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DIFUSIN

GRATUITA

N 91
febrero
2015

www.tu-mismo.es

ALIMENTACIN
Y DIENTES SANOS
ESTAR BIEN NO
ES BIENESTAR
VALENCIA,
CAPITAL DEL YOGA

LA LUCIDEZ
DE LA VIDA

La realidad tiene su aspecto onrico y por esta va


podemos introducir cambios para superar bloqueos. As
lo propone Sergio Villoldo, creador de la Onirodinmica,
que integra yoga, psicologa transpersonal y chamanismo

febrero 2015

Sumario

91

bienestar

12

alimentacin y
dientes sanos

04

ARTETERAPIA.

06

ARMONA AMATISTA.

08

MEJORAR LA EXPERIENCIA DE VIDA.

con-ciencia
14

ESTAR BIEN NO ES BIENESTAR.

entrevista
18

26

EL CAMINANTE DESPIERTO.

interiores

Ando, luego
existo

22

LA FIGURA DEL CHAMN.

24

EVOLUCIN DEL YOGA.

la otra realidad

32

28

APRENDER A TRAVS DE LA CONCIENCIA.

30

CHAMANISMO EN LA ANTIGUA GRECIA.

tiempo libre 34. el escaparate 35.

valencia, capital
del yoga

t mismo

Staff

Editor
Aurelio lvarez Cortez
Arte y maquetacin
No lvarez Lier
Colaboradores
Patricia Abarca, Carla Iglesias, Olga Lava, Mar Tarazona,
M Luisa Becerra, Pilar Ivorra, Pablo Arturi, Martn Ribes,
Albert Pitarch, Manuel del lamo, Vctor M. Flores
En Internet - www.tu-mismo.es
Gins Santiago lvarez Lier

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Contacto: 963 366 228, 652 803 027, info@tu-mismo.es
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T Mismo no se hace responsable de las opiniones
vertidas por sus colaboradores.

bienestar

arteterapia
Para recuperar
la esperanza

Patricia Abarca
Matrona. Doctora
en Bellas Artes y Mster
en Terapias Expresivas

a violencia intrafamiliar y,
en ella la violencia de gnero, es lamentablemente
una dolorosa realidad que
padecen innumerables personas en nuestra sociedad;
entendindose como tal, cualquier
acto de violencia basado en el gnero que provoque un dao fsico,
sexual o psicolgico incluidas las
amenazas, la represin moral, o la
privacin arbitraria de la libertad, ya
sea que ocurra en la vida pblica o
privada, y donde la violencia fsica
aparece como una ms de sus manifestaciones.
En las parejas se tiende a dar un ciclo de violencia que comprende tres
fases: en la primera fase se acumula
tensin, en la segunda explota esta
tensin provocando la manifestacin
de la violencia, y en la tercera fase se
produce una reconciliacin en la cual
el maltratador promete no volver a
hacerlo, justificndose -generalmente argumentando que es la propia
pareja la que lo lleva a comportarse
4 t mismo febrero 15

de esa manera-; posteriormente, viene un periodo en el que no suelen


haber manifestaciones violentas
hasta que nuevamente se acumule
tensin, momento en el que vuelve a empezar el ciclo, cada vez con
ms frecuencia y mayor intensidad.
De hecho, antes del primer maltrato
fsico, hay una larga historia previa
de maltratos psicolgicos. Por lo tanto, es una violencia que se ejerce no
slo a travs del golpe, sino tambin
en lo psquico, lo emocional, lo sexual, lo econmico y lo social.
La repercusin de esta violencia en
la salud fsica y mental de la mujer
depender del tipo, duracin e intensidad del abuso, pero tambin de la
significacin que la propia mujer d
a esta violencia. Entre las consecuencias ms comunes se observa miedo,
desasosiego, inseguridad, vergenza, vulnerabilidad e indefensin, lo
que conlleva una franca disminucin de la autoestima y la ausencia
de confianza en s misma; a esto se
agregan las presiones familiares y

del entorno, adems del temor a no


poder salir adelante sola, finalmente
la mujer acaba sometindose para
no desencadenar la ira en la pareja.
Por todo esto, es comprensible la
conducta ambivalente que suelen
tener las personas maltratadas, que
generalmente en un principio no comunican ni siquiera a sus familiares
el maltrato recibido y posteriormente, cuando las cosas van a peor, tampoco se atreven a denunciarlo. Una
de las participantes asistentes a mis
sesiones de arteterapia, metaforizaba los condicionamientos por los que
no haba denunciado a su pareja mediante un dibujo, que luego lo explicaba como la red de una araa que
se fue tejiendo poco a poco en torno
a m y dentro de m hasta someterme
e inmovilizarme totalmente.
La mujer maltratada siente que
debe dedicarse a satisfacer las demandas emocionales de su pareja
-ya que el maltratador induce a su
vctima a sentir este tipo de condicionamientos-, distancindose as

progresivamente del contacto consigo misma, de lo que ocurre con sus


emociones y de lo que siente en su
cuerpo, negando y pasando por alto
sus propias necesidades, anestesiando sus propios signos de malestar y
de dolor.
Como sabemos, la tensin normal
se disipa al desaparecer el factor
estresante, pero cuando el estrs
permanece por largos periodos de
tiempo, como ocurre con la violencia intrafamiliar, la tensin se hace
crnica provocando que la rigidez
muscular permanezca bajo la forma de una actitud inconsciente del
cuerpo, tensionando la movilidad
y la expresin corporal cotidiana; a
esto se aaden la presin muscular
y la restriccin de la respiracin ocasionada por la inhibicin reiterada
del llanto. Se comprende as el dao
emocional, la inmovilidad mental y
la rigidez corporal que padecen estas mujeres; no olvidemos que estar
plenamente vivo implica respirar
profundamente, moverse libremente
y sentir con cuerpo y alma.
Las personas que sufren maltrato
han de enfrentarse a s mismas y
a sus circunstancias, han de estar
dispuestas a desmontar y reconstruir toda una serie de estructuras
defensivas emocionales, surgidas de
la baja autoestima y la prdida de la
propia identidad. A veces el simple
hecho de poderse soltar y volcar mediante la escritura, la pintura o en un
trozo de arcilla, ese bullir mental que
estas mujeres no pueden verbalizar,
las relaja emocionalmente de tal
forma que descubren en la creatividad una va que las puede llevar a
la transformacin y a un cambio de
actitud a partir de ellas mismas. En
este sentido el arteterapia tiene un
enorme potencial como medio de
elaboracin simblica y significativa que favorece que la mujer pueda
situarse frente a frente consigo misma, con sus vivencias y emociones,
integrndolas de manera menos
traumtica y ms positiva, ya que,
como sabemos, el trabajo creativo

nos ayuda a expresar y reflexionar


de forma menos dolorosa y sin tener
que verbalizar directamente aquello
que nos pasa.
A partir de los aos 40 se comenz
a estudiar de manera sistemtica y
a poner en prctica las posibilidades
curativas y transformadoras del arte;
sin embargo, el arte y su aspecto
sanador han estado presentes en
la historia del ser humano desde
tiempos remotos, y en el mbito
de la psicologa Jung ya haba descubierto el carcter transformador
que conllevaba para nuestra psiquis
el proceso creativo; en palabras de
Lpez y Martnez, el lenguaje de las
imgenes, sea cual sea el elemento
expresivo utilizado, sirve de ayuda,
es ms indirecto y proporciona mayor seguridad. Se instala en un espacio metafrico que permite nombrar
a medida que se puede.
Se trabaje de manera individual o
grupal, siempre se hace al comps
de las diferencias y los ritmos per-

sonales de cada mujer, la idea es


ofrecer un espacio donde se sienta
segura y relajada, pero tambin un
espacio de conciencia ya que el principal objetivo que se busca a travs
del arteterapia, adems de entregarle una herramienta creativa de expresin y de liberacin, es ayudarle
a que ejercite la capacidad de observarse, descubrirse, valorarse, crearse,
mirar el mundo con una nueva mirada y no tener miedo a ser ella misma. De esta manera, la mujer logra
restablecer, y fortalecer, la identidad
y la autoestima, como tambin recuperar la ilusin y la esperanza.
Si te sientes identificada con este
texto no dudes en buscar ayuda, no
te dejes llevar por las circunstancias
de la vida; ms all de la inmovilidad, el miedo y la confusin, explora
tu fortaleza interior e inicia la bsqueda del camino hacia una vida
ms plena. TM
http://procreartevida.wordpress.com

febrero 15 t mismo 5

bienestar

armona

amatista

La piedra
de febrero,
energa
de la creacin

la borrachera, Baco se arrepinti


profundamente y sali a buscar a
la joven. Al encontrar la punta de
cuarzo y saber que haba sido su
novia, Diana, la que le haba salvado la vida, verti una copa de vino
sobre el blanco cuarzo, convirtiendo la punta en amatista (as aplacara la furia de Diana).
Posiblemente esta leyenda nos
explique el origen de la palabra amethus (no embriaguez), significado de la amatista.
Realmente hoy la amatista nos
espiritualiza, protegindonos de
lo mundano, hacindonos menos materialistas, ms sensibles,
elevando nuestra vibracin y as
sirviendo de puente hacia una dimensin ms elevada, nuestra tan
terrena conciencia.
La piedra de marzo: aguamarina. TM
www.facebook.com/aqua.aura

Carla Iglesias
Aqua Aura

or su forma de nacimiento en geoda,


la amatista simboliza el tero materno. Cuando se encuentra en el interior
de la tierra, esta piedra es hueca y en
su interior contiene agua, de modo
que sus sales minerales consiguen
que solidifiquen perfectos cristales morados y muchas
veces preciosas formaciones de calcita y cuarzo.
La amatista pertenece a la familia del cuarzo, tiene
forma hexagonal en su estructura de crecimiento y la
capacidad de generar energa. Normalmente es utilizada para la prctica de la meditacin; combinando
respiracin y relajacin podremos tener una gran aliada a la hora de meditar, ya que ayuda a callar la mente.
Su chakra correspondiente es el sexto (conocido
como Tercer Ojo), por este motivo, si colocamos una
amatista en el entrecejo, despertaremos la intuicin.
Tambin es una piedra relacionada con los estudios

