LA DECOLONIZACIN DEL SABER Y EL SER MAPUCHE. JORGE CALBUCURA (pp. 135149).

LA DECOLONIZACIN DEL SABER Y EL SER MAPUCHE

Dr. Jorge Calbucura

Mid Sweden University
calbucura@comhem.se
Suecia
Introduccin

n Amrica Latina en el marco de la conmemoracin del bicentenario se destaca

una tendencia de "presentificacin" de la historia, caracterizada por la exaltacin
del bolivarismo, el nacionalismo y el indigenismo. Dicha exacerbacin se
relaciona a un problema de la interpretacin histrica del continente y evidencia la ausencia de
una visin de sociedad, de comunidad, y sentido de pertenencia que lo relaciona a un problema
2
de cohesin social. Ejemplos que ilustran dicha situacin son el "bolivarismo " de Venezuela
promovido por Hugo Chvez y el indigenismo retro de Bolivia, por Evo Morales.
Al igual que con motivo de la conmemoracin del Quinto Centenario del
Descubrimiento de Amrica" en 1992, que fue empaado por la irrupcin de las protestas de
las organizaciones indgenas la conmemoracin del Bicentenario en Amrica Latina desvela la
preocupacin de los intelectuales y polticos por la necesidad de recuperar la cohesin social.
En este caso la exaltacin del bolivarismo, el latino americanismo, el nacionalismo y el
indigenismo en Amrica Latina emergen como expresiones polticas o culturales que expresan
diferentes nociones de cohesin social y que ilustran una distancia de los valores y discursos
dominantes. En perspectiva histrica contribuyen a estructurar un discurso alternativo que
separa a segmentos sociales de los sectores tradicionalmente dominantes. Esta preocupacin
por la recuperacin de referentes sociales, polticos y culturales no est exenta de
complicaciones; el latinoamericanismo y el nacionalismo en los pases de Latinoamrica; en su
particular relacin con los pueblos originarios es complejo.
Una de estas complicaciones alude al problema que el bicentenario se caracteriza por
3
4
un nacionalismo potenciado por la izquierda . Diferentes intelectuales progresistas destacan la
necesidad de recuperar lo nacional como una forma de contrarrestar la presin del capital
globalizado y como plataforma de lucha contra la transnacionalizacin de la cultura y la
economa.
Desde los referentes latinoamericanismo y nacionalismo se enfatiza la fundacin de las
instituciones republicanas y los ideales democrticos de los principios de la independencia del
Imperio espaol. Por otra parte; la emergencia de las repblicas latinoamericanas se percibe
como el resultado de la conquista y subyugacin de los pueblos indgenas.

1 El bicentenario de Amrica Latina; en 2009 se celebraron los bicentenarios de las independencias de Bolivia y
Ecuador y en el 2010 se conmemoran los de Venezuela, Argentina, Colombia, Mxico y Chile.
2 El bolivarianismo es una corriente de pensamiento poltico basada en la obra de Simn Bolvar, que une el
Republicanismo Cvico-Humanista y el socialismo marxista; de tal integracin emerge el denominado socialismo del
siglo XXI. Dicho proyecto es promovido por la alianza de Naciones Bolivarianas (Bolivia, Colombia, Ecuador, Panam,
Per y Venezuela.) La ideologa bolivariana se basa en los escritos de Bolvar que redact durante la lucha de
independencia contra el Imperio espaol. Los documentos ms importantes son la Carta de Jamaica, el Discurso de
Angostura y el Manifiesto de Cartagena. De ellos se destaca la idea del derecho a la educacin pblica gratuita y
obligatoria, el evitar la intromisin extranjera en las naciones americanas as como la dominacin econmica de las
potencias europeas. Propone, tambin la integracin energtica, econmica y poltica de los pases de Latinoamrica.
3 Ejemplo de nacionalismo de izquierda es el Partido Socialista de Chile, con un programa poltico latinoamericanista y
antiimperialista. El auge del sentimiento latinoamericano se materializa en la dcada de los sesenta y setenta, entonces
se percibe a Estados Unidos como el enemigo, ya sea como agresor o aliado de las oligarquas nativas.
4 Rojo (2005) Como bandera de lucha contra la transnacionalizacin de la cultura y la economa nacional.

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Antecedentes tericos
La matriz de poder colonial
De acuerdo con Mignolo (2009) la colonizacin de los pueblos indgenas al momento
de la ocupacin militar del territorio y por ende la subyugacin de los pueblos originarios
5
deviene en la imposicin de la matriz de poder colonial . La que se materializa en tres esferas
de poder: el control de la economa (apropiacin de tierras y recursos naturales), el control de
la autoridad (formas de gobierno, control militar) y el control del conocimiento y de la
subjetividad (colonialidad del saber y del ser) que involucra toda la gama de produccin de
conocimiento
Las relaciones de estas tres esferas, en la matriz colonial de poder se producen entre
la dominacin material (economa, autoridad, instituciones) y la dominacin epistmica. De
esta interrelacin emerge la importancia del conocimiento en el control de la subjetividad,
consecuentemente, en el control de la economa y la autoridad.
En esta lnea de razonamiento la matriz colonial de poder genera el pensamiento
(conocimiento) de la exterioridad: es decir, en el proceso de definir el adentro (humanidad,
civilizacin, desarrollado, superior, heterosexual, blanco o blanca, cristiano o cristiana, europea
o europeo, o criollo/mestizo/a de descendencia europea) en contraste con los clasificados/as
como los de afuera (anthropos, brbaros, primitivos, inferiores, homosexuales, lesbianas,
indios)
A partir de esta situacin de coexistencia en conflicto Mignolo (2005) ve la emergencia
del pensamiento decolonial como pensamiento fronterizo donde la decolionialidad emerge en la
exterioridad (en la frontera.) Generndose as la creacin del afuera por el adentro. Una
dinmica en una frontera en la que los dos lados no estn en igualdad de condiciones. Y a
partir de esas circunstancias "los de afuera" los que "han quedado fuera del juego" y de la
participacin en la toma de decisiones reclaman sus derechos epistmicos.
En ambas situaciones se sugiere la existencia de una forma de dominacin impuesta
que subyuga y crea sujeto sobre el que se ejerce el poder. Al respecto Foucault (2005)
puntualiza que una relacin de poder solo puede articularse sobre la base de dos elementos;
que el otro (aquel sobre el cual se ejerce el poder) sea completamente reconocido y
mantenido hasta el final como una persona que acta; y que, enfrentada a una relacin de
poder, pueda abrirse un campo entero de respuestas, reacciones, resultados e invenciones
posibles. Es en este contexto donde la historia de resistencia de los pueblos indgenas
proyecta una dimensin a la realidad poltica y social latinoamericana.

