EDUCACIN

Tres nuevos modelos para cambiar la educacin

y cambiar el mundo
13/05/2008

Expertos internacionales invitados al I Foro Internacional sobre Educacin: "Educatio

Sensus", realizado en la Pontificia Universidad Javeriana se reunieron para discutir el
modelo de educacin que cada uno ha estudiado a lo largo de su vida profesional.
La idea era mostrar y encontrar un camino de transformacin en la sociedad, utilizando los
modelos que Claudio Naranjo, Chile/Espaa (Director Programa SAT), Wilfried Graf , Austria
(Colaborador de Johan Galtung - Mtodo Transcend), Alfredo Pena-Vega, Espaa/Francia
(Colaborador de Edgar Morn - Reformacin del Pensamiento segn Edgar Morn) y Carlos
Eduardo Vasco Uribe, Colombia han utilizado para analizar la educacin y cul es su relevancia
para Colombia.
Claudio Naranjo - Programa SAT
El modelo de estudio de Claudio Naranjo se basa en la urgencia poltica de abrir la posibilidad de
una educacin no moralista para la virtud. Es decir, que el problema de la civilizacin actual
radica en seguir siendo una sociedad patriarcal y que lo teraputico haya estado a un plano
complementario de las religiones tradicionales.
Asegura Naranjo que "la educacin es nuestra mejor esperanza, pero de ninguna manera la
educacin que tenemos. Tenemos una educacin para que nuestra prxima generacin se nos
parezca, pero nos urge tener una educacin que nos ayude a evolucionar -personal y
socialmente- para que podamos as dejar atrs nuestras plagas. Ms especficamente,
necesitamos una educacin para trascender la mentalidad patriarcal, raz de casi todos nuestros
problemas colectivos y meollo de nuestra siempre ms grave problemtica: una educacin que
nos inste a dejar atrs modos de pensar y vivir peligrosamente obsoletos-, dice.
"Pienso en la educacin como la prevencin de la formacin de la conciencia como algo implcito.
Educacin de la virtud quiere poner de relieve el tema de la muerte de los valores, la educacin
actual es para la produccin econmica no para la persona-, dice su anlisis.
Hay muerte de cultura y hay muerte de valores en un mundo que habla solo del relativismo tico.
Hoy es de mal gusto tener ideas grandes. Esta ideologa es algo sospechoso desde que pretende
no ser ideologa, explica el investigador.
Frente al uso normativo de la palabra tica que quiere involucrar la palabra VIRTUD, Naranjo dice
que es un estado interior de donde emana la accin correcta, es una dimensin olvidada por
quienes hablan de la nocin tica.
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La virtud
El mundo normativo de las leyes y las reglas morales ha olvidado la dimensin interior (Lao Tse
seal que cuando desapareci la armona moral aparecieron las leyes), haba un orden
diferente, la tierra es de todos, no hay jefes. La ley pretende hacer justicia en un sistema injusto,
hay un sistema de conceptos que rige la conciencia, en vez de ser la conciencia la que define la
actuacin y la decisin de los seres humanos.
En su intervencin, Naranjo habl de la necesidad de una educacin para salir del patriarcado y
volver a darle libertad a la sabidura orgnica. "Tenemos demonizada la cultura animal. La
civilizacin ha sospechado demasiado de la sabidura instintiva desde la crianza. No puede haber
una sociedad sana sino hay esa libertad. Le tenemos mucho miedo a la democracia. No hay fe en
ella y deber ser recuperada en pequeos grupos-, aclara, pues sigue explicando que la educacin
no es que no sepa hacer bien, lo que hace es un sistema para crear autmatas, no individuos
dotados de corazn.

Wilfried Graf (Mtodo Transcend)

