SEGUNDAS OPORTUNIDADES

Por segunda vez fue dirigida la palabra de Yahveh a Jons en estos trminos:
Levntate, vete a Nnive, la gran ciudad y proclama el mensaje que yo te diga.
Jons se levant y fue a Nnive conforme a la palabra de Yahveh.
Jons 3:1-3 (BJ)
BAJO LA SOMBRA DE LO IMPOSIBLE

Si pudiera vivir nuevamente mi vida...

En la prxima cometera ms errores.
No intentara ser tan perfecto, me relajara ms
Sera ms tonto de lo que he sido,
De hecho, tomara muy pocas cosas con seriedad
Sera menos higinico, correra ms riesgos
Hara ms viajes, contemplara ms atardeceres
Subira ms montaas, nadara ms ros
Ira a ms lugares adonde nunca he ido,
Comera ms helados y menos habas.
Tendra ms problemas reales y menos imaginarios.
Yo fui de esas personas que vivi sensata y prolficamente
Cada minuto de su vida;
Claro que tuve momentos de alegra.
Pero si pudiera volver atrs
Tratara de tener solamente buenos momentos
Por si no lo saben, de eso est hecha la vida,
Slo momentos; no te pierdas el ahora.
Yo era uno de esos que nunca iban a ninguna parte
Sin un termmetro, una bolsa de agua caliente,
Un paraguas y un paracadas
Si pudiera volver a vivir comenzara a andar descalzo
A principios de la primavera
Y seguira as hasta concluir el otoo
Dara ms vueltas en calesita,
Contemplara ms amaneceres y jugara con ms nios
Si tuviera otra vez la vida por delante.
Pero ya ven, tengo ochenta y cinco aos
Y s que me estoy muriendo.
Jorge Luis Borges - "Instantes"
Hay quienes creen que no existen las segundas oportunidades. Cuando se ha
desperdiciado la posibilidad propicia ya nunca ms se volver. Un adagio popular
reproduce esa idea cuando dice la oportunidad es calva. El pasado es inmutable e
irrepetible. Viven bajo la sombra de lo imposible como describe magistralmente el
poema de Borges, que parece expresar el testimonio de su propia experiencia
personal. Los pesimistas, lloran el recuerdo de las circunstancias perdidas soando
con la ilusin de lo que podra haber sido. Pero ms grave que el pesimismo es el
fatalismo, esto es, quienes no slo no creen en segundas oportunidades, sino creen

que vendr lo peor, como confiesa Borges, tengo ochenta y cinco aos y s que me
estoy muriendo. No se espera cosas buenas del futuro, se espera la muerte sin
esperanza; nada mejorar, slo vendr la ruina y la devastacin.
Es cierto que hay que aprovechar las oportunidades. En la leccin 2 (consultar
en www.mariorpereyra.com) de esta trimestre tratamos del tiempo de la salvacin que
no debe perderse (Carpe diem! (Aprovecha la ocasin!, el kairs bblico, el da
oportuno (Marcos.6:21), el momento de la ayuda oportuna (Hebreos.4:16, BJ),
cuando hay que levantarse del sueo a fin de responder a la voz de Dios (Hebreos
3:7) para tomar la decisin de la salvacin. Pero mientras dure el tiempo de gracia, el
Dios de las oportunidades mantiene abierta nuevas posibilidades. Este mundo
desperdici la oportunidad de gozar del plan original de Dios, internndose en los
caminos tenebrosos del pecado, pero entonces el Ser Divino construy una nueva
oportunidad, elaborando el plan de la salvacin y una nueva tierra.
Las segundas oportunidades conllevan las ideas de la misericordia perdonadora de
Dios y de la gracia bendita de la esperanza, porque se trata de una nueva oportunidad
de salvacin. Sin nuevas oportunidades no habra perdn, ni reconciliacin, ni vida
eterna, estaramos irremisiblemente condenados al tiempo efmero de la vida terrena
sin perspectivas de trascender. As es como piensan y sienten quienes desconocen o
rechazan la esperanza bienaventurada que nos concede el Eterno. Podramos decir
que el pesimismo y el fatalismo son la doctrina de la ausencia de las segundas
oportunidades. Gracias al Altsimo por tener un Dios que nos concede nuevas
oportunidades.
Pero tambin las segundas ocasiones son las posibilidades para el aprendizaje y la
maduracin, para aprovechar la experiencia y lograr la victoria. Sin una segunda vez
no habra logros y mejoras. La doctrina de la educacin se fundamenta en la segunda
alternativa, en la repeticin con sentido superador.
LA ALTERNATIVA DEL XITO
Al que venciere, le dar que se siente
conmigo en mi trono, as como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre en su trono.
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Apocalipsis 3:21-22
El concepto popular asegura que las segundas partes nunca fueron buenas. La
crtica literaria, por ejemplo, ha cuestionado la segunda parte del Quijote analizndola
con cierta decepcin por carecer de los valores de la versin original. Tambin la
segunda parte del Fausto, la obra mxima de Goethe no iguala la primera. Alejandro
Dumas que inici el gnero de la novela histrica y de aventuras en 1844 publicando
El conde de Montecristo y Los tres mosqueteros, est muy lejos de la novela
Veinte aos despus donde se pretende revivir a los cuatros clebres espadachines
con un triste resultado de nostalgia y desencanto. Hay otros ejemplos, como la

Vuelta de Martn Fierro que hubiera sido mejor que Jos Hernndez no lo hubiese
escrito.
Las segundas partes de la Biblia tambin fueron tristes intentos de remedar las
primeras? Todo lo contrario. El Nuevo Testamento, sin menospreciar el Antiguo es la
expresin de una revelacin mayor, ya que nos habla por el Hijo, a quien constituy
heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Hebreos 1:1). La segunda
vez que le llega la palabra de Dios a Jons, consigna la narracin, se levant y fue a
Nnive conforme a la palabra de Yahveh. Esta es el momento ms glorioso de la vida
del profeta. Emerge del abismo y de la angustia con una renovada voluntad, dispuesto
a obedecer. Entonces camina los 800 kilmetros que separan las cosas del
Mediterrneo hasta Ninive y proclama la palabra. Este segundo intento fue coronado
con un xito contundente. Ha partir de esa nueva oportunidad Jons alcanza la proeza
de conmover la capital del imperio ms importante del planeta de esos antiguos
tiempos, hecho que signific que el mensaje de Dios llegase a los confines de los
dominios asirios con una rfaga refrigerante de arrepentimiento y cambio, que debe
haber dulcificado la crueldad de sus prcticas de dominio.
Como bien interpreta Joann Davidson, autora del folleto de la Leccin, en cierto
sentido Dios le pide a Jons, prueba otra vez o mejor, probemos otra vez. Es como
decir: Has fracasado la primera vez, no importa, intentemos nuevamente. No
quedemos atrapados en el fracaso, la frustracin y el desacierto, busquemos
superarlo con una nueva tentativa triunfadora. La segunda posibilidad proyecta el
modelo del desarrollo y la victoria, los logros y avances de la educacin.
Oscar Wilde, poeta, novelista y dramaturgo irlands del siglo XIX, dijo con irona y
cierto cinismo: En este mundo slo hay dos tragedias. La primera, no conseguir lo
que se desea, y la segunda, conseguirlo; aunque slo esta ltima es realmente una
tragedia. Qu quiso decir? Que cuando se logran los objetivos estos se extinguen,
desapareciendo la motivacin, los ideales y las metas. Tambin para Jons result una
tragedia alcanzar el objetivo, aunque no por perder el blanco sino por estimar que
estaba perdiendo su reputacin. Pero tanto Wilde como Jons no entendieron que se
trataba de dobles oportunidades, esto es, que hay posibilidad de salvacin y nuevos
blancos que alcanzar. Cuando se llega a una meta, esta se convierte en punto de
partida para avanzar a nuevos y elevados destinos de superacin. Tenemos que
desarrollar nuestros caracteres en un proceso sin fin. An cuando alcancemos con la
gracia de Dios la meta de la tierra nueva, todava all se abrirn nuevos horizontes de
perfeccionamiento. Nuevas oportunidades de excelencia se abrirn para los redimidos
durante toda la eternidad.
EL DIOS DE LAS OPORTUNIDADES
Pedro se acerc entonces y le dijo:
Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano?
Hasta siete veces? Dcele Jess:
No te digo hasta siete veces, Sino hasta setenta veces siete.
Mateo 18:21-22