El Estado - nacin y la identidad nacional como producto de ingeniera simblica

La nacin moderna se define sobre la base del principio de territorialidad; es decir
representacin geogrfica. Desde esta perspectiva estado es territorio nacional el cual es la
representacin mental de un espacio geogrfico, social y sociolgico en la conciencia colectiva
de una nacin. La relacin territorio y nacin sugiere la idea de Estado, y consecuentemente la
6
emergencia del paradigma nacionalista .
El concepto Estado en tanto personificacin de nacin y territorio indistintamente
reconoce niveles locales y globales. Para tal propsito se destaca la interrelacin sociedad,
entorno geogrfico e histrico. Estado se emplaza en el centro moral de una nacin; definiendo
el perfil del sentido de pertenencia e identidad. Nacin define la extensin de lo que se
considera como pas de origen y nacin sin pas (Estado) de origen no es considerado nacin.
As, soberana, ha devenido en concepto geogrfico. Las proclamas de independencia
de la revolucin francesa y norteamericana inauguraron una nueva era en la representacin
simblica de la nacin o patria. La innovacin ms destacada en el texto de las proclamas es la
5 De acuerdo con Mignolo (2009) La matriz colonial, se estructura en dos fases de peso desigual: modernidad y
colonialidad.
6 Para la discusin del tema ver William & Smith, (1983); Dietz, (1989); Anderson, (1983)

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relacin que se establece entre nacin y estado. Categricamente se determina potestad legal
sobre los territorios definidos como inhabitados y bajo la jurisdiccin de la soberana estatal.
Esta frmula jurdica ha servido de fundamento para configurar la representacin
geogrfica simblica en base a la cual se concibi la idea de declarar inhabitados los territorios
indgenas en Norte y Sudamrica, afianzando de esta manera la relacin territorio a nacin y
nacin a estado. Por ejemplo en Argentina a la guerra contra los indgenas se le adjudic el
nombre "La Conquista del Desierto". Bajo esta representacin simblica que alude a la nocin
free lands (terra nullius) se legitimo la ocupacin y usurpacin por parte del Estado Argentino.
El nacionalismo ha devenido parte integral del discurso poltico durante el curso de los
siglos XVIII y XIX, sirviendo como fundamento al desarrollo del proyecto de las formaciones de
las republicas y de los estados - nacin. En el marco de este contexto la invencin de la nacin
concibi la invencin del espacio social; haciendo equivalente nacin con territorio bajo
jurisdiccin estatal. El advenimiento de la nacin como concepto poltico result en el proyecto
de la nacionalizacin de los pueblos, es decir, la integracin de las naciones en un
conglomerado social mediante su homogeneizacin lingstica y un sistema de educacin
nico y centralizado. Este proceso tambin ha sido denominado como la operacin intelectual
de deshistorizar a los pueblos.
verland (2000) destaca en su estudio que en la segunda mitad del siglo XIX al
producirse la masiva radicacin de inmigrantes -bsicamente europeos- en Estados Unidos, las
identidades nacionales de la mayor parte de los inmigrantes -como el caso de noruegos e
italianos- no estaba desarrollada. No, hasta el momento de definirse como norteamericanos. El
definirse norteamericano origin el fortalecimiento de una identidad dual; tanto con el pas de
origen, como con el pas de adopcin; -en este caso- Estados Unidos. Teniendo como
7
referencia el caso del estudio de verland se pueden establecer paralelos con el caso de la
invencin de la identidad nacional en Amrica Latina y Chile.
Estos dos casos ilustran el proceso de invencin dual de identidad nacional. Ambos
casos se fundamentan en la conciencia de ser protagonista activo en el proceso de creacin de
fronteras socioculturales, por ende la definicin de la identidad nacional.
Devenir en latinoamericano -al igual que en el caso norteamericano- determina la
articulacin de un mecanismo de exclusin que se fundamenta en la aplicacin del principio
8
establecido por verland "ningn tipo de consideracin por los excluidos". En consideracin a
las referencias en los postulados enunciados por los fundadores (por ejemplo Simn Bolvar)
de las repblicas americanas se hace evidente que en las Amricas histricamente el rol de
"excluidos" les ha correspondido a los indgenas.
Ningn tipo de consideracin por los excluidos, es el mecanismo de la ingeniera
simblica de la identidad dual nacional; es decir, su inclusin en la comunidad nacional
imaginaria. Esto sobre la base de la idea de la fusin en el crisol (the melting pot) tnico
nacional. El "crisol" latinoamericano consiste en internalizar que la fusin tnica opera sobre la
base del referente cultural latino y la incorporacin al proyecto de construccin la comunidad
nacional imaginaria. Simblicamente la fusin en el crisol tnico nacional es la operacin de
"desnacionalizar" a todo aquel que no se reconoce heredero de la tradicin cultural anglosajona
(en el caso norteamericano) o latinoamericana (en el caso de Sudamrica.)
De acuerdo con verland (2000) la doble identidad nacional particularmente en las
Amricas contempla una interrelacin dinmica de tres mitos; el mito de la fundacin "nosotros
arribamos primero", el mito de la inmolacin por la patria los nuestros sacrificaron sus vidas en
aras de la patria" y el mito de la asociacin ideolgica; "la conquista integr a Amrica en la
historia universal, y en el occidente cristiano."
La ingeniera simblica como imaginario de la "doble identidad" integra dos esferas del
conocimiento; la cultural y la poltica. Esta interrelacin se materializa en la mezcla de la
historia oficial con mitos e invenciones colectivas. Formando de esta manera una estructura
7 Ibid
8 Ibid

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imaginaria dinmica donde el "pasado" emerge como expresin simblica de un destino

colectivo, que responde a un proyecto continental y nacional emancipador y con proyecciones
futuras y no a uno prediseado en el pasado arcaico.
El presente estudio se ocupa de la confrontacin histrica entre pueblos originarios y el
Estado republicano en Amrica en el marco de la conmemoracin del bicentenario de la
independencia del Imperio espaol. Este trabajo a la luz de tres conceptos; identidad
latinoamericana, nacionalismo y Estado nacin, tiene como objetivo contribuir en el anlisis
desde la perspectiva de la teora de la matriz de poder colonial. El foco del anlisis se
concentra en el ser indigena mapuche en el contexto de la celebracin del bicentenario en
Chile. El anlisis del ser mapuche se desarrolla en contraste con el concepto "identidad
nacional" y se concentra en la exploracin de la interrelacin del imaginario conformado por la
historia oficial y los mitos colectivos. Para tal propsito se destaca la interrelacin dinmica de
tres mitos; el mito de la fundacin, el mito de la inmolacin por la patria y el mito de la
asociacin ideolgica.

