (repintes) que no presentaran grado tcnico cientco valorado, devolviendo por tanto los valores estticos originales a las obras. Se ha
practicado la mnima intervencin posible, menos an cuando las obras no las necesitaban, evitando posibles compresiones e incompatibilidad de materiales. Prctica continua
ha sido el uso de materiales totalmente reversibles, con el n de retirarlos posteriormente
si fuera necesario. Con respecto a la reposicin de pelcula pictrica, sta se ha realizado
1)
Tomado del informe para el Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del Convento e Iglesia de San Francisco de
Quito
287
288
Factores de alteracin y
degradacin
Mecanismo de la alteracin y
degradacin
1. Ingreso de la obra
Recepcin en el taller
Intervencin inmediata
289
2. Estudio histrico-artstico
Autor- Escuela
Historia
Estudio de la obra e investigacin histrica
poca-Estilo
Tcnica
290
Bastidor
Soporte
Tela
Preparacin
Capa
Pictrica
Capa supercial
Anexos
Exmenes globales
Observaciones
Documentacin grca
Anlisis puntuales
Laboratorio especializado
Conclusiones
Diagnstico
Propuesta y proyecto de restauracin
3. Intervencin
Desmontaje
Marco
Otros procesos
Desmontaje
Limpieza
Desinsectacin
Bastidor
Consolidacin
Cambio de elementos
Otros procesos
Cambio bastidor
Limpieza
Eliminacin de elementos
Desinfeccin
INFORME TCNICO
Sobre el
soporte
Tela
Aplanado
Reparacin de roturas
Refuerzos
Reentelado
Otros procesos
Puntual
Proteccin de la
capa pictrica
General
Puntual
Fijacin de la capa
pictrica
General
Limpieza de capa pictrica
Capa supercial
Sobre la
capa
Barniz
Regenerado
Eliminacin
Arqueolgica
Tratteggio
Otras tcnicas
Barnizado
Montaje del marco y presentacin nal
291
4. Entrega de la obra
INFORME TCNICO
FASE DE ARCHIVO DE
LA DOCUMENTACIN
292
Embalaje
Almacenamiento
Documentacin especializada
Grca
Soportes informticos
Taller de escultura
Intervino en 124 esculturas en diferentes tcnicas: policromadas, estoladas, esgraadas y
encarnadas; stas datan de los siglos XVI, XVII y XVIII; son obra de renombrados escultores: Padre Carlos, Bernardo de Legarda, Caspicara, Pampite, Padre Olmos, entre otros. Sus
tamaos van desde el natural hasta miniaturas; tambin se cuentan entre ellas bustos,
medios cuerpos y cabezas.
Adems, se restauraron 60 altos relieves de los retablos, zaquizames y de la sillera
del coro de la iglesia.
Traicin de Judas, obra
del siglo XVII
Dos arcngeles del
siglo XVII, de tamao
natural, encarnados y
policromados.
293
294
Esculturas de formato
pequeo, para su
ubicacin posterior en
el Museo
Serie de seis
arcngeles en
miniatura, encarnados
y policromados, del
siglo XVIII
Siete crucijos de
una serie de nueve
restaurados
Calvarios de
cuatro piezas, con
urnas doradas y
policromadas
Virgen de Legarda
Escultura antes de la
intervencin
Detalles de las
afectaciones:
suciedad, polvo, grasa,
rajaduras
Rajaduras y
agrietamientos del
encarne
Regeneracin del
dorado
Barnizado nal y
colocacin de manos
295
296
Antes de la
intervencin,
se aprecian los
agrietamientos del
encarne
Detalle de la base de
la escultura luego de
la intervencin
Estado nal
297
298
Trptico de la esquina
sur-oriental del
corredor alto del
Claustro Principal.
Trptico de la esquina
nor-occidental del
corredor alto del
Claustro Principal. Al
igual que el anterior
se restaur la pintura
tabular, la policroma y
el dorado.
299
302
Taller de metales
Intervino en 12 campanas de las dos torres y 5 campanas del interior del Convento; restaur la portada de hierro del Atrio colocando pan de oro en sus dos escudos; intervino en dos
lucernarios y dio tratamiento a varias cerraduras, aldabones, bisagras, clavos de forja, que
forman parte de los muebles museables.
Portada del Convento en el Atrio
Portada de hierro del
Zagun, perteneciente
al siglo XVII, conocida
tambin como Puertas
de la Caridad.
Rejas antes de la
intervencin; le haban
aadido elementos y
sufra oxidacin.
Eliminacin de
pintura verde y
descubrimiento de
escritura en el hierro.
Eliminacin de pintura
beige que ocultaba el
dorado original.
Aplicacin de tanino
como inhibidor.
303
304
Retiro de pelcula de
limpieza. Se eliminan
los cloruros, sulfuros y
xidos
Colocacin de pan
de oro en la cruz
mediante el proceso
de mixtin.
Estado nal
Campanas de la torre
norte
Despus de la
inmersin de la obra
en agua a 40 C para
hidratar el almidn,
se procede al retiro
de la tela; debajo del
grabado se utiliza
pelln como soporte
para manipular el
papel hmedo.
Por el uso
de diferentes
materiales, se
producen roturas.
El grabado
presentaba
manchas de
humedad.
305
306
Antes de la
intervencin. Se
puede notar los
esquineros de metal y
la decoracin grofada
del cuero.
Detalle de vieta
antes del tratamiento,
decorada con motivos
arabescos en pan de
oro alrededor de la
letra capitular.
Disolucin de la tinta
como consecuencia
de una limpieza
antitcnica y con
agua.