6 t mismo febrero 15

porque logra un aumento en el nivel de concentracin


y acta sobre la memoria, facilitando el recuerdo de
lo estudiado.
En una casa, la amatista transmutar las malas
energas. ltimamente se observa una nueva tendencia, debido a los estudios de feng shui, de colocar
amatistas en los cuartos de bao para materializar y
armonizar la energa.
Tambin es un mineral que puede ayudarnos a conciliar el sueo, colocando pequeos cantos rodados
debajo de la almohada o una drusa en la mesita de
noche.
Cuenta una antigua leyenda que el dios Baco, en una
noche de embriaguez, mand soltar tigres al encuentro de una joven que andaba sola en el bosque. La
joven, discpula de la diosa Diana (la Luna), pidi ayuda y la divinidad la transform en una enorme punta
de cuarzo. Al da siguiente, y pasados los efectos de
febrero 15 t mismo 7

bienestar

mejorar la experiencia

de vida

Encuentra tu camino
con Kinesiologa

Olga Lava Mares


Kinesiloga e Instructora
de Terapeutas

uchas
veces me
cruzo con
alguna
persona
que me
comenta: "No s qu hacer con mi
vida, no s realmente lo que quiero,
a qu dedicarme, no he encontrado mi camino...". Os sorprendera
descubrir la cantidad de gente que
viene a mi consulta porque estn
atascados en ese punto. Me dicen:
"Ya he probado de todo, estudio
diferentes cosas, diferentes trabajos,
pero siempre me termino cansando y
no me llena".
Cuando miro hacia atrs puedo
recordar que durante mucho tiempo
yo tambin me sent as, perdida,
con la sensacin de que estaba desaprovechando mi vida. Saba hacer
muchas cosas diferentes y saba que
tena un gran potencial, sin embargo
8 t mismo febrero 15

vea pasar los aos y no consegua


encontrar mi verdadera pasin, la
profesin que realmente me hiciera
sentir viva. Hasta el da que descubr
la Kinesiologa. Se puede decir que
hubo un antes y un despus. Nunca
se me haba pasado por la imaginacin que yo pudiera dedicarme a hacer terapias, sin embargo desde entonces esto es lo que da sentido a mi
vida. Poder acompaar a los dems
en su proceso de cambio, ver los resultados, ver cmo dejan de sufrir y
toman las riendas de su vida Para
m es un gran privilegio contribuir a
que las personas sean ms felices y
de algn modo hacer que este mundo sea un lugar mejor.
Y por qu la Kinesiologa y no
otra tcnica? Porque a mi modo de
ver es lo ms completo y verdaderamente holstico que existe en estos
momentos.
El concepto bsico de la Kine-

siologa, puesto que sus orgenes


son la Quiropraxia y la Medicina
Tradicional China, es la existencia
de una fuerza vital que de forma
natural mantiene el cuerpo humano
en equilibrio. Esta energa que nutre
los diferentes rganos, tejidos y clulas a veces se estanca o bloquea a
causa de los distintos retos que nos
propone la vida, es entonces cuando
aparecen sntomas o enfermedades
y se pierde el bienestar y la salud.
El enfoque de la Kinesiologa es
considerar al ser humano como un
todo, con sus diferentes aspectos: el
fsico (estructura), el emocional (psicolgico), el qumico (la nutricin),
el electromagntico (energa sutil)
y el espiritual (alma), entendiendo
que si alguna de estas partes est en
desequilibrio terminar afectando a
todas las dems. Y del mismo modo,
cuando equilibramos todo se armoniza y se recupera la salud global

porque la energa vuelve a fluir de


forma adecuada. Este es el modelo
de curacin ms poderoso y seguro
que existe puesto que es respetuoso, nada invasivo y no tiene efectos
secundarios.
Lo que hace diferente esta terapia
es la forma de obtener informacin.
Se utiliza un test muscular que
muestra al kinesilogo a qu nivel
existen bloqueos y qu se requiere
para equilibrarlos. Cuando se testa
un msculo, se entra en contacto con
la relacin que hay entre los pensamientos, las emociones y la neurologa que afectan al cuerpo. Dadas
estas conexiones podemos traer a
la mente los sucesos traumticos del
pasado y observar cmo responde el
test muscular a las diferentes preguntas que realizamos, puesto que
el cerebro no distingue entre pasado, presente o futuro, responde igual
a los impulsos reales como a los recordados. De este modo obtenemos
informacin muy precisa acerca del
suceso, qu ocurri, a qu edad o
qu emociones hay estancadas en
relacin con eso.
Los msculos tambin controlan
la interfaz que hay entre el cuerpo
fsico y los sistemas energticos de
acupuntura. A travs de la prueba
de resistencia muscular, se puede
detectar la alteracin de la circulacin energtica producida por las
emociones. As podemos equilibrar
la energa sutil en los diferentes
cuerpos, chakras y meridianos.
Con el test muscular tambin obtenemos informacin acerca de la
nutricin, averiguando qu alimento
o sustancia no sienta bien a la persona, es decir, alergias o intolerancias,
si se necesita un cambio de dieta y
cul sera la ms adecuada o aportar
alguna vitamina o mineral.
Otro tipo de balances actan en
el cuerpo fsico o la estructura, buscando el buen funcionamiento de
los diferentes rganos, el equilibrio
hormonal, del sistema linftico, vas-

cular, intestinal, etctera.


Y finalmente afectamos al nivel
del alma, revisando y resolviendo
memorias por eventos traumticos
que sucedieron en vidas pasadas y
que por su carga emocional estn
produciendo un bloqueo en el momento presente ya que puede haber
una conexin krmica.
El tratamiento kinesiolgico es
personalizado y se utilizaran equilibraciones distintas, aunque los sntomas sean los mismos, puesto que
todos tenemos una historia diferente y nuestras vivencias nos afectan
de una manera a cada uno. Lo que
tienen en comn todas las sesiones
de kinesiologa es que se libera el
estrs para que haya ms energa
disponible y se busca el equilibrio
global para tener armona en todos
los sistemas. En definitiva, lo que
la Kinesiologa nos va a aportar es
conciencia y claridad mental para
entender por qu el cuerpo se enfer-

ma, qu bloqueos nos limitan y nos


impiden cumplir nuestros objetivos
y cmo podemos mejorar nuestra
experiencia de vida. TM
Nuevo Ciclo Formativo de Kinesiologa, a cargo de Olga Lava, en
Valencia, de febrero a mayo. Cuatro
fines de semana en los que podrs
aprender tcnicas que a yudan a
liberar el estrs mental y emocional,
equilibrar la postura a travs de 14
msculos, aprendiendo
su relacin con los rganos y
meridianos de la Medicina Tradicional
China, detectar intolerancias y alergias
alimentarias, identificar bloqueos
energticos, aumentar la vitalidad,
desarrollar conciencia personal y
mucho ms
Si te interesa descubrir esta tcnica en
primera persona, puedes asistir a la
charla demostracin el 13 de febrero,
a las 20, en Centro Yam, C/ Marqus
de Zenete, 10 - 3 Valencia.
Ms informacin:
www.olgalava.com - 679 320 928

febrero 15 t mismo 9

alimentacin y

bienestar

dientes sanos

Pecados por
exceso y
por defecto
en la dieta
diaria.
Primera parte

o ms, produciendo su desmineralizacin. En los periodos entre


las distintas ingestas (de comida
o bebida) la saliva arrastra los restos de comida que quedan en la
boca, neutraliza los cidos y aporta calcio y fosfato a los dientes. A
este proceso se le conoce como
remineralizacin. La caries slo
se produce cuando el proceso de
desmineralizacin es mayor al de
remineralizacin durante un cierto periodo de tiempo. Si se come
o se bebe frecuentemente, no le
damos tiempo al esmalte de los
dientes a remineralizar completamente y las caries comienzan a
producirse. Por eso comer o beber
continuamente durante todo el
da no es aconsejable.
La caries del bibern o caries
de la lactancia afecta a los dientes de leche debido a un contacto
frecuente y prolongado a bebidas

con azcares. Los problemas empeoran si el nio se acuesta con


el bibern de leche de frmula o
zumo, ya que estos lquidos permanecen alrededor de los dientes
durante la noche y no tenemos la
proteccin de la saliva porque el
flujo de sta se reduce durante el
sueo.
Los alimentos que se pegan a
los dientes aumentan el riesgo

de caries, en comparacin con los


alimentos que desaparecen de la
boca rpidamente. Cuanto ms
tiempo se queden los alimentos
que contienen carbohidratos alrededor de los dientes, ms tiempo
tienen las bacterias para producir
cido, provocando una mayor desmineralizacin. TM
clinica@clinicadentalmartarazona.com