La nacin mapuche
En el sur del continente americano existen unos 410 pueblos autctonos que se
diferencian entre s. El pueblo mapuche que habita en la zona cordillerana-sur de Chile y
Argentina, con aproximadamente un milln cuatrocientos mil miembros constituye uno de los
grupos aborgenes ms numeroso del continente, junto con Aymars, Quechuas, Mayas,
Cackchiqueles, Mixtecas, Nahuatles, Otomies, Pipiles, Quichs, Yacatecos y Zapatecos
(Hernndez, 1985).
En Chile los mapuches llegan a ser cerca de un milln, mientras que el resto se ubica
en Argentina. En Chile residen mayoritariamente en la denominada Regin de la Frontera, en
las provincias de Bio-Bio, Arauco, Malleco, Cautn, Valdivia, Osorno, Llanquihue y Chilo. La
densidad ms alta de poblacin mapuche est en la provincia de Malleco y Cautn, donde
llegan a ser un 40% de la poblacin total. Se estima que unos cien mil del total residen en los
grandes centros urbanos de Santiago, Concepcin, Valparaso, Temuco y Valdivia. Hasta la
dcada de los setenta la mayora se concentraba en 2.060 "Comunidades Indgenas"
(reducciones indgenas.) En la dcada del ochenta, la dictadura militar decret la divisin de la
tierra comunal en ttulos de posesin individual; como consecuencia de tal medida las 2.060
Comunidades Indgenas se redujeron a 665.
En Argentina los mapuches residen en las provincias de Neuqun, Rio Negro, Chubut,
y Santa Cruz. En estas provincias constituyen un 30% de la poblacin total. Hasta la dcada
del 80 se concentran en 32 Comunidades Indgenas.

La autonoma territorial de los mapuches. Visin histrica

A diferencia de lo sucedido con la mayora de los pueblos indgenas del continente
americano, las fuerzas militares del imperio espaol no lograron someter a los indgenas del
sur de Amrica. Despus de decenios de sangrienta guerra entre mapuches y espaoles, el 9
de enero de 1641, se pact el cese de hostilidades; se firm el Tratado de Paz de Quiln. Este
acuerdo reconoci como lmite sur de la unidad administrativa imperial de la Capitana General
de Chile, el ro Bio-Bio. Se estableci que all comenzaba la Araucana. Ciento setenta aos
9
despus , en condiciones un poco ms desventajosas para los mapuches los principios del
Tratado de Paz de Quiln fueron ratificados por los representantes de la naciente Repblica de
Chile. De esta forma la Araucana conserv su autonoma territorial durante 242 aos.
Los mapuches del lado Argentino en alianza con otras tribus formalizan la autonoma
de su territorio a partir de 1835, fecha en que forman la Confederacin de Salinas Grandes.
10
Bajo la direccin del Toki (jefe poltico y militar) Juan Calbucura se agruparon ranqueles,
9 1811 Parlamento de Concepcin.
10 En la ortografa mapuche no existe la letra C y B, motivo por el cual diversos autores han transcrito este nombre en
forma diferente. En todos los casos se refiere a la misma persona. Kalfukura: Julio Verne; Calvukura: Guevara (1913);

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salineros, pampas, manzaneros, tehuelches y arribanos. Esta confederacin control el mayor

territorio bajo dominio indgena en tiempos contemporneos. Gracias al tratado de paz firmado
entre el general Urquiza y el Toki Juan Calbucura la Confederacin de Salinas Grandes
conserv su autonoma territorial durante ms de cuarenta aos.
La guerra contra el pueblo mapuche es una de las guerras ms larga de la historia. La
agresin militar recorre algo ms de tres siglos. Va desde la invasin de los espaoles al
11
territorio mapuche (Pedro de Valdivia 1541), hasta la "Conquista del Desierto" (1833-1881) en
12
Argentina y la "Pacificacin de la Araucana" (1862-1883) en Chile. Histricamente, el punto
central de beligerancia entre los mapuches, el Estado imperial espaol, el Estado republicano
argentino y chileno ha sido la defensa de la tierra por los primeros y el afn de extender sus
dominios por los ltimos.
Al igual que el resto de los pueblos indgenas de Amrica la poblacin mapuche sufri
una drstica disminucin en el curso de los ltimos siglos. De acuerdo a la estimacin de
Hernndez (1985:14) cuando comienza la invasin de los espaoles, en el actual territorio
13
chileno, la poblacin mapuche alcanzaba la cifra cercana al milln de personas . Tres dcadas
despus eran reducidos a unos 600.000. Doscientos aos despus, durante la guerra de
exterminio desatada por los gobiernos de Argentina y Chile el genocidio lleg a su punto
culmine. Se estima que en Chile los indgenas sobrevivientes de la guerra no sobrepasaban
150.000. La estimacin de Hernndez es confirmada por los datos oficiales; en 1907 el Primer
14
Censo Indgena report 107.000 mapuches en territorio chileno.
Hasta el momento en que el Estado republicano argentino y chileno no ejerci su
soberana sobre los territorios mapuches, la "cuestin indgena" fue un problema de carcter
poltico-militar. Despus del sometimiento militar y la relegacin en reservas la "cuestin
indgena" se transform en un problema poltico-social. El Estado chileno y argentino han
brindado un trato diferente a los mapuches en su calidad de vencidos de guerra. En el caso
chileno, a ciento nueve aos despus de haber relegado a los mapuches en reducciones se
puede constatar que el Estado no ha garantizado la existencia legal de la Comunidad Indgena.
Por el contrario, el Estado chileno ha legislado ininterruptivamente con el fin de fomentar la
abolicin del sistema de propiedad colectiva de la tierra. En el marco de este contexto se
constata un arbitrario procedimiento legal que progresivamente inhabilita de sus derechos a
15
aquellos que la ley reconoce como mapuches . Situacin similar no se observa en el caso
argentino.

Calfucura: Yunque (1956); Calvucur: Zeballos (1890); Calbucura: Bengoa (1985). Calfu: azul, Cura: piedra. Calfucura:
piedra azul
11 1833 marzo 22. se inicia la campaa militar de la "Conquista del Desierto," tres ejrcitos invaden la pampa. El
primero desde Chile al mando del general Bulnes, el segundo desde Mendoza y Crdoba comandado por los generales
Aldao y Jos Ruiz Huidobro y el tercero desde Buenos Aires al mando de Rosas. La expedicin fracasa; el cacique de
los ranqueles, Yanquetruz derrota al ejrcito comandado por Jos Ruiz Huidobro. .- 1881. Las tropas de Confederacin
de Salinas Grandes son derrotadas. El ejrcito argentino ocupa la Patagonia. - 1881 julio 28. El presidente de la
Repblica de Chile Anibal Pinto firma el tratado en el cual se establece que el Estado chileno renuncia a sus derechos
histricos sobre la Patagonia y que los lmites entre ambos pases son la Cordillera de los Andes. La Patagonia pasa a
propiedad de la Repblica Argentina. El gobierno argentino toma posesin sobre 41.555.700 hectreas. - 1885 mayo 5.
Namuncur, sucesor de Juan Calbucura formalmente se rinde al general Winter, "Gobernador de la Patagonia".
12 1862 Fundacin de Mulchn y Lebu, el ejrcito chileno inicia el avance al sur del rio Bo Bo. 1883 enero 1. Derrota
del Toqui Epulef. El ejrcito chileno ocupa militarmente la Araucana. El Estado chileno toma posesin de un territorio
cercano a 10.000.000 de hectreas.
13 Esta cifra es corroborada por Hidalgo (1973) quien basa su estimacin en un detallado estudio de los cronistas de la
primera etapa de la conquista. Segn la opinin de ciertos investigadores la estimacin de una poblacin cercana al
milln es considerada como "estimacin optimista." Sobre esta discucin ver Sols (1981).
14 Segn la estimacin de Guevara (1913) 117.000.
15 Sobre la discusin ver Calbucura (2008)