Dios le dio una segunda oportunidad a Jons como tambin se la concedi a los
ninivitas. Jons se sinti feliz por haber recibido una nueva oportunidad pero no supo
comprender o aceptar que tambin las segundas oportunidades son para otros. Ser
que nosotros entendemos al Dios de las oportunidades? Qu significa tener nuevas
posibilidades? La apertura a nuevas posibilidades es la base de la esperanza. Para el
telogo alemn Jrgen Mltmann 1 "la esperanza nace ante la revelacin de lo nuevo".
Aclara esta idea al decir: "Si el futuro tiene un sentido para el hombre, no es por lo
que este futuro pueda significar de incalculable e indisponible, sino por lo que pueda
ofrecer de nuevo... Lo nuevo del futuro se halla justamente en la lnea fronteriza que
separa lo posible de lo imposible... significa apertura de posibilidades, condicin del
futuro, hallazgo de la libertad. La Biblia no cree en los dioses del destino, s cree en
las promesas esclarecedoras del futuro, que se asientan en la libertad y en la
convocatoria a vivir la propia historia. Consiste en la idea de que los problemas y las
dificultades en lugar de ser una amenaza son una oportunidad para el cambio o la
posibilidad de experimentar situaciones nuevas. Lo que a otros le producira pnico o
malestar, para estas personas son una aventura que los estimula a luchar.
Pedro quiso ser generoso pensando que solo dos oportunidades no eran suficientes.
Entonces, pregunt a Cristo si siete no sera una mejor medida. Jess le contest que
mucho ms que siete, setenta veces siete. Ese fue precisamente el tiempo de gracia
que concedi al pueblo de Israel, 490 aos de misericordia que concluy en el ao 34
con la muerte de Esteban. Dios siempre da muchas oportunidades, porque la
oportunidad es la puerta del arrepentimiento y de la salvacin. En el diccionario
bblico no existe la palabra imposible, s existe la palabra todo lo puedo en Cristo, es
decir, la palabra de la posibilidad. Para el pensamiento bblico, agrega Mltmann,
futuro significa posibilidad en el aspecto ontolgico y libertad en el aspecto
antropolgico. As, tambin, las segundas chances se convierten en la doctrina de la
libertad.
Finalmente, cuando llega por segunda vez la palabra de Dios, significa que perdon
la primera, que no tom en cuenta el pecado de la vez anterior. As se constituye, en
el mismo acto y en forma conjunta, la garanta confirmatoria de la palabra del perdn
y de la reconciliacin (2 Corintios 5:18). Las cosas antiguas han desaparecido, mirad,
han surgido (cosas) nuevas 2. El pasado queda redimido y liberado de la carga del
pecado, la cuenta saldada. As el pasado ha pasado, soplando los vientos del porvenir.
Sin perdn no hay esperanza. Las segundas oportunidades son la certificacin del
perdn y la apertura de la esperanza, esto es, la justificacin que hace posible la
santificacin, para que la glorificacin pueda alcanzarse.
Referencias bibliogrficas
1.
Moltmann J. (1971). Hope and Planning. Harper & Row Publishers, New York,
pp. 181-182.
2.
Biblia de Jerusaln, comentario de 2 Corintios 5:17, pp. 1657.

JONAS: SEGUNDAS OPORTUNIDADES

A manera de introduccin a mis reflexiones motivadas por la leccin de esta
semana, debo decir que ellas hacen eco de las preguntas criticas con las que Dios
interpela a Jons.
En primer lugar, mis reflexiones implican una auto-crtica. Las comparto con la
esperanza de que sirvan como disparadores para la reflexin de cada uno, y para
enriquecer el dilogo en vuestras respectivas unidades de estudio de la Biblia.
Respondiendo a muchos de Uds. que me han escrito consultando, digo que pueden
compartir estas reflexiones con quienes crean adecuado.
En la seccin correspondiente al sbado 8 de noviembre la autora de la leccin de la
Escuela Sabtica dice: El mismo Dios que trabaj con Jons es el que trabaja hoy en
nuestras vidas. Y podramos agregar que hoy, en nuestras vidas existe el mismo
espritu de Jons, quien desaprovech su segunda oportunidad. Mi reflexiones de hoy
giran en torno a este primer eje: oportunidades desaprovechadas.
La segunda declaracin que destaco en la leccin de la semana es: Jons
representa las reiteradas oportunidades que Dios les dio a los israelitas (Material
Auxiliar para el Maestro, seccin II).
Debe ser por esto que Dios quiso conservar el libro de Jons dentro de la Biblia, para
que hoy, los que estamos en el lugar de Israel podamos doblegarnos con humildad
delante de esta crtica que Dios nos dirige con amor y sabidura. Este es el segundo
eje de mis reflexiones: qu hacemos con la crtica.
(1) Jons no aprovech su segunda oportunidad. (Sin embargo, por gracia de
Dios, no fue la ltima. La pregunta con la que termina el libro, significa que Dios
sigui dando oportunidades a Jons).
La narracin de este libro proftico describe el pecado de Jons como un intento de
huir del cumplimiento de su misin. Ya nos hemos preguntado, en semanas
anteriores, cul fue la razn de fondo que llev a Jons a huir. Porque su huida era
solo un sntoma de un problema de fondo.
El profeta mismo confiesa que la razn de su huida fue que el saba que Dios se
arrepentira de destruir a Nnive: Por eso me apresur a huir a Tarsis, porque saba
que t eres Dios clemente (4:2).
A Jons, el profeta de Israel, no le gustaba que Dios fuera clemente con los
ninivitas, que eran paganos y enemigos de Israel.
Esa era la razn fundamental de su huida.