Mar Tarazona
Colegiado N 1794

a alimentacin se ha analizado mucho cuantitativamente, pero no se ha


valorado la calidad de la
misma ni la importancia
de la combinacin de todos sus componentes. Qu hay
vivo en nuestra alimentacin diaria? Casi todo se come cocinado
y desnaturalizado, lo cual no nos
aporta la energa necesaria para
mantenernos sanos y activos. Hay
que aprender a alimentarse, no a
llenarse. Se puede comer de todo,
pero con medida, teniendo en
cuenta que lo importante es una
alimentacin vital en forma de
12 t mismo febrero 15

vegetales, frutas y semillas, para


mantener nuestra energa vital.
En la dieta diaria se peca por
exceso y por defecto. Hay demasiadas protenas y grasas de origen animal, alimentos refinados,
cocinados y aditivos alimentarios
como colorantes, conservantes,
edulcorantes, hormonas y muchos
ms. En cambio hay escasez de
protenas y grasas de origen vegetal, alimentos integrales y crudos,
alimentos naturales como zumos,
frutas y dems productos que nos
da la naturaleza.
Para disfrutar de una vida sana y
de dientes y encas sanas, hay que

saber que no es slo importante


lo que se come sino cundo se
come. Los alimentos que se toman
dentro de una comida son menos
nocivos porque se libera ms saliva durante la comida, que ayuda a
eliminar los alimentos de la boca
y reducir los efectos de los cidos.
Si se consumen demasiados
refrescos azucarados, bebidas
frutales endulzadas y aperitivos
poco nutritivos, aumenta el riesgo de sufrir caries dental. Ocurre
cuando las bacterias entran en
contacto con el azcar en la boca
y causan los cidos que atacan
los dientes durante 20 minutos
febrero 15 t mismo 13

con-ciencia

estar bien no es

bienestar

Mike George
present
"El sistema
inmunolgico
del alma"

n cierta ocasin, alguien le propuso a


Mike George que diera una charla sobre el sistema inmunolgico del cuerpo.
Al reconocer interiormente que no saba
lo suficiente como para satisfacer dicha
idea, respondi que no. Sin embargo, horas despus se anim a reconsiderar la cuestin y dio
marcha atrs. Algo s sobre este tema porque en la
conciencia tambin existe un sistema inmunolgico,
dice recordando cmo empez lo que luego terminara
siendo el contenido de su ltimo libro, El sistema inmunitario del alma.
Poco despus de dar una conferencia, invitado por
Brahma Kumaris en Valencia, el famoso autor de numerosos ttulos de xito editorial y coach, inspirador y
asesor en temas de desarrollo personal y ejecutivo en
empresas, comenta a T MISMO: Hay que separar los
conceptos de salud y bienestar. La salud refiere al cuerpo
14 t mismo febrero 15

por eso es que el tener emociones


significa que no ests bien. Como
la mayor parte de la gente no tiene conciencia para darse cuenta
de ello, cree que es natural sentir
todas esas emociones, y no se da
cuenta de que estn teniendo efecto
en su cuerpo, de que no estn bien.
Por eso, agrega, para estas personas es difcil reconocerlo debido a
que se identifican con el cuerpo, y
el dolor es lo que le sucede al cuerpo. Si estuvieran libres de dolor en
el cuerpo pensaran que estn bien,
pero eso no es bienestar.
Brevemente, aclara, ante la posibilidad de que puede haber razones
karmticas para el padecimiento de
una enfermedad, que todo es karma karma es accin, y todas las
emociones surgen por el recuerdo
de las acciones krmicas. De todos
modos, rescata un dato sustancial:
El sufrimiento viene de un virus
llamado creencia; todo sufrimiento
emocional viene por el hecho de que
existen esas creencias en la conciencia, y tenemos muchas.

La cuestin entonces es cambiamos las creencias o las hacemos


desaparecer. Las dos cosas, responde, para explicar que cuando te
das cuenta de la creencia causante
de tu sufrimiento y entiendes la conexin, comprendiendo que no son
los dems quienes te hacen sufrir, te
interesas en esa creencia. George
afirma que el sufrimiento no es natural y que la cura (para ese virus
llamado creencia) es la verdad, que
ya est en mi conciencia. Convencido dice que al darme cuenta de lo
que es verdad entonces la creencia
pierde su poder y se disuelve, porque la verdad es lo que llena mis
sentimientos. Y pone un ejemplo.
Cuando discutimos hay malestar,
ira y miedo. Si observo el sentimiento, lo que pasa en mi cuerpo, veo
que hay una creencia: yo tengo la
razn y ellos estn equivocados.
La verdad es que todos tenemos razn, son diferentes puntos de vista.
Cuando me doy cuenta de que esa
es la verdad, dejo de discutir, aprecio el otro punto de vista y entonces

desaparecen el miedo y la ira.


Avanza un paso ms en su argumento al expresar que no puedo
amar mientras siga instalado en mi
creencia de que tengo razn, hasta que no disuelvo esa creencia no
puede surgir ese amor. Si no la disuelvo, estoy idealizando, y cuando
idealizas no puedes darte cuenta.
Y si es cierto que las creencias son
virus, tambin lo es que no hay virus
positivos. Al respecto, George advierte que las creencias son estticas, por lo tanto no hay creencias
positivas. Tan pronto como tengas
una, te cierras y no fluyes.
Frente al tema de la curacin de
enfermedades graves como el sida o
el cncer, es taxativo al precisar que
hay muchos ejemplos. En casos
de cncer, incluso severos, segn en
qu etapa de desarrollo se encuentren, se pueden curar en base a
una buena alimentacin, el cambio
de conciencia, etctera. Pero no
hay que olvidar que el alma es inmortal, el cuerpo no. TM
www.brahmakumaris.org/spain

y no significa bienestar. Muchas personas tienen salud


en el cuerpo, pero no se encuentran bien en su ser, mientras que otras tienen cuerpos enfermos, pero su ser est
bien, son optimistas, positivos....
Si bien en el ser humano fsicamente hay partes separadas, en la conciencia no hay nada separado, de all
que en el cuerpo ciertas cuestiones (materiales) puedan
dividirse, pero no en la conciencia. En el ser existen
olas de inmunologa, de energa, del alma, la conciencia,
el espritu, el ser, es todo lo mismo: aquello que yo soy,
define a continuacin.
George insiste en la diferencia del estar bien y el bienestar, para lo cual sostiene que el nico momento en
que te das cuenta de qu es lo que sientes es cuando
esos sentimientos son extremos, cuando hay emociones
extremas, por ejemplo tristeza, ira, miedo. De esto se
desprende que antes de llegar a esas emociones extremas, t tienes diferentes niveles de emociones, y
febrero 15 t mismo 15

con-ciencia

autoestima
La base de todas
las relaciones

Mara Luisa Becerra

a visin que tengo de autoestima equivale a


autoconciencia. Tener autoconciencia de uno
mismo pasa por un acto de responsabilidad y
de encuentro consigo mismo a travs de mirar
la propia sombra o vulnerabilidad. Esa parte que
nadie quiere ver y que es maravillosa porque nos
da toda la informacin a nivel mental, fsico y emocional
para aprender a transformarla y convertirnos en los lderes de nuestras vidas.
No hay nada malo en mi ni en nadie. Cada uno tiene
la conducta que tiene debido a su historia personal. Estar
consciente es ser responsable de cmo transformarla para
llegar a vivir en paz y libertad. Es un camino apasionante
a travs del amor y la respiracin consciente.
Tolerancia es autoestima.
Tener una elevada autoestima es saber, sentir y buscar
la referencia del amor dentro de nosotros, la cual siempre
estar independientemente de lo que vivas afuera de ti.
Es la base de todas las relaciones sin lucha (con los padres, los hijos, el trabajo, los amigos, la pareja, hasta con
el dinero).
Una persona que tenga autoamor y se reconozca como
el ser que Es, aprender en este camino de expansin de
conciencia a soltar todas las dependencias o fidelidades,
relacionales provenientes de la carencia de afecto desde
el momento de su vinculacin materno-paterna.
Poder sentir Yo soy el ms importante de mi vida,
haber trabajado para conocer su propsito de vida y expandirlo a los dems a travs de sus dones, es uno de los
mayores placeres vitales.

16 t mismo febrero 15

Es desde ah que amaremos a los dems a plenitud.


Esto es conciencia y no creerse importante simplemente
por conseguir logros afuera de uno mismo.
Y dnde perdimos esa conciencia de nosotros mismos
y nos identificamos con nuestra personalidad?
Pues desde las etapas natales, concepcin, gestacin,
nacimiento, vinculacin, primera respiracin autnoma,
crianza En todas ellas hemos ido haciendo decretos,
tenido sensaciones y duras experiencias las ms de las
veces, como la manera de nacer, de cortarnos el cordn
umbilical antes de que parara el fluido sanguneo (somos
los nicos mamferos que lo hacemos), a veces nos han
separado de mam, otras haba emergencias, o nos pegaron para que llorramos cuando lo que haca falta era
respirar. Violencia, mucha violencia alrededor de nuestra entrada en la vida, lo cual gener decisiones sobre ella
y sobre nosotros.
Mas la buena noticia es que no somos vctimas de nada
ni de nadie. Todo fue perfectamente orquestado para que
hoy te conviertas en co-creador de tu vida junto al Universo que ya nos lo dio todo.
La herramienta ms poderosa que he encontrado en el
camino ha sido la Respiracin Conectada y Consciente.
Ella te ayudar a liberar tu respiracin primigenia, te devolver a tu ser autntico y descubrirs tu poder a la vez
que la vctima en ti no existe.
Hoy celebro tu fuerza creadora dicindote PUEDES!
Un abrazo. TM
www.marialuisabecerra.com
febrero 15 t mismo 17

entrevista

el caminante

despierto

Los programas internos que nos impiden realizar cambios se repiten una y otra
vez, pero la buena noticia es que es posible actualizarlos, desbloqueando aquello
que nos impide avanzar. Sergio Villoldo propone una va de salida a travs de
su creacin personal, la Onirodinmica, con liberadoras posibilidades

"Mediante la respiracin revivimos


el componente emocional desde la
pura conciencia", afirma Sergio.
Aurelio lvarez Cortez