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El Estado - nacin y la identidad nacional

El mito de la fundacin
Destaca el protagonismo de los conquistadores y colonizadores. Aqu se exaltan los
relatos sobre "los descubrimientos," las primeras exploraciones, y las fundaciones de los
enclaves coloniales. En Sudamrica el personaje central de esta gesta es Cristbal Coln y
una amplia gama de "descubridores y fundadores de ciudades."
En las Amricas el mito de la fundacin ha moldeado la identidad de los pases
mediante la sntesis de un pasado elaborado de una nica y exclusiva fusin. Es sobre la base
de esta premisa que se genera la versin de uno de los temas ms complicados de la
historiografa de las Amricas, el mito de la fundacin "nosotros arribamos primero." Lo que en
trminos empricos refiere la expansin fronteriza, el desplazamiento, emplazamiento,
transicin y alteracin de las fronteras socio-culturales.
La teora de expansin fronteriza en las Amricas considera dos modelos de
apropiacin de territorios o expansin fronteriza; la hispana y la anglosajona. De acuerdo con
Turner (1893) en el caso anglosajn la expansin fronteriza se caracteriza por la apropiacin
de free lands (terra nullius.) Sobre la base de este razonamiento Bolton (1932) desarrolla la
idea que expansin fronteriza tambin es un proceso de incorporacin territorial sobre la base
del desplazamiento de las fronteras socio-culturales. De acuerdo con esta definicin, el
desplazamiento de las fronteras determin que los grupos indgenas sedentarios fueron
rpidamente incorporados a la jurisdiccin socio-cultural, y sin embargo, no sucedi lo mismo
con los grupos indgenas nmades. La resistencia de estos grupos al desplazamiento de las
fronteras socio-culturales impone la necesidad de diferenciar entre fronteras militares y socioculturales.
Nuestro caso de estudio; se enmarca en el estudio de la resistencia de los indgenas
mapuche de Chile (grupos indgenas sedentario) al desplazamiento de las fronteras socioculturales del Imperio Espaol. Consecuentemente el foco de nuestro anlisis se concentra en
la convivencia intertnica a partir de la existencia de fronteras militares, as como el
desplazamiento y alteracin de la jurisdiccin socio-cultural. El Imperio espaol y la nacin
mapuche convivieron en torno a la frontera militar conocida como la frontera del ro Bio Bio que
entre 1642 hasta 1883 delimit el territorio mapuche del espaol en el territorio de la actual
repblica de Chile.
16

De acuerdo con Turner la diferencia entre Norteamrica y Europa radica en la

existencia de una frontera, donde la lucha de los pioneros contra la naturaleza hostil contribuye
al desarrollo de la nueva sociedad. El continuo avance de colonos sobre "la tierra de nadie"
("no man's land") del oeste; forja la mentalidad de un pueblo en expansin, en busca de nuevas
oportunidades y que adaptndose a continuos cambios cimienta el desarrollo del sistema
democrtico norteamericano. Sobre la base de la misma referencia Webb (1986) acua el
concepto del gran y continuo avance que ilustra la emergencia de un este civilizado y un
oeste no colonizado. De acuerdo con el autor este modelo ilustra el surgimiento de las
repblicas de Canad, Australia, Sud frica y Nueva Zelandia.
Los estudios sobre la apropiacin de territorios o expansin fronteriza; hispana se inicia
con Bolton (1917), quien en el marco de la teora del desplazamiento de las fronteras socioculturales destaca la vigencia del modelo; borderlands como caracterstico de la expansin
hispana. En este caso Bolton a diferencia de Turner no ve la frontera como un punto de acceso
de un territorio libre, sino un territorio poblado por indgenas. En este caso, concibe la frontera
como un espacio sociopoltico donde coexisten instituciones y relaciones sociales; por lo que
sta pasa a ser un punto de desplazamiento de lmites socio-culturales; esto gracias a la
gestin de los agentes religiosos y civilizadores. La tesis de Bolton ha inspirado un sinnmero
de investigaciones concentradas en la influencia de los agentes protagonistas en la expansin
fronteriza. En esta misma lnea argumental Mackendrick (1957) desarrolla el concepto hombre
fronterizo y la ciudad-estado que en este caso los destaca en el rol de agentes portadores de
la civilizacin y el progreso. Las misiones religiosas se destacan como una de las instituciones
16 Ibid

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ms importantes en este proceso de expansin socio-cultural y en segundo lugar se destaca el