Su corazn no palpitaba al mismo ritmo que el corazn clemente y misericordioso

del Dios al que deca temer y al cual representaba.
La segunda oportunidad que Dios dio a Jons, debera haber sido aprovechada. Una
lectura apresurada y superficial de la narracin nos hara pensar que Jons la
aprovech, porque esta vez obedeci y fue a Nnive a predicar.
Sin embargo, el relato nos revela que la razn de fondo de su rebelda (que era su
carencia de amor y misericordia hacia todas las personas) no haba sido desarraigada
de su corazn. Jons no estaba aprovechando su segunda oportunidad.
El mensaje del libro hace patente que a Dios le interesa ms la transformacin de
nuestros motivos
(el cambio de corazn) que la mera obediencia externa, que a veces puede tener
motivaciones egostas ajenas al carcter de Dios.
En muchos sentidos somos como Jons, que se apesadumbr y se enoj en
extremo porque los enemigos de Israel se arrepintieron y fueron perdonados. No es
verdad que nos parecemos a Jons en que, a pesar de que sabemos que Dios es
misericordioso (4:2), igual nos sentamos frente al mundo para ver qu acontecer
(4:5), con la esperanza de ver caer fuego del cielo?
Somos diferentes a Jons, que estaba agradecido de tener su segunda
oportunidad, pero no quera que Dios se la diera a Nnive?
Si el libro de Jons est en la Biblia, no es slo para hacernos saber que Dios am a
Jons y que tambin am a Nnive. El libro esta en la Biblia para que sepamos que
hoy nos ama a nosotros as como ama a los mundanos.
El libro de Jons est en el Canon no slo para mostrarnos que Jons desaprovech
su segunda oportunidad. Est en la Biblia para movernos a reflexionar acerca de qu
oportunidades estamos desaprovechando para hacer cambios que nos hagan ms
semejantes al carcter de Dios.
Jons no est en la Biblia slo para denunciar que el profeta quera la exclusividad
de los favores divinos. Creo que lo estamos estudiando este trimestre para que nos
demos cuenta de que podemos ser igualmente exclusivistas, y que cuando alguien
nos lo hacer ver, nos enojamos en extremo .
(2) Criticar o tirar barro? El libro de Jons, con sus sorpresas e ironas, es una
crtica al exclusivismo del pueblo de Dios de aquellos das, y a su dificultad para
reconocerlo.
A muy pocos nos gustan las crticas, a no ser que las hagamos nosotros mismos. . . y
se las hagamos a otros. Una vez escuch decir a uno de mis profesores de teologa,
que las crticas constructivas no existen.
Su aseveracin slo dejaba de manifiesto que l se senta incmodo con las
crticas. Si hubiera tenido razn, tendramos que sacar de la Biblia muchos libros de

los profetas, y gran parte de los discursos de Jess, que eran una denuncia contra la
corrupcin imperante entre los grupos del poder existentes en el pueblo de Dios.
El libro de Jons es una crtica de Dios a las inconsecuencias de la conducta
humana.
Y no tengo ninguna duda de que es una crtica constructiva.
Aceptar las crticas es una demostracin de madurez emocional. Y es, adems, una
actitud llena de sabidura, porque .
Nuestras imperfecciones slo pueden atenuarse cuando las vemos, . . . y
cuando nos duelen.
Pero muchas veces preferimos esconder nuestras debilidades y errores. Y, lo que es
peor, tratamos de escondernos de ambos.
Por otra parte, tambin es saludable que, si hacemos una crtica a otros, revisemos
nuestros motivos. Estamos criticando o estamos tirando barro?
No olvidemos que slo tira barro el que est en el barro.
Adems, alguien dijo, con toda razn, que no deberamos criticar un procedimiento
si no ofrecemos
alternativas mejores.
(4) En Cristo somos todos iguales. Como seres humanos que somos, al igual
que Jons,
los cristianos de hoy tenemos defectos y debilidades que sera bueno
reconocer. Hacerlo es saludable para nosotros y para la Iglesia.
Y los dirigentes religiosos, al igual que Jons, no han sido inmunizados contra los
errores y debilidades humanas por el hecho de ser designados en sus cargos.
En consecuencia, por una parte, los miembros de la iglesia no deberan esperar que
sus dirigentes sean ms santos que ellos, (eso podra indicar que los miembros tratan
de evadir su responsabilidad) y por otra, los mismos dirigentes no deberan autoimponerse el deber de ser espiritualmente superiores al resto de sus hermanos (lo
cual podra derivar en orgullo y jactancia).
No estoy diciendo que no debemos aspirar a ser santos, semejantes a Dios. Lo que
trato de decir es que todos somos seres humanos falibles, y todos somos llamados a
ser santos. Todos somos iguales delante de Dios. Todos igualmente dbiles e
igualmente responsables.
Est en nuestras manos aprovechar las oportunidades que Dios nos da, como este
llamado del libro de Jons a nuestras conciencias, para revisar nuestros motivos de

fondo bajo la iluminacin del Espritu Santoy para pedir a Dios que transforme
nuestros corazones.
r. Carlos Enrique Espinosa, Ph.D.
Profesor de Teologa y Filosofa
El Dios de las segundas oportunidades.

Despus que Jons ora, captamos otra vislumbre del poder soberano y absoluto de
Dios: "Y mand Jehov al pez, y vomit a Jons en tierra" (Jons 2:10). El texto nos
informa explcitamente que el "gran pez" no siente nuseas debido a una indigestin.
Ms bien, la gigantesca criatura marina, que ya vimos bajo la direccin divina (1:17),
nuevamente es impulsada por Dios y obedece, depositando a Jons sobre la playa.
Qu ocurre con l all? "Vino palabra de Jehov por segunda vez a Jons" (Jons
3:1). El profeta se halla nuevamente donde inici. Las primeras palabras del captulo 3
repiten las palabras iniciales del libro de Jons. Despus de un perodo de resuelta
insubordinacin, el profeta Jons recibe una segunda oportunidad para obedecer.
Seguramente stas son algunas de las palabras ms reconfortantes de la Escritura!
Como hemos visto, Jons se ha rebelado deliberada y neciamente contra Dios. Lo
ms maravilloso de todo es que esto no ha provocado que Jehov le vuelva la espalda
al profeta fugitivo. l no desecha a su siervo por su insolente desobediencia. El hecho
de que, a pesar de su rebelin, Dios le da a Jons otra oportunidad, debera animarnos
en gran manera. Pero esto no es algo fortuito en la Escritura. El Dios del libro de Jons
-y de toda la Biblia- es el Dios de la "segunda oportunidad". Abraham tambin
experiment esto:
"Dios haba llamado a Abrahn para que fuese el padre de los fieles, y su vida haba
de servir como ejemplo de fe para las generaciones futuras. Pero su fe no haba sido
perfecta. Haba manifestado desconfianza para con Dios al ocultar el hecho de que
Sara era su esposa, y tambin al casarse con Agar. Para que pudiera alcanzar la
norma ms alta, Dios le someti a otra prueba [Elena G. de White;Patriarcas y
profetas, p. 143]
Jacob tambin conoci la gracia de Dios en mltiples manifestaciones. La
experiment durante una noche de profunda angustia, mientras trataba de escapar de
la ira de su hermano Esa, despus de ganarle tramposamente la bendicin de la
primogenitura:
"La noche del segundo da le encontr lejos de las tiendas de su padre. Se senta
desechado, y saba que toda esta tribulacin haba venido sobre l por su propio
proceder errneo. Las tinieblas de la desesperacin opriman su alma, y apenas se
atreva a orar. Sin embargo, estaba tan completamente solo que senta como nunca
antes la necesidad de la proteccin de Dios. Llorando y con profunda humildad,