307
308
Libros corales
Intervencin de la
obra artstica ubicada
en el Zagun de la
portera. Conservacin
y restauracin de 16
pinturas de gran tamao
pertenecientes al siglo
XVII y atribuidas a
Miguel de Santiago.
Conservacin y
restauracin del
zaquizam (cielo
raso) con paneles
policromados y
decoracin con pan de
oro, en un rea de 40
m
Pintura restaurada
que hace referencia
a la vida de San
Francisco
Tres obras de la serie
de 15 pinturas de
la Orden Terciaria,
atribuidas a Andrs
Snchez Galque, del
siglo XVI. Intervencin
en los marcos de los
cuadros
Conservacin y
restauracin de cuatro
lienzos de Bernardo
Rodrguez sobre los
milagros de San
Antonio de Padua.
Intervencin en los
marcos policromados.
Obras del siglo XVIII
(3,50 x 2,00 m)
Conservacin y
restauracin de 13
pinturas referentes a
la Virgen Mara, San
Jos, Santa Mariana
de Jess y San
Antonio de Padua.
Siglo XVIII
Pintura en alabastro,
luego de la
intervencin.
309
310
Estado nal
Son alrededor de 288 obras que se encuentran ubicadas en los distintos espacios, salas del
Museo, depsitos y locales de reserva. Muchas de estas obras son series de pinturas sobre
temas determinados, que pertenecen o son atribuidas a artistas de los siglos XVII y XVIII
como Miguel de Santiago, Matheo Mexia, Bernardo Rodrguez, Samaniego y Andrs Snchez Galque, entre otros. Algunos lienzos son de dimensiones considerables; se llegaron a
intervenir obras que llegan a 8 m de alto x 5 m de ancho y 27 pinturas de 2,80 m de ancho
x 2,20 m de alto.
Tambin se conserv y restaur pintura tabular de tumbados y zaquizames en un
rea total de 244 m.
Cuadro genealgico de la Orden Franciscana
311
312
Desencalado y
conservacin de la
pintura mural de
artesa, cenefas, arcos,
dinteles y zcalos de
las tres galeras de la
planta baja del Claustro
del Museo. rea
intervenida: galera
norte 20 m, galera
sur 53 m, galera
occidental 80 m. Vista
de la galera occidental
y de la sala 2.
Desencalado y
restauracin de
100 m, de pintura
mural en pechinas,
y nervaduras de los
arcos de las bvedas
de las cuatro esquinas
del corredor alto del
Claustro Principal
Galera occidental del
Claustro Principal
Recuper alrededor de 405 m de pintura mural en varios sitios del Convento; descubri la
pintura y procedi al desencalado de varias capas de cal; hizo la conservacin y la respectiva restauracin.
La intervencin se realiz principalmente en las cuatro galeras del Claustro del Museo, en los arcos de las bvedas de la planta alta del Claustro Principal, en los muros de
acceso a las salas del Museo, en el costado noroccidental de la escalera principal, en la sala
Casulla restaurada
Vestimenta de Virgen.
Brocado en seda:
El vestido consta de
un brocado de seda,
una combinacin de
algodn y un forro
de lino
Desmontaje del forro
313
314
Museologa
Museologa.1
Magdalena Gallegos / Lucy Vega
El catlogo ha sido redactado como un trabajo previo a la sntesis de los textos que han
sido colocados en los paneles y tiene como objetivo ayudar a la comprensin de los contenidos que se quieren poner de maniesto con la muestra de arte. No pretende ser un guin
museolgico; estos suelen presentar objetivos, directrices e insumos, que incluyen listas
de bienes culturales y de elementos museogrcos.
Tomado del Documento: Catlogo de la Exposicin permanente del museo franciscano Fray Pedro Gocial
317
318
sirvan de modelo de vida y de perfeccin para los religiosos y los eles que los visitaban.
La serie pictrica de la Vida de San Francisco del Convento Mximo de Quito tiene 27
lienzos, que hasta aproximadamente 1989 ao en que se intervinieron se encontraban
repartidos en las paredes del claustro principal.
La inuencia europea
Luego de la conquista, el arte ingres a travs de obras pictricas y escultricas importadas desde Espaa y otras partes de Europa, especialmente de Flandes. El manierismo
amenco fue el que mayor aceptacin tuvo en el naciente arte pictrico quiteo y el que
ms inuencia ejercera.
La importacin de obras de arte continu incluso hasta mediados del siglo XVII,
como lo prueba la existencia, en el Convento de San Francisco, de la pintura sobre lienzo
de San Francisco, atribuida a Francisco de Zurbarn (1598-1664) y basada en el juego de
luces y sombras conocido como claroscuro, que es caracterstico del tenebrismo.
Pero si bien el arte amenco predomin sobre lo hispnico en la pintura quitea del
siglo XVI, no sucedi lo mismo con la escultura. Esta recibi el inujo del arte espaol, caracterizado por su marcado realismo. Las esculturas que fueron tradas desde Espaa bajo
pedido, pertenecen a los talleres de Jernimo Hernndez (1579); Juan Bautista Vzquez, el
menor; Francisco de Ocampo (1622); Juan Martnez Montaez (1568-1648) y conrieron a
la escultura quitea el arcasmo y luego el realismo de la espaola: las imgenes quiteas
incluan cabellos y uas naturales, ojos de vidrio y vestimentas de tela encolada y policromada para lograr realismo, siguiendo la costumbre utilizada en toda Europa durante la
poca medieval.