rol de los presidios, las milicias y los asentamientos de los colonos europeos. De esta forma la
nocin de la expansin fronteriza no es tan solo un proceso de apropiacin de territorio sino
que un proyecto de desplazamiento de las fronteras socio-culturales; con lo cual se alude a la
integracin de los no civilizados al mundo occidental y a la modernidad.
En el caso de Chile la particular situacin de convivencia intertnica a partir de la
existencia de una frontera militar, as como la resistencia de la nacin mapuche al
desplazamiento de la frontera socio-cultural hispana ha devenido en diferentes
interpretaciones.
La versin oficial de la historia de Chile destaca la idea de la expansin fronteriza
chilena a la modalidad norteamericano; del gran y continuo avance. En este marco de
razonamiento el historiador Villalobos (1982) ha contribuido con una interpretacin adicional a
la nocin desplazamiento de la frontera socio-cultural hispana. Villalobos reconoce la
existencia de poblacin indgena (mapuche) en forma de conglomerados nmades, con la
particularidad que -de acuerdo a su descripcin- se trataba de grupos sociales en un perpetuo
nivel de descomposicin y anomia social (vctimas del alcoholismo.) De acuerdo con Villalobos,
bajo estas circunstancias no existen antecedentes que acrediten la existencia de una
jurisdiccin socio-cultural, ni mucho menos una modalidad de ejercicio soberano por parte de
los indgenas mapuche sobre un territorio. Desde este punto de vista el territorio mapuche es
considerado "la tierra de nadie" al igual que en el caso norteamericano- abierto al avance de
los colonos.
Por otra parte, este caso de existencia de frontera militar, as como la resistencia de la
nacin mapuche al desplazamiento de la frontera socio-cultural da paso a la posibilidad de
interpretacin desde una perspectiva decolonial. En este caso, importante de destacar es el
protagonismo indgena en los lmites de la interaccin socio-cultural y en particular el rol de las
instituciones de los pueblos originarios. Un antecedente importante de considerar es que en el
territorio americano bajo la administracin por el Imperio espaol las naciones indgenas en
condicin de sbitos de la corona mantuvieron su estructura social y poltico administrativa. Lo
que los habilit como interlocutores con los representantes de la Colonia espaola; as como
evidencia el proceso de adaptacin a que se vieron sometidas las estructuras polticas de las
naciones indgenas como efecto de las condiciones impuestas.
Al respecto; en el caso mapuche vale destacar los cnclaves denominados
"parlamentos" que celebraban espaoles y las entidades territoriales mapuche llamadas
17
Futamapu . Importante de destacar es que la modalidad de convocatoria, as como el
procedimiento protocolar estaba determinada a la usanza mapuche. Procedimiento que con el
tiempo los espaoles integraron totalmente. Particularmente el tema de los "parlamentos"
celebrados entre espaoles y mapuche durante ms de dos siglos, son el ejemplo de la
vigencia y existencia de los lmites de la interaccin socio-cultural.
La evidencia de esta relacin se materializa en los Tratados suscritos entre la corona
de Espaa y la nacin Mapuche. La secuencia de tratados entre la nacin mapuche y la
Corona espaola es larga y comienza con el Parlamento de Killin, el 6 de Enero de 1641 y
18
termina con el Parlamento General de Negrete del 3 - 5 de Marzo de 1803.
En total se trata de 36 Tratados Internacionales sancionado entre mapuche y la Corona
19
Espaola . De lo cual vale destacar que desde Parlamento de Killin, de 1641 hasta el
Parlamento General de Negrete de 1803, la corona espaola reconoce la inviolabilidad del
territorio y la autodeterminacin mapuche; as como el compromiso de defensa mutua ante la
20
agresin extranjera . En similares trminos la naciente Repblica de Chile suscribe en 1825 el
17 Tal como se indica anteriormente, el territorio ubicado al sur del ro Bio Bio y al norte del ro Toltn, no pudo ser
colonizado por el Imperio Espaol. As surgi a comienzos del siglo XVII una frontera hispano-indgena (y
posteriormente mapuche - chilena y argentina) eminentemente militar.
18 Reconoce la soberana de los mapuche sobre el territorio que corre desde el ro Bio-Bio hasta el Toltn.
19 Gaviln (2002)
20 La preocupacin de los espaoles era evitar el establecimiento de bases de operaciones de piratas.

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21

Tratado de Tapihue con los representantes polticos mapuche ; un tratado cuyo texto destaca
22
que la nueva repblica chilena, establece que no violar la mutua frontera . Este tratado
23
establece que el Ro Bio-Bio es la frontera entre Chile y Ragko-Mapu o Nacin Mapuche.
Como antecedente complementario vale destacar que la Constitucin poltica de 1833
24
establece que la jurisdiccin territorial de la Repblica Chile va desde las provincias de
25
Coquimbo hasta Concepcin. Es decir al norte del Ro Bio-Bio .
Treinta y seis Tratados suscritos con la Corona espaola y uno con la repblica de
Chile as como toda la operacin de confinamiento de poblacin mapuche en reservas
indgenas son antecedentes que evidencian una convivencia fronteriza entre tres naciones
soberanas e ilustran esta relacin desde la perspectiva de borderlands y el desplazamiento
de la frontera socio-cultural.
El protagonismo indgena en los lmites de la interaccin socio-cultural fronteriza no ha
merecido la atencin de los cientistas sociales particularmente en lo que respecta la expansin
fronteriza, el desplazamiento, emplazamiento, transicin y alteracin de las fronteras socioculturales.

El mito de la inmolacin en aras de la patria

Cultural y polticamente allana la integracin en la comunidad nacional imaginaria
exaltando la importancia del sacrificio o la inmolacin en aras de la patria. Aqu se materializa
como va de inclusin en el colectivo imaginario de aquellos que no fueron beneficiados con la
herencia biolgica-cultural latina. La patria (estado-nacin) suministra guerras e inmolarse por
la patria es la mxima expresin de lealtad por el colectivo nacional imaginario. En
Latinoamrica; la participacin en las guerras de independencia, guerras civiles o guerras
interestatales otorgan certificados de lealtad a la patria. La galera de los hroes americanos no
solo incluye individuos, sino que destaca la participacin de grupos tnicos.
Al respecto un antecedente ilustrativo lo aporta Estados Unidos con la reciente
inclusin de la nacin navajo en la galera de honor de los patriotas norteamericanos. Esto
gracias a la participacin de los indgenas navajos en la Segunda Guerra Mundial en un equipo
de 75 radio operadores quienes participaron como telegrafistas transcribiendo comunicaciones
26
cifradas en lengua navaja. El film cdigo indescifrable (Unbreakable Code) relata esta gesta
patritica; as como simblicamente ilustra esta integracin en la comunidad nacional
imaginaria.
En el caso chileno es difcil encontrar representantes de los pueblos originarios como
protagonistas en las gestas blicas de la patria imaginaria. Ms bien todos los antecedentes
indican lo contrario; en el caso especifico de la nacin mapuche; estos se destacan por
activamente haber combatido en contra de la fundacin de la Repblica de Chile.
La razn por la que los indgenas mapuche no ocupan un lugar en la comunidad
imaginaria chilena se debe al hecho que fueron aliados militares de los espaoles. Lo que a su
vez tiene que ver con una historia de doscientos aos de relaciones fronterizas entre dos
entidades soberanas; la mapuche y la espaola. Tal como se destaca ms arriba en ms de
21 La firma del Tratado es precedida por promulgacin la ley del 27 de Octubre de 1823 que reconoce los Tratados o
Parlamentos como norma de derecho internacional valido entre Chile y los Territorios de Arauco. Ms adelante el 10 de
enero de 1825, Ramn Freire firma el Tratado de Tapihue.
22 Del texto original "Haciendo memoria de los robos escandalosos que antiguamente se hacan de una y otra parte,
queda desde luego establecido, que el Chileno que pase a robar la tierra y sea aprehendido, ser castigado por el
Cacique bajo cuyo poder cayere, as como lo ser con arreglo a las leyes del pas el natural que se pillase en robos de
este lado del Bo bo que es la lnea divisoria de estos nuevos aliados hermanos".
23 Del mapudungun "ragko" que significa tierra gredosa, transformada en el vocablo Arauco por los espaoles. Con
este trmino denominaron el territorio mapuche al sur del del Bio - Bio.
24 23 aos de la declaracin formal de la independencia de Chile
25 Los mapas del continente Americano de la poca testimonian esta demarcacin.
26 Windtalkers (2002) dirigida por John Woo

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doscientos aos de relaciones fronterizas se suscribieron 36 Tratados. Los textos de los