-Sergio, afirmas que cada persona es un sueo, por


qu?
-Ms que ser un sueo, una persona es como un
sueo real. Culturalmente hemos entendido que los
sueos de realidad tienen poco, pero cuando estamos
soando la experiencia la vivimos como real. Si observamos en nuestras primeras etapas de vida, hasta los
12 aos, almacenamos informacin con un contenido
gentico y que heredamos de nuestra lnea genealgica. Tambin recibimos informacin relacionada con
la especie que encarnamos, y otra de tipo cultural que
depende de la poca en que nacemos. Todos estos
datos se convierten en un sistema operativo, lo que
llaman la memoria celular, que queda acumulada en
las fascias, los msculos, rganos, y que puede liberarse, por ejemplo, a travs del Hatha yoga. Esa informacin se encapsula, formando un mapa interno que
montamos a travs de las experiencias que tenemos,
la autoeducacin, o lo que los toltecas denominan
historia personal y que tiene un personaje parlante
que se nutre de esa informacin interna para existir,
el ego. Esta informacin es un sueo que se repite
constantemente.
-Por esa razn nos aburrimos, mascando el mismo
chicle, y buscamos novedades aqu y all.
18 t mismo febrero 15

-Es un chicle mascado porque, si observamos los aspectos de la genealoga, repetimos. Un amigo perdi
un dedo limpiando la rueda de su moto, tena el mismo nombre del abuelo y tuvo este accidente a la misma edad y en el mismo mes que otro suceso que sufri
su ascendiente. Alejandro Jodorovsky ha trabajado
profundamente este tema de la metagenealoga. Toda
esa informacin, a la que ponemos nombre, Aurelio,
Sergio, este sistema operativo que sera el Windows 1, acta como un sueo no lcido, inconsciente,
que nos lleva a repetir de forma impulsiva siempre
los mismos patrones. La cuestin est en descubrir
que ese sistema operativo se puede actualizar, liberar,
por medio de tcnicas como la recapitulacin tolteca,
el Hatha yoga, con elementos chamnicos como la
ayahuasca, tambin ciertos Pranayamas
-Y convertirse en un caminante despierto, agradecido y feliz, segn t dices.
-El principal problema que tenemos es que muchos
quieren una sadhana, una prctica, que les diga qu
tienen que hacer, pero rara vez la realizan. Los occidentales estamos muy intelectualizados, preferimos
conocer el camino antes que hacerlo. Si alguien que
no encuentra trabajo y ha hecho un curso de chakras
de fin de semana cree que porque tiene un bloqueo

en el muladhara, visualizando color rojo en la base del


cuerpo lo conseguir, se equivoca. Es un sueo no lcido. Primero deber aplicar procesos y prcticas para
sentir el cuerpo y, desde una perspectiva ms energtica, tal vez detectar esos puntos energticos donde
se encuentran los chakras y la cuestin empezar a
tener otro sentido.
-Has mencionado la recapitulacin tolteca. En qu
consiste?
-La recapitulacin es un mecanismo natural del
cuerpo. No se trata de un proceso analtico mental,
sino que a travs de una visualizacin conectamos
con la memoria sensitiva corporal, como puerta de
entrada al inconsciente. Mediante la respiracin, revivimos el componente emocional desde la pura conciencia. Como deca Einstein, ningn problema se resuelve desde el nivel de conciencia en que se crea sino
desde uno ms amplio, que aqu es "el acechador". La
recapitulacin nos lleva a un sueo lcido de nuestra
historia personal, en la vigilia, y con la respiracin, sin
juzgar, sin nombrar, sin darle un ttulo a la emocin
que hay y que sola se actualiza, se hace consciente.
A lo largo de la vida somos Hitler, Buda; buenos,
malos; valientes, cobardes. Un chamn deca que el
principal problema que tenemos en Occidente es que

Quin es
Hace nueve aos Sergio Villoldo fund en Madrid
junto al tambin actor Mariano Alameda el Centro
de Desarrollo Personal Nagual. Decidi introducirse en el mundo de la espiritualidad a la edad de
17 aos tras vivir numerosas experiencias en su
primera infancia y adolescencia y posteriormente
darse cuenta de que las tradiciones milenarias explicaban sus capacidades y experiencias psquicas.
Vive ahora entregado a la evolucin humana y al
autoconocimiento personal. Especialista en sueos
lcidos, es el creador de la disciplina llamada Onirodinmica, trmino creado para definir el aspecto
onrico de la realidad y sus infinitas posibilidades.
Profesor de Yoga Tradicional especializado en el
Yoga Nidra, el Yoga de los Sueos, Sergio es uno
de los invitados por el Centro Acuario de Barcelona (www.centroacuario.es), centro multidisciplinar
por el que pasan los maestros y terapeutas ms
influyentes y experimentados en cada campo.
queremos ver al ego como monoltico y no lo es, tiene mil caras. Uno trata de defender una idea de s
febrero 15 t mismo 19

entrevista
mismo y al recapitular te das cuenta de que fue todo
lo contrario. Yo lo llamo la raspa de pescado: en un
lado tienes un filete, que es lo que yo creo; en otro, lo
que realmente fue, y en el centro la espina, el que he
estado siendo, que no tiene nada que ver con lo que
yo crea que era.
Es un proceso en el que si has sentido pnico, respirars pnico; si has sido tirano, respirars al tirano; si
te has dejado pisotear, respirars esa infravaloracin,
y si has hecho las cosas bien tendrs que aprender a
respirar sin echarte rosas.
Descubriremos que quiz una desgracia fue una
gran oportunidad para aprender. Si aprendemos a
respirar el contenido emocional y de sentimientos
tal cual es, surge un proceso muy bonito, muy tpico
de las ECM (experiencias cercanas a la muerte), una
actualizacin natural impregnada de inteligencia que
hace el cuerpo por s solo.
Se va desmontando ese personaje que hemos ido
creando y como un castillo de naipes empieza a caer.
Si yo quiero abrir mi mente a que es posible salir del
cuerpo, aprender los pormenores de la ley de manifestacin, no la ley de atraccin que es completamente
errnea; si quiero abrirme a otras realidades, primero
tendr que actualizar mi mapa interno, que me dice
que nada de eso es posible, que estamos en un paradigma newtoniano, mecanicista. Si busco una visin
ms cuntica tendr que actualizar el programa. Es
imprescindible hacer un repaso de la historia personal.
-Lo que se conoce como "limpieza del templo"?
-Exactamente, limpiar el templo hasta un punto en
que dejo de identificarme con esas huellas y llego a
la esencia de ser. Yo, antes que mis emociones, pensamientos o cualquier aspecto manifiesto, lo que s
es que soy: conciencia de ser. Mantenerse en la famosa conciencia testigo que despus se trasciende, es
la invitacin a que la iluminacin sea. La iluminacin
no es consecuencia de ninguna tcnica. Mantener el
templo limpio es, como dicen maestros como Ramana Maharshi, llegar a la esencia del yo soy. Como ser
humano es la nica labor que uno puede hacer. Luego
la iluminacin ser o no ser. Es una forma de que
cuando nos vamos a dormir todas las huellas krmicas
de nuestra existencia no nos arrastren en un sueo no
lcido, sino que mantenemos esa conciencia de ser
que se traduce en darse cuenta, un me doy cuenta
de que estoy soando.
-Cmo integras el yoga con la recapitulacin?
-Existen un yoga profano y otro inicitico. En el primero observamos los beneficios corporales, mientras
que en el yoga inicitico, cuando hacemos una asana,
20 t mismo febrero 15

abrimos un tejido, una estructura, y al respirar llevamos la intencin a esa forma, llegando a la memoria
inconsciente. Si se compagina con una recapitulacin,
conectamos de forma explcita una capacidad natural,
la recapitulacin, con la prctica del yoga. El punto
culmen sera aquel en que todas las tensiones corporales se van deshaciendo y lo que queda es una sensacin de incorporeidad. Desaparecen los lmites de
separacin entre t como individuo, como cuerpo, y
todo lo dems, y deviene en una conciencia ocenica.
Obviamente si hablamos de yoga tenemos que hablar de tantra, porque el yoga es fusin del tantra y
el vedanta. Debemos observar que estamos ante una
danza que despierta la energa kundalini, y que a travs de esas kriyas, de esos movimientos involuntarios,
puedes entrar en contacto con esa energa para que
abra los canales energticos y ascienda, rompiendo
bloqueos.
-Es decir que la danza es otra va para desestructurar la informacin encapsulada.
-Desde luego. Tener conciencia corporal significa salir de una fijacin muy grande con el intelecto. No es
una identificacin con el cuerpo sino una liberacin de
la informacin, porque no somos un cuerpo, tenemos
un cuerpo. Bienvenido es aquello que tenga que ver
con la desinhibicin de las estructuras corporales. Lo
que yo trabajo es la danza onrica, pases mgicos, salimos al mundo astral y desde ah desarrollamos movimientos que luego repetimos con el cuerpo fsico.
Esta danza ayuda a redistribuir la energa corporal,
con un componente de dar un salto a nivel perceptivo.
Veo imprescindible una buena base de yoga y despus
practicar la danza onrica.
-Cmo has desarrollado la Onirodinmica?
-A los cuatro aos perd a mi padre y sent que l
dejaba este mundo percibiendo que iba a una realidad
distinta energtica. Para m la muerte nunca fue una
creencia compartida con mis semejantes. Adems, con
diecisiete aos tuve la experiencia de salir de mi cuerpo, fui al mdico temiendo que fuera algo grave en el
cerebro. No poda moverme, senta voces, presencias.
Me hicieron pruebas, pero no encontraron nada. As
empec a investigar. Primero le a Carlos Castaneda, al mismo tiempo conoc a un terapeuta del crculo
transpersonal de Antonio Blay, tambin a Stanislav
Grof, y estudi psicologa transpersonal. Luego llegaron el tantra, el vedanta, el yoga y el chamanismo.
Durante veinte aos he ido indagando y no porque
yo lo buscara.
En la Onirodinmica aplico todo lo necesario de la
psicologa transpersonal, la recapitulacin es muy til