La escultura quitea utiliz adems la tradicin oriental en la decoracin de las vestimentas con los llamados chinescos (pigmentos colocados sobre laminillas de plata u
oro) y en el policromado de encarnes con un acabado brillante, cuando en Espaa ninguna de las dos tcnicas se utilizaba.
319
320
las cofradas para los Pasos de Semana Santa, con sus respectivas procesiones.
Los franciscanos utilizaron como medio de su apostolado la devocin a las Estaciones, que sometan a consideracin del pueblo con los episodios de la Pasin de Cristo. Obviamente esta devocin se intensicaba en la Cuaresma y culminaba con la procesin de
los pasos el da Viernes Santo: los conjuntos escultricos cumplan un papel protagnico
por su dramatismo y cercana a la realidad.
Miguel de Santiago
Miguel de Santiago naci en Quito, posiblemente en 1630, en el modesto hogar formado
por Lucas Vizuete y Juana Ruiz. Al parecer qued hurfano, pues fue adoptado legalmente
por Hernando de Santiago, Regidor y Fiel Ejecutor de Riobamba, presente en Quito en los
aos de 1633 y 1636, de quien tom el apellido en reemplazo del suyo propio.
En la Navidad de 1705, Miguel de Santiago agonizaba. El 4 de enero de 1706 se veric la muerte del artista, quien haba dispuesto ser vestido con el hbito de los agustinos
como mortaja y enterrado en el Convento de San Agustn.
Su vida artstica
Lamentablemente se desconocen el taller en que se form y el maestro del cual aprendi
el arte de la pintura. Para Fray Jos Mara Vargas, se trat muy posiblemente del hermano
jesuita Hernando de la Cruz, que practic el arte pictrico con mucha destreza.
La primera obra de gran trascendencia, fue el encargo que recibiera para pintar en
el Convento de San Agustn la serie de cuadros de la vida de este santo, utilizando como
referencia unos grabados amencos, trabajo que lo concluye en 1656,
La segunda etapa artstica de Miguel de Santiago corresponde a la representacin de la
Inmaculada Concepcin, uno de los cultos ms populares y tradicionales de Quito. Durante
los primeros aos de la ciudad, no haba una imagen que representara la autntica devocin
popular. Las nicas de esa poca corresponden a una pintura de estilo manierista existente
en la Catedral y a una escultura que fue tallada en 1586 por Diego de Robles para la Cofrada
de la Iglesia de San Francisco. Estas imgenes pertenecan a una iconografa nacida de la
devocin en Espaa y que fue importada a Amrica. Los pintores espaoles (Zurbarn, Murillo, entre otros) representaban a la Inmaculada mediante una mujer muy joven y hermosa,
vestida de tnica blanca, manto azul y coronada por doce estrellas; bajo sus pies, la media
luna invertida y el dragn; y, en lo alto, Dios Padre o el Espritu Santo.
La primera interpretacin de la Inmaculada Concepcin realizada por Miguel de
Santiago data de 1643 y en nada se diferencia de los modelos espaoles. Sin embargo, en
1645 la pinta rodeada de la serie de alegoras de la letana lauretana.
De ah en adelante, el pintor marca una manera quitea de representar a la Inmaculada, haciendo hincapi en la cabeza del dragn hollada. Sin embargo, donde mayor gala
hace de originalidad es en la llamada Inmaculada Eucarstica, en donde recogi el sentimiento religioso popular que vinculaba la Eucarista con la Inmaculada, a travs del saludo usado desde el Snodo de 1570 y lo represent mediante la Inmaculada con la Custodia
El barroco quiteo
Estilsticamente, el barroco quiteo surgi bajo la inuencia de los grabados amencos
utilizados como fuente de inspiracin. Temticamente, naci orientado por la Iglesia y la
Contrarreforma que, en el caso quiteo, centraron su empeo en combatir lo que consideraban como la hereja de los indgenas.
La representacin de la Inmaculada Concepcin y de la Inmaculada Eucarstica fue
ampliamente explotada, pues constituan las principales respuestas ociales de los catlicos a los protestantes en defensa de los dogmas de la pureza de Mara y de la necesidad
del sacramento de la Eucarista. El uso de las alegoras permita al catolicismo difundir su
doctrina, como lo hizo con la serie pictrica de Miguel de Santiago, llena de simbolismos
regidos por los tratados iconogrcos de la Edad Media.
Pero si bien, el arte quiteo recibi de la Iglesia la mayora de su temtica, el aporte
local no estuvo ausente: se crearon tipologas iconogrcas o variaciones de las existentes
321
322
y era lo sucientemente bueno como para exportar prototipos artsticos a toda Sudamrica. En escultura se exportaron las Inmaculadas, los Calvarios y los Belenes en urnas de
madera, y otros materiales exticos y, en pintura, las series de vidas de santos.
Muebles y miniaturas
Fray Jodoco Rique tuvo la iniciativa de organizar el Colegio de San Andrs como una Escuela de Artes y Ocios, previendo que al llegar a Amrica los espaoles ya no querran
ejercer sus antiguos ocios y los dejaran para sustento de los mestizos e indgenas. Ni
siquiera la pintura y la escultura eran consideradas como artes, de modo que las conocidas
como menores o suntuarias, tambin se catalogaban como ocios.
Mobiliario eclesistico y domstico
El mueble colonial de las Amricas se deriva en gran medida del espaol, que se destaca
por su decoracin. Los torneados y la talla plateresca son de origen italiano, pero es la
presencia mudjar la que le conere originalidad, con sus taraceas y los cueros repujados y policromados que llevan a veces dorados. La taracea es una tcnica que consiste
en incrustar pequeos trozos de hueso, marl, bronce, bano u otro tipo de madera en la
supercie del mueble, conformando dibujos geomtricos.