confes su pecado, y pidi que se le diera alguna evidencia de que no estaba

completamente abandonado...
"Pero Dios no abandon a Jacob. Su misericordia alcanzaba todava a su errante y
desconfiado siervo. Compasivamente, el Seor revel a Jacob precisamente lo que
necesitaba: un Salvador." [Ibd., p. 182]
Despus del adulterio del rey David con Betsab, Dios le envi al profeta Natn,
quien llev al rey a una experiencia ms profunda con la gracia de Dios:
"El reproche del profeta conmovi el corazn de David; se despert su conciencia; y
su culpa le apareci en toda su enormidad. Su alma se postr en penitencia ante Dios.
Con labios temblorosos exclam: Pequ contra Jehov... Y el salmo 51 es una
expresin del arrepentimiento de David, cuando le lleg el mensaje de reprensin de
parte de Dios...
"El arrepentimiento de David fue sincero y profundo. No hizo ningn esfuerzo para
aminorar su crimen. Lo que inspir su oracin no fue el deseo de escapar a los
castigos con que se le amenazaba. Pero vio la enormidad de su transgresin contra
Dios; vio la depravacin de su alma y aborreci su pecado. No or pidiendo perdn
solamente, sino tambin pidiendo pureza de corazn...
"Aunque David haba cado, el Seor le levant. Estaba ahora ms plenamente en
armona con Dios y en simpata con sus semejantes que antes de su cada." [Ibd., pp.
781, 782, 785]
En el Nuevo Testamento, la noche en que Pedro traicion a Jess fue la ocasin para
su conversin y para tener una nueva experiencia de la gracia divina:
"Al ver ese rostro plido y doliente, esos labios temblorosos, esa mirada de
compasin y perdn, su corazn fue atravesado como por una flecha. Su conciencia se
despert... No pudiendo soportar ya ms la escena, sali corriendo de la sala con el
corazn quebrantado.
"Sigui corriendo en la soledad y las tinieblas... Por fin se encontr en Getseman. Su
espritu evoc vvidamente la escena ocurrida algunas horas antes... En el mismo
lugar donde Jess haba derramado su alma agonizante ante su Padre, cay Pedro
sobre su rostro y dese morir."[El Deseado de todas las gentes, pp. 660, 661]
Despus de la resurreccin, junto al Mar de Galilea, Jess obtuvo de Pedro la
seguridad de su amor y lealtad, porque ste lo haba negado tres veces.
"Delante de los discpulos congregados, Jess revel la profundidad del
arrepentimiento de Pedro, y demostr cun cabalmente humillado se hallaba el
discpulo una vez jactancioso... Las preguntas tan apremiantes por las cuales el Seor
le haba probado, no haban arrancado una sola respuesta impetuosa o vanidosa; y a

causa de su humillacin y arrepentimiento, Pedro estaba mejor preparado que nunca

antes para actuar como pastor del rebao" [Ibd., p. 753]
Muchos han considerado a Mara, la hermana de Marta, como una gran pecadora,
pero Cristo conoca todas las circunstancias que haban moldeado su vida, y
repetidamente la perdon:
"l hubiera podido extinguir toda chispa de esperanza en su alma, pero no lo hizo.
Era l quien la haba librado de la desesperacin y la ruina. Siete veces ella haba odo
la reprensin que Cristo hiciera a los demonios que dirigan su corazn y mente. Haba
odo su intenso clamor al Padre en su favor. Saba cun ofensivo es el pecado para su
inmaculada pureza, y con su poder ella haba vencido.
"Cuando a la vista humana su caso pareca desesperado, Cristo vio en Mara
aptitudes para lo bueno... El plan de la redencin ha investido a la humanidad con
grandes posibilidades, y en Mara estas posibilidades deban realizarse. Por su gracia,
ella lleg a ser participante de la naturaleza divina. Aquella que haba cado, y cuya
mente haba sido habitacin de demonios, fue puesta en estrecho compaerismo y
ministerio con el Salvador. Fue Mara la que se sentaba a sus pies y aprenda de l.
Fue Mara la que derram sobre su cabeza el precioso ungento, y ba sus pies
con sus lgrimas. Mara estuvo junto a la cruz y le sigui hasta el sepulcro. Mara fue
la primera en ir a la tumba despus de su resurreccin. Fue Mara la primera que
proclam al Salvador resucitado." [Ibd., p. 522]
El apstol Pablo nunca olvid cmo Dios lo haba buscado cuando todava era un
asesino:
"Ocupado en esto, iba yo a Damasco con poderes y en comisin de los principales
sacerdotes, cuando al medioda, oh rey, yendo por el camino, vi una luz del cielo que
sobrepasaba el resplandor del sol, la cual me rode a m y a los que iban conmigo. Y
habiendo cado todos nosotros en tierra, o una voz que me hablaba, y deca en lengua
hebrea: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el
aguijn" (Hechos 26:12-14; la cursiva fue aadida).
Si somos realmente honestos con nosotros mismos, tendremos que admitir que Dios
ha sido an ms misericordioso y perdonador con nosotros que las dos veces que
hemos visto en la vida de Jons. Y cuando no nos enfocamos demasiado en los
pecados de otros y en la obra que Dios necesita hacer en sus vidas, seremos ms
sensibles a las muchas veces que Jehov nos ha extendido su gracia.
"Jess conoce las circunstancias que rodean a cada alma. T puedes decir: Soy
pecador, muy pecador. Puedes serlo; pero cuanto peor seas, tanto ms necesitas a
Jess. l no se aparta de ninguno que llora contrito. No dice a nadie todo lo que podra
revelar, pero ordena a toda alma temblorosa que cobre aliento. Perdonar libremente
a todo aquel que acuda a l en busca de perdn y restauracin". [El Deseado de todas
las gentes, pp. 522, 523]

En el libro de Jons, ese Dios imparte generosamente su gracia a su testarudo

profeta. Va a Jons la segunda vez y le repite sus instrucciones originales. Nnive es
todava la metrpoli que Dios quiere alcanzar. El Seor no permitir que la insolencia
del profeta frustre sus planes. Ni tampoco permitir que Jons se desve del camino.
De hecho, la segunda vez que Dios comisiona al profeta es ms especfico que la
primera al instarlo: "Proclama en ella el mensaje que yo te dar" (Jons 3:2).
Esta vez "se levant Jons, y fue a Nnive conforme a la palabra de Jehov"
(versculo 3a). Al igual que en Jons 1:3, el profeta "se levant" y fue. Pero esta vez,
en lugar de tratar de huir "de la presencia de Jehov" (como se observ
sealadamente tres veces en el captulo 1), el texto informa que Jons obedece
"conforme a la palabra de Jehov". "Esta vez no se detuvo a preguntar ni a dudar, sino
que obedeci sin vacilar." [Patriarcas y profetas, p. 202]
Acorde con el estilo narrativo conciso del escritor, esta vez la Biblia no menciona
nada acerca del largo viaje de Jons. El autor tuvo su razn para hacer una
descripcin detallada del primer viaje del profeta en el captulo 1: sealar la
naturaleza extrema de la rebelin de Jons contra Dios. Pero en el captulo 3, Nnive
aparece inmediatamente en escena, una caracterstica tpica de las narrativas
bblicas. Por ejemplo, Gnesis 22 no da detalles acerca del viaje de tres das de
Abrahn e Isaac al monte Moriah. Ms bien, el texto slo menciona su llegada al
monte del sacrificio "al tercer da" (Gnesis 22:4).
Los escritos narrativos bblicos omiten muchos detalles que normalmente los
escritores actuales consideraran importantes. Observe cmo raramente la Escritura
nos informa acerca de la apariencia fsica de una persona o su vestimenta. Tal
informacin aparece slo si es vital para el resultado de la narrativa.
Por ejemplo, de toda la ropa que los hijos de Jacob habran portado, las narrativas de
Gnesis slo mencionan la tnica de Jos que le dio su padre, pues sta provocar los
celos y el engao de sus hermanos. Ms adelante, el cabello largo y abundante de
Absaln, descrito de manera especfica por el narrador, se convertir en un
instrumento de su muerte. La austeridad en detalles y los pocos adornos, o ninguno,
caracterizan a la mayora de las narrativas bblicas. Esta cualidad sirve para dar mayor
fuerza a lo que el escritor s menciona. As que, el contraste entre la cantidad de
informacin provista acerca del primer viaje de Jons a Nnive y del segundo, fue
deliberada.
ste es un buen momento para recordar nuevamente la fascinante naturaleza
literaria de las narrativas bblicas. Debemos reiterar que es importante ser sensibles al
estilo sofisticado de la literatura involucrada. Los escritores bblicos no se propusieron
que sus narrativas fueran simples historias para nios. Y si no podemos leer el idioma
original en que fueron escritas, s podemos percibir mejor lo que los escritores
quisieron transmitir al observar qu detalles incluyeron, aun cuando stos no parezcan
importantes a primera vista.