Tratados suscritos entre mapuche y la Corona Espaola destacan tres elementos centrales; la
inviolabilidad del territorio, la autodeterminacin de la nacin mapuche y el compromiso de
defensa mutua ante la agresin extranjera.
La guerra de independencia que libraron los chilenos contra los espaoles fue en su
absoluta mayora protagonizada por criollos (espaoles nacidos en las colonias del imperio) y
mestizos (generalmente descendiente de padre espaol y madre indgena). La poblacin
indgena; en particular la mapuche masivamente combati al lado de las fuerzas militares
espaolas.
Desde el punto de vista del mito de la inmolacin en aras de la patria en Chile en siete
oportunidades se han generado la posibilidad de ocupar un lugar en la galera de los hroes y
27
mrtires del imaginario nacional. Chile ha participado en tres guerras interestatales (contra
Espaa - mapuche y en dos ocasiones contra la confederacin Per - Bolivia), tres guerras
28
29
civiles y una de anexin territorial y limpieza tnica (contra nacin mapuche) . Del total de
siete conflictos armados en que el estado de Chile se ha visto involucrado, en dos de ellos las
fuerzas militares de la nacin mapuche han participado activamente como adversarios.
El primer caso tiene que ver con la activa participacin de los mapuche al lado de las
tropas del Imperio espaol. El 5 de Abril de 1818 las fuerzas republicanas chilenas infringieron
30
una derrota militar de las fuerzas espaolas . Los espaoles reorganizaron sus fuerzas
militares replegndose al territorio mapuche (al sur del ro Bio Bio) y con el apoyo mayoritario
de la nacin mapuche inician operaciones militares en contra de las fuerzas militares chilenas.
Entre 1819 1824 se desarrolla una guerra total entre espaoles y su aliado mapuche contra
31
las fuerzas militares chilenas . El contingente militar mapuche a disposicin de las tropas
32
espaolas superaba los 6000 guerreros . En 1824 las tropas espaolas son derrotadas y un
ao ms tarde El lonko (jefe poltico) mapuche Francisco Mariluan suscribe con el gobierno de
33
Chile el Tratado de Tapihue.
Sin embargo, dos dcadas despus que el Estado chileno firma un acuerdo de paz con
la nacin mapuche y reconoce la autonoma de su territorio, el 2 de julio de 1852 dicta la ley
34
Los territorios mapuches debern anexarse al Estado de Chile . Esta ley es conocida como
la ley ms inslita de Chile, ya que es una legislacin extraterritorial; a aplicar en territorios
35
fuera de la jurisdiccin territorial chilena . A partir de entonces se inicia la agresin, bajo la
denominacin "Pacificacin de la Araucana" que culmina con la ocupacin del territorio
36
mapuche y una campaa de limpieza tnica .
37

Los territorios conquistados se declararon terra nullius , y el Estado chileno procedi a

27 Guerra de la Independencia de Chile (contra Espaa nacin mapuche) (1813-1826) Guerra contra la
Confederacin Per-Boliviana (1836-1839) Guerra del Pacfico (1879-1884.) Contra la Confederacin Per-Boliviana.
28 Guerra civil 1829-1830; Guerra civil 1851; Guerra civil 1891
29 Ocupacin de la Araucana (1861-1883) o Pacificacin de la Araucana contra la nacin mapuche
30 Batalla de Maip
31 Se le conoce como Guerra a Muerte
32 Esa es la cantidad que comandaba el jefe militar mapuche Mail. Tambin hay que considerar la participacin de
otros lderes militares como los de las localidades de Arauco, Tubul, Boroa, Imperial y Lebu.
33 Representado por el presidente de la repblica Ramn Freire
34 Durante el Gobierno de Manuel Montt. A esta ley le sigue la de 4 de diciembre de 1866 que dicta la fundacin de la
provincia de Arauco en el corazn del territorio mapuche.
35 Art.1.-Crease una nueva Provincia con el nombre de provincia de Arauco; que demarcar sus lmites los Territorios
de Indgenas ubicados al Sur del Rio Bio-Bio. Art.3.-Para todos los efectos de esta nueva ley queda al arbitrio del
supremo gobierno anexar todo cuanto a bien del Presidente de la Republica lo requiera.
36 Entre ellas se destacan las sangrientas campaas militares de 1862 -1869 que culminan con la campaa de
exterminio indgena lanzada desde Argentina en 1878 y concluida en Chile en 1883.
37 Se utiliz durante la poca de la colonizacin; al declarar los territorios de las colonias como tierras no ocupadas el
Estado descubridor o conquistador poda tomar posicin legal.

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la anexin de millones de hectreas, que posteriormente se concedieron los colonos chilenos y

europeos. Para fijar la residencia indgena prisioneros de guerra se form una Comisin
38
Radicadora con la tarea de asentarlos en un sistema de reservas indgenas. Entre 1884 y
1929 se entregaron 3 mil 78 ttulos de propiedad, correspondientes a 475 mil 194 hectreas,
destinadas a 77 mil 751 personas.
De acuerdo con estos antecedentes y en una perspectiva histrica es posible de
constatar que territorio-nacin y nacin-territorio son nociones intercambiables. Tanto la
situacin de autonoma territorial mapuche en el borde del Imperio espaol como la ocupacin
y anexin del territorio mapuche al estado de Chile evidencian que el territorio es susceptible a
adoptar diferentes cualidades dependiendo de la jurisdiccin institucional dominante.
El problema de la historia oficial chilena es como situar a los indgenas mapuche en el
imaginario nacional; ya que no existen antecedentes que evidencien su sacrificio o inmolacin
por la patria. No es casualidad que la historia oficial destaque a los mapuche como los que
resistieron militarmente los intentos de conquista espaola, con lo cual los integra en el
imaginario nacional como los precursores de la lucha por la independencia de Chile del yugo
39
colonial espaol .

El mito de la asociacin ideolgica

El tercer mito en la agenda de inclusiones y exclusiones articula el carcter cultural y
poltico de la nocin Amrica Latina que enfatiza como la conquista y colonizacin espaola
deriv en la integracin del continente al mundo occidental y cristiano.
La identidad latinoamericana y el nacionalismo en los pases de Latinoamrica
interrelaciona la idea del proyecto modernista y es el antecedente ideolgico que confiere a
ambas nociones un pasado y destino colectivo, que responde a un proyecto continental y
nacional emancipador con proyecciones futuras y no a uno prediseado en el pasado. Una
clara alusin a deslegitimar el pasado indgena.
Desde esta perspectiva la identidad latinoamericana y el nacionalismo interrelaciona el
mito de la asociacin ideolgica con la idea del pensamiento moderno y con la nocin de
progreso hacia una cultura racional. Al respecto; de acuerdo con Villoro (1998) la idea de
modernidad emerge del concepto de la aceptacin de una razn universal y nica, igual en
todos los hombres y en toda poca. Una cultura conforme a la razn; la occidental, de races
griegas y cristianas; las dems tienen valor como estadios en evolucin hacia esa cultura
superior.

Latinoamrica, Hispanoamrica o Iberoamrica?