Orfebrera y Platera
La orfebrera y la platera fueron las artes ms codiciadas y tambin las ms comunes entre
los indgenas, que ya las practicaban antes de la llegada de los espaoles e incluso de los
Incas.
Los primeros orfebres y plateros espaoles trabajaban principalmente para el Cabildo en la hechura de monedas y en el control del pago de los impuestos. Desde el siglo
XVI, los joyeros y plateros haban establecido sus talleres y tiendas en una calle especca
de Quito, conocida como la Calle de la Platera. Se haba desarrollado tambin el arte
de reducir el oro y la plata a laminillas, que se utilizaban para el dorado de la madera y en
esculturas.
Miniaturas
Durante la segunda mitad del siglo XVII y todo el siglo XVIII surgen otras formas de arte,
no siempre acadmicas, pero ms cercanas a las necesidades, a la vida y al pensamiento
de los americanos. En la escultura nacen los pesebres, con innumerables guras que representan a la sociedad de la poca. El mundo del Beln quiteo es una antologa de la
vida popular, de sus vestidos, de sus costumbres.
Adems de los pesebres, proliferaron las guras escultricas en miniatura trabajadas con un sinfn de materiales como madera, cera, vidrio, espejo, metales, tela, entre
otros que, con carcter religioso, fueron creadas para proporcionar recogimiento de tipo
personal a sus poseedores y constituyen una muestra representativa del arte popular de la
Escuela Quitea.
Bernardo Rodrguez
El pintor de la luz y el color
A partir del siglo XVIII el arte comenz a valorarse; pero, la decadencia del imperio de los
Austrias que afect a la economa de Espaa y de Amrica, tambin marc una poca de
recesin en las artes.
Bernardo Rodrguez, uno de los pintores ms destacados de este siglo, surgi precisamente cuando la pintura quitea atravesaba por esa situacin. En el convento de San
Francisco pint una serie de lienzos representativos de los milagros de San Antonio de
Padua y una Inmaculada coronada por la Santsima Trinidad. En 1797 y 1783, respectivamente, pint a San Camilo de Lelis y el Descendimiento.
Satisfaca la demanda religiosa de su clientela con uno de los temas ms codiciados:
la Flagelacin de Cristo. Posiblemente se inspir para ello, en los grabados de un libro de
Reinies y Josua Altens, que contiene las principales imgenes del Antiguo y Nuevo Testamento. Precisamente dos de esos grabados fueron reproducidos por Bernardo Rodrguez
en los cuadros de San Pedro y San Pablo de la Iglesia de la Catedral.
En el convento de Santo Domingo reposa una de sus mejores pinturas: la representacin de las Almas, realizada hacia 1794. En el de San Agustn pint los lienzos de los doctores de la Iglesia, que se conservan en la sala superior del convento.
Su pintura, llena de rojos y azules intensos, utiliza como elementos decorativos las
famosas rocallas, tpicas del rococ francs, e introduce la arquitectura neoclsica en los
fondos, inuencia que el arte reciba de la nueva corte del rey de Espaa, perteneciente a
la Casa de los Borbones, de Francia.
323
324
Entre 1767 y 1770 fue contratado por los dominicos para realizar la mampara labrada
bajo el coro de la Iglesia de Santo Domingo pero no pudo realizar ese trabajo. No obstante,
pint para la Capilla del Rosario de esta misma iglesia un Nacimiento, una Adoracin de
los Reyes Magos, una Degollacin de los Santos Inocentes y Nuestra Seora de los Dolores.
Las imgenes de Legarda son la representacin fehaciente de la devocin popular de
mediados del siglo XVIII. Con ellas, el barroco no solo logra transmitir un mensaje religioso, sino que llega a conmover el alma.
Legarda fue el mejor intrprete del dogma de la Virgen Inmaculada. Un siglo antes,
Miguel de Santiago la haba representado con el mismo sentido iconogrco, pero fue
Legarda quien logr transmitir a la imagen el movimiento y el candor de una bella dama,
sin desmerecer su pureza.
La Virgen de Quito
Antecedentes inmediatos de la Virgen de Quito
Durante tres siglos la mujer apocalptica estuvo ausente en el arte europeo. A nes del XV,
Alberto Durero (alemn) y Juan de Jujeri (espaol) la retoman en sus grabados. En Amrica
solamente se han encontrado dos pinturas con este tema: la una en Mxico, pintada por Juan
Correa en el siglo XVII, y la otra en Quito, realizada por Miguel de Santiago en el mismo siglo.
En la representacin de Miguel de Santiago la Inmaculada lleva alas, pisa a la serpiente que se enrosca en el cuerno de luna, con los cuernos hacia abajo; asemeja el momento
de un eclipse sobre el globo terrestre que sirve de peana a Mara, y donde se observa la
escena de la cada de Adn y Eva en el jardn del Edn.
De Miguel de Santiago es tambin la Inmaculada Tota Pulchra (1657) que reposa en
el Convento de San Agustn, cuya caracterstica principal es el movimiento que presenta
debido a un forzado paso que la Virgen tiene que dar para descender de la luna y pisar a la
serpiente enemiga. Posiblemente este movimiento sirvi de inspiracin a Legarda.