En este caso especfico, segn hemos visto, el autor ha omitido los detalles del
segundo viaje de Jons a Nnive, en completo contraste con su descripcin del viaje
inicial de los primeros dos captulos. En lugar de esto, el escritor dirige
inmediatamente nuestra atencin hacia la metrpoli de Nnive, dicindonos que era
"ciudad grande en extremo, de tres das de camino" (Jons 3:3b). El relato describe a
la ciudad en un grado superlativo. En el idioma original, el verbo aparece despus del
sujeto, otra manera de dar nfasis en hebreo. La lectura original de la frase es "una
ciudad grande para Dios", pues l mismo ha declarado "grande" a Nnive.
La Escritura seala slo a dos ciudades de Israel como "grandes": Jerusaln
(Jeremas 22:8) y Gaban (Josu 10:2), ninguna de las cuales era muy grande de
acuerdo con los estndares actuales. El adjetivo "gran / grande" a veces puede
referirse al estatus real de una ciudad.
Con todo, los arquelogos han encontrado que Nnive era grande en su tiempo. El
nfasis en su "grandeza" en el libro de Jons puede incluir tambin su importancia
como centro religioso. Tena "templos dedicados a los dioses Nab, Asur, Adad y
Ninurta, adems de Ishtar de Nnive, y otros".
Tanto en el captulo 1 como en el 3 del libro de Jons, Dios se refiere a Nnive como
una "gran ciudad". No slo es una ciudad impresionante, sino que tambin es
"grande" para Dios a la luz de todo el esfuerzo que le tom para hacer que Jons
predicara en ella!
La frase final en Jons 3:3 -"de tres das de camino"- tambin sugiere el tamao de
la capital asiria. Las palabras aqu estn en aposicin, significando literalmente "una
ciudad de tres das de viaje". Wiseman menciona que tal designacin en los registros
antiguos puede sugerir un da de viaje desde los suburbios, un da para negocios, y un
da para el regreso. Tal interpretacin encaja bien con Jons 3:4a, que describe al
profeta cumpliendo su misin: Y comenz Jons a entrar por la ciudad, camino de un
da". Entr directamente en la ciudad para proclamar su mensaje.
Los profetas no son ajenos a los ministerios en las ciudades. Por ejemplo, Dios envi
a Elas al palacio del rey de Samaria, la capital del reino de Israel:
"A Elas fue confiada la misin de comunicar a Acab el mensaje relativo al juicio del
Cielo. l no procur ser mensajero del Seor; la palabra del Seor le fue confiada. Y
lleno de celo por el honor de la causa de Dios, no vacil en obedecer la orden divina,
aun cuando obedecer era como buscar una presta destruccin a manos del rey impo.
El profeta parti enseguida, y viaj da y noche hasta llegar a Samaria. No solicit ser
admitido en el palacio, ni aguard que se le anunciara formalmente. Arropado con la
burda vestimenta que sola cubrir a los profetas de aquel tiempo, pas frente a la
guardia, que aparentemente no se fij en l, y se qued un momento de pie frente al
asombrado rey.
"Elas no pidi disculpas por su abrupta aparicin. Uno mayor que el gobernante de
Israel le haba comisionado para que hablase; y, alzando la mano hacia el cielo, afirm

solemnemente por el Dios viviente que los castigos del Altsimo estaban por caer
sobre Israel... "Fue tan slo por su fe poderosa en el poder infalible de la palabra de
Dios cmo Elas entreg su mensaje. Si no le hubiese dominado una confianza
implcita en Aquel a quien serva, nunca habra comparecido ante Acab."[Profetas y
reyes; pp. 89, 90]
El Seor tambin envi a Eliseo, sucesor de Elas, a Samaria (2 Reyes 6:24-7:20). Por
otra parte, Jeremas recibi un mandato divino para advertir a Jerusaln acerca de su
destruccin:
"Durante cuarenta aos iba a destacarse Jeremas delante de la nacin como testigo
por la verdad y la justicia. En un tiempo de apostasa sin igual, iba a representar en su
vida y carcter el culto del nico Dios verdadero. Durante los terribles sitios que iba a
sufrir Jerusaln, sera el portavoz de Jehov. Habra de predecir la cada de la casa de
David, y la destruccin del hermoso templo construido por Salomn. Y cuando fuese
encarcelado por sus intrpidas declaraciones, seguira hablando claramente contra el
pecado de los encumbrados. Despreciado, odiado, rechazado por los hombres, iba a
presenciar finalmente el cumplimiento literal de sus propias profecas de ruina
inminente, y compartir el pesar y la desgracia que seguiran a la destruccin de la
ciudad condenada." [Ibd., pp. 300, 301]
En el Nuevo Testamento, Felipe, el evangelista, "descendiendo a la ciudad de
Samaria, les predicaba a Cristo... Pero Felipe se encontr en Azoto; y
pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que lleg a
Cesarea" (Hechos 8:5-40).
Tambin encontramos a Pedro como un testigo insistente acerca del Mesas en
Jerusaln y Cesarea, esta ltima una prominente ciudad portuaria construida por el
rey Herodes (Hechos 10:1-24).
Y al apstol Pablo siempre lo vemos en las ciudades, enseando y organizando
iglesias. l viaj por las principales vas de la civilizacin humana, incluyendo aquellas
bien alejadas de Israel.
Elena de White escribe acerca del ministerio de Pablo que, "en cumplimiento de la
comisin que Dios le diera... haba llevado el evangelio a los gentiles, haba visitado
muchas de las mayores ciudades del mundo, y era bien conocido por miles". [Los
hechos de los apstoles; p. 326] Su vigoroso ministerio lo llev a ciudades
prominentes de aquel entonces como Galacia (1 Corintios 16:1), feso (Hechos 18:18,
19; 1 Corintios 16:8), Atenas (Hechos 17), Antioqua (Hechos 18:21, 22) y Corinto,
donde no slo trabaj, sino que escribi a la iglesia dos importantes epstolas.
"Durante el primer siglo de la era cristiana, Corinto era una de las ciudades
principales, no slo de Grecia, sino del mundo. Griegos, judos, romanos y viajeros de
todos los pases, llenaban las calles, empeados afanosamente en los negocios y los
placeres. Era un gran centro comercial, situado a fcil acceso de todas partes del