Los sucesos de hace dos siglos iniciaron la independencia de la Amrica espaola y
dieron paso al surgimiento de las repblicas hispanas en Sudamrica. Este proceso que se
inici en 1809 y culmina en 1898 cuando Espaa pierde ante USA el control de sus ltimas
colonias transocenicas (Cuba, Puerto Rico, Filipinas y las Indias orientales.)
40

El concepto Ibero Amrica es una imposicin colonial que abarca a sus antiguos
colonizadores en un bloque donde el 90% de sus habitantes reside en las Amricas. El
concepto de Ibero Amrica naci para expresar a las naciones hispanoamericanas ms Brasil,
pero con el tiempo se ha ido extendiendo hasta integrar a Espaa y Portugal. Ibero Amrica se
gest hace dos siglos cuando en 1808 las monarquas de Portugal y Espaa, fueron ocupadas
por Francia bajo el liderazgo de Napolen Bonaparte. Esta situacin que se inicia en 1810 y
que culmin 165 aos despus con la independencia de las repblicas hispano-hablantes del
38 Ttulos de dominio, conocidos como Ttulos de Merced
39 Sobre el tema ver Calbucura (2005)
40 Es la Amrica de habla castellana y portuguesa que se ha ampliado hasta integrar a sus ex colonizadores y a las
antiguas colonias; como: Filipinas, Guinea Ecuatorial, y los Pases Africanos de Lengua Oficial Portuguesa (PALOP) y
Timor.

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frica y de Timor. Esto gener un radical cambio que culmina con la gestacin de una treintena
de nuevos Estados.
La conformacin de las nuevas repblicas cont con la activa participacin de Gran
Bretaa. Por un lado sus tropas ayudaron a la independencia de Espaa y Portugal en contra
de Francia y por otro lado brindaron apoyo a los hispanoamericanos de las colonias espaolas
41
en su lucha por la independencia de Espaa . As cuando Imperio espaol y portugus se
libran de la ocupacin francesa; pierden la posesin de sus colonias y confrontan el
surgimiento de las nuevas repblicas hispanoamericanas.
Amrica Latina es un concepto que naci medio siglo despus de la creacin de las
repblicas americanas de Sud y Centro Amrica a inicios del siglo XIX. La nueva denominacin
se acua a partir de 1861 cuando el segundo imperio francs apoyado por fuerzas espaolas,
britnicas y belgas invadi Mxico entonces- mayor y ms rico territorio hispanoamericano.
Francia, en orden de justificar y legitimar sus pretensiones geopolticas, invent al trmino de
42
Amrica Latina , con lo cual pretenda legitimarse como regente de las nuevas repblicas de
sud y centro americanas que hablaban lenguas latinas (francs, espaol y portugus.) Este
concepto fue mantenido por Londres y Washington quienes, as, debilitaron las pretensiones de
influencia del ex Imperio Espaol sobre sus antiguos dominios.
Amrica Latina, adems de ser un concepto creado a mediados del siglo XIX por
Francia para justificar la conquista de los territorios americanos, siempre ha sido un concepto
43
44
45
equvoco ya que por ejemplo; excluye a lo africano , indgena e ibrico .
La emergencia de las repblicas latinoamericanas y la disolucin del imperio espaol
se producen en los umbrales del auge de la modernidad. Desde all que las independencias de
las colonias americanas forman parte de una reorganizacin del proyecto de la civilizacin
occidental y el advenimiento del modernismo en el continente americano.
La identidad latinoamericana refiere a una conciencia continental y generalizada de
lucha por la Independencia y en contra del Imperio espaol. La identidad latinoamericana se
traduce en la conciencia de pertenencia a una comunidad ms amplia, con un idioma comn,
una religin y bases culturales. En este contexto se destacan la fundacin de las instituciones
republicanas y los ideales democrticos de los principios de la independencia del sistema
poltico colonial.
Es desde esta perspectiva que el nacionalismo en los pases de Latinoamrica es
inducido por el sentimiento latinoamericanista, en tensin con su opuesto, el nacionalismo. El
sentimiento nacionalista se manifiesta en el fracaso de una revolucin continental y que deriv
en la subdivisin del continente, en enclaves de las oligarquas locales.
En el marco del el mito de la asociacin ideolgica emerge el tema de la identidad
continental o nacional inspirada en la idea occidental que interrelaciona dos conceptos; Estado
y nacin. El mito de la asociacin ideolgica forzosamente pretende hacer coincidir Estado con
una nacin. Tal como Maldonado (2008) lo destaca; la idea del Estado nacin es propia del
pensamiento moderno.

41 Londres sirvi como punto de reunin para los separatistas criollos. Los esclavos africanos e indgenas no
participaron en la lucha por la independencia del Imperio Espaol, muchas de las repblicas latinoamericanas siguieron
manteniendo la esclavitud durante muchas dcadas ms.
42 La palabra latina se refiere a un pueblo originario del centro de Italia (Latium o Lacio) o a la lengua que hablaban
los romanos.
43 An hoy los afro-descendientes conforman la mayora o gran parte de la poblacin en Cuba, la Repblica
Dominicana, Honduras, Brasil, Colombia y Venezuela.
44 Al momento en que Francia cre el trmino Amrica Latina la mayora de la poblacin de Mxico, Guatemala,
Paraguay y de los Andes Centrales hablaba lenguas amerindias. Hoy los amerindios utilizan la palabra Abya Yala para
designar a todo el continente americano con un nombre indgena. Este vocablo pertenece a la lengua kuna. Esta
nacin designa a su territorio como kuna yala (tierra kuna) y Abya Yala o tierra floreciente designa un territorio
mayor. El concepto Abya Yala no diferencia a USA y Canad del resto, pues abarca a todo el hemisferio.
45 La cual, ostenta una herencia cultural africana y rabe

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La idea de nacin emerge de dos tradiciones de pensamiento. Por una parte, de la