y adems incorporo una parte mgica, puede haber


rituales procedentes del ocultismo, aspectos de la cbala, del tantra y del chamanismo. Todo esto ayuda a
relacionarnos con la realidad desde otros puntos de
vista y a replantearnos que quiz la explicacin de la
realidad que nos han dado no es nica e inamovible.
Y desembocamos siempre en un aspecto inicitico,
para dudar de todo, manteniendo un equilibrio entre
el escepticismo y la curiosidad. Como la tercera atencin segn Castaneda: realmente qu soy yo, qu es
todo esto. Llegamos a este punto donde uno ha de
trascender.
-Podemos considerar, as como un sueo lcido,
una muerte lcida?
-Se muere en funcin de cmo se vive. A quienes
dicen que quieren tener un sueo lcido les pregunto
tienes una vigilia lcida?. Contaramos una hora
de atencin plena si repasamos todos los minutos
de nuestra vida? Si deseamos tener lucidez en los
sueos, hay que ver de dnde sacamos esa energa,
dnde cultivamos esa capacidad de estar atentos en
nuestro mundo cotidiano. Vemos que en realidad el
soar es un ensayo de la muerte. Neruda deca que
la vida era como una intermitencia: inhalo - exhalo,
duermo - despierto, muero - nazco Hay una esencia atemporal que ni nace ni muere, esto s lo experimentamos. Somos el potencial en el que emergen los
sueos y un sueo es un mundo tridimensional con
un cuerpo, donde pasan cosas. T eres ese sueo, todos los personajes Y si eso sucediera en la vigilia
igualmente?, y si furamos la conciencia en donde

sucede lo manifiesto? Entonces estaramos hablando


de que esa conciencia en grande eres t, por eso se
dice que Dios eres t, pero no tu ego sino tu esencia.
La muerte lcida nos lleva a morir plenamente conscientes de que no somos un cuerpo, sino el espacio en
que sucede el mundo. La muerte de un cuerpo no es
significativa porque t eres el espacio que contiene
el universo manifiesto, no hay nadie que muera. Es
un poco contradictorio porque en la muerte lcida,
quin muere si no hay nadie? Yo prefiero llamarla inmortalidad espiritual porque ya no eres un cuerpo. La
vida es como un sueo real, un milagro. Descbrelo.
-Tienes una faceta artstica tambin. Es un valor
agregado en tu creatividad?
-Hago lo que puedo como instrumentista, tengo mis
limitaciones, pero intento buscar a ver si hacemos un
disco profesional para utilizar el arte vinculado con la
conciencia, el despertar. Segn como est el mundo,
hay poco arte de conciencia realizado con gran presupuesto. Debera haber pelculas y espectculos que
apuesten por ello, es necesario. Adems estoy pensando escribir un libro para nios, donde aparezcan
valores espirituales, captando su atencin. Es imprescindible que ellos se alimenten con estos principios a
travs de la fantasa.
-Ya que lo has nombrado, me recuerdas a Jodorovsky, a quien tambin le ha costado esfuerzo llevar
adelante sus inquietudes artsticas.
-Cuando vi a Alejandro supe que era posible. Fue
una gran inspiracin y le quiero mucho, ha sido un
grandsimo ejemplo. TM

febrero 15 t mismo 21

interiores

la figura

del chamn

Quien cura con


la fuerza de la
naturaleza

a palabra chamn, de origen inuit, significa "el que


sabe o el que tiene el conocimiento". Cada cultura
tiene su palabra especfica
para denominar al hombre
o la mujer de conocimiento. Desgraciadamente, en la nuestra, la
palabra que ms se acerca es la
muy denostada "bruja" o "brujo", con todas las connotaciones
negativas que le han cado encima a raz de la iglesia catlica.
Llmense como se llamen, las
22 t mismo febrero 15

Pilar Ivorra Ferrndiz


Renacedora, Facilitadora en
Constelaciones Familiares y
Formadora

personas con conocimientos sobre


sanacin han existido siempre en
todas las culturas.
Chamn/a es aquella persona
que puede adentrarse en otras
dimensiones para obtener la medicina que necesita el enfermo
que recurre a l/ella. All recoge
la informacin necesaria sobre la
planta que le ayudar, el ritual
adecuado o acciones que deber
realizar, etctera, y con ello ayudar a que la persona enferma recupere el equilibrio perdido.

En la consulta chamnica, el
chamn o chamana deber conectarse con sus guas a travs de sus
objetos de poder, las sustancias
y/o las tcnicas que le sean afines,
adems de viajar interdimensionalmente y obtener el remedio
necesario para la curacin.
Entre sus recursos se encuentran los objetos de conexin, tales como instrumentos musicales:
tambores, chinasclas, entre otros.
Objetos de poder venidos de otras
pocas, incluso plumas de aves, y

un largo etctera.
Otro de sus recursos es la ensoacin. Durante el sueo lcido
el ensoador se mantendr enfocado en encontrar la solucin al
problema, totalmente consciente
de que est ensoando.
Y cmo no, las plantas de poder
o medicinas, mediante las cuales
se llega a estados alterados de
conciencia. Estados que el chamn o chamana aprovecha para
encontrar el remedio y poder aplicarlo posteriormente.
Pero las plantas de poder tambin pueden ser la medicina en s
misma. As, si alguien se acerca
pidiendo ayuda al hombre o mujer
de conocimiento, es posible que se
le administre la planta como parte
del proceso curativo que necesita.
No perdamos de vista que absolutamente todas las culturas
han utilizado sus propias plantas
de poder. Que algunas siguen
utilizndolas e incluso han conseguido legalizar su uso ceremonial
como es el caso del Sant Daime
(ayahuasca), y que ellas son, en
realidad, la verdadera comunin,
con uno mismo, la naturaleza y el
cosmos.
Algunas son alucingenas y
otras no, algunas son entegenos y otras no. No caigamos en el
error de pensar que porque se llaman plantas de poder han de ser
por fuerza plantas alucingenas,
ya que no es as.
Por ejemplo, la planta ms poderosa y ms sagrada para los nativos americanos de muchos pueblos es el tabaco. Aunque sea una
amenaza para la salud en nuestra
cultura, el tabaco es inocuo tal y
como lo "tratan" en la cultura nativa americana.
Es la planta utilizada para levantar los rezos al Gran Espritu.
Tambin se usa como pago por los

servicios al chamn/a. Se invoca el


espritu del tabaco para sanaciones, etctera.
La figura de la persona que ostentaba el conocimiento sobre
curacin ha sido sustituida en
nuestros tiempos por el mdico, y
las plantas de poder por las medicinas elaboradas en laboratorios.
Todas ellas basadas en principios
activos que poseen las plantas que
se han utilizado durante siglos por
nuestros "brujos" y "brujas".
Sin embargo, ahora que hay un
inters por volver a recuperar el
equilibrio de manera ms natural, sin tener que tomar productos
qumicos y sin verse envueltos en
restrictivos diagnsticos mdicos,
de una manera ms holstica. La
figura del hombre o mujer medicina, es decir, de quien es capaz de
curar con los recursos naturales,
tanto de la Madre Tierra cmo del

propio ser humano, vuelve a surgir


como una posibilidad alternativa
para la curacin. Y en ese sentido,
los chamanes y chamanas vuelven
a ser consultados y, con sumo respeto, seriedad y rigor, como siempre hicieron, vuelven a prestar sus
servicios a quienes lo requieran.
Quiz en algn momento podamos hablar de magia, al fin y al
cabo la magia no es ms que un
cambio en la conciencia. Lo que
es absolutamente cierto es que
hablamos de ella con seriedad,
respeto y con la experiencia de
cientos de aos de eficacia en
temas de curacin en muchsimas
tradiciones y culturas diferentes.
Y nunca olvidemos que no sana
tanto la terapia como el terapeuta
que la ejerce a travs de su entrega, servicio y amor. TM
pilarivorra@gmail.com

febrero 15 t mismo 23

interiores

evolucin

del yoga

Hoy alcanza una de


sus mximas expresiones

ircea Eliade, ese gran estudioso orientalista, deca del


yoga que era el fsil vivo ms
antiguo que conoca el ser humano. No le faltaban razones
que apoyaran tal deduccin.
A lo largo de su dilatada vida, el yoga se ha ido modificando y enriqueciendo en base a sus practicantes y
pensadores, pasando del dualismo al no-dualismo, de la
devocin al agnosticismo, de la ciencia al arte.
A lo largo de la historia se ha constatado que el elemento bsico para la supervivencia del pensamiento es
la posibilidad de una cultura. La ms primitiva tuvo un
origen abiertamente religioso. El hombre de las cavernas
construy todo un mundo de smbolos, pinturas y sacrificios que por s mismo no le provean de frutos o de venados pero que indirectamente le hacan creer que obtena
el favor de los dioses.
Fue en esa poca, en pleno Neoltico, donde tuvo su
origen el yoga. No sabemos su fecha exacta ni tampoco
quines fueron sus arquitectos, pero debi de existir un
grupo de msticos que buscaron alejarse de la tribu y en
la soledad de las selvas y las montaas trataron de despertar las potencias ocultas de sus mentes. Las visiones
ms clsicas apuntan al primer compilador de sus tcnicas, Patnjali, que escribi los Yoga Sutras al dictado de
su abuelo Hyeregangriva, que dot a la filosofa Shamkya
de un mtodo prctico.
Se puede dividir al yoga en varias etapas:
Proto Yoga: se trata de elementos encontrados en los
Vedas, diseados en el 3.000 a.C. y transmitidos de forma oral por familias de hombres-libro.
Yoga Pre-Clsico: entre el 1.500 a.C. y el 500 a.C.,
poca en que la prctica del Yoga era una tecnologa
contemplativa. No distingua entre la divinidad y el ser
humano, asumiendo que los seres humanos eran un dios
en potencia, dormido.
24 t mismo febrero 15