Imperio Romano, un lugar importante donde establecer monumentos para Dios y su

verdad.(Ibd., p. 199]
Dios dirigi el ministerio de Pablo en la gran ciudad de Corinto con las emotivas
palabras: "No temas, sino habla, y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno
pondr sobre ti la mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta
ciudad" (Hechos 18:9, 10; la cursiva fue aadida).
Juntamente con su consejo a las familias de vivir fuera de las ciudades, Elena de
White tambin expres muchas veces su profundo anhelo para las grandes metrpolis
del mundo. "Noche tras noche me resulta imposible dormir a causa de la gran
preocupacin que me oprime por las ciudades no amonestadas. Noche tras noche oro
y trato de idear mtodos por los cuales podamos entrar en las ciudades y dar el
mensaje amonestador. Porque existe un mundo para ser amonestado y salvado, y
hemos de ir al este y al oeste, al norte y al sur, y trabajar inteligentemente por las
personas que nos rodean por todas partes. Cuando nos hagamos cargo de este
trabajo, veremos la salvacin de Dios. Recibiremos nimo". [El Evangelismo, p. 51
(Manuscrito 53, 1909)]
"El Seor desea que proclamemos el mensaje del tercer ngel con poder en estas
ciudades... Mientras trabajemos con toda la fuerza que el Seor nos concede, y con
humildad de corazn, colocando nuestra entera confianza en l, nuestras labores no
sern infructferas... Ojal viramos las necesidades de estas grandes ciudades como
Dios las ve! Debemos hacer planes para colocar en esas urbes a hombres capaces
que puedan presentar el mensaje del tercer ngel de una manera tan poderosa que
conmueva el corazn." [Ibd., p. 33 (Manuscrito 53, 1909)]
"Falta poco para que las grandes ciudades sean barridas, de manera que todos
deben ser amonestados acerca de la inminencia de estas calamidades." "Ojal que el
pueblo de Dios tuviera una nocin de la destruccin inminente de millares de
ciudades, ahora casi entregadas a la idolatra!" [Ibd., p. 27 (Manuscrito 53, 1910)]
No debiera sorprendernos encontrar a Dios enviando a Jons a proclamar un
mensaje de juicio a la ciudad capital de Asiria. Sin embargo, era un tiempo en el que,
sin duda, otros israelitas oraban a Jehov para que derrocara al azote que significaba
Asiria. Como dice Philip Yancey:
"Asirios! Los nazis de sus das. Este pueblo cruel e impo, que arrasaba con
civilizaciones enteras y llevaba a sus cautivos con garfios en la boca, difcilmente
mereca otra oportunidad. Era el colmo del insulto enviarlo a l, un profeta hebreo, a
sus archienemigos. A nadie le importaba si Nnive era destruida en cuarenta das;
entre ms azufre, mejor."
Pero en lugar de eso, encontramos a Dios extendiendo su mano de misericordia
hacia los violentos ninivitas.

Un rea muy poco explorada de la teologa es la relacin de Dios con todas las
naciones. Su propsito en nuestro mundo es mucho ms extenso que su trato con las
personas individualmente, o incluso con quienes lo aceptan como su Seor. Elena de
White nos dice que "en la Palabra de Dios se descorre el velo, y contemplamos detrs,
encima y entre la trama y la urdimbre de los intereses, las pasiones y el poder de los
hombres, los agentes del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosa y pacientemente
los consejos de la voluntad de Dios". [La educacin, p. 174]
Jess describe su segunda venida como un evento que involucra a todo el mundo:
"Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l,
entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las
naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos" (Mateo 25:31, 32).
Las intenciones de Dios hacia Nnive no debieran ser ninguna sorpresa!

Segundas oportunidades

Objetivos.- Examinar el impacto que tuvo la tormenta sobre la fe de los marineros.

- Enfatizar que el llamado proftico de Jons hubiera sido intil sin la conviccin
personal del profeta.

Para memorizar.- "Oh Jehov, t me has examinado y conocido. T has

conocido mi sentarme y mi levantarme; has entendido desde lejos mis
pensamientos" (Salmo 139:1,2).

Estudio de la semana.
o SBADO de tarde - Jons 2:10
o DOMINGO - La "palabra" vuelve a aparecer. 2:10; 3:1; 1:1
o LUNES - Segundas oportunidades. Gn.22:1-10; Gn.28:10-22
o MARTES - El don de Dios. Isa.53:6; 64:6; Efe. 2:1-10
o MIRCOLES - Otra vez una segunda oportunidad. I Juan 1:8 - 2:1
o JUEVES - Prueba otra vez. 3:2,3
o VIERNES - Resumen

1. Introduccin

o Seis lecciones hasta aqu de un solo capitulo! Cuantos asuntos!

o Ya viaj Ud. a una ciudad distante sin conocer nada o sabiendo de algunos
peligros?
o Cul es la sensacin que se siente antes de ir a un local desconocido y
peligroso?
o (Yo viaj de Per a Brasil, va Chile y Argentina, de mnibus, sin conocer
nada, sin saber hablar portugus, sin idea real de las costumbres
brasileras, sin saber donde vivira, ni el tipo de estudios que tendra. Antes
y durante el viaje sent cierta preocupacin, cierto miedo. Ahora puedo
comprender el miedo de Jons de ir a Nnive malvada)
o Muchas personas son aventureras, les gusta la aventura, no tienen miedo
de nada. Se creen valientes!
o Jons no era aventurero. Probablemente tenia miedo del peligro. Pero
Jons conoca a Dios
o No olvidemos: El Dios de Jons es el mismo Dios de nosotros
o Segunda oportunidad o Segundas oportunidades (plural)?
o Jons tuvo su segunda oportunidad
o Todos tenemos nuestraS "segunda oportunidad"? Cuantas?
2. El poder de una palabra ... de Dios
o 2:10 "Y mand Jehov al pez, y vomit a Jons en tierra"
o "Y Dios le dijo al pez, y l vomit a Jons"
o "Entonces el Seor dio una orden y el pez vomit a Jons en tierra firme"
o Gnesis 1: "Y dijo Dios", "Luego dijo Dios", "Despus dijo Dios
o En el mundo antiguo una palabra contena la esencia de lo que
representaba
o Dios dijo (habl) y surgieron a la existencia los mundos y la naturaleza
o Dios cumple su voluntad sobre la tierra mediante su palabra
o 1:1 La voluntad de Dios para Nnive: "Y fue palabra de Jehov a Jons"

o 3:1 La voluntad de Dios para Nnive: "Y fue palabra de Jehov segunda vez
a Jons"
o Los actos de Dios hacia nosotros se revelan mediante su palabra hecha
carne
o La manifestacin mxima de la Palabra de Dios (el Verbo) es Jess
3. Segunda Oportunidad
o Una tarea sagrada repetida 2 veces: "Levntate y ve a Nnive"
o 1:2 en donde Jons debera haber empezado una tarea sagrada
o 3:2 segunda oportunidad para Jons empezar aquella tarea sagrada
o Asmbrese: a pesar de su rebelin, Dios llam a Jons por segunda vez!
o Segunda oportunidad = segunda vez = mensaje adicional = no un nuevo
llamamiento
o El caso Abraham - Gn.22:1-10

Primera oportunidad: Seria padre de multitudes (No crey y se junt

a Agar)

Segunda oportunidad: sacrificar su nico hijo Isaac

o El caso Jacob Gn.28:10-22

Primera oportunidad: recibe la bendicin de prosperidad (a travs de

su padre)

Segunda oportunidad: recibe la bendicin divina de prosperidad (Y l

no lo sabia!)

o El Dios de la Biblia es el Dios de las segundas oportunidades

o Si nosotros hubiramos enviado a Jons a Nnive: lo habramos despedido
por hebr hudo
o En vez de enojo y castigo, Dios sencillamente le pide al profeta que
reinicie su misin
4. Respuesta a la segunda oportunidad

o Segunda oportunidad

"Levntate": obedece!