Tipologa de la Virgen de Quito
La Virgen Legardiana viste tnica blanca y manto azul frecuentemente rojo por el revs
armando su condicin de Inmaculada. La tnica muchas veces est decorada; el manto
sujeto a la cintura, envuelve el cuerpo de Mara y, pasando por encima del hombro derecho, cae nalmente en pliegues libres al viento. Mara mantiene elevada la rodilla derecha
y con ese pie pisa el cuerpo de la serpiente, que reposa en el cuerno de la luna; con la
pierna izquierda parece dar un paso hacia abajo para delicadamente posarse en la cabeza
de su enemigo. El cuerpo de Mara se inclina suavemente hacia la izquierda mientras sus
manos tienden al lado contrario, con lo que el artista consigue el equilibrio barroco de una
imagen en gran movimiento, que parece incluso danzar sobre la serpiente vencida. La Virgen lleva la cabellera oscura, larga, ondulada, que cae sobre la espalda y los hombros. La
verdosa serpiente muestra pequeas orejas, con lo que ligeramente se asemeja al monstruo apocalptico, muerde la manzana prohibida en la mayora de tallas y, en otras, con las
fauces abiertas parece rugir a su serena enemiga.
325
326
Caspicara
La cspide de la escultura quitea
El sucesor de Legarda en el arte de la imaginera fue Manuel Chili, ms conocido con el
nombre popular de Caspicara. Se sabe de su nombre autntico por la inscripcin encontrada en el reverso de una tabla sobre la que se haba tallado un Nio Dios dormido. Esta
escultura es la nica que lleva consignado su nombre, pese a que ya era costumbre de
los artistas rmar sus obras. Este hecho nos hace conjeturar que posiblemente no saba
escribirlo.
En la ciudad se han encontrado obras en la Iglesia de la Catedral: las Virtudes y la Sbana Santa; en la Iglesia de San Francisco: el grupo escultrico del Trnsito de la Virgen; y,
en el Convento del mismo nombre, una Virgen del Carmen, un San Jos, entre otras obras.
Aparte de estas imgenes hay muchos Cristos y Nios Dios atribuidos al artista.
Los Cristos de Caspicara disminuyen los rasgos de dolor de la gura y suavizan la
anatoma. Igualmente, las miniaturas y los conjuntos escultricos muestran la delicadeza
de los rasgos y un perfeccionismo hasta en el menor detalle. Toda su obra est signada por
una exquisitez que, dados los parmetros estticos de la poca, sorprenda por venir de un
artista indgena.
3)
GALLEGOS DE DONOSO, Magdalena, Arquetipo, cono y smbolo en la Virgen de Quito (Resumen), s.l, indito,
s.f., pp. 7.
Contenido Museolgico
Tema
Subtema
1. Origen de la Comunidad
Franciscana
2. Inuencia Europea
b) Semana Santa en
Quito
Contenido
Breves datos biogrcos del Santo Fundador;
crecimiento y expansin de la Orden en Europa y
Amrica; Terciarios y rama femenina: Santa Clara.
Relacin con Santo Domingo.
Franciscanos que llegaron con los conquistadores;
sacerdotes amencos; creacin de la escuela de artes
y ocios; proceso constructivo del convento.
Situacin artstica en Europa; presencia de artistas
y obras europeas en Amrica; temas, tcnicas y
materiales introducidos.
Semana Santa sevillana; transposicin a Amrica; el
arte al servicio de la religin; cofradas; aportes locales
a temas, tcnicas y materiales.
3. Miguel de Santiago
c)
Doctrina Cristiana
4. Barroco quiteo
6. Manuel de Samaniego
7. Bernardo de Legarda
e) Virgen de Quito
8. Caspicara
327
Museografa
Museografa1
Fausto Gmez Aguirre
La edicacin
La arquitectura del monumento y su historia le coneren, por s mismas, la cualidad de
objeto de exhibicin, participando e interactuando con los dems bienes culturales en un
escenario y contexto histrico propios. As, en el proyecto museogrco se estableci un
dilogo directo entre el espacio de exhibicin y el conjunto monumental a travs del patio,
eje visual de la circulacin principal, respetando los lmites formales entre s. Al interior de
las salas, los espacios austeros y sobrios determinaron la utilizacin de una museografa
coherente con estas particularidades.
La Museologa
El carcter temtico de arte religioso permite valorar y comprender el papel desempeado
por la comunidad franciscana desde su aparecimiento en el siglo XIII, su desarrollo y expansin en Europa hasta la llegada a Amrica en 1533 y a Quito en 1535, evidenciada por
la creacin de sus talleres de escultura y pintura.
1)
Tomado del informe realizado para el Proyecto de Restauracin y Puesta en Valor del Convento e Iglesia de San
Francisco de Quito
331
332
s
s
s
s
s
s
s
/RIGEN DE LA #OMUNIDAD &RANCISCANA
El poverello de Ass
Desarrollo de la Orden Franciscana
)NmUENCIA %UROPEA
Llegada del arte europeo
Los frutos del arte europeo
-IGUEL DE 3ANTIAGO
El prncipe de la pintura americana
"ARROCO 1UITEO
El siglo del simbolismo
Del barroco al rococ
"ERNARDO 2ODRGUEZ
El pintor de la luz y el color
-ANUEL DE 3AMANIEGO
El artista ms destacado del nal de la Colonia
"ERNARDO DE ,EGARDA Y DEL !RCO
Hombre de monstruoso talento y habilidad para todo.
-ANUEL #HILI Caspicara
La cspide de la escultura quitea
Subtemas
Son los temas que apoyarn directamente a los principales, por su aspecto didctico y la
atraccin que ejercen en el visitante. Segundo nivel de informacin:
s
s
s
&RAY *ODOCO 2ICKE Y FRAY 0EDRO 'OCIAL
Inventores de las buenas artes en aquellas provincias
3EMANA 3ANTA EN 1UITO
La imagen viva y milagrosa
$OCTRINA #RISTIANA
El catecismo ilustrado
s
s
%L CAMBIO DEL FORMATO ARTSTICO
Muebles y miniaturas
)NMACULADA #ONCEPCIN
Virgen de Quito
Cdulas
Identicacin de los bienes culturales. Tercer nivel de informacin.