Su disertacin se basa en la teora de la civilizacin y la globalizacin. l mismo comenta que
desarroll un mtodo especial para la transformacin de conflictos que toma en cuenta
dimensiones psicolgicas, sociales y culturales y son los que presenta a continuacin:
-Pienso en la transformacin creativa de los conflictos, como meta de una educacin para la paz.
-La guerra moderna sobrepasa a la nueva guerra posmoderna, que pone a los civiles en medio
del conflicto para generar el poder.
-El mejor ejemplo de esto es Srilanka, un pas en el que hay trabajo de paz y donde se ha
construido un grupo de trabajo con lderes que de verdad crean la paz.
Para Graf la complejidad del conflicto radica en las nuevas formas de conflictos que se han
venido creando, tema en el que la educacin pasa a un segundo plano, pues lo que se busca es
abolir el sistema para seguir adelante con las ideas de la propia gente y no permitir el engao.
Una de las metas legitimas que Graff propone es unirse a la guerra como un punto de encuentro
no ideolgico y de esta manera enfrentarse al propio conflicto.
Graf repite que para l no hay pedagoga que sirva, porque nunca ser neutral y al contrario sta
est anclada en la concientizacin de las personas. "Un proceso de paz es un momento en la
vida y no el final de la lucha, por eso la violencia siempre genera ms violencia y la paz es solo la
organizacin que se hace de adentro hacia fuera, pero debe ser reciproca-, aclara.
La formacin y la educacin tienen un desarrollo esencial en el encuentro con la paz, es decir,
potencializa un proceso creativo que entra en una nueva realidad.
Esta teora de Wilfried Graf est basada en la Metodologa Transcend, que consiste en un dilogo
con la psicorientacin para lograr la paz, la cual se focaliza en la consejera y los procesos de
formacin y de dilogo y en los procesos de autorreflexin.
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En pocas palabras, Graf define a la Metodologa Transcend as:

-Individuos en el conflicto
-Transformacin ideolgica
-Actitudes o posiciones de paz
-Igualdad
-Estructura de poder participativa y moderna con el dilogo
-Dilogos profundos con los actores del conflicto. Las necesidades bsicas del otro deben ser
satisfechas.
Estas situaciones, opina Graf, se dan cuando una sociedad est expuesta a la violencia y trasmite
todo su dolor a las dems sociedades y son ellas mismas las que truncan los procesos de paz.
"El patrn es mercado - raza - gnero - nacionalidad - sentimientos - pensamientos - correcto verdadero - sagrado, etc-, explica, al mismo tiempo que lanza cuatro frases para concluir su
intervencin: "Entender las metas, reformular las metas legtimas e ilegtimas y analizar las
frmulas para solucionar estas metas, para m, son la salida ms clara al conflicto en cualquier
sociedad-, finaliza.

Alfredo Pena-Vega (Reformacin del Pensamiento segn Edgar Morn)