Vctor M. Flores

Yoga Clsico: 200 d.C. Los Yogasutras de Patanjali, que


dan una estricta interpretacin dualista de la realidad:
est Dios y est el ser humano, capaz de alcanzar un estado sobrenatural, el liberado en vida.
Yoga Medieval: desde Patnjali hasta el 1.900 d.C,
cuando aparecen las escuelas de yoga psicofsico que
retoma la no diferenciacin entre dioses y hombres.
Yoga Moderno: se trata de numerosas escuelas de yoga
que se desarrollan a partir de la emigracin del pensamiento indio. Los introductores del yoga en Occidente,
muy prolficos y activos durante los aos 60 y 70, fueron
acompaados de movimientos alrededor de un gur.
Tradicionalmente cuando una persona decida seguir un
camino espiritual, se acercaba a un maestro de yoga con
la esperanza de ser aceptado. El aspirante deba pasar
por distintas etapas de comunin con el gur hasta que
el devoto asuma que su maestro era una realidad espiritual que llegaba a suplantar la misma identidad de
un dios.
En la actualidad slo las escuelas hinduizantes promueven los cultos al gur, mientras que las dems se
mantienen en libertad de culto, agnsticas o giran alrededor de la idea de una divinidad no definida. Esto se
debe a que, en gran parte, muchas escuelas terminaron
virando en movimientos de carcter, en mayor o menor
grado, sectario, adems de dotarles de un fuerte sentido religioso, del cual el yoga, en su raz, no parece muy
proclive.
Sea como sea, en este comienzo de siglo el yoga parece
haber conseguido una de sus mximas expresiones. El
nmero de practicantes es muy elevado. EE.UU. tiene una
de las comunidades ms amplia, con dieciocho millones
de practicantes (de los cuales el 69% son mujeres). El siguiente pas en nmero de practicantes es Rusia, seguido
de Reino Unido, Alemania y Mxico. TM
www.institutodeestudiosdelyoga.com
febrero 15 t mismo 25

interiores

ando, luego

existo

Elogio del paseo

Manuel del Alamo


Albert Pitarch Navarro
Asociacin Tornatemps

o existe mejor sinnimo de la palabra pensar que


la palabra vagar.
Nos lo recordaba
Guillermo Fadanelli en un brillante alegato sobre el
infatigable paseante pero sin prisas,
curiosos pero sin prejuicios demasiados molestos.
Vagar, estar desempleado, ser jubilado, estar hasta el moo del trabajo
que nos toca... ser pacientes y algn
da, pasear a nuestra bola, tan libres
de prejuicios que, incluso, debemos
estar convencidos de que nuestro
vagabundeo, al menos ese da, no
nos va a ser provechoso, es todo un
reto.
Porque en el mundo que vivimos,
de prisas y trabajo, de rentabilidad
y productividad, de angustias y deshumanizacin, debemos y podemos
26 t mismo febrero 15

dejarnos llevar por lo que tan acertadamente Baudelaire defini por el


espritu flaneur, esto es, paseante curioso, desinhibido, que encuentra belleza, placer, sosiego en su deambular. El orden lo pone el o la paseante.
Lo importante es que es una decisin seria, definitiva: me voy a pasear. No porque tenga colesterol. No.
O se me cae la casa encima. No. El
espritu flaneur, tan francs, no trata
de eso.
Siguiendo la estela del yerno de
Carlos Marx, un hombre dado increblemente a la abulia a pesar de sus
voluminosos trabajos, Paul Lafargue
y su memorable ensayo Derecho a
la pereza, descubrimos que el capitalismo ahora y siempre prohbe dos
cosas, el regalo y el aburrimiento.
Retemos pues a la fiera y regalemos y aburrmonos. Paseando.
Como escribi Eva Hache: No ser

ms fcil parar un poco, no tener


tantos quehaceres, criar hijos lentos
y aprender a aburrirnos juntos?.
Incluso existe una asociacin de
peatones militantes, APIE, que organiz hace unos aos en la Casa Encendida de Madrid una exposicin
bajo el sugerente ttulo de Ando,
luego existo.
Porque efectivamente en esta poca tenebrosa, que dicen algunos que
es la vuelta a la Edad Media oscura, donde reina la arbitrariedad y
la morfina, las tcnicas de supervivencia pueden ser las ms sencillas.
Siempre lo son.
Una de ellas, sin duda, aprender
a vagabundear, convertirse en un
afrancesado confeso, un flaneur seguidor de Pierre Charron, un portentoso racionalista del siglo XVII, bien
alejado del pesado de Descartes,
que proclamaba un sencillo lema de

vida: Poco y paz.


Pasear es poco. S. Y da sosiego.
Como escribi Henry David Thoreau
en su ensayo Caminar, en 1862:
No podra mantener la salud ni el
nimo sin dedicar al menos cuatro
horas diarias a circular por bosques,
colinas y praderas. Quizs es un
ejemplo extremo, pero hay ms.
Muchos han sido los escritores que
han defendido la pasin y la terapia
de pasear por las calles de su ciudad
sin rumbo fijo, dejndose llevar, con
tranquilidad. Por lo menos alguna
vez.
Henri James (1843-1916) defendi
en una ocasin que la costumbre de
pasear estaba en su forma de escribir. No est nada mal para el autor
de obras como Los europeos y
Washington Square y sus memorables cuentos.
Autores ms modernos como Julio
Cortzar, en su cuento Las babas
del diablo, elogian a quienes -en
esta ocasin en Pars- pasean por
la ciudad sin rumbo ni propsito
aparente, al vaivn de las mareas de
la multitud, demorndose frente un
escaparate, una estatua o ante ese
brusco y delicioso rebote de un rayo
de sol en una vieja piedra. Oliveira
y Maga en su Rayuela particular
no se citan, se encuentran en los
puentes de Pars, sin atenazarles con
promesas de hierro.
No nos sorprende que el reconocido, en nuestros das, fotgrafo Eugene Atget se pasase toda su vida,
annimo y modesto, fotografiando
parisinas calles solitarias y detalles
urbanos y humanos singulares que
hoy nos transmiten una atmsfera
extraordinaria de paseante empedernido.
Ya lo afirmaba Sandor Marai:
Slo a travs de los detalles podemos comprender lo esencial, as lo
he experimentado en los libros y en
la vida. Es preciso conocer todos los
detalles, porque nunca sabemos cul
puede ser el importante.
La literatura clsica nacional est

repleta de estos detallistas, vagos y


paseantes redomados.
Hablamos del Mio Cid y su
desenfrenada pasin, violenta sin
duda, por recorrer los caminos de
los reinos de Espaa del ao mil por
motivos, en el fondo, ftiles. Lo importante para el Campeador era escapar, ver, pasear y saquear y quizs
huir de Jimena y sus hijas. Eran otros
hombres.
Y naturalmente dos clsicos imprescindibles sobre el vagabundeo
y el paseo. La sabia locura de Don
Quijote y Sancho Pancha, de Cervantes, por los campos de Montiel, y el
Lazarrillo de Tormes, segn algunos investigadores de Hurtado de
Mendoza, un extraordinario viaje y
paseo por aquel siglo no tan de oro.
El relativismo escptico pero humanista de estos sagrados libros que
releer en estos atribulados tiempos
os proponemos como un ejercicio interesante y til pues sus protagonis-

tas son generosos, fuertes y un poco


cabras. Lo que necesitamos.
Recapitulemos. Hay lugares, espacios, memorias, historias en nuestras
ciudades invisibles, pero que atraen
y atrapan.
Descubrirlas, solos o bien acompaados, es un desafo pendiente. Es lo
que Thierry Paquet llama la ecologa
temporal que reivindica el uso de la
lentitud, la mirada y el paseo. A pasear pensando con flotante atencin
en lo que vemos, el mundo, abiertos siempre a las sugerencias de la
calle, a los ms leves sobresaltos
de la conciencia, invitaba tambin
Montaigne, uno de los clsicos cuya
obra, a la vez fluida y lenta, es lectura ideal para los atardeceres perezosos. (Babelia, 19-07-14 Manuel
Rodrguez Rivero).
Elogio del paseo. Palabra de Erasmo de Rotterdam. TM
tornatemps@gmail.com

febrero 15 t mismo 27

la otra realidad

aprender a travs

de la conciencia
Las experiencias de
Ana Serrano con
la obsidiana, piedra
sagrada de sanacin