tradicin francesa heredera de la revolucin francesa, que ve en la nacin a una entidad
poltica conformada por ley y por ciudadanos iguales. La nacin francesa de la poca
napolenica, la nacin es una comunidad poltica constituida con posterioridad al Estado. La
otra definicin corresponde a la tradicin romntica alemana que ve una nacin en la existencia
de una comunidad cultural, una misma lengua y un origen tnico comn. Segn La tradicin
alemana seala la existencia a priori de la nacin como fundamento necesario de un Estado.
La idea de modernidad emerge del concepto de la aceptacin de una razn universal y nica.
En el marco de esta interrelacin se representa el Estado-nacin como una construccin
racional, asentado en una supuesta homogeneidad tnica, lingstica y cultural.
En Amrica Latina, el Estado surgi a partir de la importacin del modelo poltico
europeo y la idea de nacin se materializa en el concepto del crisol tnico el cual supone la
existencia, de una nacin con ciudadanos iguales y sin distinciones tnico-culturales, que
conviven en el marco del Estado. Tal como lo puntualiza Maldonado (2008) es necesario
considerar que un Estado no es lo mismo que una nacin y el Estado es, por definicin, una
entidad de carcter poltica. Considerar equivalentes ambos conceptos implica una
contradiccin ya que excluye el considerar a la nacin como una entidad substancialmente
46
47
cultural . De acuerdo con Villoro (1998) asumir que Estado y nacin constituyen una unidad
natural, implica ignorar que tanto Estado como nacin responden a procesos distintos de
formacin. Nacin no siempre estuvo ligada a Estado, y que tal nocin, anterior a la poca
moderna, no involucraba el concepto de soberana poltica. Muchas naciones podan coexistir
bajo el mismo imperio o reino sin ms vnculo poltico entre ellas que el vasallaje a un soberano
comn. Tal es el caso de la nacin mapuche y su relacin con el Imperio Espaol, como
anteriormente hemos referido. Estableciendo la distincin de nacin en sentido poltico y en
sentido cultural Maldonado (2008) establece una diferencia entre naciones histricas (o
tradicionales) y naciones modernas (o proyectadas.) Siguiendo esta distincin cabe sealar
que los pueblos indgenas, tienden a asumirse como naciones histricas y que el mito de la
asociacin ideolgica latinoamericana reivindica asumir la nocin de nacin moderna.
Desde el punto de vista de la teora decolonial y en particular desde la perspectiva del
conocimiento y de la subjetividad (colonialidad del saber y del ser) es importante de considerar
esta distincin.
Al respecto una situacin comn es como se genera speras reacciones, cuando las
organizaciones representativas de los pueblos originarios -en el contexto poltico, acadmico y
cultural latinoamericano- usan el concepto nacin indgena. En referencia al postulado de
colonialidad del saber y del ser es necesario destacar en este caso se refiere a la connotacin
cultural (histrica) del trmino "nacin" y no al significado moderno del mismo. Las
organizaciones representativas de los pueblos indgenas le asignan al concepto "nacin" un
uso poltico; como expresin de autoafirmacin identitaria. Esto en el propsito de obtener
48
reconocimiento poltico a su existencia dentro del Estado nacional . Desde una lgica moderna
el concepto "nacin" genera suspicacias ya que se deduce que los indgenas propugnan la
secesin del Estado-nacin para constituir -por ejemplo- un Estado-nacin mapuche.

Conclusiones y comentarios finales

El foco del anlisis de este artculo sobre la confrontacin histrica entre pueblos
originarios y el Estado republicano en Amrica en el marco de la conmemoracin del
bicentenario de la independencia del Imperio espaol interrelaciona tres conceptos; identidad
latinoamericana, nacionalismo y Estado nacin, desde la perspectiva de la teora de la matriz
de poder colonial. El ser indgena mapuche en el contexto de la celebracin del bicentenario
en Chile se destac como relevante en la exploracin de la interrelacin del imaginario nacional
conformado por la historia oficial y los mitos colectivos. Para tal propsito se destac la
46 Sobre la discusin del concepto ver Chacn (2005)
47 Citado por Maldonado (2008)
48 Sobre la discusin del concepto ver Maldonado (2008)

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interaccin dinmica de tres mitos; el mito de la fundacin, el mito de la inmolacin por la patria
y el mito de la asociacin ideolgica.
El punto de partida de nuestro caso de estudio; se enmarc en el estudio de la
resistencia de los indgenas mapuche de Chile al desplazamiento de las fronteras socioculturales del Imperio Espaol. El anlisis se concentr en la convivencia intertnica a partir de
la existencia de fronteras militares, as como el desplazamiento y alteracin de la jurisdiccin
socio-cultural espaola y mapuche. Se destaca como antecedente central el hecho que el
Imperio espaol y la nacin mapuche convivieron en los mrgenes de una frontera militar
conocida como la frontera del ro Bio Bio durante 242 aos.
La evidencia de esta relacin se materializa en los Tratados suscritos entre la corona
de Espaa y la nacin Mapuche. En total se trata de 36 Tratados sancionado entre mapuche y
la Corona Espaola
En el caso de Chile la existencia de una frontera militar, as como la resistencia de la
nacin mapuche al desplazamiento de la frontera socio-cultural hispana se interpreta de dos
maneras. La versin oficial de la historia de Chile a pesar de reconoce la existencia de
poblacin indgena (mapuche) en dichos territorios; destaca la idea de la expansin fronteriza
chilena a la modalidad norteamericano; del gran y continuo avance. Con lo cual sugiere la
idea de la existencia de una "tierra de nadie" abierta al avance de los colonos. El antecedente
de la historia oficial que avala este postulado destaca que la sociedad mapuche consista en
grupos sociales en descomposicin y anomia social. Lo cual alude el demandar la potestad del
vnculo territorio y nacin en funcin de legitimar la vigencia de un mecanismo de
homogenizacin.
La segunda versin en referencia a la teora de la decolonialidad- destaca la
existencia de frontera militar, as como la resistencia de la nacin mapuche al desplazamiento
de la frontera socio-cultural. As se destaca el protagonismo indgena en los lmites de la
interaccin socio-cultural y en particular el rol de las instituciones de los pueblos originarios
como evidencia el proceso de adaptacin a que se vieron sometidas las estructuras polticas de
las naciones indgenas como efecto de las condiciones impuestas.
En el marco de este contexto se destaca la relacin territorio-nacin y nacin-territorio y
su condicin de nociones intercambiables. Tanto la situacin de autonoma territorial mapuche
en el borde del Imperio espaol como la ocupacin y anexin del territorio mapuche al estado
de Chile evidencian que el territorio es susceptible a adoptar diferentes cualidades
dependiendo de la jurisdiccin institucional dominante. Situacin que fundamenta el anlisis del
concepto estado - nacin y identidad nacional como producto de la ingeniera simblica.
Desde la perspectiva decolonial es posible destacar que la invencin de la nacin en el
caso chileno y en referencia a la historia oficial y los mitos colectivos deviene en un proceso de
deshistorizacin de la nacin mapuche en el propsito de definir el perfil de pertenencia e
identidad nacional.
Una interpretacin desde la perspectiva de la teora de la decolonizacin; la historia
mapuche y chilena comienza cuando se introduce la imposicin de la matriz de poder colonial.
La colonizacin de la nacin mapuche y el rol de colonizador de la nacin chilena se
materializa al momento de la ocupacin militar del territorio mapuche y por ende la subyugacin
de la nacin mapuche en las tres esferas de poder: el control de la economa (el confinamiento
de la poblacin en un sistema de reservas indgenas), el control de la autoridad (abolicin del
poder formal de las autoridades tradicionales mapuche y control militar en las reas de las
reservas indgenas.)
Estos dos antecedentes nos permiten establecer la relacin de estas dos esferas de la
matriz colonial y su conexin con el control del conocimiento y de la subjetividad. En este
particular contexto emerge como un antecedente en la exploracin de la nocin colonialidad
en el terreno de la geo-poltica del conocimiento. Desde esta perspectiva el "saber y el ser
mapuche" es parte del proceso de la invencin ingeniera simblica donde la invencin del
espacio social y su equivalente; nacin - territorio y jurisdiccin estatal es central y
determinante.

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