Alfredo Pena-Vega habla de tres niveles de presentacin, pero antes hace una introduccin con
una frase que para l es transcendetal: "Paul Valery en 1929 escribi: lo que da a la crisis del
espritu su profundidad es el estado en el cual ella (el paciente) se encuentra-.
Los tres niveles son los siguientes:
1. Pena Vega explica que el problema de la educacin en el sentido de su praxis en el fondo es
una crisis epistemolgica de una educacin enraizada en los modos de conocimiento que hoy da
vehiculamos. La hiptesis es que el problema radica en una revolucin paradigmtica necesaria
por el estado calamitoso en el que se encuentra el sistema educativo mundial.
2. La cuestin educativa constituye una problematizacin con una mirada hacia el problema
planetario. El objetivo hoy da de la educacin no es solo despertar a una toma de conciencia de
la sociedad-mundo, sino a una poltica de civilizacin.
3. El desafo de la educacin es un desafo civilizacional. Este es el fondo de la discusin.
Pena Vega articula estos tres puntos con la inspiracin de todo lo que ha escrito Edgar Morn.
Dice que la filosofa que Morin ha desarrollado en torno a la educacin viene desde muy atrs. El
malentendido es que las ideas aparecen en 1990 con el libro "Los Siete saberes necesarios para
la educacin del futuro-.
Se pregunta: Cmo entonces aparece esta reflexin de Morin? Una primera pista de trabajo es
la ambicin de Morin que crece de reconstruir una cultura fundamental. El va a intentar proponer
establecer las conexiones entre dos culturas:
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a) la cultura cientfica
b) la cultura de las humanidades. Unir esas dos culturas.
Esto se refleja en la manera como nosotros nos informamos. Lo ms interesante es que esta
ambicin de Morin est enmarcada en el reconocimiento de varias ideas claras. 1 Idea: Proponer
otro tipo de Racionalidad (la complejidad, la ciencia)2 Idea: La era planetaria: articular lo global
con lo local con una visin global del mundo.
3. Idea: La comprensin humana.
4. Idea: La incertidumbre: el enfrentamiento con ella.
5. Idea: Integradas todas dentro de un proyecto poltico.
Todos estos elementos responden a la cuestin civilizacin argumentadas con una reflexin
sobre la comprensin humana.
Agrega el profesor Alfredo Pena-Vega como primer comentario que para poder hacer evolucionar
la condicin humana est el problema de la Educacin. La dificultad de la enseanza est en la
dificultad de poder formar espritus que sean capaces de organizar los conocimientos. "Estamos
acostumbrados a almacenar saberes y no a organizarlos-, aclara.
Tambin dice Pena-Vega que cuando Morin cita a Montaigne con relacin al cartesianismo que la
educacin est en ese impase de almacenar saberes y no de organizar los saberes.
Como segundo comentario, explica que el lugar que hay que dar a la cultura de las humanidades
es bsico, pues las humanidades clsicas estn obsoletas y es necesario proponer unas nuevas
humanidades.
Existe un reto de reconstruir estas dos culturas: la cultura de la ciencia y la cultura de las
sociedades. Pero Cmo nosotros podemos esforzarnos para no pensar los conocimientos en su
totalidad?, Cules son los puntos estratgicos del conocimiento?. Estas respuestas permitiran
establecer la colaboracin o la articulacin organizacional entre esas dos culturas.
Pena-Vega propone varias soluciones para resolver el conflicto educacional mundial: -La
posibilidad de utilizar y de apoyarnos en una pedagoga de la Era Planetaria, que permita religar
los seres a los saberes. Esta pedagoga est en gestacin y Morin la llama la revolucin del
pensamiento lo cual se acompaa de la segunda nocin que es la Metamorfosis: reformar el
pensamiento.
-Otro elemento interesante en la discusin es que la cuestin educativa se presenta como un
estado epistemolgico del conocimiento y como la gestacin de un nuevo paradigma. Pero para
ello hay que enfrentar varios desafos:
1er. Desafo: La educacin no debe tener solo una perspectiva de acumulacin de conocimiento
sino una perspectiva de organizacin del conocimiento, especialmente el de la educacin
superior:
a) Cul es la produccin de conocimiento que hacemos?
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b) Cmo lo organizamos?
c) Cmo se trasmiten esos conocimientos?
Con este desafo se abre la posibilidad de innovar, por ejemplo en las universidades donde falla la
interdisciplinariedad, la transdisciplinariedad y la pluridisciplinariedad.
2. Desafo: Son los tipos de conceptos. Cmo los podemos reorganizar para permitir la relacin
entre las diferentes disciplinas?
3er. Desafo: Re-organizar los conocimientos y ah se est frente a un fenmeno mundial que el
proceso de la trivialidad, lo que lleva a una situacin de impase. Tenemos que abrir nuestro
espritu, si sigue cerrado, defendiendo nuestra disciplina, estamos cerrados desde el punto de
vista epistemolgico, ir de frontera en frontera.
4. Desafo: Necesitamos establecer diferentes pasarelas. Una es la transdisciplinariedad.
5. Desafo: El ncleo duro es el aspecto cognitivo de nuestra propia organizacin de las ideas, es
el elemento fundamental que permite una cultura transdisciplinaria. La cuestin fundamental de la
educacin esta en lo paradigmtico, esto es el alma de Morin. Cules son las vas en la que
tenemos dificultad de avanzar?La primera dificultad: no hemos tomado conciencia de que hay un
modelo que est agotado; la prueba es solo leer los peridicos, la crisis diaria y las que vienen.
Ejemplo. Estamos en comienzos del siglo XXI y estamos frente al abismo del hambre
generalizado ya no hay guerras de territorio, sino de cosas para sobrevivir, agua, alimentos, etc.
Hay que traer soluciones homeopticas para salir de este modelo. Esta crisis organizacional nos
cuestiona a todos los seres humanos.
Si no tomamos conciencia de construir a travs de lo que se ha avanzado, como dice Claudio
Naranjo y Edgar Morin, para construir un pensamiento del futuro, si no salimos de esta situacin
"nos vamos a quedar en un estado de subdesarrollo de la conciencia, que nos ha llevado a una
situacin de barbarie-, concluye.
Debemos construir juntos la bandera de la civilizacin: la antro poltica: New Age Civilization. Esa
posibilidad es proponer un modelo de poltica civilizacional que reemplace el actual. El desafo
cognitivo es que el modelo actual puede ser ms humanizado porque vamos a quedar
empantanados en un paradigma obsoleto. Por eso propone, reconstruir una salida bsica hacia
una revolucin paradigmtica no solo con la educacin sino con la vida.

Fuentes:

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