La Museografa
La Museografa implica lograr un equilibrio entre el componente didctico de lo expuesto
y el factor de apreciacin del bien cultural.
Bien cultural
El bien cultural (arquitectura y obras de arte) ser el elemento preponderante en el montaje
general; todo elemento complementario a ste estar codicado en un rango de menor apreciacin, que no entorpezca la correcta visualizacin del bien cultural ni compita con l.
En el caso especco de este Proyecto, el tratamiento del bien cultural tuvo una particularidad, pues al establecer un dilogo directo interior-exterior y hacer partcipe del
montaje museogrco al patio del Museo nos enfrenta al mayor inconveniente de la museografa para el bien cultural: la luz natural, su gran contenido de radiaciones ultravioletas e infrarrojas inuyen en el grado de conservacin de la obra. La Coordinacin del
Proyecto San Francisco, luego de un prolijo estudio, estableci como material idneo para
contrarrestar los efectos nocivos de la luz natural la cinta adhesiva transferible Panther
50 que da 99 por ciento de proteccin contra los rayos UV y 50 por ciento contra los rayos
solares, sin que este sistema de ltrado altere la autntica apreciacin de los colores tanto
ambientales como de las obras.
Puntos de inters
Estos puntos coinciden con los Subtemas y, al ser trasladados a un eje de coordenadas,
generan una curva a intervalos de tiempo, nivel de informacin y espacio diferentes que
marcan un ritmo discontinuo en el recorrido del visitante.
Mobiliario museogrco
Este rubro contempl los trabajos de carpintera, hierro, vidrio, etc, en vitrinas, anclajes y
dems piezas para la ubicacin de cada elemento, con las especicaciones tcnicas respectivas para garantizar su elaboracin e instalacin.
En cuanto a las vitrinas, se utiliz el diseo preexistente, desarrollando el mismo concepto para la elaboracin de los elementos nuevos: bases, paneles y atriles.
333
334
En la elaboracin de los pasos de Semana Santa, por ser un caso especco, se analizaron diferentes estudios para lograr el concepto del mobiliario, el estereotipo de la procesin establece que las esculturas de pasos deben ser vistos desde una perspectiva diferente.
El material utilizado (frmica) en los acabados de vitrinas, pasos y bases es resultado
de dos condicionantes; por un lado la formal: se trataba de lograr un contraste entre el
bien cultural y su contenedor; por otro lado, lo econmico: los colores escogidos refuerzan
la presencia del bien cultural.
Montaje
Se estableci un concepto formal nico, que codicara los diferentes aspectos del montaje: color, elementos formales de la arquitectura, mobiliario museogrco, elementos visuales, tipografa, material, tema, longitud de textos.
Los Temas principales, para ser percibidos de manera directa y clara, estn ubicados
en puntos estratgicos del recorrido, marcando hitos temticos para guiar al visitante. Su
contenido desarrolla tres niveles de informacin: 1. Texto titular; 2. Texto de contenido;
3. Informacin grca (fotos a color), a manera de icono que identique al tema. Su contenedor es un mueble atril que permite una correcta visualizacin, elemento til para el
usuario-estudiante que desee tomar notas del contenido terico; esto condicion, en el
diseo nal, el uso de vidrio como proteccin del impreso.
Los Subtemas al empatar con los puntos de inters manejan conceptos especcos de
forma netamente didctica. Su contenido desarrolla dos niveles de informacin: informacin visual apoyada con macrofotografa y texto de contenido. El formato de la fotografa
nos condiciona a utilizar el blanco y negro, por un lado, y la instalacin desde el piso, por
el otro; siempre con el afn de que, al ser elementos museogrcos, no compitan con los
bienes culturales. Los temas utilizados son detalles o reproducciones de elementos que no
constan en el recorrido del Museo, pero s pertenecen al Convento de San Francisco.
Las divisiones que marcan los diferentes temas podrn establecerse ya sea con los mismos bienes culturales o los elementos museogrcos considerados; en todo caso, los muros
estarn exentos de estos elementos para que no se pierda el concepto espacial de los locales.
En el caso particular de este Museo, en las salas que corresponden a los corredores del
Claustro, la luz natural fue el elemento a tomar muy en cuenta en el montaje museogrco, pues de su buena orientacin iba a depender que no se produjeran deslumbramientos
y reejos que incidiern negativamente en la percepcin visual de los objetos.
Los bienes culturales participan directamente de la arquitectura del edicio, su ubicacin denitiva depende del dilogo que asuman con los diferentes elementos que la
conforman, entre otros: las arqueras, los artesones, la pintura mural y tabular, etc, que
tambin deben ser apreciados museogrcamente.
Los pasos de Semana Santa estn colocados en su verdadera dimensin, el efecto es que
el visitante participe de la procesin. Se aprovecha del elemento sorpresa, para que el visitante
en un momento del recorrido se encuentre con la procesin en pleno, la disposicin de los
pasos junto a la longitud del corredor y lo angosto del espacio permiten este efecto visual,
que de manera rpida ayuda a establecer el concepto; para consolidar el tema se utiliz la
335
336
Reproduccin de
grabado Sala 2
Registro fotogrco
Ingreso al Museo
Vista general de la
sala 1, en la galera
oriental
Sala 3, Miguel de
Santiago
337
338
Vistas de la sala 2, en
la galera norte.
