Actividad

Cmo se define la revelacin sobrenatural de Dios?

capacidad natural la razn que le permite descubrir a Dios cuya existencia puede
ser demostrada tambin de un modo racional o natural. Si
En conclusin, puede el hombre llegar a afirmar la existencia de Dios de modo racional tras descubrirlo
En consecuencia conocer a Jesucristo es conocer a Dios. Esto se constituye en el ncleo y punto de partida de
toda la Teologa
Como notamos en esta definicin, la Revelacin sobrenatural de Dios contiene esencialmente el que Dios se
da a conocer a S mismo y da a conocer un plan de salvacin para el hombre. ste se salvar por medio de
Cristo quien encarnndose lleva a cabo el plan salvfico de Dios que llega a todos los hombre permitindoles
el acceso a los misterios de Dios que la razn
En consecuencia, la Revelacin de parte de Dios es esencialmente libre y amorosa. Esta libertad de Dios se
trasforma para el hombre en un don gratuito. En tal sentido, el conocimiento que de Dios pueda alcanzar el
hombre, es tambin gratuidad. De aqu que se afirme que el conocimiento sobrenatural no se lo da a s mismo
el hombre sino que lo recibe y profundiza con la fe suscitada en Jess. Ser
El,

1. Concepto

Etimolgicamente, revelacin significa manifestar algo

oculto. Proviene del verbo latino re-velare, quitar el velo
que oculta algo, descubrir.
Revelacin, en sentido estricto, es la manifestacin de
alguna verdad hecha por Dios al hombre, descubrindole su
propio Ser o su Nombre y sus designios de salvacin.
2. Clases
Se llama revelacin natural a la manifestacin de Dios
por la obra de la creacin. A travs de las criaturas se llega a

un conocimiento real y verdadero de Dios, aunque no

exhaustivo ni perfecto.
Se llama revelacin sobrenatural a la manifestacin
que libremente hace Dios de s mismo a la criatura racional y
para su salvacin. A lo largo de nuestro estudio nos
referiremos siempre a la revelacin sobrenatural, a la que
llamaremos habitualmente Revelacin.
quien nos haga llegar realmente este tipo de conocimiento, el conocimiento de la fe.

Cmo tenemos acceso al conocimiento de la Revelacin?

En conclusin, puede el hombre llegar a afirmar la existencia de Dios de modo racional

tras descubrirlo. Este es el alcance posible para la razn humana y no precisamente
algo que se procure nicamente o se afirme como gran noticia en una religin.
Descubrir la existencia de Dios es posible para el hombre de hoy y este descubrimiento
convertirse, en cambio, en una preparacin inmediata a abrazar la fe.
La Teologa radica fundamentalmente en el acontecimiento o manifestacin de Dios, es decir, el conocimiento
teolgico viene de Dios y, por tanto, nos proporcionan certezas an mayores y constatables por la experiencia
de fe, profundizadas con las fuentes de la Teologa sobre hechos acontecidos histricamente. As, por ejemplo,
con el uso de la razn el hombre descubre a Dios como causa de todo lo creado. La Revelacin de Dios me
comunica que es Padre. En realidad, decir que es Padre es una verdad del ser de Dios ms profunda y real que
la afirmacin de ser causa de lo creado
En consecuencia, la Revelacin de parte de Dios es esencialmente libre y amorosa. Esta libertad de Dios se
trasforma para el hombre en un don gratuito. En tal sentido, el conocimiento que de Dios pueda alcanzar el
hombre, es tambin gratuidad. De aqu que se afirme que el conocimiento sobrenatural no se lo da a s mismo
el hombre sino que lo recibe y profundiza con la fe suscitada en Jess.
Gracias, por tanto, a una decisin enteramente libre (placuit Deo), Dios ha desvelado a los hombres el camino
de la salvacin eterna: se ha manifestado a S mismo y el misterio de su voluntad (cf Ef 1, 9). Esta expresin

de la Dei Verbum 2 indica que la Revelacin, antes de hacernos conocer algunas realidades, nos pone en
preseen modo tal - como lo estudiamos en la primera unidad el hombre con la razn natural, puede conocer
a Dios con certeza por medio del mundo visible2 ncia de Alguien: el Dios vivo en Jesucristo. El trmino
paulino utilizado -misterio (sacramentum)

2. Ideas centrales de cada una de las caractersticas. Redactarlas brevemente.

3. Plantear algunas preguntas de profundizacin. (sobre las inquietudes que pudo suscitar la
lectura o estudio de la separata).