Pablo Arturi

oca magmtica, la obsidiana va adquiriendo


cada vez ms un lugar
destacado en las preferencias del mundo
de las terapias complementarias, tanto que en Mxico ya
es reconocida a nivel oficial por el
gobierno la formacin de terapeutas
que la utilizan por sus efectos curativos. Ana Silvia Serrano, creadora del
Sistema de Sanacin con Geometras
de Obsidiana y experta en esta actividad que tambin encuentra apoyo
en Espaa a travs de la Asociacin
de Mdicos y Sanadores de Barcelona, nos cuenta su experiencia personal y profesional, volcada en dos
libros, Obsidiana, piedra sagrada
de sanacin y Osiris, el huevo de
obsidiana.
Ana considera en un plano personal que el aporte fundamental de
la obsidiana es que cumple con el
28 t mismo febrero 15

deseo que tuve hace aos al pedir


al cosmos que los seres humanos
pudiramos aprender a travs de la
conciencia y no por el dolor. Y de
inmediato enfatiza sus cualidades
fsicas, qumicas y tambin energticas: Permite desinflamar al tener
poder de absorcin de lquidos, por
lo cual es capaz de quitar el dolor del
cuerpo, en un hueso, una estructura
muscular, un rgano, un sistema. Tiene la capacidad de absorber energa
densa estancada, y modifica el pH,
asevera.
Estas acciones van an ms all,
en los planos emocional y mental. Al
respecto afirma que cuando tenemos recuerdos negativos que no nos
permiten avanzar en la vida porque
estamos atrapados en ellos, la obsidiana los proyecta; debido a su corte
conoidal, todo aquello que toca lo
expande, lo muestra, lo presenta.
No obstante advierte que esa es

una de las dificultades de la obsidiana, ya que mostrar cosas que tal


vez no estemos preparados para ver,
por eso recomendamos que su uso
sea asistido por un terapeuta.
Tal como sucede con otros mtodos de medicina natural ante episodios agudos, como dolores de cabeza, diarrea, inflamaciones, aclara
que no hay que confundirlos con un
empeoramiento del mal que aqueja
en un momento dado. Es normal
que suceda porque la obsidiana limpia, extrae y proyecta como forma
que siempre conduce a la sanacin,
y lo hace en muchos niveles.
Ana seala, en cuanto al uso especfico, que la geometra aporta
la informacin que estamos buscando para realizar una terapia que ya
cuenta con una metodologa especfica. Es as que en casos como la esclerosis mltiple, artritis reumatoide
o dolores en cualquier nivel fsico, no

se emplea cualquier tipo de obsidiana sino aquel que ir directamente


a abrir la memoria de ese rgano
o sistema para que se exprese la
emocin all atrapada, liberando la
energa retenida. Para estos casos
lo indicado es el Ixtli, disco de obsidiana que corta para abrir cierta
informacin, permitiendo el contacto con las emociones.
Al mismo tiempo, la terapeuta sostiene que la enfermedad fsica para
m no existe porque lo que encontramos son bloqueos energticos,
al limpiarlos se libera esa energa
que fluye y la persona sana, y cita
como ejemplos enfermedades como
las antes citadas y otras, tales como
dolores de cabeza, de trigmino,
cncer, virus de papiloma humano,
endometriosis
Para poder trabajar con las geometras de la obsidiana, consider
de particular importancia estudiar el
arquetipo de la sombra, propuesto
por Carl Jung. Si no entenda cmo
estamos configurados desde nuestro inconsciente, no poda concebir
cmo trabajar con una piedra psquica en nuestro inconsciente, dice.
Dicho estudio la condujo al conocimiento de los arquetipos, los mitos y
smbolos, que para m resalta son
el lenguaje del inconsciente y que si
no dominamos, ignoramos dnde
est el origen de la enfermedad, repitiendo el mito; nuestros bloqueos
son crceles arquetpicas. Si entendemos qu arquetipo nos habla
agrega, recibiremos informacin
de la psique, permitiendo salir de

donde estamos atrapados y liberar


la energa. Esa estructura energtica
habla de nuestra historia.
A travs de los mitos, prosigue,
observamos cmo los seres humanos repetimos esas historias. Las
geometras de la obsidiana rememoran esos mitos, como el de Osiris y
Set, y el nacimiento del patriarcado
en una sociedad agraria, a fin de tomar conciencia y superar esa etapa
de la historia de la humanidad.
Acerca de los libros publicados,
su autora explica que en el primero,
Obsidiana, piedra sagrada de sanacin, aborda una propuesta de
trabajo con su metodologa. El texto
expone la utilizacin del ya citado
Ixtli a nivel de chakras. Este tipo de
piedra ayuda a desbloquear informacin que, atrapada en el cuerpo,
se transforma en enfermedad, de
modo que brotan las emociones
contenidas. Tambin cita otro tipo
de geometra que se encuentra en
la urantia, esfera de obsidiana, que
asemeja al planeta y nuestro viaje
a ste, donde venimos a dejar ir todo
el karma, aquello que hicimos mal o
que no supimos trabajar. Se liberan
emociones que no permiten crecer,
como el odio, la ira, el apego y
continuamos con el aprendizaje del
amor, la iluminacin.
Los procesos de limpieza de esos
registros tambin se traducen a nivel
colectivo, tanto en el orden familiar
como social, a escala planetaria.
Somos parte de un todo y si cambia
mi vibracin, la tuya, cambia la de
todos, expresa. Y para ello se fun-

damenta en los aportes del fsico David Bohm, la teora fractal, el efecto
mariposa, el modelo hologrfico, entre otros. Por esta razn se realizan
numerosas meditaciones globales,
agrega.
En referencia al espejo de obsidiana, afirma que es el ms indicado para emplearlo en el estudio de
los registros aksicos. Todas las
respuestas del inconsciente nos las
responde el espejo, subraya Ana,
aadiendo: En la formacin escolar
habra dar ms informacin a los jvenes. Que sepan quines son, a qu
vinieron y cmo enfocar la energa
hacia donde van.
En el segundo libro, Osiris, el huevo de obsidiana, Ana muestra el uso
de esta otra forma de obsidiana, que
en particular ayuda al rescate del
poder femenino que hemos perdido
las mujeres, pero tambin los hombres, en estos tiempos en que hay
un despertar de la energa femenina
a nivel csmico y planetario.
Por ltimo, Ana pone en valor el
trabajo de la Sociedad Internacional
de Terapeutas de Obsidiana, que forma y certifica mediante el estudio de
siete materias, con exmenes ante
la Secretara de Educacin Pblica, en Mxico. Este reconocimiento
oficial permite trabajar en mbitos
hospitalarios. No es un tema de
esoterismo, sino una realidad que
los sanadores colaboran con la medicina para llevar la sanacin a otra
instancia, concluye. TM
pablo_arturi@yahoo.com

febrero 15 t mismo 29

la otra realidad

chamanismo en la

antigua grecia

Contemplar
la verdad por
uno mismo
Martn Ribes
Terapeuta Chamnico
y Transpersonal
Formador en Chamanismo
Prctico

n la antigua Grecia se
denominaba epopte
a toda persona que
haba participado en
los sagrados misterios de Eleusis y que,
en el transcurso de los mismos,
haba experimentado una visin
transformadora que le descubrira
el sentido profundo de la existencia. A esta visin se la denominaba epopteia, que vena a significar
"ver por uno mismo" la contemplacin de la verdad.
Los misterios eleusinos eran ritos
de iniciacin anuales al culto a las
diosas Demter y Persfone que se
celebraban en Eleusis (cerca de Atenas), en la antigua Grecia. De todos
los ritos celebrados en la antigedad, stos eran considerados los de
mayor importancia.
Haba dos clases de misterios
eleusinos: los misterios menores y
los mayores. En los misterios menores los novicios efectuaban es30 t mismo febrero 15

tudios preparatorios durante unos


dos aos en la ciudad de Agra, para
luego ser conducidos a los misterios mayores que se celebraban en
Eleusis.
En la ltima parte de los sagrados
ritos, tras un da de ayuno en conmemoracin al que guard Demter mientras buscaba a Persfone,
los epoptei ingeran una bebida
especial llamada Kykeon. Se dice
que esta bebida contena un ingrediente fuertemente psicoactivo el
cual les conduca a la epopteia, o
revelacin, recepcin en los secretos. El epopte posea transitoriamente aquel grado de clarividencia
divina en que la visin terrestre se
paraliza, todo cuanto pertenece a la
tierra desaparece, y el alma se une
libre y pura con su Espritu o Dios.
Esta iniciacin bien se asemeja a
la experiencia que por azar un servidor tuvo con Edinson, un jardinero del Amazonas, que result ser un
chamn de la comunidad Shipiba

miembros de la comunidad.
Tras tantos meses de viajes y
aventuras, sta me pareci la ms
fascinante y temida que poda esperar. Me pidi que mantuviera
medio da de ayuno y mis manos
alejadas de la que entonces era mi
pareja, y as lo hice.
Llegada la noche, se celebr una
pequea ceremonia y procedimos a
ingerir su bebida sagrada, a la que
ellos llaman Oni. Cual un epopte,
tras varias horas en los que pas
por distintas fases de purga emocional muy intensas, experiment la
epopteia y todo cuanto pertenece a
la tierra desapareci, y mi alma se
uni libre y pura con mi Espritu o
Dios.
Tras esta experiencia sent que
era hora de finalizar mi odisea
americana y de volver a casa, por
aquel entonces, Irlanda. All trat
de estudiar y buscar en nuestras
races europeas las equivalencias

posibles a estas prcticas tan reveladoras e incluso necesarias, para


nuestro equilibrio psicolgico y
social.
Descubr que sin la necesidad de
ingerir un psicoactivo, simplemente
con la frecuencia del tambor o con
tcnicas de hiperventilacin respiratoria, tambin se podan alcanzar
estos estados expandidos de conciencia.
Para mi sorpresa top con una
chamana de tradicin drudica que
me indujo a un viaje chamnico,
con su tambor de mano, en el que
de nuevo se me disolvieron los lmites del ego para fundirme con la
versin ms divina de m mismo y
me proyect en forma de chamanes, animales de poder, ngeles y
sabios para recibir comprensiones
profundas y una poderosa sanacin.
Tom conciencia de lo sencilla,
limpia, potente y reveladora que

era esta tcnica, as que decid que


quera formarme y especializarme
en su uso tanto para m como para
aquellos que la quisieran utilizar o
aprender. Y as lo hice.
En la antigua Grecia se le permita iniciarse a los misterios de
Eleusis a todo ciudadano griego,
hombres, mujeres e incluso esclavos, para el beneficio y el equilibrio
psicolgico de su sociedad. Quizs
sera interesante incorporar en la
nuestra estos sanos ritos iniciticos
que nos ayudaran a experimentar
la epopteia y as poder "ver por
uno mismo" la contemplacin de
la verdad. Ah! TM
En marzo del 2015 empieza en
Valencia la 8 edicin del curso de
Formacin en Chamanismo Prctico
Contemporneo. Un curso residencial
y no residencial de cinco meses de
duracin impartido por Martn Ribes.
Ms informacin en www.epopteia.es
615 856 360, info@epopteia.es