Sala 4, Gregorio
Vsquez
342
Sala 8, obra de
Bernardo Rodrguez
Sala 10, obra de
Bernardo de Legarda
Sala 7, Miniaturas y
Muebles.
Inauguracin del
Museo Fray Pedro
Gocial por parte de
don Gustavo Noboa,
Presidente de la
Repblica del Ecuador
y de don Andrs
Collado, Embajador de
Espaa.
Visita al Museo en
su inauguracin:
arquitecto Jos Merc,
don Andrs Collado,
monseor Antonio
Gonzlez, don Gustavo
Noboa.
Taller de textiles
Dio tratamiento de conservacin y restauracin a 60 piezas entre casullas, capas pluviales,
tnicas, cubre cliz y estolas, de la coleccin que formaba parte de la reserva del Museo
de San Francisco; como tambin se trabaj en las piezas textiles que forman parte de las
esculturas que son de vestir.
CALLE CUENCA
COMANDANCIA DE
POLICA
PATIO
INGLES
CLAUSTRO
DEL MUSEO
PATIO DE
LA HUERTA
Sala 1
Sala 2
Sala 3
Sala 4
CLAUSTRO PRINCIPAL
ATRIO
REFECTORIO
Pintura Mural
PROFUNDIS
344
PATIO DE
LA HUERTA
Sala 5
GALERIA OCCIDENTAL
CLAUSTRO
DEL MUSEO
Sala 6
Pintura Tabular
Sala 7
PATIO
INGLES
CALLE CUENCA
COMANDANCIA DE
POLICA
GALERIA SUR
Sala 8
Sala 9
Sala 10
Sala 11
ATRIO
PROFUNDIS
REFECTORIO
Pintura Mural
CLAUSTRO PRINCIPAL
345
Pintura Mural
Sala 2
Sala 3
Miguel de
Santiago
Sala 1
Snchez
Galque
Bernardo
de Legarda
Sala 10
Origen de la
Comunidad
Franciscana
Sala 11
Caspicara
GALERIA SUR
Bernardo
Rodrguez
Sala 8
Fray
Jodoco Ricke
GALERIA ORIENTAL
GALERIA OCCIDENTAL
Miniaturas y muebles
Sala 7
CLAUSTRO
DEL MUSEO
Sala 9
Samaniego
PATIO DE
LA HUERTA
Semana Santa
GALERIA NORTE
Sala 6
Barroco
Quiteo
Pintura Tabular
Sala 5
Doctrina Cristiana
Sala 4
Gregorio
Vasquez
Semana Santa
CALLE CUENCA
COMANDANCIA DE
POLICIA
Mateo Meja
Influencia Europea
PROFUNDIS
REFECTORIO
Pintura Mural
CLAUSTRO PRINCIPAL
ATRIO
PATIO
INGLES
346
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MUSEOLOGA. CATLOGO
355
356
Benavides, Manuel
Campuzano, Irma
Dueas, Fernando
Aguilar, Edwin
Bentez, Julio
Castro, Soledad
Durn, Ivn
Aguilar, Efran
Caza, Vctor
Echeverra, Enrique
Aguilar, Jos
Bravo, Doris
Cevallos, Elba
Echeverra, Soraya
Aguilar, Luis
Brazero, Diego
Cevallos, Melania
Egas, Tania
Aguirre, Ruth
Burgos, Pedro
Chacn, Patricio
Enrquez, Carla
Almachi, Nstor
Cceres, Rubn
Chicaiza, Marcelo
Erazo, Csar
Alomoto, Fernando
Crdenas, Elizabeth
Chillagana, Adolfo
Erazo, Guillermo
Amagua, Edison
Crdenas, Fausto
Chillagana, Fernando
Espinoza, Marco
Amagua, Francisco
Crdenas, Florencio
Chinchero, Gerardo
Espinoza, Sonia
Andrade, Rina
Crdenas, Oswaldo
Cndor, Jos
Estrella, Fernando
Andrade, Roberto
Cabezas, Fausto
Coral, Marco
Fernndez, Marcelo
Arcos, Leonardo
Cabrera, Clara
Crdova, Beatriz
Fernndez, Roberto
Arias, Natasha
Caiza, Marco
Crdova, Pedro
Fernndez, Sonia
Cajas, Francisco
Costales, Betty
Fuentes, Hernn
Astudillo, Norma
Caldern, Gonzalo
Cruz, Manuel
Gmez, Alejandro
Auquilla, Pedro
Calvache, Jaime
Cuaical, Pedro
Gmez, Francisca
Calvache, Roberto
Cuichn, Juan
Gmez, Javier
Bez, Rodrigo
Calvopia, Juan
De Mora, Luis
Gallegos, Francisco
Balarezo, Guillermo
Campaa, Edmundo
Defaz, Francisco
Gallegos, Jos
Bejarano, Lilian
Campaa, Marco
Garfalo, Ins
Bejarano, Roberto
Campos, Klver
Delgado, Ral
Gavilanes, Carlos
Beltrn, Juan
Campos, Napolen
Domnguez, Javier
Gonzlez, Dominique
357
358
Gualpa, Manuel
Mina, Luis
Pineda, Jos
Sangucho, Jos
Guamn, Angel
Miranda, David
Ponce, Blanca
Guamba, Carlos
Molina, ngel
Pozo, Ramiro
Santander, Diego
Guanoluisa, Francisco
Molina, Luis
Puente, Juan
Sedano, Ubaldo
Guanoluisa, Jos
Molina, Terry
Puentestar, Silvio
Serrano, Gardenia
Guarderas, Edgar
Montalvo, Sonia
Quimbita, Miguel
Silva, Marco
Guerrn, Fabin
Montenegro, Vicente
Quinchuela, Dimas
Smith, Mnica
Guerra, Patricio
Mora, Patricia