"y ve a Nnive aquella gran ciudad": el objetivo

"y publica en ella el pregn": el mensaje

o Respuesta a la segunda oportunidad. 3:2

"Y levantose Jons": actitud de obediencia

"y fue a Nnive": no a Hope, ni a otro lugar

"conforme a la palabra de Jehov": exactamente

o Dios acept a Jons an cuando l estaba yendo a Nnive por una razn
equivocada
o La segunda o segundas oportunidades siempre ser un don de Dios
o Muchas "ciudades malvadas "an dependen de nuestra segunda
oportunidad
o La Cruz del Calvario es la segunda oportunidad para la humanidad
o La manifestacin mxima de esta segunda oportunidad ser la Segunda
Venida de Cristo
5. Conclusiones
o Muchas veces, as como con Jons, la segunda oportunidad viene con la
adversidad
o A veces estando "en tierra" no nos damos cuenta de que necesitamos "ser
salvos"
o Necesitamos estar "en las profundidades" para solicitar un Salvador
o Jons recibi una segunda oportunidad ... y la aprovech
o Recordemos siempre que cualquiera que sea la segunda oportunidad, sta
es un don de Dios
o Leccin prctica:

Aceptemos el "segundo" llamado de Dios "Levntate" (Evangelio)

Sepamos cual es la segunda oportunidad (Lea la Biblia)

No importa la "ciudad a donde vamos", Dios estar con nosotros (Fe)

Jons acept la segunda oportunidad: fue perdonado (Perdn)

Ojala que nuestra aceptacin sea "conforme a la Palabra de Jehov"

Segundas oportunidades
Departamento de Teologa Walla Walla College (EUA)

Consideraciones contextuales

La estructura del libro de Jons. A medida que entramos en el captulo 3,

algo llega a ser claro bajo una lectura profunda de la historia: los captulos 1 y 3
comienzan de la misma forma (el mandato a Jons de levantarse e ir a Nnive) y
debe haber algn tipo de conexin entre cada uno y el otro. Los captulos 2 y 4
tambin comienzan en forma similar (Jons orando a Dios). Deberamos atribuir
esto a la coincidencia o hay una razn por la que el escritor inspirado arm la
historia de Jons en este estilo creativo? Qu podra esto sugerir en trminos
del rol del poeta/relator humano en relacin a Dios en el proceso de inspiracin?
Qu dice esto sobre el cuidado con el que el predicador/escritor bblico deja el
legado de sus historias? Qu pistas deberamos buscar en nuestra lectura
ntima que nos ayudarn a entender y apreciar ms la historia? Puede la
teologa actualmente llegar a nosotros por medio de estructuras y modelos
literarios?
Segundas oportunidades. La historia de Jons est llena de segundas
oportunidades. Enumrelas y vea cmo se relacionan unas con otras. Quin
merece segundas oportunidades? Quin se las da en esta historia? Qu
significa para la historia que Jons aqu tiene una segunda oportunidad, una
oportunidad de ir hacia el nordeste, a Nnive, otra vez, en vez de ir al sudoeste,
a Jope? Deberan los ninivitas tener ms de una oportunidad? Deberan los
extranjeros tener ms oportunidades que los israelitas como Jons? Qu dice
todo esto sobre la gracia de Dios: quin controla la gracia, a quin debera ser
dada, a quin debera ser denegada?

Pasajes bblicos relevantes

Lea todo el libro de Jons.

Jons 2:10. Dios habla al pez. Mucho antes, Dios ha lanzado y convocado en
la historia. Ahora Dios habla. La historia muestra a Dios hablando solamente al
pez (para que vomite a Jons en misericordia y liberacin) y a Jons (para que
deje de quejarse por la misericordia y la liberacin que ha ofrecido a los
ninivitas). Hay algo irnico aqu!
Hablar en el mundo antiguo transmita poder, especialmente si estaban
involucrados votos, bendiciones o maldiciones. Las palabras, una vez proferidas,
estaban activas y trabajaban para el cumplimiento de su significado. Ellas no
podan ser fcilmente cambiadas, como las historias de Balaam y Balac
(Nmeros 22, 23), y Jeft (cuyo impulsivo voto en Jueces 11 le cost la vida de
su hija) demuestran. Este es un mundo diferente de aquel en el cual la mayora
de nosotros reside. Aqu tenemos una orden. No cualquier orden, sino una orden
de parte del Creador del mar y de la tierra seca. Y la orden resulta, como en las
rdenes creadoras en Gnesis 1, en movimiento desde el caos acuoso a la
seguridad de la tierra firme. Dios ordena y ello inmediatamente ocurre, de
acuerdo con el himno a la creacin del Salmo 33. Cunto las imgenes de la
creacin saltan alrededor de las cabezas de los antiguos oyentes de esta
historia? Qu significacin podra haber transmitido?
Jons 3:1, 2. Una segunda oportunidad en el segundo llamado a predicar en
Nnive. Predicar, porque era comunicacin oral, tambin transmita un tipo de
poder. Si efectivamente Dios estaba hablando a travs de los profetas, entonces
una audiencia debe prestar atencin.
Jons 3:3. Por el registro arqueolgico (un diccionario bblico reciente podra ser
til aqu), sabemos que los muros que rodeaban a Nnive en ese tiempo se
extenda unos 12 Km. alrededor de la bien fortificada ciudad. Qu podra haber
significado esto para un profeta de un pequeo pueblo de Galilea?
Contribuciones al estudio de Jons

Parte del mensaje de la historia de Jons tiene que ver con las segundas
oportunidades. Cmo ellas desempean su papel en el relato como un
todo?

Lecciones para la vida

Puede ser interesante considerar las segundas oportunidades que

percibimos que Dios nos ha extendido. Luego necesitamos movernos,
como la historia de Jons sugiere en el caso del profeta, a pensar sobre
extender segundas oportunidades a otros.

Introduccin: Estamos finalizando el estudio de los dos

primeros captulos de Jons e iniciando el tercero. Esta leccin abre un vistazo especial acerca de la bondad de Dios,
en como l pacientemente nos lleva una y otra vez a travs de experiencias por las cuales podemos dejar que la
gracia acte en, y a travs de, nosotros.