de San Francisco de Yarinacocha,


Per.
Tras seis meses de estar viajando
con mi mochila a la espalda por el
continente americano aparec por
esta comunidad para colaborar en
un proyecto de permacultura relacionado con la construccin de un
lago autosostenible. Buscando los
jardines etnobotnicos del lugar,
pues me haban hablado de sus
maravillas, di con este jardinero
que me mostr las poderosas propiedades curativas de las plantas
amaznicas.
Edinson tambin me habl de
cmo en la comunidad resolvan
sus conflictos y curaban sus enfermedades, entrando en un mundo
csmico en el que podas ver la
procedencia energtica o espiritual
del conflicto o enfermedad tras ingerir una bebida que ellos consideraban sagrada. Edinson me invit a
participar en la ceremonia que celebraban esa misma noche algunos
febrero 15 t mismo 31

acontecimientos

valencia, capital

del yoga

Entre el 6 y el 8 de este
mes, Tercer Congreso
Mediterrneo, con
destacados maestros y
profesores.
Una verdadera fiesta
con conferencias,
espectculos para todo
pblico y mercadillo
con libre acceso

l Congreso Mediterrneo de Yoga


llega nuevamente al
Complejo Deportivo
la Petxina, paseo de
la Petxina 42, Valencia, por tercer ao consecutivo,
del 6 al 8 del corriente mes.
Con un programa dinmico se
iniciar el viernes 6, a las 18, con
la acreditaciones en el hall central
del complejo. Luego, en el saln
32 t mismo febrero 15

de actos, a las 19, bienvenida y


presentacin del Proyecto a cargo de Ser-Es (Music and Spiritual
Fusion), que integran Niqui Vives
y Luis Pisu.
El sbado 7, en la Sala 1: 9 a 10
Amba Dugo; 10.45 a 11.45 Ada
Cepero, Estilo Iyengar; 12.30 a
13.30 Ivette (Preprate para la
primavera, eliminando toxinas
con torsiones); 16 a 17, Vctor

17, Cndida Vivalda (Jivanmukti);


17.45 a 18.45, Nayln Nez
(Yoga es ms); 19.30 a 20.30, Cris
Aramburu (Yoga con Cris).
Saln de actos: 10 a 10.45, Richard Millo. Conferencia Ajuste
de la columna vertebral para una
buena salud; 11 a 12, Ramn Gomariz. Conferencia Bhakti yoga.
El camino de la Bondad, el Amor
y la Belleza. 12.30 a 13.30, Tao
Prajananda. Conferencia La
maestra sobre la mente...la puerta de todas las maravillas; 16 a
17, IATTM (International Academy
for Traditional Tibetan Medicine)
en Espaa. Los 3 rboles. Introduccin a la Medicina Tradicional
Tibetana; 17.45 a 18.45, Concierto de Pepe Lanau; 19.30 a 20.30,
Concierto El Tantra del Sonido.
Sonidos sagrados para elevar la
conciencia. Nestor Kornblum y

Michele Averard, directores de la


Asociacin de Terapia de Sonido.
El domingo 8, en la Sala 1: 10 a
11.15, a confirmar; 12 a 13.15, Escuela Sivananda Vedanta (Pranayama: respirar con cuerpo, mente
y espritu).
Sala 2: 10 a 11.15, Miriam Lier
(El despertar del maestro interior:
la glndula timo); 12 a 13.15, Mila
Lpez Bravo (Yoga y Belly Dance).
Saln de actos: 10 a 11, Gopala (meditacin potica); 11.30 a
12.30, Do Williches Gente del
Sur. Concierto Sincronas. 13 a
14, Concierto de Amares. Acto de
clausura.
Eventuales cambios por motivos de fuerza mayor, y de ltimo
momento, sern informados en el
programa de mano que se entregar al inicio del congreso.

En esta tercera edicin destaca


la colaboracin de las escuelas
Dharma Ananda, Gobinde (ambas
de Valencia) y Sivananda Vedanta
(Madrid), as como el Yoga Estudio
Cobea.
Libre acceso para conferencias
Las conferencias y espectculos
que se ofrecern en el saln de actos, as como el mercadillo habilitado en el hall del complejo con
diversos stands que expondrn
productos y servicios vinculados
al mundo del yoga, sern de acceso libre para el pblico en general.
Las clases fsicas tienen una contribucin de 40 euros y se aplican
descuentos para grupos que reserven anticipadamente.
Informes, telfonos 963 366
228 y 652 803 027, o a travs de
info@tu-mismo.es. TM

de Miguel (La respiracin en el


asana); 17.45 a 18.45, Instituto
Estudios del Yoga (El saludo de la
pantera); 19.30 a 20.30 Yoguitos
(Yoga para nios, taller de adultos).
Sala 2: 9 a 10, Marcelo Lencinas
y Manolo Galn (Sadhana); 10.45
a 11.45, Siri Tapa. Escuela Gobinde; 12.30 a 13.30, Yoga Integral
de la Escuela Mahashakti; 16 a
febrero 15 t mismo 33

el escaparate

Tiempo Libre
Accin y meditacin
C. Andr, J. Kabat-Zinn,
P. Rabhi, M. Ricard
Kairs
Frente al malestar contemporneo, ante la crisis de sentido
y a los desastres ecolgicos,
los autores proponen remedios. Y todos coinciden en que
el mundo se cambia cambindose a s mismo, ofreciendo al
lector consejos prcticos y
pistas para pasar a la accin
transformadora.

Sueos. Diccionario
de interpretacin
Clara Tahoces
Lucirnaga
Descifra el mundo onrico a
travs del anlisis de ms de
5.000 elementos. Nuestros
sueos, influidos por nuestro
entorno cultural, pueden ser
una fuente de inspiracin, o
incluso pueden ser premonitorios. Adems, desvelan
nuestros temores y deseos
ms profundos.

Yoga para llevar


Emma Silverman
Urano
Posturas de yoga para hacer
en cualquier momento y en
cualquier lugar, desde la cocina hasta un viaje en avin.
Los ejercicios estn adaptados a diferentes niveles de
dificultad. Incluye ilustraciones de todas las secuencias
y breves indicaciones para
realizarlas, explicadas paso a
paso, accesibles y divertidas.
34 t mismo febrero 15

Simposio Claudio
Naranjo, dimensiones
de la nica bsqueda
Claudio Naranjo
La Llave
Una mirada integral hacia la
vida, obra y prctica psicoteraputica de quien ha sabido
relacionar los males del mundo y los males del alma, y que
ofrece un camino psicoespiritual para el autoconocimiento del que ya se han beneficiado miles de personas.

Escenoterapia:
aplicaciones clnicas
y educativas
Vctor Cabr
Herder
Tal como el espectador se entrega sin miedo a los procesos psicolgicos que ocurren
en el escenario o en la pantalla, la dramatizacin cumple tambin una funcin de
expresin, autoconocimiento
y apaciguamiento de los conflictos y miedos latentes.

El experimento de
la intencin
Lynne McTaggart
Sirio
Los pensamientos e intenciones son mucho ms poderosos de lo que pensbamos,
pues poseen una energa que
pueden cambiar la realidad
fsica. Los podemos usar para
mejorar nuestras vidas, para
curar nuestros cuerpos y para
ayudar a pacificar nuestro
planeta.

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de mayo, 6 de junio.
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690 149 092.

BRAHMA KUMARIS.
En calle Isabel la Catlica 19,
Brahma Kumaris ofrecer
las siguientes conferencias este
mes, en el horario de las 19.
El da 4, "Mantener un estado
constante y estable"; el 11, "Liberarse de las trampas del ego"; el
18, "El principio de observar y no
absorber", y el 25, "Conectar con
lo divino". Informes de estas y
otras actividades, Tlf. 963 518 181.
SONIDOS DE LA TIERRA.
Sonidos de ayuda en el embarazo,
parto y los primeros aos de vida
de un nuevo ser. 7 y 8 de marzo,
formacin tcnica y prctica para
el uso y aplicacin teraputica de
los Sonidos de la Tierra.
Charla informativa el viernes 6.
Ms informacin:
paraunanuevavida.com,
634 594 986.
FORMACIONES EN SINTAGMA.
En febrero, los siguientes cursos
de formacin: 7 y 8, Auriculomedicina Noguer; 14 y 15, Homeopata, Shiatsu, Masaje Hawaiano
Lomi-Lomi; 21 y 22, Masaje
Linftico.
Informes, calle Padre Rico 8,
Valencia, telfono 963 859 444,
correo@escuelasintagma.com,
www.escuelasintagma.com

Contacto: 963 366 228 - 652 803 027


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CURSO DE GEMOTERAPIA.
El 22 de este mes se realizar el
Curso de Gemoterapia, nivel 1,
dictado por Carla Iglesias y que
organiza el Centro Manos Reiki,
calle San Vicente Mrtir 78, 3.
Informes, telfono 686 292 315,
o reservas en Aqua Aura, telfono
963 524 854.
TERAPIA MANUAL Y
ACUPUNTURA.
Miguel Lpez Delgado,
naturopata, acupuntura,
osteopata, quiropraxia.
963 676 096, 610 293 091.
Itaca Espacio Cultural.
Viernes de charlas-coloquio
en febrero, siempre a las 20, y
con entrada libre: da 6, "El
mensaje de la Filosofa al mundo
moderno"; da 13, "Autocuracin: claves psicolgicas"; da 27,
"Platn: la naturaleza del alma y la
virtud". Audiovisual: "Inteligencia
emocional: Pensar bien, sentirse
bien". Proyecciones de lunes a sbado, a las 20. Entrada libre. Estas
actividades tienen lugar en
C/ Catalans n 6, Valencia,
telfono 963 912 876.

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