Racines, Jaime
Struve, Rommy
Guerrero, Adriana
Morn, Nancy
Ramos, Gerardo
Soria, Vctor
Guerrero, Mario
Morales, Francisco
Recalde, Janeth
Suba, Luis
Guerrero, Patricia
Morales, Luis
Reinoso, Lorena
Tamay, Roberto
Haro, Jorge
Morales, Rosa
Revelo, Jhonson
Tamay, Vctor
Herrera, Fernando
Morales, Ruth
Riofro, Mercedes
Tapia, Oswaldo
Jcome, Marcelo
Moreno, Jorge
Rivadeneira, Marcos
Tern, Patricia
Jcome, Wladimir
Muoz, Jorge
Rivas, Diego
Tern, Paulina
Jaramillo, Hernn
Murillo, Roco
Rojas Teresa
Tinitana, Luis
Jaramillo, Gonzalo
Narvez, Ana
Rojas, Ximena
Tito, Segundo
Jibaja, Jacqueline
Narvez, Guillermo
Romero, David
Toalongo, Angel
Jimnez, Giovanni
Narvez, Luis
Romero, Guillermo
Toapanta, Enrique
Lpez, Fanny
Narvez, Mario
Romero, Luis
Torres, Rosa
Lpez, Javier
Narvez, Vctor
Romero, Piedad
Torres, Flix
Lagla, Jos
Navarrete, Zamira
Romero, Ren
Trujillo, Byron
Lara, Armando
Oa, Manuel
Ron, Vinicio
Ullaguari Santos
Largo, Luis
Oate, Gustavo
Rosero, Gina
Vaca, Jackeline
Lema, Ernesto
Oquendo, Luis
Rosero, Marco
Valarezo, Csar
Lema, Tito
Ordez, Roco
Rosero, Mario
Valarezo, Ermel
Llumiquinga, Jos
Ordez, Cecilia
Ruales, Patricio
Valencia, Gioconda
Llumiquinga, Mario
Ortega, Oscar
Ruiz, Patricio
Vallejo, Armando
Lucero, Lenn
Ortega, Sandra
Ruiz, Wilson
Vargas, ngel
Luna, Benito
Pacheco, Carlos
Snchez, Luis
Vega, Hctor
Maldonado, Eduardo
Pacheco, Cristina
Snchez, Miguel
Vega, Lucy
Mallitaxi, Angel
Palacios, Mariela
Snchez, Tamara
Velasco, Guillermo
Mallitaxi, Fredy
Paredes, Marco
Snchez, Tommy
Verdesoto, Estuardo
Mallitaxi, Jorge
Pareja, ngela
Snchez, Trajano
Vergara, Byron
Manosalvas, Vernica
Paucar, Luis
Santamara, Manolo
Vicente, Carlos
Mantilla, Csar
Peralta, Antonio
Salazar, John
Villagmez, Galo
Manzano, Patricio
Peralta, Silvia
Salazar, Patricio
Villagmez, Hernn
Medina, Galo
Prez, Antonio
Salcedo, Ariel
Vinueza, Blanca
Medina, Pal
Prez, Marcelo
Salgado, Vinicio
Ypez Ivonne
Mena, Edison
Picuasi, Carlos
Saltos, Robert
Ypez, Oscar
Mena, Vctor
Pilapanta, Benjamn
Sanabria, Mauricio
Zambonino, Victoria
Mera, Luis
Pilapanta, Jaime
Sandoval, Jaime
Zurita, Katty
Mera, Wilber
Pillajo, Luis
Sangucho, Alfredo
Zurita, Virginia
FICHA TCNICA
Auspiciantes:
Por Ecuador:
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador (INPC).
Por Espaa:
Programa de Preservacin del Patrimonio Cultural de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional
para el Desarrollo (AECID).
Inmueble y Obra:
Convento de San Francisco de Quito.
Aproximadamente 10.000 m de intervencin en obras de arquitectura. Ms de 1.300 obras de arte
restauradas de la coleccin de bienes muebles. 405 m de pintura mural intervenidos. Investigacin
histrica. Investigacin arqueolgica. Montaje del Museo de Arte Religioso Fray Pedro Gocial en ms
de 1.000 m de arquitectura restaurada, con la exposicin de alrededor de 300 obras de Arte Colonial,
distribuidas en once salas de exposicin.
Proyecto:
Arq. Cervantes Martnez, Arq. Jos Ramn Duralde y Arq. Jos Merc por parte espaola.
Arq. Diego Santander y Arq. Marco Silva por parte ecuatoriana.
Direccin de las obras:
Arq. Diego Santander, Sr. Juan Beltrn y Arq. Marco Silva por el INPC.
Arq. Jos Ramn Duralde por la Cooperacin Espaola y Arq. Jos Merc Ganda, por el Programa de
Preservacin del Patrimonio Cultural de la AECID.
Ejecucin de las obras:
Obras ejecutadas por:
Administracin directa, en base a equipos multidisciplinarios formados en el Proyecto.
Escuela Taller San Andrs, desde 1992 hasta el 2004.
Estudio Histrico:
Soledad Castro y Sonia Fernndez
Investigacin Arqueolgica:
Paulina Tern
Restauracin en Bienes Muebles:
Informe elaborado por:
Guillermo Narvez y John Salazar, Edmundo Campaa
359
360