Objetivo: Recordar que Dios contina haciendo provisin de nuevas oportunidades para que
nosotros obedezcamos.
Bosquejo para el Debate en Clase
Dios acta para traernos de regreso
1.
Lee Jons 2:10. Por qu el pez fue obediente a la palabra del Seor mientras que Jons no? La naturaleza
tiene "una opcin" prefijada para seguir la voluntad del Creador? Cunto le cost
a Dios eldarnos libertad de eleccin? Piensas que Jons alguna vez consider que su vida dependi de la
"obediencia" del pez?
2.
En que circunstancias de tu vida has reconocido que Dios te "trajo de regreso" a una posicin apropiada?
Dios habla nuevamente
1.
Lee Jons 3:1, 2. Repasa Jons 1:1, 2. En qu son semejantes? Qu diferencias puedes
reconocer? Son significativas? En qu?
2.
Repasa ejemplos de segundas oportunidades para obedecer, en Abraham (Gnesis 22:110), Jacob (Gnesis 28:10-22), y Pedro (Juan 21:15-22).
3.
Nota algunas promesas de segundas oportunidades para la restauracin de los antiguos hebreos. Ver Joel
2:25-25 y Ams 9:8-15.
Dios aguarda nuestra respuesta
1. Lee Jons 3:3. Contrstalo nuevamente con el captulo 1:3. Qu es lo que marca la
diferencia? Considerndolo a travs de lo que Jons haba hecho, as como los que ya sabemos que fue la
respuestafrente al llamado al reavivamiento en Nnive, qu combinacin de motivaciones piensas que impulsaron
a Jons para ir esta vez? Podemos estar haciendo lo debido por una razn equivocada? Explica.
2. La leccin correspondiente al estudio del mircoles apunta a 1 Juan 1:8-2:1. De qu manera este pasaje nos
otorga confianza para intentar nuevamente despus de
un fracaso? Ahora lee los siguientes cincoversculos. Qu indicaciones nos dan a que no nos atrevamos a
ser presuntuosos acerca de las generosas segundas oportunidades de Dios?
3. La Biblia es clara, en este y otros textos, en cuanto
a que Dios es misericordioso y perdonador. Pero tambin est claro que vendr un tiempo cuando el tiempo de
gracia se cierre. (Gnesis 6:3; Daniel 12:1; Apocalipsis 22:11) Quin determina cundo ese momento llega en la
vida de una persona? Y en un grupo de personas?
4. Cmo deberamos adecuar el principio divino de la segunda oportunidad en nuestra relacin con las dems
personas? Mateo 18:21-35. (Para un estudio de caso ver Hechos 15:36-41. Para un final feliz nota Colosenses
4:10 y 2 Timoteo 4:11)

SEGUNDAS OPORTUNIDADES
INTRODUCCIN Lamentaciones 3:22

- Tiempo estimado: 5 minutos

El alumno aprender de esta leccin: que el arrepentimiento y la confesin son expresiones de las segundas
oportunidades. Que Dios en su gran paciencia, est dispuesto a comenzar de nuevo con nosotros. Y aprender a
otorgar a otros una segunda oportunidad. Inicia con la ilustracin de la pgina 87 en la seccin Rompamos el Hielo
que dice: Cuando el gran
APLICACION PERSONAL
Que el alumno CONOZCA Jons 2:10

SEGUNDAS OPORTUNIDADES Lamentaciones 3:23

El Dios de la Biblia es el Dios de las segundas oportunidades. El no abandona sencillamente a Jons en su
desobediencia arrogante. En vez de enojo y castigo, Dios sencillamente le pide al profeta que reinicie su misin.
Sin reproches, sin memoria del pasado, todo esto es tener una segunda oportunidad. Comenta los dos casos del
lunes, en cuanto a una nueva oportunidad.
OTRA VEZ UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD Jons 3:2
Si todo lo que tuviramos fuera una segunda oportunidad en vez de muchas segundas oportunidades, quin podra
salvarse? Lee 1 Juan 2:3-6 Jons recibi un mensaje adicional no un nuevo llamamiento. Dios no solo deseaba
salvar a Nnive, sino tambin deseaba usar a Jons. Ver parte del mircoles.
Si todo lo que tuviramos fuera una segunda oportunidad en vez de muchas segundas oportunidades, quin podra
salvarse? Lee 1 Juan 2:3-6 Jons recibi un mensaje adicional no un nuevo llamamiento. Dios no solo deseaba
salvar a Nnive, sino tambin deseaba usar a Jons. Ver parte del mircoles.
El mismo don del perdn divino en nuestra vida actual. Permite que tus alumnos puedan sentir y valorar en su vida
actual, en la rutina de sus vidas diarias el don de una segunda oportunidad de parte de Dios. Mediante la muerte de
Cristo, todos hemos recibido una segunda oportunidad. Aceptemos hoy esa generosa oportunidad.
Que el alumno HAGA Mateo 5:44
Otorgue a los que lo han ofendido una segunda oportunidad. Hay dos tipos de barcos que podemos tomar, el de
Satans que nos aleja del plan divino y el barco de Dios que nos trae de regreso nuestra misin original. El gran pez,
fue el barco de Dios, que trajo de vuelta a Jons al plan original: dar a otros lo mismo que Dios nos ha dado, esto es,
una segunda oportunidad.
CONCLUSION Lamentaciones 3:22,23
Oremos para que las oportunidades que Dios nos da sean aprovechadas. Oremos para no burlarnos de Dios y de su
gracia. Oremos para no pasar el lmite de la gracia divina. Mateo 7:22. Jons recibi una muy necesaria segunda
oportunidad. Quines, entre nosotros, podemos identificarnos con l?
La gracia te hace bondadoso; el Dador te lleva a dar
PARA EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL DEL MAESTRO
MERECE UN LARGO SERVICIO
a escuela sabtica debe ser un lugar donde se busquen las joyas de la verdad, se las rescate de los errores que las
rodean y se las coloque en su debida disposicin y su verdadero orden en el marco del Evangelio. Preciosas joyas de
verdad, perdidas de vista durante mucho tiempo, han de ser ahora devueltas a los hijos de Dios. Los temas de la
justificacin por la fe y la justicia de Cristo deberan ser presentados en nuestras escuelas, a fin de que los jvenes y
nios puedan comprender estos asuntos importantes, y 13 los maestros y alumnos conozcan el camino de la
salvacin. Algunos principios sagrados y eternos relacionados con el plan de salvacin han estado durante mucho
tiempo perdidos de vista, pero deben ser devueltos a su debido lugar en el plan de salvacin; deben hacerse
aparecer en su luz celestial y debe conseguirse que penetren las tinieblas morales con que est cubierto el mundo.
Presten atencin los jvenes a las palabras de Salomn: "Fate de Jehov de todo tu corazn, y no estribes en tu
prudencia." Anden mansa, piadosa y cuidadosamente delante del Seor, dependiendo de l continuamente, y al
mismo tiempo ejerciendo todas sus facultades, aprovechando todas sus oportunidades, confiando en lo que el Seor
puede hacer por medio de sus aptitudes consagradas. Inquieran a cada paso: "Es ste el camino del Seor?" La
humildad es caracterstica de los que poseen sabidura verdadera, y no importa cul sea el desarrollo que hayan
alcanzado, no confiarn en s mismos, ni sern jactanciosos.

El Seor llama a los hombres y mujeres jvenes a prepararse para pasar la vida entera trabajando fervientemente en
la obra de la escuela sabtica. Los esfuerzos espasmdicos no servirn para hacer mucho bien, ni para haceros
obreros que tengan buen xito en la causa le Dios. Por la paciente perseverancia en el bien hacer habis de llegar a
ser colaboradores de Dios. Tenis que consideraros jornaleros de Dios. Sed 14 diligentes en vuestro trabajo durante
un da, y ved que no hagis sendas torcidas para vuestros pies, para que lo que es cojo no se descamine de la senda
de la rectitud por causa de vuestras malas acciones.TES